六一儿童节的童话故事

格林童话》在德国的版本名字是《儿童与家庭的童话》。

在我国国内，也已经具有了悠远的阅读和认识历史，像《灰姑娘》、《白雪公主》这种很华丽的名字，也许能让很多人勾起那种“还是愿意相信那种浪漫美好的事啊”的感动。

然而……事实的真相往往超乎想象之外，有时候，还是不能太相信自己的眼睛。

重新来评价和阅读《格林童话》是因为看到了来自童话中一个故事的歌曲：

我的妈妈杀了我，

我的爸爸吃了我，

我的妹妹小玛莲啊，

检起我所有的骨头，

包在绸手绢里面，

埋在杜松树下。

看完之后激动不已，这么后现代又充满世纪末金属感的东西……放在儿童专柜实在是太可惜了呀！

来看看关于这首歌的故事。

一个男人死了老婆，带着一个男孩子又娶了一个女人，不久之后那女人生了一个女儿，从此开始讨厌男孩。然后把他的头用斧头砍下来，给他的爸爸煮汤喝，爸爸把汤和肉都吃光，骨头吐在桌子下。知道真相的小女儿含着泪检起哥哥的骨头，埋在了门外的杜松树下。

如果故事到这里就完结那顶多就是一个孩子的悲剧罢了，可是看看后来的发展，男孩的灵魂化作鸟儿，把自己的遭遇四处宣扬，用从喜欢它的歌声的人们那里得来的石磨，“把后母砸成肉酱”。看到这里终于忍不住大笑，真是残酷到可爱的死小孩啊，这种哈姆雷特式的故事，由德国人写起来更驾轻就熟哪。

还有大家都熟悉与喜爱的《灰姑娘》，曾被改编成《水晶鞋和玫瑰花》的浪漫爱情故事，里面又有哪些暗黑的情节呢？

仙度瑞拉本身就是一个沉默寡言的女孩，于是经常受到两个姐姐的嘲笑。可是请大家注意，这种类似的场面并不少见，在今天的世界里，那种又土气又内向的女孩还是会时不时地受到嘲弄吧？而那两个姐姐只是“嘲笑”罢了，并没有伸手打她，而那些什么把破衣服扔给她洗的行为……在公司里你没有被位高权重的前辈欺压过吗？可这两个姐姐最后竟要受到被小鸟啄瞎眼睛的惩罚，不是太严重了吗？但是如果把对象换成我的上司……想起来又觉得心里很舒服，难道这就是童话带给人的“平静与安宁的幸福感”？

还有就是把后脚跟砍掉穿进鞋子的细节，真是爆笑啊。当时的德国女性真有因为爱美或爱情而做出这种行为的人吗？才能写出如此生动又恶趣味的东西，二十一世纪的今天，还是有那种为了参加一场有心上人参加的舞会而把38码的脚穿进37码的美丽鞋子中的女孩吧？难道不是很可爱吗？

而最最暗黑的就是灰姑娘逃离舞会时掉了一只鞋子的事实。

在德国的传统习俗庆典中有让女孩跳过火堆的仪式，如果女孩在跳过火堆时鞋子掉下来就说明她已经不是处女了。而我们的仙度瑞拉**，最后也是穿着一只鞋子离开舞会的，所以西方的书评家们认为这是在暗示灰姑娘在当晚已经和王子发生关系了……啊，果然是儿童看的东西，写得好含蓄，如果没有高人指点，恐怕直到现在还读不透。

不过一想也是合乎情理，在舞会中发生一夜情的事情好莱坞**中不是很常见吗，而把区区的一夜情发展成为婚姻这种匪疑所思的解决方式也只有在童话中才能被人毫无怨言地接受。

Episode 2

因为安徒生在语言风格上的独特魅力，所以长时间以来都是厚此薄彼的，现在重新读回格林童话，并不是就说移情别恋了，只是成长为中年人后将视野进行多方面多角度拓展的行为。

从西方的恐怖小说灵异小说到现代的鬼故事，很少有人对肢解人体如此津津乐道，就算有，也会把笔触着重在气氛或人物心理上的一些客观描写，可是格林兄弟的“儿童看的童话”中却有很多这样触目惊心的场面，而令人绝倒的是，作者却一副事不关己，豪无反省之心地将这样的情节变得理所当然化，除了可以有那种“没必要让孩子知道为什么有这种事，只要让他们知道有这种事就可以了”的狡辩，或许也是因为法律之家的背景使他们对这种事见怪不怪了。

鹅妈妈童谣

来看看这一段：

“他们拖来另一个少女，已经喝得醉醺醺的，根本不听她的哭喊叫苦。他们灌她酒喝，……姑娘喝下去心就炸裂了。然后他们剥去她漂亮的衣服，把她放在桌上，将她美丽的躯体砍成一块一块，撒上一些盐。可怜的未婚妻藏在桶后直发抖，直哆嗦。她看得清清楚楚，强盗们为她安排的是怎样的命运。一个强盗发现被杀的姑娘小手指上戴着枚戒指，想捋又一下子捋不掉，就抓起斧头，把手指砍断了。谁料手指头却高高跳起，飞过大桶，正巧落进未婚妻怀中”（《强盗的未婚妻》）除了最后那段指头飞起来的描写很可爱以外，其它的场面想一想就是心理发毛啊，可是让人大叫“怎么会有这种事”的同时，真正想要说的是，格林兄弟在被害者这样的遭遇下，居然还有闲情逸志加入符合童话标准的想象，实在是……大师被称为大师，果然是有其的存在道理的。

还有更可爱的粗神经描写：

“一只血淋淋的的大盆子摆在屋中央，盆里躺着些砍碎了的死人，旁边立着个木砧，砧上横着把亮闪闪的斧头。她吓得要命……〔巫师〕说着把姑娘推倒在地，抓住她的头发，拖她进了血屋，把她的脑袋往木砧上一按，用斧头砍碎了她，让她的血流了一地。……她看见了……她的两个亲爱的姐姐遭到残害，被肢解了扔在盆里！”可爱的在后面：“（女孩）鼓起勇气，把她们的肢体找拢来，拼接她们的脑袋、身子和手脚……最后，两个姑娘睁开眼睛，又活了过来。”（《菲切尔的怪鸟》）前面的血腥描写对于熟读格林童话的人来说习以为常，但真正能成为灵感来源则是后面的一段，完全就是不负责任到了极点的胡编乱造嘛，而且好像主人公认为死去的人把他们的身体拼合好后就可以重新复活了，虽然是非常非常可爱的小公主心态，但还是忍不住会担心：当初发行的时候，这段故事后有声明：请儿童不要模仿吗？

除了这种残酷血腥的描写，还有就是格林兄弟的……极为强烈分明的爱憎观。

在《杜松树的故事》中那个把后母“砸成了肉酱（真是好可爱啊，爆笑）”的结局固然是那个女人罪有应得，但是就像以前也曾经说过的，在《灰姑娘》的故事中则是太苛刻了，不就是嘲笑了一个脏丫头几句嘛……

到现在仍然耿耿于怀的是《圣母玛利亚的孩子》中的惩罚。女孩只不过是不承认对圣母开了门罢了，又没有伤害任何人，可是却被圣母赶了出来，还被惩罚不能说话。后来嫁给了国王，圣母又来骚扰她，还是让她承认开了那扇门，女孩不能开口说话，就夺走了她的孩子，第二年又来，故技重施，遭到拒绝后又夺走了人家的第二个孩子，第三年还来，又把人家的第三个孩子枪走了……天啊，这是什么世界啊，不就是不承认开了那扇门吗？后来女孩被误会为会吃人的妖怪，要遭火刑处死，被绑在柱子上时终于流下泪水，并且奇迹般地能发出声音，说出了：“是的，玛丽亚，我开过那扇门。”话音刚落，女王（？）就出现了，把孩子还给了她，并且和蔼地说：“悔过自新的人是会得到原谅的。”

虽然是完美的结局，可是还是捏了一把冷汗，如果女孩最后硬是不开口，真的会这么死去？而原因就是因为她没向圣母承认开过那扇她根本没有进行任何不良行为的门？

说到这里，其实已经很清楚了，圣母大人只是因为“居然敢对我说谎”的这个事实而生气罢了，却做出了那种强悍霸道的事，这种任性程度，世间的哪个女人能比？

啊，果然是权威与荣光永在的圣母陛下啊，阿门……

Episode 3

主角仍然是格林双璧……的童话。

早在看《尼伯龙根之歌》的时候，就有“格琳希尔德殿下哪里都好，就是嘴碎了点”的感叹，并终于因为这个小缺点酿就了一场惊天动地的大悲剧。作为“日耳曼民族的精神源头”的这部史诗，对格林兄弟的影响是非常深入和悠远的。

看看童话中那些可怜的姑娘们吧，《圣母玛利亚的孩子》中的女孩只不过因为不承认开了门就被惩罚不能说话达5年之久；,《十二兄弟》里面的妹妹为了救哥哥7年不能说话，《六只天鹅》里面的是6年。这些女人要么被人抢走了孩子，要么被人陷害遭丈夫误解，可是却都有莫名其妙的理由不能开口说话。

而最最怪异搞笑的是《铁炉子》里面的那个王子，挑三检四地要娶一个国王的女儿，然后抛弃她消失的原因竟是：公主跟他讲了超过三句话！

笑倒~看来齐格菲利特的悲剧真的是被德国男人啃透了的说。

除了这种“不许说话”的惩罚外，比较具有德国当时的写实风格的惩罚就是“穿着红鞋子跳舞到死”的招数了，在著名的《白雪公主》、《爱人罗兰》中的坏女人都是这种死法。

说到在滚烫的烙铁上跳舞这种残酷的事，就不由得想起来阿玲，刚开始看《北斗神拳》时还不喜欢，后来每次都会被走上被火烤着的铁制舞台时的女孩感动，也理所当然地希望能和阿健过上幸福的生活，可是却在最后一刻认识到自己喜欢的是巴特，最后那个“让人生在战斗中燃烧”的结尾真是郁闷到死啊……

回过头来继续看格林童话，说到《白雪公主》这个近年来在西方广遭争议的童话，真是具备了种种后现代主义特征的另类先锋文艺作品。真的没有实验剧团来做关于它的改编剧本吗？

像比较广为人所知的母女二人的“伊底帕斯情结”或白雪公主本身性格中的暗黑及阴险本色由贵大人已经做了非常透彻和深入的描述了，可是那个有着恋尸癖的王子还是让人欲罢不能。

不仅仅是看到了白雪公主的尸体以后就要把她带回城堡，更令人喷饭的是“每天要在白雪公主的水晶棺材边吃饭，否则就会食不下咽”的这种设定，这倒也罢了，毕竟是自己喜欢的东西，坚持或者执著都是可以理解的，但是接下来的一幕却让人意外地发现了王子的适应性、大胆无畏的精神和能将对兴趣的迷恋程度进行无差别延展性拓展的精神。

当他看到死去的尸体突然坐起来的时候竟然没有害怕，而是非常高兴地表达了自己的爱慕之情“你在我的身边……我很喜欢你，能和我回城堡吗？” 这……的确是对尸体有深入研究的职业水准的人啊，能快速地辨别醒来的是公主本人而不是其他的第三类生物？果然是无比高贵与勇敢的王子殿下啊，这时他身边的下人和随从都已经逃得不见踪影了。

根据《格林童话》初版的描写，公主并不是因为棺材撞上树而醒来的，而是被被王子喝斥要日日夜夜抬着它的奴仆心怀怨恨地抽打背部才吐出毒苹果的。

Episode 4

终于进入了解开谜底的征程，当然，这也有可能是暗黑的狡辩。

不管怎样，还是闲聊。

想要深入地探讨格林童话，实在还得老话重提——《尼伯龙根之歌》。

最初决定去看这本人民出版社在解放初就翻译引进可是在今天的世面上却绝对难得见到的书，当然是因为那个由“年薪小偷”，“家庭和道德的敌人”，“会走路的伤风败俗”那群不良中年组成的流亡地集团的故事，可看了之后也不由自主地拿来和希腊的两部史诗做比较。自己感觉喜爱程度是胜过后者的。

单论故事内容的磅礴和情节情绪的跌宕已不在后者之下，而其中更适合个人暗黑口味的还是那种毫无道理的作恶和杀人动机。

故事从一开始就是尼德兰王子杀恶龙，一直流血到前尼德兰王后被砍掉头算数，其中死的人之多，死得原因之冤屈难辨，甚至最后和匈奴战斗的气势宏大都是胜过希腊史诗，但是，《尼》却只能成为北欧民族甚至仅仅是日尔曼民族的精神财富还是有其背后的内幕的。

那就是——这实在是有违基督教教义或人类的精神向往的。

现在可以回到格林童话了。

格林童话是格林兄弟走访了德国各个地区后收集整理的集子，因此格林兄弟并不是作者，只是讲述着，换句话说，这本童话和马琳堡大学法律系的格林兄弟并没有血缘上的关系而是格林兄弟收养的生活在社会中下层或郊区的民族精神根深蒂固的人们的生产品。而这群人所知道的这些故事大都又多是当地流传或是从父辈那里听来的，因此，格林童话和尼伯龙根之歌一样，都是建立在日尔曼民族本质上的东西，而并不只是单纯的“讲给小孩子听的故事”。

所以，那些血腥、残忍、让人感到极具歌特式风格的场景和故事是十分真实地反映了德国人民的喜好的。爆笑。

想起读书时读《诗经》，很喜欢课本上选编的《蒹葭》或《硕鼠》什么的（硕鼠真的是好可爱），于是抱持着那种憧憬尊敬的心情自己去找来全集读，最初读到“亦既觏止，我心则降”这种句子时简直不敢相信自己的眼睛，这真的是高贵而稳健的作品吗？后来经过高人指点，才想通：都是没文化的农民口头传唱的东西，能高雅到哪里去？想来孔老先生当初面对时一定是更加原始粗犷的东西，能这么选编出来也真是不容易了。

啊，喝杯红茶吧~

所以，格林童话中会有那种杀人啦，**啦，恋尸这些只属于平凡人而不是应该出现在王子公主的世界中的东西也没什么可奇怪的了，毕竟是，基础扎根于人民的东西嘛。

但即使这样，还是对吃人的场面感到不舒服，怎么，德国人也有人肉情节？

据我所知，这好像我们的邻邦，友好的大和民族的专利呀~

Episode 5

好像已经走向了欲罢不能的态势了，擦汗，但还是因为有些东西想要表达才把美好的青春浪费在键盘上的。

没错，任何东西都不是没有道理的无节制进行的。

虽然道理本事的存在意义是不值得深究的事。

格林童话在初版时即使在德国国内也成为广遭非议的读物，因为当时的书中有大量的*乱、色情场面，后来经过多达七次的改正，才成为我们现在看到的样子。

而我国国内所能看到的格林童话在翻译上可能还存在着某些民族限制的问题，而最初出版的格林童话在德国又以《原始的格林童话》之名重新发行，在我国台湾也可以买到繁体中文的译本，分别叫《初版格林童话》或《令人颤栗的格林童话》。

也正因为这些文集的出版，引发了关于“儿童究竟还有没有必要读古典童话”的争论。因为即使是童话，本质上，也是建立在当时的社会人文基础上的，反映的是当时的生活状态，而对于儿童来说，重要的是要让他们了解那些即使历经岁月流逝也不会退色的美好事物和未来他们所必需面临的一切。

同时对于我自己来说，也实在是找不到非读格林童话不可的原因，如果不是因为已经无可救药的暗黑心理和成长为一个无事可做的中年人的苍白现实，这种语言贫乏，故事单调，已经被**电视舞台剧场挖掘干涸的东西是否还能引起我的兴趣，结果是完全不具备猜测价值的。

还有一本不得不提到的书就是和《格林童话》具有相同的本质但是仍然被广为传诵被称为“学习英语的必需读物”的英国的少儿书籍：《鹅妈妈童谣》。

对于中国的儿童也许对这本书和里面的故事并不熟悉，可是中国的成年人却或多或少地对这本书有所了解，例如著名的《杀死一只知更鸟》，喜欢格利高里·派克或阿加莎·克里斯蒂的朋友则一定对这本书进行过深入的研究。

《鹅妈妈童谣》中有一段与《格林童话》里的《杜松树的故事》非常相像。

My mother has killed me,

My father is eating me,

My brothers and sisters sit under the table,

Picking up my bones,

And they bury them

under the cold marble stones

我不知道英国的儿童会怎样去联想和认识这样的场面，唯一可以肯定地是在我国的少儿读物中是绝对不会出现这样的东西，但有必要提出的疑问是：在阅读童谣的孩子们是否有足够的思维能力去理解他们所读到的东西。

There was a man, a very untidy man,

Whose fingers could nowhere be found

to put in his tomb

He had rolled his head far underneath the bed;

He had left legs and arms lying

all over the room

之所以要引用英语原文的用意相信大家应该非常清楚，如果不清楚地话可以试着朗诵一下，没错，读起来是非常朗朗上口而且能够不假思索地进行断句和押韵和处理，（好奇妙啊）~这样就可以藉由英语中的相同现象来说明《格林童话》中的问题：那就是童话这种东西并不是给孩子进行思想上的熏陶，只是要给尚未可以流利说话的孩子的语言教育（？）。

最近弄到一套东立出版社的正版《孔雀王》，拿到书时在封面上赫然印着：十八岁以下者禁止观看。心中一愣：想当年自己初看时也就十四五岁的年纪，却没有感到其中有什么不该认识的东西。

抱着好像在被窝里偷吃栗子的心情翻开了书，便是满目的尸体啦、天花板上的人脸、或是沾满血腥的裸体女人，奇怪怎么会对这么具有冲击性的场面印象淡薄。直到晚上躺在床上睡不着脑海里不经意地印出书中的鬼魂形象时，才迷迷糊糊地诅咒：根本就是十八岁以上才不能观看嘛！

所以，所谓童话就是指给儿童看的东西，只有那种“无知者无畏”的坚强神经才能够承受这种种火爆刺激的悲欢离合。而我们成年人，还是应该保持温暖宽容的心态，把这片只有纯真才能够化解的冷酷还给孩子，毕竟这个社会属于成年人的乐趣还有很多吧，笑。

那么，就是这样，终于决定要退出这个领域，所以这份动机可疑的闲聊也优雅地走到了终点

小时候在电视上看过好几次国语版的《茜茜公主》，一部以角色为中心的爱情历史片。女主人公自然是活泼可爱魅力无限，本人只是好奇，现代女性又会如何看待这个著名的艺术化的历史人物呢？。浪漫的邂逅，童话般浪漫的爱情故事，美丽的奥地利风光，华丽精致的王室生活都给这部**增添了无与伦比的光彩。纵然后来知道茜茜公主历史上真正的结局，但还是希望永远记住**中的美好。虽然真实的茜茜公主并不像**里面那样幸福，但这部**相当经典，相信也很难有人能超越这个角色，因为太深入民心了。

《茜茜公主》1955年的彩色**，拥有着不一样的明快和清亮。影片成功塑造了茜茜这个自由快乐的巴伐利亚公主形象。精致的面容，爽朗的笑脸，面对生活，她乐观积极自由自在像一个快乐的天使，茜茜公主热力四射的浅色眼眸始终让人难忘。吸引到奥地利王子是自然而然的事，只不过这王子怕算是她表哥吧？欧洲宫廷果然都是近亲繁殖。

影片中纯真的爱情故事，披着皇族王子公主的外壳格外令人企羡，也格外令人向往，巴伐利亚的公主照理应该是纯德意志贵族气质的，但野姑娘的灵动与全片浓艳的色彩影调也映衬得很，偶尔把上译音轨换成德语，德语的谈情说爱确实有一种天然的喜感，这类影片无法苛求形上，需要这样完美的唯美。跟《还珠格格》一样戏说历史，通俗化的爱情演义。

戏说历史的浪漫爱情

我非常喜欢影片中阳光直率的公主，她的美貌，她的善良，她的举止，尽管这些都已经无可挑剔，但是，她所拥有的一见钟情的初恋，旷世盛大的婚礼，幸福美满的生活，忠贞不二的丈夫，这些远远都比不上她收获的那梦幻般的爱情，即便只存在于童话里，那份美好也给我一份积极的态度和对生活的热爱。让我沉溺于公主王子的幻想中，只是当我了解了那段历史才发现，现实是如此残酷。

战败国对未来生活寄托着无限的希望，让失落的国民尽快走出阴霾的心理。无论影片承载着多么大的政治目的，作为纯洁无暇，甚至童话爆棚的爱情**来讲。那华丽丽的贵族气息，阳光明媚的崇山峻岭，灰姑娘的意外逆袭，都会让观众看得温情满满遐思无限。在文化产品匮乏的年代引入的译制片很容易成为怀旧题材中难以磨灭的经典，相关的真实历史更引人注目。

为何有人说这是一部胡编滥造的爱情片？

弗兰茨与茜茜是纯正的姨表亲相爱结婚了，无论怎么感觉，爱情部分都是在胡编乱造。颇有国产古装剧外加些许韩剧的味道，还有那欧洲贵族的做作气息，共同汇聚成一段“倾心相爱”的“皇室佳话”。其实很多人一直弄不明白，这部**到底是怎么成为经典的，简直蠢得可以。虽然喜欢童话，但这种一点也不觉得浪漫，王子公主都自私虚伪做作矫情。

也许因为年代不同，所以不理解速成的婚姻有多美好。茜茜和约瑟夫的感情根本没铺垫起来，就爱的死去活来，让人不能相信。看后觉得很没趣，太平坦。也许是错过了有情怀的年代，所以平心而论真的不好看，结合后面的感情生活更显无聊。另外，罗密施奈德长的也太难看了，就这揍相也敢演茜茜公主，历史上真正的茜茜公主可是很漂亮的。

终究还是让人回味的爱情

与王子的美丽邂逅，是多少公主控们的心中所想梦寐以求。这样的剧情在今天看来十足俗套，但在美丽的异国风光的映衬下，更重要的是它早先提供的标杆的模式，让我不禁觉得《还珠格格》也只不过是它的翻版，瑕不掩瑜吧。另女主让我想起了赵薇的小燕子，是不是有几分神似呢？茜茜公主具备了女性应有的一切魅力：漂亮，阳光，善良，仁爱，智慧。她给家人快乐，给丈夫力量，给国家安定。这才是真正的女神！

后来到过奥地利茜茜公主墓前了解到了事实的真相无语凝噎，非常完美的王子公主的爱情童话！罗密施耐德把茜茜公主的纯真、可爱、活泼演绎的非常到位，她比思嘉还多了细腻的心思，多了为他人着想的温柔，这些让茜茜公主更加真实完美。有点“琼瑶”的爱情剧，但表现手法绝对要比中国流行的琼瑶剧高明得多。既要追求自由民主，又要宫廷贵族生活的西方童话屡试不爽，政治讽刺也并不过时。

影片中的情景似乎只存在于油画和童话中，就像影片与史实有很大的出入。反叛贵族传统、反对宫廷繁文缛礼，追求自由、热爱生活、拥抱大自然的那种与普通人民相通的性格与理想。影片洋溢的这种基调正是使人产生美感的主要因素，它使得这部满盘是皇亲国戚的影片，也闪烁出了一道民主性精神的光华。在这个浮躁的社会，此类怀旧的纯情的影片，愈发显现出宝石般纯净的光芒，照亮内心每个阴暗的角落。

这也算是一部最早的少女情怀**，几乎对每一个80后的女孩来说，这都是一个美丽的梦，可能每个女生都想有这般奥地利维也纳的童话梦吧,但这得益于家庭的成全,开朗的父亲,善良的姐姐，同时，奥地利的风情也很迷人，美丽的不仅是人情世故，而是这些一直在我们身边的风景。茜茜公主与弗兰茨给我们，不仅仅是值得回味的经典爱情故事，还表达给围城外的我们，其对自由的渴望。

“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故 嫦娥传说

称“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因此秋中第二月叫仲秋，到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《新唐书·卷十五 志第五·礼乐五》载“其中春、中秋释奠于文宣王、武成王”，及“开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文”。中秋节也称为 仲秋节，团圆节，八月节等，也是仅次于春节的第二大传统节日。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。

中秋祭月

在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。

文人赏月

赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。 拜月

民间拜月

相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。 明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。 在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。

月光马儿

明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》（一九Ο六年）。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或**，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”

兔儿爷

兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。 “每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。 这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“刮打刮打嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。 在几十年前的北京街头，大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，摆的极为热闹。

中秋宴俗

古时汉族的中秋宴俗，以宫廷最为精雅。如明代宫廷时兴吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，众人围坐品尝，佐以酒醋。食毕饮苏叶汤，并用之洗手。宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜，演出中秋的神话戏曲。清宫多在某一院内向东放一架屏风，屏风两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张八仙桌，上置一个特大的月饼，四周缀满糕点和瓜果。祭月完毕，按皇家人口将月饼切作若干块，每人象征性地尝一口，名曰“吃团圆饼”。清宫月饼之大，令人难以想象。像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼，便是“径约二尺许，重约二十斤”。

玩花灯

中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。 花灯

早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。 在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人欢笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。 在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的柚子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，刻出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作游戏。 广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。 如今广西广东的不少地区，在中秋夜布置灯会，扎制用电灯照亮的大型现代灯彩，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩，但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美。 另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼（法国侵略者）烧死的英勇战斗，颇有爱国的思想。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。 传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事,这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。 这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙。 舞火龙

舞火龙

舞火龙，是香港中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达70多米，用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长寿香。盛会之夜，这个区的大街小巷，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，很是热闹。 香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说：很早以前，大坑区在一次风灾袭击后，出现了一条蟒蛇，四处作恶，村民们四出搜捕，终于把它击毙。不料次日蟒蛇不翼而飞。数天后，大坑便发生瘟疫。这时，村中父老忽获菩萨托梦，说是只要在中秋佳节舞动火龙，便可将瘟疫驱除。事有巧合，此举竟然奏效。从此，舞火龙就流传至今。 不管这传说有多少迷信成份，但中国是龙的故土，在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史，这是值得珍视的。如今大坑区的舞火龙活动规模颇大，除总教练、教练、总指挥及指挥外，安全组等等。轮番舞龙者达三万多人。

少数民族的祭月拜月习俗

在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边，池塘里抓鱼。他们都忙着准备节日的晚餐。老阿妈则忙着舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香。待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香，全家大小开始“拜月”。然后，对空鸣放火药枪，以示对英雄岩尖的敬意。最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食物，谈笑赏月，尽兴方散。 鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水，摆上祭品，然后跪在盆前，向月叩拜；土族人用盆盛清水，将月亮的倒影受到清水盆中，然后，人们不停地用小石子打盆中的月亮，俗称“打月亮”。 广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型，每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处，设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征社树，亦作月神下凡与上天的梯子，这里保存了古老的月亮神话因素。整个活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人；神人对歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段。 蒙古族“追月”。中秋之夜，蒙古族人爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马，在银白色月光下，奔驰在草原上。他们朝西放马奔驰，月亮由东方升起，坠落天西方。执着的蒙古骑手，不到月亮西下，“追月”不止。 月饼

藏族“寻月”。西藏一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是“寻月”。是日夜晚，男女青年和娃娃们，沿着河流，跟着倒映水中的明月，把周围河塘中的月影措遍，然后回家团圆吃月饼。 赫哲族“祭月”。在我国东北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳节，人们要采葡萄、祭月。相传是为了纪念一个聪明、勤劳的赫哲族媳妇。她受不了婆婆的虐待，跑到江边向月亮求救。最后终于奔到了月亮上。 德昂族“串月”。云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高挂，分外明亮的时候，山头塞尾，不时传来一阵悠扬动听葫芦笙，男女青年在一起“串月亮”倾诉衷情。有的还通过“串月亮”送宾榔、送茶订下婚约。 阿细族“跳月”。阿细人过中秋的传统习惯是“跳月”。中秋之夜，从各个村塞聚集到山村中的开阔地，披纱的姑娘跳起来了，肩负大三弦的小伙子跳起来了。然而，尤为撩人的还是那种青年男女表达爱慕之情的对歌，仿佛月亮也听利为之动情动容。 苗族“闹月”每逢中秋之夜，苗族群众沐浴着如丝缕的月光，吹奏悠扬的芦笙，跳起苗家歌舞，青年们在“闹月”活动中互相寻找意中人，互相表白要像月亮和清水一样，心地纯洁明亮，永结百年之好。 高山族“赏月”居住在台湾省山区的高山族同胞，每逢中秋明月高悬、清辉洒满大地的时候，穿着民族盛装，围坐在一起载歌载舞，饮酒赏月，共享天伦之乐。 中秋节

湖南侗乡的中秋之夜，流行着一种有趣的“偷月亮菜”风俗。相传古时候，中秋晚上，月宫里的仙女要降临下界，她们把甘露洒遍人间。仙女的甘露是无私的，因此，人们这一夜可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜。 中秋之夜，侗家姑娘打着花伞，选取自己心爱后生的园圃，去采摘瓜菜，而不会被人看成是“偷盗”。她们还要有意地高声叫喊：“喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！”原来，她们这是借助月宫仙女传递红线呢。如果能摘到一个并蒂的瓜果，这表示她们能有幸福的爱情。因此，成双生长的豆角便成了她们采摘的对象。嫂子们这夜也同样到别家园圃里去“偷月亮菜”，不过，她们希望能采到一个最肥的瓜或一把活鲜青翠的毛豆，因为，这象征着小孩的肥壮，毛头的健康（毛豆的谐音，指小孩）。小伙子们也有“偷月亮菜”的习俗，因为他们也希望月宫仙女赐给他们幸福。不过，他们只能在野地里煮了吃，不能带回家去。“偷月亮菜”，使侗寨的中秋之夜，增添了无限欢乐和神奇异彩。

中秋食俗

中秋节这一天人们都要吃月饼以示“团圆”。月饼，又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品。 月饼

相传我国古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。在民间，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的风俗。“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的一大象征，慢慢的，月饼也就成为了节日的必备礼品。 月饼，最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间，大将军李靖征讨突厥靠月饼隐蔽的传话得胜，八月十五凯旋而归，此后，吃月饼成为每年的习俗 当时有经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍”。说完把饼分给群臣一起吃。 南宋吴自牧的《梦粱录》一书，已有“月饼”一词，但对中秋赏月，吃月饼的描述，是明代的《西湖游览志会》才有记载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义”。到了清代，关于月饼的记载就多起来了，而且制作越来越精细。 月饼发展到今日，品种更加繁多，风味因地各异。其中京式、苏式、广式、潮式等月饼广为我国南北各地的人们所喜食。 月饼象征着团圆，是中秋佳节必食之品。在节日之夜，人们还爱吃些西瓜等团圆的果品，祈祝家人生活美满、甜蜜、平安。 据史料记载，早在三千年前的殷周时代，民间就已有为纪念太师闻仲的“边薄心厚太师饼”。汉代张骞出使西域，引入胡桃、芝麻等，出现了以胡桃仁为馅的圆形“胡饼”，唐高祖时，李靖出征突厥，于中秋节凯旋而归，当时恰有一个吐蕃商人进献胡饼，李渊很高兴，手拿胡饼指着当空的皓月说：“应将胡饼邀蟾蜍（月亮）。”随后分给群臣食之。若此说确实，这可能是中秋节分食月饼的开始。但“月饼”一词，最早是见于南宋吴自牧的红菱饼。 月饼是圆的，且被赋予团圆之意的朝代是明，刘侗《帝京景物略》说：“八月十五日祭月，其祭果饼必圆。”田汝成《西湖游览志余》说：“八月十五谓之中秋，民间又以月饼相遗，取团圆之义。”沈榜在《宛署杂记》中还记述了明代北京中秋制作月饼的盛况：坊民皆“造月饼相遗，大小不等，呼为月饼。市肆至以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。”心灵手巧的制饼工人翻新出奇，月饼上做出各种花样，彭蕴章《幽州土风吟》描述说：“月宫符，画成玉兔窑台居；月宫饼，制就银蟾紫府影。一双蟾兔满人间，悔煞嫦娥窃药年；奔入广寒归不得，空劳玉杵驻丹颜。” 中秋节

清代，中秋吃月饼已成为一种普遍的风俗，且制作技巧越来越高。清人袁枚《随园食单》介绍道：“酥皮月饼，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、猪油作馅，食之不觉甜而香松柔腻，迥异寻常。”北京的月饼则以前门致美斋所制为第一。遍观全国，已形成京、津、苏、广、潮五种风味系列，且围绕中秋拜月、赏月还产生了许多地方民俗，如江南的“卜状元”：把月饼切成大中小三块，叠在一起，最大的放在下面，为“状元”；中等的放在中间，为“榜眼”；最小的在上面，为“探花”。而后全家人掷骰子，谁的数码最多，即为状元，吃大块；依次为榜眼、探花，游戏取乐。 今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。

燃宝塔灯

明清时期，民间还有在中秋之夜燃灯的习俗。 中秋灯与元宵灯不大相同。中秋夜点的是宝塔灯，而且主要在南方流行。宝塔灯，即由村童捡拾瓦砾搭成宝塔形状的灯。清代苏州村民在旷野用瓦叠成七级宝塔，中间供地藏王，四周燃灯，称为“塔灯”。广州儿童燃“番塔灯”，用碎瓦为之；还有柚皮灯，用红柚皮雕刻各种人物花草，中间安放一个琉璃盏，红光四射。

抛帕招亲

山东省有些地区，中秋之夜有抛帕招亲的习俗。 中秋节

是夜，于广场中搭一彩台，布置成月宫景状，并设玉兔、桂树等。一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥，在欢庆歌舞之后，姑娘们将一些绣着不同花色的手帕向台下抛去。如有观众接得的手帕与“嫦娥”手中的花色相同，即可登台领奖。有些未婚的小伙子在交还手帕时，若受“嫦娥”喜欢，则可以戒指相赠。此后，双方可以交友往来，情投者便喜结良缘。

乞月照月爬月

旧时东莞有些妇女相信“月老为媒”，凡家中有成年男女而无意中人者，便于中秋夜晚三更时，在月下焚香燃烛，乞求月老为其撮合。相传中秋之夜，静沐月光，可使妇女怀孕。在一些地区，逢中秋月夜，有些久婚不孕的妇女便走出家门，沐浴月光，希望早生贵子，谓之“照月”。

偷菜求郎

在台湾，中秋夜有未婚女子“偷菜求郎”之俗。妆饰美丽的女子踏着月光，往别人菜圃中偷摘大葱及蔬菜，偷摘到之后便预示她能遇到如意郎君。因此台湾有“偷着葱，嫁好夫；偷着菜，嫁好婿”之谚语。

窃瓜祈子

在湖南的衡阳“中秋晚，有送瓜”一事。凡席丰履原之家，娶妇数年不育者，则亲友举行送瓜，先数日，于菜园中窃冬瓜一个，须令园主不知，以彩色绘成面目，衣服裹于其上若人形。举年长命好者抱之，"鸣金放炮，送至其家"年长者置冬瓜于床，以被覆之，门中念日，种瓜得瓜，种豆得豆。受瓜者设盛筵款待之，若再事然。妇得瓜后，即剖食之。俗传此事最验云"在衡阳，凡是村里结了婚没有生育儿女的人家，"只要人缘好，村里都会有人给他们"送子"。 在湖南的其他地区，也有以瓜送子的习俗，与衡阳类似、中秋节晚上，趁主人赏月不在屋时，要好的邻居就秘密地为他送子。送子的人必须是已经有儿女的人。他们先选中村里最恶的一户人家的瓜园，从园中偷一只大冬瓜，在瓜上画娃娃的面目，再用一节五寸长的小竹管插入冬瓜腹内，顺着竹管往里灌水，直到灌满为止。送子人将冬瓜藏在主人的被窝中，等主人回房睡觉时用手拉被，冬瓜娃娃一动，水便顺着竹管流了出来，就像小孩尿床一样。而丢瓜的人家一早起来便骂，据说，骂得越凶，将来生的娃娃越健壮。如果第二年真的生了儿女，便要儿女拜送子的人"干爹"、"干妈"。 在贵州也有偷瓜送子的习俗。晚上偷瓜时故意让被偷的人知道，以惹起怒骂，骂得越厉害越好。瓜偷来后，要为它穿上衣服画上眉，装成小孩的形状，敲锣打鼓，用竹舆抬送，送到无子的人家，接受瓜的人必须请送瓜人吃一顿月饼，然后陪伴着瓜睡一夜，第二天早晨将瓜煮熟吃掉，认为从此便能怀孕了。 安徽歙县一带，中秋节时，大人们让稚童愉人家的倭瓜或者连娘带子的子母芋，泥水淋漓地放到新婚人家的被子里，弄得床褥极脏。用这种方式表示送子。有诗说：“送子中秋记美谈，瓜丁芋子总宜男。无辜最惜红绫被，带水拖泥那可堪。”

中秋博饼

在福建厦门，每逢中秋佳节临近，夜色阑珊中的厦门， 中秋节

大街小巷便会传出博饼时骰子撞碰瓷碗的悦耳叮当声。厦门的“博饼”，也叫“博中秋饼”、“博会饼”。这一风俗的形成与民族英雄郑成功有关。据传是300多年前，郑成功屯兵厦门，每到8月15日月圆之时，满怀反清复明之豪气的将士们，难免有思乡思亲之情。为排解和宽慰士兵佳节思念家乡亲人之苦，郑成功的部下洪旭发明了一种博饼游戏，让士兵赏月博饼。郑成功亲自批准从农历13至18，前后6夜，军中按单双日轮流赏月博饼。这独特的游戏，后逐渐在民间流传和改进，成为一种有趣的民俗活动。早年，博状元饼，多为亲友或结拜兄弟姐妹间大家出钱，购买一二会月饼，共同博之，谁得“状元”，来年中秋节要赠送一会给大家博。其中有人生男孩的要送两会。这样，年年有增无减，会饼越来越多，只好再分开两独立组。一般家庭由长辈主持，每年买一二会，全家围成一圈博之。

客家习俗

客家人过中秋吃月饼、赏月等习俗与全国其它各地大致相同。客家人称八月节或八月半。 每逢中秋圆月升起时，客家的人们早早便在庭院、楼台，或屋前的禾坪对着月亮升起的地方，摆出月饼、花生、柚子等果品，准备“敬月光”活动。 拜过月后，一家大小在外面赏月、吃东西。赏月是大人们的事，小孩子一般不会端端正正的坐在那里赏月，而是在皎洁的月色下追逐嬉戏，此时是他们的天堂。而吃东西则是有些讲究的。家长往往先让大家吃这些祭过月神的祭品。在华夏祭祀文化中，有这样的传统，就是在神主享用后，祭者常常会把祭品分吃掉，这样整个祭祀礼仪结束。我们分吃过程，一方面接受了月神的赐福，一方面履行了传统的祭祀文化。梅县人的说法是，吃了这些祭品更“乖”，吃了有福气的，吃了会更吉利。 在梅州，除了月饼这个传统的、带有普遍意义的中秋食品外，柚子是必不可少的节日食品，品种有金柚（沙田柚）、蜜柚或水晶柚。而吃柚子也是有一定的含义的。“像剖柚子叫'杀柚'，带有驱邪的意思在里面。也有说剥柚子皮是‘剥鬼皮’，寄寓了驱邪消灾的愿望。” 客家地区的月饼，除普通月饼外，有“五仁月饼”，还有一种用糯米粉加糖压制成大小不一的圆形糕。虽社会经济不断进步，但客家人始终继承传统饮食文化又在发展民间饮食文化，而中原遗风始终不变。

走月亮、走三桥

吴地有走月亮、走三桥之俗，就是在月光下出游，走过至少三座桥（见顾禄《清嘉录卷八》）。上海也有此俗（见玉鱿生《海陬冶游录》）。所谓走三桥者，明显度厄之味在。

祭月、烧香斗

上海中秋节风俗，有祭月和烧香斗等。祭月时，当月亮升起，于露天设案，供以月饼、瓜果、毛豆、芋艿和藕等食物，还供有执着捣药杵站立的玉兔月宫符画。旧以月属阴，祭月时由妇女先拜，男子后拜，也有说是“男人不拜月”的，祭月完毕，一家吃团圆酒、赏月饭等。妇女回娘家暂住的，中秋夜必须返回夫家，因为这是团圆节的缘故。中秋夜出游赏月，上海人叫做“走月亮”。妇女们结伴夜游，称为“踏月”。上海小东门外的陆家石桥，桥下面水中荡漾的皎月倒影，与天空中的皓月形成美妙对照。因此中秋夜游人如织，争相观赏。这“石梁夜月”在上海很有名气，被称作“沪城八景”之一。 上海民间还有烧香斗的风俗。所谓香斗，也有称为斗香的，是由纸扎店制作的，形状四方，上大下小，大的四周各宽约有二尺多。香斗四周糊着纱绢，绘有月宫楼台亭阁等图画，也有的香斗用线香编绕而成，斗中插有纸扎的龙门魁星以及彩色旗旌等装饰。上海中秋节烧香斗的场面，向以南园为最盛。此外，城里城外许多大桥的桥堍都点燃有特制的大型香斗。

1、把下列汉字按音序排列： 盎ang 册ce 傣dai 裹guo 恢hui脊ji 渺miao 魄po 琼

qiong 拓tuo 巍wei 抑yi妆zhuang

4、先判断下列每组成语是否有错，再圈出错字改在括号里。

无事生非 张冠李戴 守株待兔 神机妙算（√ ）

日积月累 颠倒是非 滥竽充数 千钧一发（√ ）

扬眉吐气 南辕北辙 滔滔不绝 自力更生（√）

犹豫不决 金碧辉煌 囫囵吞枣 风餐露宿（√ ）

通宵达旦 买椟还珠 安然无恙 没精打采（√ ）

情不自禁 天衣无缝 兴高采烈 不计其数（√ ）

愚公移山 兴致勃勃 汹涌澎湃 自作自受（√ ）

忐忑不安 功无不克 垂头丧气 精兵简政（攻无不克 ）

溢彩流光 沁人心脾 等量齐观 音容笑貌（√ ）

四、改正错别字

脾气暴燥（脾气暴躁 ） 不屈不饶（不屈不挠 ） 神彩奕奕（神采奕奕 ）

尺壁寸阴（尺璧寸阴 ） 妖阳似火（骄阳似火 ） 芳草如菌（芳草如茵 ）

一望无银（一望无垠 ） 雷霆万钩（雷霆万钧 ） 高屋建令（高屋建瓴 ）

司空见惯（司空见惯 ） 洗耳躬听（洗耳恭听 ） 燃眉之极（燃眉之急 ）

饥赛交破（ 饥寒交迫） 全神惯注（全神贯注 ） 阴谋鬼计（阴谋诡计 ）

走头无路（走投无路 ） 再接再励（再接再厉 ） 精精有神（炯炯有神 ）

漫不径心（漫不经心 ） 专心至志（专心致志 ） 喜出往外（喜出望外 ）

完壁归赵（完璧归赵 ） 和中共济（和衷共济 ） 魔天大厦（摩天大厦 ）

风流潇洒 气宇轩昂 神采奕奕 满面春光 威风凛凛

相貌堂堂 温文尔雅 心地善良 风度翩翩 落落大方

一元复始 万象更新 桃红柳绿 芳草如茵 骄阳似火

暑气逼人 秋高气爽 万里无云 烟波浩渺 一望无垠

岁月倒流 尺璧寸阴 水中捞月 海底捞针 风平浪静

雷霆万钧 抛好取烂 高屋建瓴 排山倒海 旋乾转坤

诗词歌赋 琴棋书画 人定胜天 风雪交加 寒气凌人

波光粼粼 高山流水 炉火纯青 棋逢对手 虎跃龙腾

笔走龙飞 一气呵成 生花妙笔 栩栩如生 头头是道

娓娓而谈 庭中开河 夸夸其谈 胡编乱造 无稽之谈

海阔天空 拾人牙慧 老生常谈 高朋满座 胜友如云

蓬荜生辉 宾客如云 一见如故 一往情深 相见恨晚

交浅言深 形影不离 难舍难分 情同手足 一望而知

一目了然 得心应手 左右逢源 言简意赅 要言不烦

开宗明义 开门见山 胸有成竹 意在沛公 浮想联翩

文思如涌

1、描写人物仪表的： 沉鱼落雁、闭月羞花、眉目如画、出水芙蓉、美如冠玉

2、反映人物优秀品质的：暗室不欺、 拾金不昧、言而有信、明德载物、以德报怨

3、反映技艺高超的：妙手偶得、一箭双雕、鬼斧神工、百发百中、棋高一着

4、反映朋友间情宜深厚：刎颈之交、风雨同舟、肝胆相照、管鲍之交、情同手足

5、反映景色优美的：

三、写近义词：

开拓（开辟）气魄（气势）和蔼（亲切） 沉浸（沉醉）暴躁（急躁） 忙碌（繁忙）

惬意（舒服）闪烁（闪耀）推荐（举荐）推辞（拒绝）茂密（茂盛） 嗜好（爱好） 适宜（适合）寻常（平常）安稳（平稳）折服（信服）发掘（挖掘）庄重（庄严）拾掇（收拾）搭救（挽救 ）珍惜（爱惜 ） 光阴（时间 ） 宽大（宽宏）凝聚（凝结）憧憬（向往）炽热（灼热）不屈不挠（百折不挠 ）五颜六色（五彩缤纷 ）转眼间（一瞬间）

四、写反义词：

爱好（厌恶） 爱惜（浪费 ） 保护（破坏 ） 悲痛（欢喜 ） 本质（表面 ） 成功（失败 ） 惩罚（奖赏 ）

出色（落后 ） 纯净（污浊） 单调（ 丰富） 独特（普遍 ） 繁忙（悠闲 ） 奉献（ 占有） 富强（去、贫穷 ）

干燥（ 湿润） 高尚（卑鄙 ） 广袤（狭窄 ） 害羞（大方） 简陋（华丽 ） 健壮（孱弱 ） 结实（虚弱 ）

敬爱（ 唾弃） 浪漫（现实 ） 利索（迟钝） 灵巧（ 笨拙） 浓郁（稀薄 ） 偶尔（ 经常） 朴素（ 华丽）

勤奋（懒惰 ） 轻盈（ 沉重） 清楚（糊涂 ） 深奥（浅显 ） 衰老（年青 ） 微弱（强烈 ） 贤慧（败家 ）

雪白（漆黑 ） 赞许（反对 ） 崭新（破旧 ） 真诚（ 虚假）

暴跳如雷（平心静气 ）眉开眼笑（愁眉苦脸 ） 温文尔雅（蛮横无理）

词语搭配：

（炽热 ）的火焰 （温暖 ）的阳光 （ 蔚蓝）的天空 （卷曲 ）的头发 （ 勉励）的话语 （ 伟大）的成就 （高耸 ）的建筑 （和蔼的 ）的态度 热情的（拥抱 ） 热闹的（街道 ） 亲切的（握手 ） 亲密的（接触 ） 热烈的（欢迎 ） 猛烈的（抨击） 创造（价值 ） 改正（ 错误） 坚持（ 真理） 端正（ 态度） 坚守（ 阵地） 整理（书籍 ） 制造（矛盾 ） 刻苦地（学习 ） 艰难地（ 前进） 无情地（攻击 ） 悄悄地（离开 ） 忘我地（工作 ）

深情地（ 凝视）

我也是这样，上学时迷恋小说，看得昏天黑地，哭得一沓糊涂，女人都是理想主义，因为男人都太现实了，其实你如果有一个这样的女朋友也没什么不好，虽然有时候，她会很理想话，喜欢把一些戏剧的情节强加在你身上，但这恰恰是因为，她很喜欢你，把你当做心中的主角，如果把这当成是她爱你的表现，是不是就不会那么生气了？？

头头是道：本为佛家语，指道无所不在。后多形容说话做事很有条理。

娓娓而谈：连续不倦地谈论着。

信口开河：比喻随口乱说一气。

夸夸其谈：形容说话浮夸不切实际。

理直气壮：理直：理由正确、充分；气壮：气势旺盛。理由充分，说话气势就壮。

侃侃而谈：侃侃：说话理直气壮、从容不迫的样子。形容理直气壮地谈论或演讲。

胡编乱造：指没有根据、不合情理地胡乱编造。

无稽之谈：无稽：无法考查。没有根据的说法。

海阔天空：阔：辽阔。像大海一样辽阔，像天空一样无边无际。形容大自然的广阔。比喻言谈议论等漫无边际，没有中心。

无所不谈：比喻两人很熟，什么话都可以说 。

老生常谈：老生：老书生。老书生经常发表的平凡的议论。比喻被人们听惯了的没有新意的老话。

拾人牙慧拾：捡取；牙慧：咀嚼后吐出来的饭菜残渣,指别人说过的精彩的只言片语。 多用来形容一味重复别人而缺乏主见