埃及艳后的剧情简介

罗马的凯撒率军占领埃及,当他要离开的时候,收到了一件意想不到的礼物:一欲结合,使这一对不同国家,不同民族的英雄美人共坠爱河不久以后,她和恺撒开始了两个月的旅行,他们沿着尼罗河直抵丹德拉,克莉巴特拉在那里被尊为法老两人沉迷于爱河之中,并生了一个儿子,取名小恺撒女王和年幼的儿子于公元前45年离开了亚历山大城,前往罗马,住在恺撒为他们建造的宫殿里她端坐在一个巨大的狮身人面像模型上,由八千名侍从牵引着穿过凯旋门罗马市民倾城出动,争相一赌这位女王的绝代风采。可惜好景不长,恺撒不久遇刺身亡克莉巴特拉只好孤身一人凄然归国她临去的秋波一顾,又深深打动了凯撒的继承人,罗马大将安东尼的心。六年之后安东尼出任罗马执政官兼埃及总督,克莉巴特拉的绝代容华和埃及宫廷那富于感官刺激的享受使他心荡魂移他将罗马帝国的部分疆土,包括塔尔苏斯,昔兰尼,克利特岛,塞浦路斯和巴勒斯坦赐给了女王,以示爱意不爱江山爱美人,之后他更不惜被撤职与克莉巴特拉正式结婚,引起了罗马进攻埃及的战争安东尼不幸战败自杀。执掌罗马政权的屋大维扬言要把克莉巴特拉押回罗马游街示众克莉巴特拉不愿受侮,便用毒蛇结束了自己的生命这位埃及女王与罗马两代统帅的浪漫情史,最终以悲剧而告终。

克娄巴特拉七世（笃爱父亲者）（希腊语：Κλεοπάτρα Φιλοπάτωρ，又译克娄巴特拉七世、克利欧佩特拉七世、克丽奥佩特拉七世；前69年－前30年8月12日），世称“埃及艳后”或“埃及妖后”，古埃及托勒密王朝末代女王。

克娄巴特拉七世为托勒密十二世所生，虽然克娄巴特拉拥有埃及法老的称号，然而身上流着马其顿希腊人的血统 。

她是埃及托勒密王朝的王室成员之一，在亚历山大大帝逝世后，他的将领托勒密一世获取埃及并建立这个王朝，因此托勒密一世是克娄巴特拉七世的先祖。

托勒密王国深受希腊化文明影响，几乎多数托勒密王室成员都说希腊语，并拒绝学习当地的埃及语言，这也是希腊语和埃及语一直并存于宫廷文件上的原因之一，如罗塞塔石。

相反地，克娄巴特拉是王室成员中第一个学会埃及语的，还接受古埃及信仰和神灵。她的守护女神是艾西斯，在她统治期间，克娄巴特拉被认为是这位聪慧女神的在世化身。

起初克娄巴特拉与他的父亲托勒密十二世一同在位治理国家，之后根据古埃及的传统，她与亲弟弟托勒密十三世结婚并共治，但克娄巴特拉为了成为单独的统治者，遭到放逐。

后来她为了巩固并夺回失去的权位，她与尤利乌斯·凯撒结盟并成为其情妇，并与凯撒生了一个男孩凯撒里昂，重揽埃及的统治大权。

在前44年，尤利乌斯·凯撒遭到刺杀后，克娄巴特拉与马克·安东尼一同对付凯撒的合法继承人屋大维，并与安东尼生了亚历山大·赫利俄斯、克娄巴特拉·塞勒涅二世这对双胞胎，以及托勒密·费拉德尔甫斯。

在与屋大维军的亚克兴角战役失利后，马克·安东尼自己结束生命，克娄巴特拉随后也跟着自杀。根据传统上认为，克娄巴特拉是在前30年8月12日以毒蛇“aspis”咬自己而身亡。

而克娄巴特拉的儿子，同时也是法老的托勒密·凯撒里昂在母亲自杀前夕，因屋大维的命令而被杀，托勒密王国因此被并吞，成为罗马的埃及行省。她的死亡代表托勒密王国终结，也代表希腊化时期结束，东地中海罗马时代的开始。

扩展资料

大众文化中的埃及艳后

直至今日，克娄巴特拉依旧是西方文明中一个知名的人物，她的形象仍存于无数的艺术作品之中。

她的故事在许多文学、戏剧、**中上演，如威廉·莎士比亚的悲剧《安东尼与克娄巴特拉》和1963年伊丽莎白·泰勒主演的**《埃及艳后》等等。

在今日文艺或**上，她被认为是为了保护国家免受罗马并吞，并色诱凯撒大帝及他的手下马克·安东尼。

埃及艳后在公元1963年**的《埃及艳后》中出现过，其角色是由伊丽莎白·泰勒饰演；而在2002年的《埃及艳后的任务》中的剧情则是莫妮卡·贝鲁奇饰演的埃及艳后与凯撒大帝打赌3月内会建好一座宫殿。

容貌

克娄巴特拉七世普遍上被人们认为是很漂亮的美女，甚至连古代世界一些作家也是这么认为。

卡西乌斯·狄奥（Cassius Dio）形容克娄巴特拉的魅力：“她是一位国色天香的佳人，当她还是青涩的少女时就已引人注目，她拥有的黄莺出谷般的声音且充满知性，懂得让自己讨任何男人喜欢”。

而普鲁塔克在《希腊罗马名人传-安东尼》中叙述克娄巴特拉的确很有魅力

她曾经凭着无往不利的娇媚，使得凯撒和庞培皆拜倒裙下，现在更能让安东尼对她一见倾心。

因为在她与凯撒和庞培相会之时，她还是个懵懂无知的少女，而现在要与安东尼相见之刻，她已是花容月貌，女性之美到达光辉灿烂的阶段，更有善体人意的成熟智慧。

参考资料

_埃及艳后

埃及人的真实生活

提起古代生活方式，你想到的恐怕就是原始落后，卫生状况极差的那种生活，人们住在简陋的窝棚里，用瓦罐烧饭，用某种天然的东西清理便后的屁股，生病了就只有等死，能活到四五十岁就阿弥陀佛了。

其实这种生活不一定是在古代，几十年前不少人就过着这种生活，直到现在，这个星球上仍有不少人是这样生活的。相反，在遥远的古代，一些地方的生活甚至可以和现在某些地方媲美，比如四五千年前的古埃及。

这是来自5800年前-5500年前上埃及阿姆拉特文化的小雕像，是不是很难想象近6000年前就出现了这样精美的艺术品？

这是史前埃及遗留下来的文物，所谓的古埃及，还要从这以后的5200年前开始，到大约2200年前结束，整个埃及文明消失在历史的长河里，留下大量珍贵的文物、壁画以及无人能识的象形文字。直到1798年拿破仑远征埃及发现三种文字刻成的罗塞塔石碑，1822年法国著名历史学家、语言学家、埃及学家让-弗朗索瓦·商博良将之破解，埃及文明才重见天日，迄今依然在不断地发掘中。

从破译出来的大量文献里，人们发现了古埃及人惊人的“现代”生活方式，有些可以说匪夷所思，完全令人难以置信。

坐船上下班

尼罗河是古埃及人休养生息的地方，用水、浇灌庄稼，甚至上下班，几乎什么事古埃及人都要依靠尼罗河。那时下层阶级的日常活动依赖一种纸莎草芦苇做成的小船，人们用它在尼罗河中通勤；而皂荚木建造的大船则用于大量物资的运输，比如建造金字塔的石头；贵族们死去后，其尸体被制成木乃伊，也会在这些船只组成的葬礼队伍中，被送到尼罗河沿岸的墓地安葬。

不过这些船只并不总是绝对安全，因为尼罗河里还有两种可怕的动物——鳄鱼和河马，经常会向船只发动袭击，导致人员伤亡的惨剧。据说古埃及历史的创立者，公元前3100年前创立古埃及第一王朝的法老王美尼斯，就是遭到河马袭击被杀死的。埃及学家本森·哈勒博士甚至推断，18岁就去世的“法老的诅咒”的主角图坦卡蒙，可能也是被河马伤残，最终死亡的。

用大蒜测试生育能力

古埃及人已经知道性会导致生育，但并不确切知道这些器官之间的联系，他们认为女人的子宫和消化道是相连的，因此如果将大蒜放入女人的阴道中，就可以测试她的生育能力——如果能从她的嘴里闻到大蒜味，就意味着她具有很好的生育能力；如果没有大蒜味，那么她的生育通道可能就堵塞了，难以怀孕。

而对男人来说，则认为他的精子是起源于骨骼中，而不是现在我们所知的睾丸。

法律规定男女平等

古埃及不少习俗和现代是接轨的，比如古埃及法律规定男女平等，女人享有与男人相同的权利和地位，这和后来那片土地上重新建立起来的某些所谓“文明”可以说天壤之别。古埃及男婴和女婴一样受欢迎，没有其它一些地方存在的杀婴行为；妇女被允许拥有财产，包括土地、奴隶、牲畜和仆人，并且可以出售买卖，可以继承财产或遗赠财产给他人；妇女也可以起诉离婚，丈夫如果殴打妻子，可能会受到鞭打和罚款。埃及妇女甚至可以成为法老王，比如哈特谢普苏特和被称为埃及艳后的克利奥帕特拉七世。

世界上第一支警察部队

古埃及中王国时期，世界上第一支警察或警卫部队在古埃及诞生，由最忠实的士兵和外国雇佣军组成，主要职责是保护城市庙宇和广场，上层阶级的议员以及商队免受犯罪分子的袭击。除了保护平民及财产等常规职责外，古埃及警察还要和税收人员一起，到农民家里催税，确保他们按时足额缴税。古埃及警察有时还要负责向政府官员传达重要或敏感的信息，在市场上巡逻防盗也是他们常见的工作。

古埃及警察有严密的等级制度，包括首长、队长及一般成员，甚至外来移民和战俘都会被纳入警察部队。除了有警犬之外，一些警队还配备了训练有素的猴子。

古埃及外科手术

这一点可以完全想象，古埃及人制作木乃伊，对人体进行防腐处理，获得了丰富的解剖学知识，对疾病和痛苦的理解非常先进，甚至可以进行复杂的外科手术。

一张公元前1600年留下的，长约5米的莎草纸《艾德温·史密斯纸草文稿》，是人类历史上第一个关于外科创伤的医学文献，记录了48种病例，包括头部、颈部、手臂和躯干受伤的治疗方法，并详细介绍了诊断和预后以及外伤的原因。

而公元前1550年的埃伯斯纸草卷，则记载了古埃及的草药知识，被认为是世界上最古老的医学文献之一，包括大约700种魔法配方和草药，以及古埃及人对心脏作为身体血液供应中心的认识，还有避孕、哮喘、骨骼、牙科和烧伤等医学科目的知识，但也有一些关于魔法的东西，比如如何摆脱恶魔的咒语等。

古埃及有非常多的医生，大维奇尔印何阗是被认为是古埃及医学奠基人，是世界上真正的医学之父。他曾经诊断和治疗过200多种涉及腹部、眼睛、直肠、膀胱等器官的疾病，并进行过一些外科手术及牙科手术。后来印何阗更被神化，成为古埃及唯一一位有神地位的普通人。

四五千年前就有如此精美的文化及先进的生活，古埃及文明确实令人难以置信。不过我上周去了四川广汉的三星堆，里面也出土了大量精美的文物，时间大约在4800年前到3100年前之间，但其中的文物和人像似乎与传统的华夏文明大相径庭，甚至感觉和古埃及的比较神似，不知道其中究竟有没有什么联系。

埃及第一美女

古埃及语里面是没有王后这一词的，直接从古埃及语翻译过来应该叫国王的大老婆，后世意译为王后。王后在古埃及并不过多参与国家政务，只是在庆典和宗教仪式中旅行王后的职责，但是私底下对国王的影响是毋庸置疑的。

一位埃及法老王可以拥有很多妻子，但是只有王后作为“伟大的妻子”，只有王后才能在公共场合和国王出双入对，只有王后生下的儿子才是法定的王位继承人。埃赫那吞法老的妻子奈弗尔提提号称古埃及第一美女，她的雕像和纪念碑很多，至今仍是埃及许多工艺品喜欢表现得形象。她古埃及语的名字的意思就是美丽，就像汉语名字直接叫张美丽、王美丽一样。

简单的说，法老在埃及的历史上是神权统一的，而随着社会进步，封建社会的权与神分离，分别由皇帝和宗教领袖从不同的领域领导着人民。法老在古埃及不但是行政上的最高统治者，在宗教上也是最高代表法老可以娶很多个老婆,这个和中国皇帝后宫佳丽三千一样不过法老娶很多老婆还有一个原因,据悉当初埃及新生儿的死亡率极高,法老要想后继有人就必须娶很多妻子

埃及法老只有一个正妻，其余的属于侍妾的类别。一般的法老，只会有一个妻子，而她一般则是自己的妹妹，姐姐，甚至是母亲如果他不喜欢传统，那他会娶自己所爱的女人。总的来说就是版图越大老婆越多。

埃及男人的爱情观

柏拉图式恋爱，也称之为精神恋爱，只爱生命不喜欢肉体的一种方法。以西方哲学家柏拉图取名的一种人和人之间的精神恋爱，要求内心沟通交流，抵触性欲望，客观精神上的纯真恋情。

柏拉图恋爱的实质应当以“美”为规范的恋情，做到精神上的结合进而忽略肉体的沟通交流。不考虑到性别作为第一因素由于那时候女性广泛受文化教育水平低，男子受文化教育水平高，因此二者没法开展逻辑思维沟通交流，达不上均衡，那样才导致了古埃及男子与男子交好的作风。

扩展资料：

观点：

1、理想式

柏拉图式爱情是一种理想式的爱情观。极为浪漫或根本无法实现的爱情观。站在爱人的身边，静静地付出，默默地守候。不奢望走近，也不祈求拥有；即便知道根本不会有结果，也仍然执着不悔。也许这种不求回报注定了一个悲剧的结局。

2、纯精神

柏拉图式爱情是一种纯精神的爱情观。追求心灵的沟通。当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的；当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性。

—柏拉图式爱情

埃及女孩子好追吗

古埃及曾经是四大文明古国之一，但是古埃及的文明已经丢失，只能通过一些文字记载来寻找曾经存在过的证据。目前存在的金字塔，木乃伊和法老王的诅咒，这些神秘传说目前为止还有很多，到目前还有很多没有揭开神秘的面纱。古埃及的婚姻习俗也非常独特，不过如果放在现在的话，现代人都是无法接受的。这个习俗就是近亲结婚。

经过考古学家对古埃及的研究发现，古埃及的人们恋爱是非常自由的。他们的恋爱没有任何人的束缚，古埃及的女性在10岁的时候就已经发育成熟了，如果他们有自己喜欢的男孩，便会主动追求，可以说非常现代化。而且在他们那个时代，婚前性行为也是很常见的。当双方爱人都认定对方想要结婚的时候，他们就可以结婚。

结婚之后，所有的财产要交给妻子保管，而妻子将会把这笔财产交给女儿来继承。古埃及人非常看重血统的纯正，所以为了保持血统纯正，他们选择近亲结婚的方式来保证财产的不外流。近亲结婚的先例便是古埃及的皇室。

我们现在人都是知道的近亲结婚对胎儿的损伤非常大。即便外貌上没有变化，体质也是比一般人弱。很多古埃及皇室的子女都活不过20岁，但是为了保证有继承人血统纯正，他们依然选择通婚的方式。

不过古埃及离婚的制度也很发达，只要双方都同意，便能离婚。

埃及男人普遍很帅

蛮好的,我认识埃及男性朋友,很帅,满脑袋穆斯林世界,我的朋友不色,很好,很单纯,一个开罗,一个在沙迦,但我个人喜利比亚身材比较高大,大部分180以上,埃及人比较矮

人物介绍

东方爱

特征：紫色短发、绿色青蛙发箍（且会变表情）、红白运动校服﹑黑色蕾丝边安全裤、紫色运动鞋。

称号：最美好的东西

紫发小爱-东方爱

爱好：可乐、冰激凌、养宠物、大人的服装、巧克力

绝招：脚踢、拳头打人、拿石头丢人、吐槽、合体/凭依技

外号：小爱（众人） 爱娘，爱爷（吧友） 验钞机 魔神大佬 男人婆（女神祭对手） 小东（赫菲） 小爱兄，东方兄（荷鲁斯） 娘子（赵公明） **（弗雷） 主人（阿努比斯） 小爱爱（花羽） 男人婆（伊邪那美） 爱爱（白手套）少爷（该隐）

简介：本故事女主角，超级平胸妹子+矮冬瓜一个，各方面都平平无奇，一觉醒来穿越到未知的世界，成为这个世界唯一的女性和人类。在道道尔学院中结识了一群在意并关心她的男生，每天过着快乐而轻松的生活。因为洛基的温柔体贴所以喜欢上洛基，对于其他人的不解风情往往是粉拳伺候（打过托尔，荷鲁斯，用钱砸过赵公明，用石头打阿瑞斯，罚杜尔迦跪搓衣板）经过弗雷与黄泉之菊事件后又分别对托尔,赫菲和弗雷产生好感。在一系列的事件中发现她似乎与这个世界的女神有某种关联。因为在梦中梦到弗雷有危险，在赫菲的帮助下离开学校去寻找弗雷。

思凡飘动，不同寻常的你出现，打开了一谭死水的世界，开启了新的轮回，或许前进的路上荆棘密布，看不见前进的道路，只是希望你能勇敢的走下去，直到成功。

经典语录：胸平又怎样，怎么能酱紫说人家？

CP：托尔 洛基 杜尔迦 伊邪那美 赫菲 阿努比斯 阿瑞斯 荷鲁斯 花羽 赵公明 弗雷 该隐

托尔（Thor）

雷霆王储-托尔

特征：金色短发，紫色束带，背着铁链，左眼下方标记为雷电。

称号：野猴子

招式：落雷、大轰雷、雷霆之聚

简介：优秀而强大的神族王储，沉默寡言，一心追求强大力量。对于打架以外的事都不感兴趣，非常讨厌人妖。虽然给人感觉严肃认真很帅气，但喜欢吃包子和喝牛奶体现出他孩子气的一面。对感情很迟钝，因为说话不解风情而被小爱殴打，关键时刻却是最可靠的一个。恋兄，嘴上说会打败阿瑞斯，却关心着阿瑞斯。喜欢小爱却不会表达感情，但一直默默以自己的方式关心她。和洛基、荷鲁斯是死对头。在弗雷事件中曾为保护小爱将自己的力量借给小爱，使其变身成为超级赛亚爱，能力惊人的强。于39回突破封神境界。是洛基的哥哥，阿瑞斯的弟弟，以前称呼弗雷为“哥哥”。

原型背景：北欧神话的雷神托尔，神话中托尔的武器是一把叫做“米约尔尼尔”（Mjolnir）的大锤（赛亚爱使用的可能就是以这个为原型）

　　经典语录:神秘的铁拳飞弹，你问我的问题，我一个也答不上来。大概，我真的是只不会思考的野猴子。可看不到她，我会焦虑；她不开心，我会心痛。我也不知道这是为什么。要我看着她身陷危险，我觉得天都要塌下来了。我这样的废物，如果还有任何方法能救她……我，托尔，在此立誓，愿献出吾之性命，绝不反悔。

CP:东方爱 杜尔迦 洛基 荷鲁斯 弗雷 阿瑞斯

杜尔迦（Durga)

伪娘少年-杜尔迦

特征：金色头发，穿着粉红抹胸、黑丝袜和白色长筒高跟鞋，右腿上别着一把枪，左眼下方有类似匕首或者枪的标记。

武器：手枪，匕首（似乎是近战型）

杜尔迦男装

招式：血舞战纹

简介：库柏勒族少年，努力研习少女生存之道，崇拜花羽。平日笨手笨脚，不太靠谱，关键时刻实力却很强。在知道小爱是女生后一心想保护她。一直“暗恋”托尔，曾经与托尔进行了一场以结婚为战约的决斗，胜利后又提出要完成“保护小爱”的使命后才“嫁给他”。经常脱线地卖萌。自称为小爱的女仆但被该隐打击，与伊邪那美是从小玩到大的玩伴，只是对于对方的性格有些头疼。曾在第四回以男装打扮向女神祈求力量，在三十九回又决心走上“那条路”。已经在在第66话中与阿努比斯，荷鲁斯，赫菲，伊邪那美去救援小爱。

相关背景：印度神话的降魔女神“杜尔迦”

经典语录：小爱是要和杜尔迦还有托尔一起结婚的！

CP:伊邪那美、东方爱、托尔

洛基（Loki)

炽眸妖冶-洛基

特征：红色短发，牛角护额，身穿绿色长绷带、黑色绿边运动裤，上身有一道长疤，左眼下方标记为火焰。

招式:黄昏之戒律、吞噬沸腾之黑血

简介：神族少年，健气、开朗、阳光，十分善于沟通交流，脸上永远带着开朗的笑容，但似乎有黑暗的一面。他自称“坏人”，喜欢喝酒，经常无视校规翘课去玩，并且经常针对托尔。与托尔是兄弟，但十分讳忌别人提起他与托尔是兄弟一事。对待小爱很温柔，也总能适时地出现并解救小爱，由此在某此事件中“俘虏”了小爱的心。已声明深爱小爱，于四十九回向小爱透露了自己的心情和愿望。“黄泉之菊”事件中他与神秘盒子的关系十分值得怀疑，也可能是未来神秘盒子的继承者，即灾难引发者。他的背上有一条伤疤，有着谜一样的过去。实力自称比托尔要强，早已突破封神境界。现已离校，65话再次出现救下小爱。（但全身除了左脸外全身上下被腐蚀的不成样子，怀疑已经接受了神秘盒子的力量）。

原型背景：北欧神话的邪神与火神

经典语录：放心，他们会点到为止。不会死不就好了~

我答应你，如果有一天我等到了救赎，我一定带着最美好的笑容出现在你面前，天天和你在一起玩，永远不离开。

CP:东方爱 托尔 荷鲁斯 盒子

赫菲斯托斯（Hephaistos）

械瞳暖心-赫菲

特征：褐色蘑菇头头部左侧头发翘起，右侧有一根呆毛，红色眼睛，身穿奶牛花色衬衣，蓝色背带裤和大木鞋。左眼下方标记为扳手。（据极乐鸟分析为B型血。）

武器：各种自己打造的机械武器

赫菲机甲形态

简介：神族少年。幼年时体弱多病，遗弃在了海边的沙滩上，被道道尔带回学院将之改造成为人造人，才保住了性命。是个机械天才，会给自己的发明起奇怪的名字。头可以拔下来。身体被打碎后可以重组。经常拿一些夸张的机器来帮助东方爱，并因此被小爱称为“赫菲A梦”。超爱下棋。叫东方爱“小东”，十分喜欢她。被小爱拥抱会脸红（短路过一次）近期经常鞭打自己的父亲道道尔斯基，或者挠痒痒机械逼供。曾在“黄泉之菊”事件中要求道道尔斯基将其改造成强大的机器人来保护小爱，后为保护小爱被菊花头打碎，核心被销毁后留下了一封信，那里面正是对“小东”满满的爱意。也是创造了浪漫传说最强告白的人（后来小爱问回来就“不承认”了）。而后借助小爱的身体与其合体成为“机甲爱”，化解了这次危机。其实赫菲的那封信是他活下来的永动核心，于42回复活。研发了DDR-250型帮助小爱去找弗雷。

原型背景：希腊神话的火神与匠神

经典语录：带我去吃冰激凌吧，那一定很甜。

CP:东方爱 道道尔斯基 阿努比斯

道道尔斯基

皮球海豹-道道尔斯基

特征：一只体型稍大的白海豹，身穿红色礼服，头戴黑色礼帽，单边眼镜，小领结，手拿手杖。喜欢球球、沙丁鱼

简介：全名波波夫·亚历山大·道道尔斯基。道道尔族的族长，也是道道尔学院的院长，守护着所有的学生，放任他们自由成长。会像海豹一样下意识的顶皮球（其他族人都不会），但不承认自己是海豹。把赫菲斯托斯看做自己的亲生儿子并对其十分宠溺，称其为自己的“继承人”，知道小爱的女生身份（原因不详）。经常被赵公明用黄金球球和黄金鱼收买，貌似很喜欢被鞭打（？）。

虽然经常以搞笑的形象出场，但实力强得可怕，在“菊”组织的危险名单上和阿瑞斯并列（目测实力更强）,连“黄泉之菊”的老大也十分忌惮他。道道尔斯基曾是女神的宠物，后来创建了中立圣地道道尔学院，据说它一旦离开学院核心区域，学院将会毁灭。与阿瑞斯有微妙的关系。

原型背景：源于一个游泳强手

　　

　　经典语录：你们这班混帐！老夫踏出道道尔学院之时就是你们这班宵小丧命之日！！余下的苟活的人生在战栗中度过吧，直到有一天……你们将死无葬身之地！

CP:赫菲 阿瑞斯

阿瑞斯（Ares，昊天）

剑下锁链-阿瑞斯

特征：银发红瞳（第一层封印）金发金瞳（第二层封印），所穿铠甲实为女神诅咒用于限制其力量当然也可以隐藏身份。手持长矛，黑色肩披披风。

称号：黄桃怪（道道尔斯基） 黑漆漆（小爱）

简介：神族青年（？），托尔的哥哥。也是该隐，弗雷，赵公明的老师。貌似有更多身份（58回中与道道尔斯基的对话中得知）。强大，冷酷，独来独往，十分神秘。在第56回中，解除第二层封印变成一金黄发帅哥，为该隐的老师昊天。在道道尔学院中备受仰慕。喜欢黄桃，据悉黄桃罐头是解除封印的关键。对托尔要求非常严格，经常监督托尔训练。因为小爱是第一个敢抓他枪尖的人所以开始留意她。对于弟弟对“人妖”态度的转变觉得很惊诧，很关注小爱与托尔的相处，还喜欢拿个小本子记录下来。在41回无意中发现了小爱与女神的联系。在61回中出现卖萌的一面。

“菊”组织危险名单中二人之一，据说他的样子是被女神诅咒以盔甲封印了力量，曾在和“菊”组织老大过招时解开部分封印，露出部分容貌，但是又被菊花头封印了。当时解开的是第一封印，容貌是银色长发帅哥，作者表示帅得画不出正面。于五十六回被该隐认出是教导他的昊天老师，也是弗雷和赵公明的老师。有多个身份。

原型背景：希腊神话的战神

人物关系：该隐 弗雷 赵公明（弟子）、托尔的哥哥

CP:道道尔斯基 托尔 该隐 弗雷 赵公明 东方爱

阿努比斯(Anubisz)

月下狼啸-阿努比斯（原形）

特征：分为原型，狗形和人形。人形时褐色中长发、红色眼睛、皮肤黝黑，右侧脸上有个金色面具。左眼下方有类似胡狼的黑色标记。

夜月死神-阿努比斯（人形）

简介：狼人族少年，背景成谜，遇到伯爵（打擂台）前失忆时不会说话。曾深受重伤，背部被锲入象征诅咒的钉子，后被道道尔学院抢救而挽回生命。因性格暴躁，伤人无数而被关在道道尔学院后花园深处的黄昏庭院中。双手已经失去了，这双手是赫菲斯托斯为他打造的义肢。只有在月圆之夜会变成人形，恢复记忆后可随时变为人形。与荷鲁斯有过节，但似乎又很在意对方。被小爱接管后变成一只黑色犬并成为她的“专属宠物”，一开始很不听话，喜欢到处咬东西，并且不信任小爱，但经过荷鲁斯一事后终于被打动，成为对小爱百依百顺的好宠物。

第五十话中提到是号称“夜月死神”的突击队长，似乎与该隐有过节。于五十回恢复记忆，已可说话，也恢复了记忆。因为小爱的不知情与单纯让其对自己回组织的想法产生了犹豫，最后在53回中还是因为放心不下赶去解救被抓走的小爱，和荷鲁斯进行战斗，后被该隐所伤。现和赫菲等人一起去解救小爱。

原型背景：埃及神话的死神

人物关系：东方爱（主人）

CP：荷鲁斯 东方爱 该隐 赫菲

荷鲁斯（Horus）

特征：紫色中长发，蓝瞳，一身牛仔装，比较成熟（伪）。左眼下方标记为“荷鲁斯之眼”。

招式：苍翼之舞

简介：神族少年，学校不良少年帮派的老大，有很多小弟，名声很大。最初因为阿努比斯的事而与小爱

月夜盲鹰-荷鲁斯

扯上关系，后来在无敌的传闻中听见小爱是高手后变便一直想和她决斗，但是每次都没成功。一到夜晚就看不见，但却会变得特别狂躁而且极具有杀伤力。和托尔有过节，但是每次都打不赢托尔。收到该隐的命令后为了要拆穿东方爱的秘密而不断接近她，基本上连在小弟中庄严地形象也不顾了，后来甚至YY过度而想要与其结婚，屡次偷窥小爱但是都被小爱误会以至于到了被发好人卡的地步……和阿努比斯不合，总是打起来。不过他一直以为小爱是男的。于四十九回被该隐赐予新力量。于五十三回听从该隐的话劫走小爱，与阿努比斯战斗失败后找到了属于自己心的力量，并向东方爱表明自己的心声，却差点被自己的哥哥该隐所杀。目测是“恋兄的弟弟”。之后和赫菲一起去解救小爱。

原型背景：埃及神话的鹰头守护神

人物关系：东方爱（兄弟） 该隐（哥哥）

经典语录：如果你输了，你就嫁给我，如果我输了，本大爷愿赌服输，就嫁给你~

别嚣张托尔，总有一天……你也是我的人！

臭狗！本大爷请你去是给你面子！去死吧！

CP：东方爱 洛基 阿努比斯 托尔 该隐 伊邪那美

休奇奎策尔（Xochiquetzal，花羽）

妖花千羽-休奇奎策尔

特征：黑褐色头发，皮肤黝黑，全身有金饰，成熟女性打扮（其实是男的，胸是假的）左眼下方标记为一枝花。

称号：库柏勒女神（起源于众人妖）

武器：羽毛（已知）

简介：库柏勒族少年，美丽成熟，给人一种大姐姐的感觉，在听闻小爱身体的秘密后与小爱成为“好兄弟”，经常亲昵地叫小爱为“小爱爱”，被杜尔迦尊称为“大姐”。非常擅长化妆打扮，每天都一副性感十足的模样。因为平日里化妆品等开销很大，所以也是一个打工狂人。第七回中褪去女装的花羽是个褐色皮肤棕色短发的少年。后来以气场俘虏了天照，使其在自己开的一家SPA馆提供日光浴和按摩。实力未知，貌似很强。

原型背景：阿兹特克神话（南美洲印第安文明）的美好与和平的守护神

经典语录：你到底在不满什么啊！

兄弟啊~帮我把欠条偷回来呗~就拜托你了~好兄弟！

CP:阿瑞斯[因同人文《荣光》走红，但在主线里联系不大] 托特 杜尔迦 东方爱

伊邪那美

千灵忍者-伊邪那美

特征：蓝绿色长发，蓝色眼睛，身穿华丽忍者装，有时会以猫形出没。左眼下方标记为猫爪印。

招式：迷走之杀阵 千灵牙·风舞之破 千灵乱舞

武器：各种忍者武器

简介：库柏勒族少年，少女心十足。自称“库伯勒族第一美女”非常在意外表而且很八卦，是校报的记者。与杜尔迦是儿时玩伴，喜欢杜尔迦，因此敌视与之相亲近的小爱，叫小爱“男人婆”，后来被小爱感动而自愿加入其后宫（误）。喜欢吃鱼。是库柏勒族忍者军团未来第一接班人，是一个很棒的忍者，平日我行我素，有点自以为是。但实力也很强。三十九回提到他有一个神秘的头盔，自己很不乐意戴上，并说“伦家才不想变成母老虎呢！”以此可见戴上头盔会导致性情大变。于四十四回迷恋上荷鲁斯，称呼其为荷鲁斯SAMA。在61回中，貌似被该隐承认了“弟弟的未婚妻”的身份。之后和赫菲一起去解救小爱。

经典语录：伦家梦到心爱的小鱼干被撕成碎片了喵~好恐怖的噩梦喵~到处都是小鱼干的尸体喵~

原型背景：日本神话的创世神“伊邪那岐”的妹妹

CP:杜尔迦 阿努比斯 荷鲁斯 东方爱

赵公明

特征：银白色长发，发尾用一根红带绑住，金橙色眼睛，大红色的中国古代服饰，（过去穿着黑色纹金龙的衣袍服饰）墨镜，写有“钱”字的扇子，左眼下方标记为一枚铜钱。

称号：道道尔小皇帝 真神第一人 赵公元帅

外号：公明（该隐、弗雷偶尔） 赵二货 赵脑残（众人） 公明殿（众吧友）

招式：金钱10000枚攻击 自卑感攻击 六界轮回 世界之力

赵公元帅-赵公明

武器与法宝：墨镜（据说卖了天照一家和其祖宗十八代都买不起） 24颗定海神珠（目前不全） 银票（用来抽人）

简介：东神族少年，一个有钱人兼高利债发放人。除了东方爱以外拥有学校里所有人的欠条，而且特别喜欢用钱打人，自称是朕。总喜欢用钱解决问题，做事没溜儿又不靠谱，是个十足的二货。曾在女神祭上不知为何原因为小爱指路。在发现小爱的女儿身后一厢情愿要她当他的娘子。以治好大蛇为条件让天照成了自己的小弟。

事实上是个伪废柴，实力很强，曾拥有“真神第一人”称号。已经据菊花头所说的话可知赵公明法宝不全，而且还有三个性别为人妖的“妹妹”（琼霄，云霄，碧霄）不在身边。被该隐称为“赵公元帅”，曾拥有二十四颗定海神珠，据说二十四颗定海神珠拥有二十四世界的力量，森罗万象。从弗雷、该隐的话中似乎可以看出来过去为人冷酷。在“菊”组织入侵时在学校第二道结界中联手弗雷跟天照大蛇激战，并被菊花头嘲笑。和弗雷该隐是老友，是初代学院三股最大的力量之一。关心弗雷和小爱，在他们有危险时可以舍命相救。与该隐也有恩怨，曾经救过该隐。自嘲忘记了光辉的往事，并且实力下降得厉害。现手中只有六颗定海神珠，而且定海神珠蕴含的世界之力被该隐称为任何力量都打不破。于56回在弗雷与该隐的战斗中救下弗雷。

其实斗篷人毗湿奴把领地借给黑影吉祥天是为了见赵公明（原因未知）。

二十四定海神珠森罗万物。昔日你冷酷无情，白发飘扬，金瞳凌厉，重掌权势，视一切事故不过一场交易。他日，嬉皮笑脸尽显风格，你的笑颜下隐藏着什么，谁又能走进你的心？

人物关系：阿瑞斯/昊天（老师）弗雷 该隐

CP: 弗雷 东方爱 该隐 阿瑞斯

经典语录：小子！再不还债朕就买凶杀了你哦~

结婚不就是把账本给娘子看吗！来娘子！给你账本~

表走啊小弗弗！实在不行你来给瓦当管家好了！帮瓦管帐本也行啊！

哦？正好，我也不喜欢你们神族的酒，那种甜腻腻的味道无法洗涤心灵，只会让人变的软弱。

终于等到了，定海神珠弗雷，你要逼我回去吗？逼我重新踏入杀戮之中

太口耐了，瓦家娘子真是太口耐了！（对东方爱）

原型背景：中国道教中的财神，道教四大护法之一。

弗雷（Freyr）

金色阳光-弗雷

特征：金黑色短发，金色眼睛，以前穿骑士装，后穿执事装。左眼下方标记为太阳。

称号：金色阳光

外号：弗雷殿 殿下（众吧友、原设） 小弗雷、爱卿（赵公明） 管家大人（该隐51回中的戏称） 王（吉祥天及众小兵）

招式：永冻大地之哀伤

武器：胜利之剑

简介：神族少年，道道尔学院曾经最耀眼的明星，被称为道道尔学院的“金色阳光”。与赵公明是老友，曾经是该隐最憧憬的人。曾是学院两大守护者之一，（猜测是因为被遭到质疑与背叛，离开学院后被未知势力植入黑暗的力量）。第五十一话提到该隐曾经很憧憬弗雷。在第二十三回中身着骑士装登场，想要取得东方爱身上的女神宝物而绑架了小爱，后来被托尔与小爱合体而成的“超级赛亚爱”打败并让其摆脱被控制的状态。在为小爱疗伤时无意中发现了她的女儿身，在“铁拳飞弹”的指引下决心留在小爱身边并保护她。后来身着执事服出现在道道尔学院，成为小爱的专属管家。为了找回内心迷茫的答案而要离开学院，并与小爱定下了一个“一定会笑着回来”的约定。是最关心小爱的人。第五十二回该隐欲对其下杀手，但被赵公明救走。62回有行踪闪回，被病娇黑影吉祥天挖去心脏，植入黑暗的心，炼化后模样改变并且被称为“王”。琥珀色的瞳孔化为灿金，发色漆黑，性格变得冷酷无情。

过去十分强大也非常温柔，据说拥有封神的称号。原本能力是控制光，后来被未知势力植入黑暗。暂时放弃光明，使用黑暗，现貌似黑化。

金色的翅膀在哀伤中堕落，纯白的羽毛却沾染上绝望的污秽。撕心裂肺的绝望泯灭不了心中最后的阳光，邂逅爱而在堕落中升华。他是付出了最多的人，也是最需要爱的人。

原型背景：北欧神话的丰饶之神

经典语录：我一定会笑着回来见你。

终于要解脱了吗？这样也不错呢……终于能离开那些忧伤、孤独与痛苦……

人物关系：赵公明，该隐，阿瑞斯/昊天（老师）、 东方爱（**）

CP：赵公明东方爱 该隐 托尔 阿瑞斯 吉祥天

该隐(Cain)

暮光白牙-该隐

特征：银发红瞳 左眼下方标记为月亮。

称号：暮光之白牙

招式：恶之花·蚀日

武器：恶之花

简介：神族少年，喜欢红酒、樱桃罐头。道道尔学院曾经的学霸，伯爵为他的手下。冷漠又以自我为中心，总是不好好听别人讲话。是一个绝对的完美主义者。能力范围是控制黑暗。战力强大可轻松战胜现在赵公明。从与阿瑞斯的对话可知实力为真神域。与弗雷，赵公明是老友，三人一起经历过“某个事件”后活下来，弗雷曾经是他最憧憬的人，想超越弗雷。最爱完美的东西。道道尔学院有三股强大的力量，也正是第一代特卫队的弗雷、赵公明与该隐。与金色阳光弗雷齐名，号称“暮光之白牙”的人，但记载的资料十分少。在最后发现阿瑞斯与教导自己的昊天老师是同一人，所以听从他的话，已经以代替弗雷成为小爱的管家。因为不知道小爱的女儿身，所以称呼小爱为“少爷”，起初却被小爱称为熊孩子。有着和跟荷鲁斯一样的强大脑补技能（所以说是亲兄弟嘛）。

暗黑交织的夜晚，又有谁能等到黎明，这些可笑的事物终将消逝。血点缀的白玫瑰永远是最华丽的，最好的东西一定是我的，我一定不会放手。

人物原型：亚当和夏娃的儿子，历史上第一个吸血鬼

经典语录：收起你那对于虚无之事的执着，如镜花水月一般无稽的幻想，如挣扎着在夏末的最后一天怒放的花朵一般去完成任务吧。（对荷鲁斯）

比星星还要闪耀，比月亮还要光辉。如秘境的奇花，如瑰丽的宝石，东方爱到我手里来吧。

纯白是黑夜的给予，鲜红铸就生命之美丽。出来吧，暗之花。

弗雷……我讨厌你。以前也好，现在也好，你死以后，永远都讨厌。

人物关系：阿瑞斯/昊天（老师）、 东方爱（主人）、 伯爵大人（仆人）、弗雷赵公明（同门师兄弟，也是曾经的战友）、荷鲁斯的哥哥。

cp：东方爱 阿瑞斯 弗雷 赵公明 荷鲁斯 阿努比斯

古埃及 文明的核心价值之一，可以说是核心价值，是ma'at——一个人生活各个方面的和谐与平衡的概念。这种理想是法老遵守的最重要的职责，他作为神与人之间的调解人，应该成为人们如何过上平衡生活的榜样。埃及艺术、建筑、宗教习俗，甚至 机构都表现出完美的平衡对称性，这也可以从古埃及文明史上的性别角色中看出。

古埃及的女性在除职业之外的各个领域都与男性平等。历史学家鲍勃·布里尔 (Bob Brier) 和霍伊特·霍布斯 (Hoyt Hobbs) 指出，除了工作之外，女性几乎在所有领域都与男性平等：“男性战斗、管理 和管理农场；女性做饭、缝纫和管理房屋”（89）。男性担任国王、总督、将军等权威职位，男性被视为一家之主，但在这种父权制中，女性行使相当大的权力和独立性。埃及古物学家芭芭拉沃特森写道：

在古埃及，女性在法律下享有与男性相同的权利。她在法律上的[合法权利] 权利取决于她的社会阶层，而不是她的性别。从母亲到女儿，所有的土地财产都由母系继承，假设，也许，母性是事实，父权是见仁见智的问题。妇女有权管理自己的财产并随心所欲处置。她可以买卖，成为法律合同的合伙人，成为遗嘱执行人和法律文件的见证人，在法庭上提起诉讼，并以自己的名义收养孩子。一位古埃及妇女在法律上是有能力的[称职的，有能力的]。相比之下，一个古希腊女人由一个kyrios监督[男性监护人] 和许多在托勒密时期住在埃及的希腊女性，观察埃及女性没有kyrioi 的行为，被鼓励自己这样做。简而言之，与古代和现代其他社会的许多女性相比，古埃及女性享有更高的社会地位。(16)

从宗教信仰到社会习俗，古埃及对女性的尊重几乎体现在文明的各个方面。众神有男有女，每个人都有自己同样重要的专业领域。女性可以嫁给她们想要的人，与不再适合她们的人离婚，可以从事自己喜欢的工作——在一定范围内——并随心所欲地旅行。文化中最早的创世神话都或多或少地强调女性原则的价值。

神圣的女性

在最流行的创世神话中，阿图姆神照亮了混沌漩涡中的原始土丘，开始创造世界。然而，在这个故事的某些版本中，是女神Neith带来了创造，即使在 Atum 是中心人物的地方，原始之水也被拟人化为 Nu 和 Naunet，男女原则的和谐平衡，结合了创造性行为。

在时间的创造和开始之后，女性继续扮演着举足轻重的角色，这在同样受欢迎的奥西里斯和伊希斯的故事中得到了证明。据说这对兄弟姐妹夫妇在世界（即埃及）被创造之后就统治了世界，并教导人类文明的戒律、农业的艺术和正确的神灵崇拜。奥西里斯被他嫉妒的兄弟赛特杀死，是伊西斯让他起死回生，生下了他的孩子荷鲁斯并将他抚养成国王，她和她的妹妹奈芙蒂斯以及其他女神，如塞尔凯特和奈斯，有助于恢复土地的平衡。

女神哈索尔被派到地球上作为毁灭者塞赫迈特来惩罚人类的罪行，在喝醉了啤酒并以更加快乐的精神醒来后，成为人们的朋友和亲密的伙伴。Tenenet 是啤酒女神，被认为是众神的饮品，她为人们提供配方并监督酿造成功。Shay 是文字和图书管理员的女神，Tayet 是编织女神，Tefnut 是水分女神。甚至一年的流逝也被视为女性化，因为 Renpet 将她的棕榈树枝切开以标记时间的流逝。巴斯特女神是全埃及最受欢迎的女神之一，她是女性、家庭和女性秘密的保护者。埃及宗教尊重和提升女性，因此女性成为神职人员和寺庙生活的重要成员也就不足为奇了。

妇女与宗教

从埃及中王国（公元前 2040-1782 年）开始，女人可以担任的最重要的职位是阿蒙神的妻子。有许多与不同神灵相关的“神妻”，而最初，在中王国，阿蒙神的妻子只是众多中的一个。神的妻子是授予一位女性（最初属于任何阶级，但后来成为上层阶级）的荣誉称号，她将协助大祭司举行仪式并照料神的雕像。在整个埃及新王国（公元前 1570 年至 1069 年）中，这一地位的声望不断提高，直到第三中间时期（公元前 1069-525 年），阿蒙神的妻子与国王拥有同等的权力，并有效地统治着上埃及。在新王国时期，最著名的神的妻子是女法老哈特谢普苏特（公元前 1479-1458 年），但在她之前和之后还有许多其他女性担任公职。

女性可以是抄写员，也可以是牧师，通常是具有女性神灵的邪教。例如，伊希斯的祭司有女性和男性，而有男性神祇的邪教通常只有男性祭司（如阿蒙神的情况）。阿蒙神的妻子的高威望是古埃及人所观察到的平衡的另一个例子，因为阿蒙大祭司的位置由一位同样强大的女性来平衡。

必须指出的是，在描述古埃及宗教时，“邪教”一词的含义与现代不同。古埃及的邪教相当于现代宗教中的一个教派。同样重要的是要认识到，没有像现在人们所观察到的那样的宗教仪式。人们在节日期间与他们的神灵进行最完整的互动，在这些节日里，女性经常扮演重要角色，例如在奥西里斯的节日中表演伊希斯和奈芙蒂斯的哀歌的两个处女。祭司们维护庙宇，照料神像，人们到庙里请教各种事情，还债，感恩，咨询问题，决策，解梦。

梦被认为是通向来世的门户，是诸神和死者可以与生者交流的位面；然而，他们并不总是这样做。熟练的口译员需要理解梦中的符号及其含义。埃及古物学家罗莎莉·大卫 (Rosalie David) 对此评论道：

在Deir el-Medina文本中，提到了“智慧女性”以及她们在预测未来事件及其因果关系中所扮演的角色。有人提出，这些先见可能是新王国甚至更早的实践宗教的常规方面。(281)

这些聪明的女人擅长解梦和预知未来。现存的关于梦境及其解释的唯一记载来自男人，塞本尼托斯的霍尔和格劳基乌斯的儿子托勒迈奥斯（均为公元前 200 年），但铭文和碎片表明，在这些问题上主要咨询女性。大卫继续说道，“一些寺庙被重新称为梦想孵化的中心， 者可以在一个特殊的建筑物中过夜，并与众神或已故的亲属交流，以洞察未来”（281）。其中最著名的是附属于丹德拉的哈索尔神庙，那里的神职人员主要是女性。

女性的职业

古埃及的神职人员享有崇高的敬意和舒适的生活。从埃及早期王朝时期（公元前 3150 年至公元前 2613 年）到古埃及晚期（公元前 525 年至公元前 332 年），历史上充斥着神职人员，尤其是阿蒙神职人员积累土地和财富的记录。为了成为一名牧师，一个人必须首先成为一名抄写员，这需要多年的专注学习。一旦女性成为文士，她就可以进入圣职、从事教学或成为医生。女医生在古埃及很受尊重，亚历山大的医学院有许多其他国家的学生就读。希腊医生 Agnodice在雅典被拒绝接受医学教育因为她的性别，在埃及学习 c 公元前 4 世纪，然后伪装成男人回到她的家乡城市修行。

然而，由于成为抄写员的学习过程漫长而艰辛，没有多少人——男人或女人——选择去追求它。此外，抄写员通常来自抄写员家庭，他们非常重视识字，并且期望孩子们追随他们父亲或母亲的职业。因此，妇女经常被雇用为织布工、面包师、酿酒师、凉鞋制造商、篮子编织工、厨师、女服务员，或作为“房子的女主人”，今天将成为庄园主。当一个女人的丈夫去世，或者当他们离婚时，一个女人可以保留这个家并随心所欲地经营它。将性别平等的这一方面与过去 200 年的妇女权利进行比较，几乎令人震惊。例如，生活在公元 19 世纪初的美国寡妇，丈夫去世或离开。在古埃及，女人可以自己决定如何赚钱和维护她的财产。学者 James C Thompson 写道：

拥有这样一个庄园的男人会聘请一名男性抄写员来管理它，而一位女继承人也会做同样的事情似乎是合理的。我们几乎没有证据表明精英女性从事全职或 工作。(3)

尤其是才女，也能找到工作做妃子。妃子不只是一个被用来 的女人，还需要在音乐、谈话、编织、缝纫、时尚、文化、宗教和艺术方面有所成就。然而，这并不是说他们的外表无关紧要。阿蒙霍特普三世（约公元前 1386-1353 年）向基色王子米尔基鲁提出的四十位妃嫔的请求清楚地表明了这一点。阿蒙霍特普三世写道：

看哪，我派弓箭手汉雅给你送东西，好让你娶漂亮的妃嫔，也就是织工。银、金、衣服、各种宝石、乌木椅子，以及所有好东西，价值160德本。总共：四十个妃子——每一个妃子的价格是四十银子。故送极美妃嫔无瑕。（刘易斯，146）

这些妃嫔会被法老作为他的后宫的一部分保留下来，在阿蒙霍特普三世的情况下，由于他在马耳他的宫殿是埃及历史上最豪华的宫殿之一。只要国王仍然忠实地照顾他的大妻子，他就被认为值得拥有许多女人，但对于大多数埃及人来说，婚姻是一夫一妻制的，而且是终生的。

爱情、性与婚姻

如上所述，沃特森指出，女性在生活的各个方面都被认为具有法律能力，不需要男性的监督、咨询或批准即可采取任何行动。这种范式适用于婚姻和性以及生活的任何其他领域。女人可以嫁给任何她们选择的人，婚姻不是由家里的男性安排的，她们可以随时离婚。尽管终生婚姻一直被认为是可取的，但离婚并没有任何耻辱感。Brier 和 Hobbs 对此评论：

无论贫富，任何自由的人都有权享受婚姻的快乐。在埃及，婚姻不是宗教问题——没有举行任何涉及神父的仪式——而只是一种需要达成协议的社会惯例，也就是由求婚者与其未来妻子的家人谈判达成的合同。该协议涉及双方交换有价物品。求婚者在适当的时候提供一笔称为“童贞礼物”的款项，以补偿新娘将失去的东西，这表明在古代，童贞是女性新娘所珍视的。当然，这种礼物不适用于第二次婚姻，但即使在这种情况下也会提供“给新娘的礼物”。作为回报，准新娘的家人提供了“为了成为妻子的礼物”。在很多情况下，这两件礼物从未交付，因为这对夫妇很快就合并了家庭。但是，在离婚的情况下，任何一方都可以在以后起诉商定的礼物。(88)

古埃及夫妇也签订了有利于女性的婚前协议。如果是男人提出离婚，他就失去了对礼物提起诉讼的权利，不得不向前妻支付一定的赡养费，直到她再婚或要求他停止付款。婚姻中的孩子总是和他们的母亲和家一起去，除非它是丈夫的家人所有，都留在她身边。

已婚和未婚妇女可以进行节育和堕胎。Ebers Medical Papyrus，c。公元前 1542 年，包含一段关于节育的段落：“使妇女在一年、两年或三年内停止怀孕的处方。用蜂蜜将一定量的金合欢枣磨碎。用混合物润湿种子木并插入进入 ”（刘易斯，112）。尽管开始结婚的男人可能会珍视童贞，但并不要求女人在新婚之夜是处女。女人婚前的性经历并不是什么大问题。关于女性性行为的唯一告诫与引诱男人远离妻子的女人有关。这仅仅是因为稳定的婚姻有助于稳定的社区，因此，一对夫妇保持在一起符合所有人的最佳利益。此外，古埃及人相信一个人的尘世生活只是永恒旅程的一部分，人们期望自己的生活，包括自己的婚姻，永远值得体验。

浮雕、绘画和铭文描绘了丈夫和妻子一起吃饭、跳舞、喝酒和一起耕种。尽管埃及艺术被高度理想化，但很明显，许多人都享受着幸福的婚姻并终生相聚。爱情诗在埃及非常流行，赞美女朋友或妻子的美丽和善良，用现代情歌一样的短语宣誓永恒的爱：“我将永远不会远离你/当我的手在你手中/我会和你一起漫步/在每一个喜欢的地方”（刘易斯，201）。这些诗中的演讲者有男性和女性，涉及浪漫爱情的各个方面。埃及人对生活中最简单的方面感到非常高兴，一个人不必成为皇室成员也能享受与爱人、妻子、家人或朋友的陪伴。

埃及皇后与伊希斯遗失的礼物

尽管如此，不可否认的是，埃及皇室生活得很好，住在宫殿里的许多王后和小妻子们都会体验到巨大的奢华。上文提到的马耳他阿蒙霍特普三世宫殿占地超过 30,000 平方米（30 公顷），拥有宽敞的公寓、会议室、观众室、王座室和接待大厅、节日大厅、图书馆、花园、储藏室、厨房、后宫，以及供奉阿蒙神的庙宇。宫殿的外墙闪烁着明亮的白色，而内部的颜色则是活泼的蓝色、金**和生机勃勃的绿色。谁住在这样的宫殿妇女经历了生活远高于下层阶级的，但仍然有自己的职责与保持履行ma'at。

埃及古物学家莎莉-安·阿什顿 (Sally-Ann Ashton) 写道：“在一个由男性法老统治的世界中，通常很难完全理解埃及女王的角色。法老会有许多女王，但最重要的将被提升为“首席”。妻子”（1）。主要或伟大妻子的角色因法老而异。在阿蒙霍特普三世的妻子提耶王后（公元前 1398-1338 年）的情况下，她经常参与国家事务，担任外交官，甚至把她的名字写在一个筒状物，像一个国王。奈费尔提蒂（约公元前1370至1336年），妻子阿肯那顿，照顾家人的同时也帮助丈夫治理国家。当她的丈夫基本上放弃了他作为法老的职责，专注于他的新一神教时，纳芙蒂蒂承担了他的责任。

早在埃及的早期王朝时期，伟大的王后就被记录在案，梅内斯王后（公元前 3000 年）是她儿子登的摄政王。Sobeknefru 王后（公元前 1807-1802 年）在埃及中王国时期登上王位，并以女性的身份统治，不考虑只有男性才能统治埃及的传统服饰。第 18 王朝的哈特谢普苏特 (Hatshepsut) 以索贝克内夫鲁 (Sobeknefru) 为榜样，将自己加冕为法老。哈特谢普苏特仍然被认为是古代世界最有权势的女性之一，也是埃及最伟大的法老之一。

虽然在古埃及，女性统治者是少数，但强大的女王却不是。她们的职责和许多活动仍然没有记录，或者至少没有翻译，但毫无疑问——根据现有信息——这些妇女对她们的丈夫、法院和国家施加了相当大的影响。

埃及妇女的地位在世界历史上的任何时期都得到了令人难以置信的进步，包括现在。

在时间之初，当奥西里斯和伊西斯和平正义地统治世界时，据说伊西斯给了人类礼物，其中包括男女平等的礼物。埃及历史上享有崇高地位的女性就是这个埃及传奇的例证。Brier 和 Hobbs 指出“埃及女性的地位在当时是非常先进的”（89）。这无疑是正确的，但人们可能会争辩说，在世界历史上的任何时候，包括现在，女性的地位都得到了令人难以置信的进步。古埃及的妇女比生活在当今的许多妇女拥有更多的权利。

对妇女的平等和尊重一直延续到托勒密王朝（公元前 323-30 年），这是埃及被罗马吞并之前最后一个统治埃及的王朝。埃及最后一位女王克利奥帕特拉七世（公元前 69-30 年）是女性平等的最佳代表之一，因为她统治这个国家的能力远远超过在她之前或认为与她共同统治的男性。公元 4 世纪，随着基督教的兴起，埃及的女性地位开始下降，并且人们相信罪恶是通过夏娃的不服从进入世界的，而且女性的价值和信任度低于男性。公元 7 世纪的 入侵带来了 教 到埃及，并有效地结束了该国近 3,000 年来妇女所享有的那种平等。

在第二次波斯统治期间，波斯人变本加厉地开始了对埃及的又一次疯狂掠夺。除了掠夺财富，他们还毁神庙，拆城墙，破坏公共设施。如此统治自然不得人心。所以时隔不久就有一个叫卡巴沙的人领导埃及人奋起反抗。起义军快要取得胜利的时候，被东征的马其顿国王亚历山大坐收了渔翁之利。

公元前332年，亚历山大率领着希腊和马其顿军队侵入埃及，那个时候的波斯帝国已经灭亡了，而卡巴沙的起义军还不成气候，于是他顺理成章地接管了波斯人在埃及的统治。从此埃及一直处于异族王朝的统治之下，本土文化开始被一些外来文明渐渐地同化。

历史说到这儿，本来是可以结束的，但因为好莱钨巨片《埃及艳后》，我们不能不提一提那个特殊的女王——克利奥帕特拉七世。

克利奥帕特拉的父亲托勒密十二世临死前，指定自己的长子托勒密十三世和克利奥帕特拉一同统治埃及。公元前51年，18岁的克利奥帕特拉登上王位，可是仅仅过了不到三年，忠于托勒密十三世的大臣们就把这位年轻漂亮的女王驱逐流放了出去。

事实证明他们错了，他们所做错的惟一一件事情，是没有把她处死。她很快就找到了复仇的机会。公元前48年，伟大的恺撒大帝在追击他的对手庞培时来到了埃及。克利奥帕特拉打听到恺撒就住在亚历山大的宫殿里，她命令手下的仆人把她卷进镶有金箔的地毯里，并把这卷地毯作为礼物送给恺撒。

恺撒打开地毯，被躺在地毯里面的这位绝色的女子所倾倒，随即拜倒在她的石榴裙下，那一年，恺撒52岁。

傍上了这样一位靠山，夺回王位自然不在活在，托勒密十三世很快被废黜了，恺撒大帝命令自己的情人和她的弟弟托勒密十四世一起统治埃及。这个时候的克利奥帕特拉对王位已经兴趣不大了。她爱上了这位帝国霸业的开创者，并给他生下了一个儿子。两个人商量过以后给他取名为Caesarion，为“小恺撒”。

恺撒不久要回罗马了，克利奥帕特拉居然带着他们的儿子一起去了罗马。恺撒把母子二人安排在罗马郊外的一处别墅里，并经常过去探望。虽然不长见面，倒也其乐融融。

可惜这种类似“包二奶”的幸福生活也没有持续多长时间。公元前44年，恺撒被人暗杀。失去了靠山的克利奥帕特拉只好带着孩子回到了老家埃及。接着莫名其妙的事情发生了，和她一样有统治者名分的托勒密十四世死了。有一种对女王极为不利的流言，说是她毒死了弟弟，但没有人抓住把柄，一切不了了之。

克利奥帕特拉指定小恺撒和自己一同执政，事实上她在为自己的儿子将来能统治这个国家做一个铺垫。但人算终究不如天算。恺撒死后，东罗马的统治者安东尼(MarcAntony)听到传言说克利奥帕特拉帮助过他的敌人，这使他大为恼火。于是他传唤克利奥帕特拉到小亚细亚的Tarsus去，打算就此事好好地审问审问她。

女王欣然前往。结果她一去安东尼就把自己的本意忘得一干二净，不仅没能审问成，他还不由自主地跟着女王的游艇去了亚历山大。度过了一个愉快的冬天以后，安东尼回到了罗马。

也许是为了一种政治需要吧，一回罗马，安东尼闪电式地和屋大维的亲戚Octavia结了婚，这个时候，克利奥帕特拉和他孕育的一对孪生子也生下来了。安东尼回到东罗马以后，婚后生活并不怎么幸福，他一直在掂量着爱情和政治的重量，最终那种刻骨铭心的爱战胜了一切。所以他在抵抗帕提亚人的远征途中，迫不及待地向克利奥帕特拉发去了信息。希望克利奥帕特拉能赶过来，并和他结婚。克利奥帕特拉接到信火速赶到了安东尼的身边，有情人终成眷属。

在屋大维看来，克利奥帕特拉却是个不折不扣的第三者。再加上早年和恺撒的一段前情，早使克利奥帕特拉声名狼藉。所以，屋大维认为是她勾引了安东尼，一怒之下向克利奥帕特拉正式宣战。

安东尼也是一个火爆脾气，攻打他的爱妻那还了得。于是小两口联起手来调遣了500艘战舰，准备和屋大维决一雌雄。无奈应战仓促，500艘船都被人家堵到了希腊的西海岸，船队全军覆没，两个人逃得性命之后，跑到亚历山大休养生息去了。

屋大维是那种得势不饶人的人，第二年，他就追到了亚历山大，又一次把安东尼杀得大败。克利奥帕特拉在兵败以后，躲到了为自己建造的坟墓里，希望借此避过搜捕。可是孤单的安东尼以为克利奥帕特拉已经死了，用真正的罗马方式拔剑殉情。可是临终之际，克利奥帕特拉派来的信使告诉安东尼她的藏身之处。生命垂危的安东尼坚持让人把他抬到克利奥帕特拉那里，幸福地死在了她的怀里。

克利奥帕特拉尽管藏在墓中，还是被屋大维抓了起来，他打算把这个漂亮的女人押到罗马去示众。可是克利奥帕特拉没有给他这样的机会，她早已打算追随安东尼而去了。手下按她的嘱托，把一条剧毒的小蛇藏到了送给她的果篮里，她用小蛇成功地结束了自己的性命。

如此浪漫的爱情悲剧，到底感动了铁石心肠的屋大维，他按照克利奥帕特拉的遗愿，把她和安东尼葬到了一块。但是他对小恺撒却有点不放心，最终杀了他才算了事。

此后埃及一直处于罗马的统治之下，直到公元642年，伊斯兰人占领了埃及并最终把她彻底同化。

　　克丽奥佩特拉七世[1]（Cleopatra VII，公元前69—前30），埃及托勒密王朝最后一位女王。她才貌出众，聪颖机智，擅长手腕，心怀叵测，一生富有戏剧性。特别是卷入罗马共和末期的政治漩涡，同恺撒、安东尼关系密切，并伴以种种传闻逸事，使她成为文学和艺术作品中的著名人物。克丽奥佩特拉是亚历山大大帝征服埃及后托勒密王朝册封的君主之一。她的父亲托勒密十二世奥莱特，指定他的长子托勒密十三世和她共同执政（依照当时的法律，克丽奥佩特拉必须嫁给自己的弟弟,即托勒密十三世），统治埃及。公元前51年，克丽奥佩特拉登上王位。克丽奥佩特拉在古埃及无疑是一位焦点人物，在后人的记述里，这位埃及绝世佳人凭借其倾国倾城的姿色，不但暂时保全了一个王朝，而且使强大的罗马帝国的君王纷纷拜倒在其石榴裙下，心甘情愿地为其效劳卖命。但丁、莎士比亚等都将这位传奇女人描述为“旷世的性感妖妇”；而萧伯纳也称她为“一个任性而不专情的女性”。克丽奥佩特拉七世是埃及国王托勒密十二世和克丽奥佩特拉五世（即克丽奥佩特拉七世的姐姐）的女儿，生于公元前69年，从小在骄奢*靡的宫廷中长大。公元前51年其父去世，留下遗嘱指定克丽奥佩特拉七世和她的异母兄弟托勒密十三世（公元前63～前47年）为继承人，共同执政。但他们两人因派系斗争和争夺权力而失和。克列奥帕特拉七世于公元前48年被逐出亚历山大里亚后，在埃及与叙利亚边界一带聚集军队，准备攻入埃及。

　　此时，适逢恺撒追击庞培来到埃及，对埃及的王位之争进行调停。克丽奥佩特拉七世得此消息，乘船于夜间潜入亚历山大里亚，以毛毯裹身，由人抬到恺撒房门前。克丽奥佩特拉七世突然出现于恺撒面前，克丽奥佩特拉七世的勇气和美貌深深打动了恺撒。她很快就成了他的情妇。而托勒密十三世却在对恺撒的亚历山大里亚战争中遭到了失败，溺死于尼罗河。克丽奥佩特拉七世依恃恺撒，巩固了自己的地位，成了埃及实际的统治者。而在名义上则按照埃及的传统，与另一异母兄弟托勒密十四世（约公元前59～前44年）结婚，共同统治埃及。为了取悦于恺撒，克丽奥佩特拉七世百般逢迎，盛宴款持，陪伴他乘坐游船溯尼罗河而上，观赏风光。不久，恺撒因战事去小亚细亚，后转回罗马。其时，克丽奥佩特拉七世为恺撒生下一子，取名托勒密·恺撒或恺撒里昂。

　　公元前45年，克丽奥佩特拉七世和托勒密十四世一起应邀前往罗马，备受殊荣，住在第伯树对岸的恺撒私人宅邸。恺撒实践誓言，在罗马建造了一座祭祀其尤利乌斯族系祖先的维纳斯的神庙，还把克丽奥佩特拉七世的黄金塑像竖立在女神之旁。眼看她就要成为罗马世界的第一夫人，不料恺撒于公元前44年3月15日被刺身亡。克丽奥佩特拉七世的美梦顷刻化为泡影，黯然离开了罗马。

　　克丽奥佩特拉七世返回埃及后，毒死托勒密十四世，立她和恺撒所生之子为托勒密十五世，共同统治埃及。其子被宣布为阿蒙神之子。

　　恺撒死后，安东尼称雄于罗马。他在腓力比战役中最后击败共和派领袖布鲁图斯和喀西约的军队后，按照与屋大维的协议巡视东方行省，筹措资金。公元前41年他到达西利西亚的塔尔苏斯，遗使埃及，召见克丽奥佩特拉七世。克丽奥佩特拉七世对罗马政局和头面人物颇为了解，认为这又是一个绝好的机会，于是巧作安排加以利用。据说，克丽奥佩特拉七世乘坐一艘紫帆银桨的镀金大船，从埃及出发，先到西利西亚，再经后德诺斯河抵达塔尔索斯。这艘船上挂着用名贵的推罗染料染成的紫帆，船尾楼用金片包镶，在航行中与碧波辉映，闪发光彩。女王打扮成爱神阿佛洛狄忒的模样，安卧在串着金线，薄如蝉翼的纱帐之内。美丽的童子宛如朱必特一般侍立两旁，各执香扇轻轻摇动。装扮成海中仙子的女仆，手持银桨，在鼓乐声中有节奏地划动。居民们见此情景，疑是爱神阿佛洛狄忒乘着金龙来此与酒神（安东尼）寻欢作乐。人们奔走相告，观者如潮。安东尼被邀至船上赴宴，看到克丽奥佩特拉七世迷人的风姿，优雅的谈吐，神魂颠倒，不知所措。他非但把责问克丽奥佩特拉七世在共和派反对“三头”战争中的暖昧态度的问题抛到九霄云外，而且当即一一答允她所提出的要求，甚至答允她杀害埃及王位的继承人和竞争者、当时避难于以弗所的异母妹妹雅西斯。不出数日，这个武夫完全成了她的俘虏，跟随地一起到埃及去了。他们在埃及一起度过了公元前41～前40年的冬天。

　　公元前40年夏，安东尼回到意大利。此时，安东尼和屋大维之间的矛盾有所缓和，他娶了屋大维的姐姐奥克塔维娅为妻，以罗马传统的联姻方式巩固政治上的联盟。到公元前37年安东尼和屋大维的矛盾加深，安东尼回到东方，准备远征帕提亚。他以征途艰辛，不宜安置于军营为理由，把奥克塔维娅遣送回罗马。而当安东尼到达安条克，即邀请克丽奥佩特拉七世会面，并且，违反罗马的传统习惯同克丽奥佩特拉七世结婚。

　　安东尼和克丽奥佩特拉七世的结合，并非全由情欲所驱使，而是具有政治目的。安东尼企图稳定罗马的东方行备，准备远征帕提亚，以及同屋大维进行斗争，亟需得到埃及在财政上的支援。而克丽奥佩特拉七世正当埃及托勒密王国发生深刻的社会危机之时，她施展种种手腕，包括运用迷惑安东尼的方式，以图在罗马的强权之下，维护和发展托勒密王国，加强和扩大自己的统治权力。为了满足克丽奥佩特拉七世的野心，安东尼把埃及、科埃雷-叙利亚和塞浦斯路，赠给克丽奥佩特拉七世。克丽奥佩特拉七世支持安东尼远征帕提亚，结果未能获胜。公元前34年，安东尼出征亚美尼亚得胜后，不是在罗马而是在埃及的亚历山大里亚，按照埃及的礼仪来举行凯旋式，两人同登黄金做成的王座，克丽奥佩特拉称为“诸王之女王”，其子托勒密十五世称为“诸王之王”。安东尼在东方的所作所为，特别是他与克丽奥佩特拉七世的关系，始而受到罗马人的非议，继之激起了他们的恼怒。他们斥责安东尼将罗马的征服地赠与克丽奥佩特拉七世及其子女，准备迁都亚历山大里亚另建新王朝。在罗马，人们对克丽奥佩特拉七世恨之入骨，认为她是除了汉尼拔以外构成对罗马最大威胁的女王。这就使安东尼威信扫地，丧失了国内的有力支持。这一点被屋大维利用，也是造成安东尼在与屋大维斗争中失败的原因之一。

　　公元前32年安东尼和屋大维的矛盾趋于尖锐，完全决裂了。安东尼应克丽奥佩特拉七世之求，正式修书遗弃其妻奥克塔维娅。屋大维也发誓为其姐所受的侮辱报仇。他不顾冒犯罗马的传统习俗从维斯塔贞女手中取得安东尼放置于神庙中的遗嘱，公布于众。安东尼的遗嘱记述了他对克丽奥佩特拉七世及其子女的领土分配，还指令克丽奥佩特拉七世将其遗体安葬在亚历山大里亚。遗嘱一公布，舆论哗然，群情激愤。据此，元老院和公民大会“特里布斯大会”以侵占罗马人民财产为由，对克丽奥佩特拉七世宣战，并剥夺了安东尼的执政官职务以及其他一切权力。

　　公元前31年，安东尼和屋大维大军会战于阿克提乌姆海角[亚克兴海战]。正值战斗方酣，安东尼舰队受挫之时，克丽奥佩特拉七世乘坐之船突然撤离战场，驶回埃及，原因至今众说纷纭。安东尼随即追赶而去，抛下战斗部队任其遭受歼灭。公元前30年，屋大维进攻埃及，包围亚历山大里亚。安东尼看到大势已去，伏剑自刎。克丽奥佩特拉七世知道自己的死期将近，早就研究各种自杀的方法。她躲进了墓堡，但为屋大维所智擒。当屋大维去看望自己的俘虏时，她还施展手腕，千方百计哄骗和迷惑屋大维，然而未能奏效。屋大维生擒克丽奥佩特拉七世的目的，是要把她带回罗马，在举行凯旋式时示众。克丽奥佩特拉七世得知后，陷于绝望，万念俱灰，忠诚的侍女们把一条叫做“阿普斯” 的毒蛇装在无花果的篮子里送到她面前，她抓起小蛇放到自己的丰乳上，结束了神奇、浪漫的一生。据传说，尽管她被严加看管，她还是设法得到一个农民送来的一篮无花果，内藏有一种名叫“阿斯普”的小毒蛇，她让毒蛇咬伤手臂昏迷而死。屋大维满足了她临死之前的要求，把她和安东尼埋葬在一起。克丽奥佩特拉七世和恺撒所生的儿子恺撒里昂以及她和安东尼所生的长子亚历山大，均被屋大维下令处死。