【21天挑战03】小学阅读课堂里的浪漫与精确

怀特海在《教育的节奏》里提到“说到智力发展，我要用浪漫阶段、精确阶段和综合运用阶段来描述这一过程

关于这三个阶段的阐述，我反复品读，力争读出自己的理解。

“浪漫阶段”是从直接认识单纯事实到认识事实见未经探索的重要意义的一段历程，在这个过程中，学习的内容是丰富的，充满活力的，包含着未经探索的因果逻辑关系，他不受系统的程序支配，属于浪漫遐想式的探索，这一过程的转变会引发某种兴奋。从小学中学大学这样的时间段来分析，小学阶段应该属于浪漫阶段。从语文学科中的阅读教学这样的小切口来看，学生的初读文本、整体感知阶段就属于浪漫阶段。

“精确阶段”对知识的深度追求胜过知识的广度，学习者在这个阶段，应该是深挖坑，直到掘出井水。从阅读教学的流程看，精读环节，应该带领着学生在文字里走一个来回，既读出文中之意，也要读出言外之意。既要获取作者传递的信息，又要能够理解文字承载的情感或道理。精确阶段的学习离不开浪漫阶段感知的事实以及对意义的模糊感知，是将浪漫阶段的学习进行结构化练习，是知识的结构化，也是思维的结构化。

“综合阶段”是经过了浪漫阶段和精确阶段的发展，引领学生联系生活实际，学以致用，活学巧用。在实践的过程中，又会接触到新的知识，于是开始新的一轮浪漫精确与综合。

“教育应该是这样一种不断重复的循环周期。每一节课应该以其自身的方式构成一种涡式的循环，引导出它的下一个过程。而较长的时间则应该得出明确的结果，以形成新循环周期的起点。”我想，一个学期，一个单元，一篇课文，都可以形成一个“浪漫-精确-综合”闭环式循环。

三年级上册第一课是精读课文《大青树下的小学》。带领孩子们读了目录，粗略地整体了解了全书的内容。仔细阅读了单元导入页面，才正式进入学习。昨日完成了初读学字词。孩子们通过互相提醒，完成了生字的易错音，易错难写字的学习。

1再读课文知内容

对应教育节奏里的浪漫阶段，我是这样处理的：

第一步：再读课题，问：通过课题，你知道了什么？孩子回答说这篇课文是写学校的，还知道了这所学校的位置是在一棵大青树下。有一个孩子补充：我觉得会写学生怎么上课。

追问：读了课题，你有哪些问题？

小朋友特别喜欢提问。比起二年级的提问，现在的提问少了一些天马行空，开始围绕着“大青树”和“学校”两个词提问。

大青树是什么样的？

为什么学校在大青树下？

这所小学什么样？

有哪些人去上这所学校？

这些人是同一个民族吗？

他们是怎么上课的？

有个孩子问：“这里为什么要写窗外的蝴蝶也在听朗读？

我提炼了他们提问的切入点，同时表扬最后一问是孩子预习后根据课文内容提出问题，这种提问意识特别了不起。

第二步：带着问题，默读全文，概括主要内容。

孩子们梳理出全文的脉络：第一段写的是上学，第二、三段写的是上课和下课，第四段写的是这是一所怎样的小学。根据梳理，抓住全文的关键词，将主要内容串出来：这篇课文主要写了不同民族的小学生在一所边疆小学上学，上课朗读和下课玩耍的事情。孩子概括的内容与教参的表达大同小异，语言确实儿童化的。

主要内容出来后，请孩子们回头看自己先前提出的问题是否解答，他们很开心地点点头。

2精读品词句，对应精确阶段。

本单元的语文阅读要素是“阅读时，关注有新鲜感的词语和句子。”怎么引导孩子去关注呢？

学习第一段，扶着走，教方法。

出示第一段的内容，请他们边读边想象画面。然后去请他们当“导演”，切出几个画面。

孩子们总结出第一段有三个画面：上学路上——到了学校——向国旗敬礼。

“这些画面给你什么感觉呢？”

“这个学校很美，很特别。”

于是带着孩子去寻找那些有新鲜感的词语和句子。比如关于少数民族的词语，随机连接后来的资料袋，拓展少数民族的资料，”坪坝“孩子们不清楚，感知，”“鲜艳、绚丽多彩、高高飘扬”等词语就引导他们联系生活实际去理解。

第一段的排比句非常典型，“从……从……从……”“有……有……有……”“向……向……向……”，孩子们找到分享后引导反复朗读，感受文字之美，画面之美，同时与我们的学校进行对比，对应课后第二题的练习，进一步体会学校的特别和美丽。

自学二、三段，尝试运用第一段的学法

按照自学，同伴互学和全班共学的步骤，先根据文字找画面，标注出有新鲜感的词语和句子，然后与身边的同伴分享自己的发现。最后请一对伙伴到讲台前做小老师分享，下面的孩子用红笔根据倾听到的内容做补充笔记，并对上面的发言进行回应。回应的过程，可以练习他们的发言模板，如我有补充，我有欣赏，我有疑惑……

这样正式地请两个学生组成小组到台上分享阅读是第一次。我一边关注分享的内容，一边关注两个分享人的配合，还在整个教室里小跑着，关注孩子的倾听和笔记。又要听，又要记，老师还可能随时出现在身边，那些有开学综合征的孩子也打起来十二分的精神。

主分享人太给力。每一个有新鲜感的词语找出来，都可以把自己的理由说得头头是道。两个重点句子也被她找出来一一剖析，要不是现场看着她做的批注，我真的会怀疑她是不是看了什么参考书。

最令人惊喜的是另一个伙伴不仅配合着展示书上的笔记，最后还就“下课”那个句子，做了不同理解的分享。因为上面孩子的带动，下面的回应也很积极。很明显现场有思维在流动。

我随时回应孩子们，对他们分享的内容进行点播，对他们分享的方式进行提炼，对他们积极参与的行为毫不吝啬地点赞。

就这样花了两节课的时间，慢慢地带着孩子从浪漫走向精确。

本来还有拓展的语言训练，带着孩子们走向综合运用阶段，只有等明天继续。

反思今日课堂，为了从一开始养成分享的各种好习惯，培养孩子的倾听、思考和分享能力，课堂节奏偏慢，孩子们对文本的“走进”与“走出”还有提升的空间。

慢是为了以后更快。不焦虑，不着急，淡定从容地带着孩子们去领略语文的魅力。

数学史上浪漫数学公式如下：

1、X2+(y+3√X2)2=1，画出函数图像来，是一个心。

2、r=a(1-cosθ)或r=a(1+cosθ)(a>0)水平方向，心形线。

方程式表白  

128√e980  擦掉公式的上半部分，或者是挡住就能看见“I love you”，我爱你的意思。

数学公式情话  

1、我爱你  100×6-250-30+200  =600-250-30+200  =350-30+200  =520。

2、我爱你一生一世  (528×5-39343)÷05  =(264-39343)÷05  =2500657÷05  =5201314 。

3、最爱是你  (150×2×4)+818+222  =1200+818+222  =2018+222  =2240  。

4、伴你一生  (50×4)×40+13  =200×40+13  =8000+13  =8013  。

（一）浪漫期

小学阶段称为浪漫期，此期的心态充满想象力与好奇心，并且要求对任何事件都有比较完整的叙述，借此对无法理解的现实世界保持距离。

对这个阶段的孩子而言，现实世界发生的一切都是片片断断的，每天都会出现一些不完整的信息，最后甚至让人觉得这个世界好像四分五裂。小孩子能够把握的，是比较完整、有开头也有结局的故事，必须先以这些浪漫题材所提供的故事情节作为他所相信的世界，然后再慢慢成长，接受真实的挑战。若是忽略此一阶段的需求，幼小的心灵将会受到伤害。

（二）精密期

初中、高中的6年称做精密期，在这个阶段要打下知识的基础。每一门学科都有基本知识，如果这个基础没有打好，可能从此一生都讨厌某一门学科，甚至从此不喜欢学习，结果损失最大的是自己。由此可知，这个时期是相当重要的，丝毫不能松懈，必然像装配机械零件一样，严格要求精确。

对这个阶段中的学生而言，感觉辛苦是应该的。我们不能因此就给他们松懈的理由，而要设法让他们知道这种辛苦到最后是值得的，会有丰富的回馈和收获。如果在中学阶段没有好好努力，那么这一生在知识的领域中，恐怕必须放弃许多权利了。

（三）展望期

上了大学以后进入展望期，这个阶段要开始学习高瞻远瞩，去发现自己同社会、群体、整个人类、历史，甚至宇宙之间的关系。换言之，展望是要敞开自己的心灵，培养独立思考的能力，找到自己生命的定位与意义。

一般而言，一个人在上大学以前不会想到这么多问题，即使想到也很难得到满意的答案。因此，中学生应该专心学业，努力把考试的科目念好，准备升大学。他们的人际关系也相当单纯，所面对的不过就是家人、同学、朋友而已。不过，如果上了大学之后还保持中学生的心态，满脑子只有考试、得高分、毕业以后顺利就业等目标，那是不够的。大学生之所以被称作知识分子，就是因为他们懂得展望，可以高瞻远瞩，让自己的生命与其他所有的重要领域连上线。

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[提要]李白的《梦游天姥吟留别》是一首经典之作，怎样深入体会李白自由独立、傲岸不屈的洒脱人格和直抒胸臆、豪放飘逸的浪漫诗情，需要认真厘定教学目标和教学内容，在品鉴诗歌语言之中领略审美意境，在激活文本资源之后获得教学意义。

[关键词]李白 梦游天姥 教学目标 教学内容 文学欣赏

天宝元年，李白高唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”应召入京；然而，短暂的翰林供奉、冷酷的权贵排挤粉碎了他不切实际的“安世济民”、“功成身退”的幻想。天宝三年，李白被玄宗“赐金放还”逐出长安，他只能黯然离京返回东鲁家园，对于年逾不惑的李白而言，从满怀希望到跌落尘埃，其痛苦自不堪言。然而，李白那放荡不羁、潇洒来去的人生态度和酷爱浪漫、尽情挥洒的诗性风格始终浑然一体，在他决定再度踏上漫游吴越的旅途之时，给世人留下了一生之中彪炳千秋的杰出诗作《梦游天姥吟留别》。怎样深入体会李白自由独立、傲岸不屈的洒脱人格和直抒胸臆、豪放飘逸的浪漫诗情，怎样集中赏析这首诗的“经典之味”，这就成了本文教学的核心所在。

一、厘定教学目标，重构教学内容

文学欣赏要想“入乎其内”又“出乎其外”，不断增强艺术的感受力，就必须解决“教教材”和“用教材教”的问题。“教教材”指向语文课程标准层面上规定的语文素养目标，要带领学生最大限度地去理解和汲取教材的内容和精神；“用教材教”则是从语文教材内容层面上体现出“教什么”的具体教学内容，是和学生一起深入教材内容做出的分析和领悟。巴班斯基说，“是教学的目的和内容‘选择’方法，而不是其相反。”[1]优秀的语文教师会在课前下功夫去琢磨和研究文本内容，创造性地研制适宜适度的教学目标和内容以提供给学生广阔的理解空间，从而从教学目标和内容的角度来选择教学方法，不仅有利于语文课标理念在课堂上的实践运用，更有利于和学生一起展开更集中更有效的教学对话。

李白的《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，也是一首游仙诗。作者用极度夸张浪漫的笔法描写了自己“梦游天姥”的奇幻经历，释放出追求自由的强烈倾向，是一首流传千古的经典之作。从文学欣赏的角度来看，一方面可以通过反复诵读和想象联想的方式获得视觉享受，引起阅读的兴趣和欲望；一方面可以通过深入对话和讨论质疑的方式品读重点诗句，对作品做出深入而独特的见解。整个教学过程以逐步领略诗歌中天姥山、浪漫主义和傲岸人格的三座高峰为教学目标，在一定程度上进行艺术的再创造活动。其中的教学重点定位于揣摩和品味李白“大胆的夸张”和“瑰丽的想象”，读出“天姥山”的高大峻伟，通过“梦”的感受来欣赏李白豪放飘逸的浪漫主义诗风，激发读者自身敏感的心灵和涌动的激情，与文本和作者产生审美的交流和共鸣，从而深入探究梦游的形式与主旨的关系。

语文课标指出，“在通读课文的基础上，理清思路，理解、分析主要内容，体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用。”为了达成既定的教学目标，我们不允许随便地选取教材的某一个点或某一个碎片去组织教学，而是对教学内容予以整体的必要的重组和设计。《梦游天姥吟留别》的课堂上以登攀三座高峰为路线，首先通过诵读去仰望横贯苍穹的天姥山，其次借助品读去感受瑰丽雄奇的梦境，再次结合作品背景走进博大自由的灵魂深处。这样就能将教学内容扎根于字里行间，将教学目标蕴藏在过程之中，让学生在这堂课的最后很自然地领会三座高峰的形象和内涵。

二、品鉴诗歌语言，领略审美意境

《梦游天姥吟留别》是一首形象性强、感染力大的优秀文学作品，在出神入化的语言描述之中，如何启发想象和唤起联想，让学生的头脑里进行形象的再创造，需要语文教师通过创设合理的教学情境才能实现理想的教学。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中指出，汉语“具三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”[2]。艺术感受力主要体现在对语言的感悟能力上，教学过程中需要抓住“语言三美”进行教学，帮助学生去品味语文的特殊美质，去享受生动可感的艺术形象和意境。

作品一开头以“海客谈瀛洲”的虚无缥缈做铺垫，以此来烘托天姥山的神秘色彩，那么，天姥山在李白的笔下到底是一座怎样的山呢。我们可以在朗读之中紧紧扣住“横”、“拔”、“掩”、“四万八千丈”等词眼，于极度的夸张和无限的想象之中通过对比映照来理解李白心目之中天姥山之高大雄伟，丰富和发展天姥山神奇奔放的自然景观。在阅读起笔梦境“一夜飞度镜湖月”的时候，可以让学生看看哪个字最能体现诗人的心情。当学生圈定“飞”字之后，老师就可以围绕这个“飞”字来组织细节教学，连续追问学生“飞”字“体现出诗人怎样的心情”、“这个句子的正确语序是怎样的”、“月亮又是什么样子的”，恰到好处地让学生联想和链接“月亮在李白的诗歌中一直是被充分人格化了的”的意象世界，联想回味“举头望明月，低头思故乡”、“小时不识月，呼作白玉盘”、“举杯邀明月，对影成三人”这些如此优美的诗句，体会“月是李白的朋友，也是他的知己”的诗歌意境。

如何让学生在阅读的过程中与文章的作者进行对话，需要语文教师以语言品味为核心任务帮助学生进入到作品所营构的特定的情境之中，对作品中的空白和省略之处进行涵咏和还原，从“可见”的语词之中读出不可见的却始终萦绕不散的韵味，让读者情感与作品意境融为一体。在诵读教学“我欲因之梦吴越”阶段，首先需要帮助学生疏解诗句和理解诗意，从“飞度镜湖”的空灵清幽与飘然快意，到“著屐登山”的壮美奇绝与陶醉忘返，从“夜间山景”的离奇险怪与惊恐震撼，到“神仙洞府”的华美辉煌与飘飘欲仙，逐步经历从月夜到红日再到日月齐辉的缤纷梦境，将红日喷薄、天鸡报晓、熊咆龙吟、云神歌舞等一切美好聚集在一起，给天姥山披上了一层神奇绚丽的色彩。李白在“飞度”的梦游过程中看到了“湖月溪猿、云日天鸡、岩石熊龙、雨烟霹雳、丘峦洞天、风虎鸾仙”等丰富多彩而变幻莫测的意象群，让每一个读者一会儿沉浸恍惚迷离之美，一会儿又身临凶险惊惧之美，在应接不暇的过程中迎来华贵豪放之美。然而回头再读李白入梦前的那句“我欲因之梦吴越”，却不禁使人产生疑问，难道这个超脱现实的神话世界真的是李白做的一个梦吗？如果在此时介绍方苞在《望溪文集》中写天姥山只是“一小丘耳，无可观者”，当促使学生展开“旧我”和“新我”之间的对话，进一步认识到“梦游”是作者的情之所游、心之所游、神之所游，信息之中既有境中之物，又有境中之情；既有境中之人，又有境中之意。诗人通过瑰丽的想象，大胆的夸张，创造出一个超越现实的“一夜飞度镜湖月”的浪漫世界；而读者通过品鉴诗歌的语言，将深刻感悟到诗歌的山水图景和作者的思想情感融为一体的艺术魅力。

三、激活文本资源，收获教学精神

语文课标指出，“应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向。”语文老师在教学过程的推进中，需要将教学内容和学生的认知发展联系在一起，在充分考虑文本原生价值的基础上定位合理的教学价值，既让学生读懂诗歌作品，又让学生发展审美智慧。在分析解读李白“梦中的愉悦”的教学环节里，可以采用灵活机智的教学方法，先后用“你从哪些字词句当中感受到心情的轻快”、“你觉得可否用‘愉悦’一词来准确概括出李白‘青冥浩荡不见底，日月照耀金银台’等四个句子中的心情”、“有没有其他重要的发现和见解”等问题来启发诱导学生深入到文本的语言细密处欣赏语言的艺术，和作者一起神游于梦境之中。

在领略了《梦游天姥吟留别》之天姥山、浪漫主义两大高峰之后，可以将以下一个深度问题出示给学生：李白为什么要用梦的形式，写这样一座高大峻伟、横贯苍穹的天姥山，又为什么以描绘这样一个惊心动魄、光耀夺人的梦境来留别东鲁诸公。这个问题的设计充分考虑到教材内容与教学价值的相互关系，既是作品本身的主旨所在，又是教学价值的潜在意义。在诗歌自由的句式节奏、丰富的意象群落和澎湃的情感人格之后，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”便有了强烈的冲击力。孙绍振说，“诗歌不仅是语言的创造，而且是诗歌形式的创造；不但是诗歌形式的创造，而且是人格的创造。”[3]李白突破了语言的束缚，在强烈的语言节奏之中强化了起伏的心潮，把他的理想追求全部寄托在自己的梦境之中，在浪漫的诗风里赢得了人格的胜利。“文学话语是‘内指性’的话语，它指向作品本身的世界，它不必符合现实生活的逻辑，而只需与作品艺术世界相衔接就可以了。”[4]文学作品中的语言是一种“自主性符号”，《梦游天姥吟留别》之中的“梦”，是李白心中最强烈欲望的表达。当李白从高高的云端重重地跌落在现实的枕席之上时，他依然可以把自己对完美人生的追求寄寓于“梦游天姥”的梦境，借助联想以比附自己人生的情感和精神。即使现实的天地如此狭小，也足以俯视一切世俗，以瑰丽的想象和自由的梦境来装下他宏大豪放的心怀和奔流汹涌的激情，原来在这浪漫的内核之中拥有着一颗自由独立的灵魂。当教师在课堂上以PPT图示的形式出现天姥山、浪漫主义和傲岸人格的三座高峰的时候，整堂课的教学目标与内容将一目了然，教学的意义也就在不经意间自然生成。

一个好的文学欣赏者，一方面要设身处地地去体验和领会作家作品所传递出的深情密意，一方面要展开想象去深入认识和把握作品的气脉神髓完成作品的再创造。《梦游天姥吟留别》是一首传世的经典之作，在经过语言、心理、文化的复杂的心智活动之后，我们才能领略到李白笔下的奇幻梦境、浪漫诗风和人生态度。因此，文学欣赏只有通过阅读主体和阅读对象之间的对话和交流才能寻求理解和自我理解，才能实现阅读教学的“自我建构”，最大限度地从经典作品中汲取精神的源泉，为学生的人生发展打下一个坚实的精神底子。

参考文献：

[1]巴班斯基中学教学方法的选择[M]北京:教育科学出版社2001：3

[2]鲁迅鲁迅全集[M]北京：人民出版社1963:257

[3]孙绍振月迷津渡：古典诗词个案微观分析[M]上海：上海教育出版社2012:69

[4]童庆炳文学审美论的自觉：文学特征问题新探索[M]北京：北京师范大学出版社2011:180