奥尔良的旅游

奥尔良是法国国家级历史文化名城，也是一座旅游城市。根据统计，每年奥尔良市接待的旅客数量在110万人次左右 。

走出火车站大门，穿过大街，便进入了奥尔良老城区。 花都公园（Parc Floral），即奥尔良之源（Orléans la Source），是奥尔良最大的城市绿地，也是法国少见的人工城市森林公园，面积约35公顷。位于奥尔良市高新开发区，卢瓦雷河发源于公园内，为奥尔良大学城所在地，1963年建成。 游牧公园（Le Parc Pasteur），面积约4·5公顷，位于市区北部，建于1927年。 植物园（Le Jardin des Plantes ），面积约3·5公顷，最初建于1836年。 安茹朗公园（Le parc Anjorrant） 闷泉公园（Le parc de la Fontaine de l’Etuvée），位于奥尔良市区东北的Saint-Jean-de-Braye，半人工半天然。 淡黄公园（Le parc du Moins-Roux），位于市区南部，Olivet附近 主教区公园（Le jardin de l’Evêché），在奥尔良大教堂后面。 莱昂公园（Le parc Léon-Chenault），在圣·玛索大教堂后面。

游记|浪漫的巴黎之旅

作者：Linda（维芬）

编辑|小小

前言

如果说希腊是欧洲文化的起源，那么巴黎就是欧洲浪漫情怀的写实。她如同一片名副其实的海洋，任凭什么探测器也无法知道她的深浅。也就是说，巴黎是一个看之不尽，看之不清的城市。

只要人们一提到法国，“美酒、佳肴、香水、艺术”尽显这个浪漫国度特征的词汇便会脱口而出。有人说巴黎是一座露天博物馆，那一座座古朴的哥特式建筑、市中心的每一幢旧楼都是一件件建筑艺术精品；甚至连街头的一尊尊雕塑无不彰显出独特的艺术魅力。但博大精深的巴黎却永远也无法让人说得透彻。巴黎就像那种与她碰面后，惊喜也好，失望也罢，看了之后还要看，来了之后还想来的地方。而这次的巴黎之行，让我如醉如痴，如同掉进了一扇深邃变幻的橱窗，看不透，看不厌。

01

-卢浮宫一日游-

来到巴黎的第一天，我真的很想乘上游船夜泛塞纳河上，沿途逐一欣赏着塞纳河畔景点如：艾菲尔铁塔、荣军院、国民议会、巴黎圣母院、市政厅、卢浮宫等地。好在我们第一天参观的就是卢浮宫。

卢浮宫是始建于12世纪末至13世纪初的王宫，位于塞纳河畔与奥塞博物馆隔河相望，现在是一所综合博物馆，也是世界上第二大艺术博物馆，巴黎中心最知名的地标。占地面积约为45公顷，建筑物占地面积为48公顷，全长680米。它的整体建筑呈“U”形，分为新、老两部分，老的建于路易十四时期，新的建于拿破仑时代。而卢浮宫金字塔位于卢浮宫的主庭院拿破仑庭院，是一个用玻璃和金属建造的巨大金字塔，周围环绕着三个较小的金字塔。大金字塔作为卢浮宫博物馆的主入口，由美籍华人建筑师贝聿铭设计，于1989年建成，已成为巴黎的城市地标。

卢浮宫藏有被誉为“世界三宝”的断臂维纳斯雕像、《蒙娜丽莎》油画和胜利女神石雕，拥有的艺术收藏达40万件以上，包括雕塑、绘画、美术工艺及古代东方，古埃及和古希腊、古罗马等6个门类。有古代埃及、希腊、埃特鲁里亚、罗马的艺术品，东方各国的艺术品，从中世纪到现代的雕塑作品，还有数量惊人的王室珍玩以及绘画精品等等。

因为时间的限制我们并没有逐一参观，而是由Kelly领队为我们找来的资深导游赵女士，为我们介绍了“世界三宝”游人必打卡的三个展点——蒙娜丽莎(德农馆1F)、胜利女神(叙利馆1F)、米罗的维纳斯(德农馆2F）。

米罗维纳斯，也称断臂维纳斯，是一座著名的古希腊雕像。这座雕像创作于公元前130到100年之间，表现的是希腊神话中爱与美的女神。无论从哪个角度去看，她都符合人体的黄金分割率，因此她能超越时代，成为女性永恒美的象征。

萨莫色雷斯是希腊神话中胜利女神尼克的雕塑，创作于约公元前2世纪，自1884年起开始在卢浮宫的显赫位置展出，是世界上最为著名的雕塑之一。艺术史家约翰逊形容她为“希腊雕塑最伟大的杰作”，同时她也是现存为数不多的主要希腊原始雕像，而非罗马复制品。

《蒙娜丽莎》为文艺复兴时期画家列奥纳多·达芬奇所绘的一幅肖像画，它可以说是世界上最著名的油画作品之一，很少有其他作品能像它一样，常常被人研究或是引用。它的持有国法国把它保存在巴黎的卢浮宫里供公众欣赏。

阿波罗艺廊，整个天花板和墙面都是以黄金镶嵌装潢的，其中的作品都是来自伦布朗、吉哈东、德拉克洛瓦等法国艺术大师之手，金光闪闪贵气逼人，艺廊中展示了很多法国王室的皇冠、珠宝等作品。据说就连法国凡尔赛宫最举世闻名的镜厅也是以阿波罗艺廊为蓝本所打造，站在里面完全可以感受到当时卢浮宫作为法国王室宫殿时的无尽奢华。

02

-巴黎自由行-

参观卢浮宫之后的第二天，我们开启了巴黎自由行活动。

因为早起时间充裕，我们一行就近在酒店对面的面包店简单地吃些早餐，就向着今天的第一站出发——巴黎蒙马特爱墙也被称之为爱之墙。

爱之墙坐落于巴黎市北蒙马特高地半山腰上的一个小公园里，面积约为40平方米，由511块深蓝色的长方形石砖组成，墙上写满了“我爱你”，包括311种语言。墙壁左侧可以找到三个竖排的中文“爱”字。在墙的上方有一幅画，画中是一位身穿深蓝色吊带裙的女孩，斜倚在一张小桌旁，画旁边有一行小字：“保持理智，勿要强求”。

打卡爱之墙后，我们去了坐落于巴黎北部的蒙马特高地上的圣心圣殿，一个新哥特式天主教宗教圣殿。圣心圣殿简称圣心堂，以耶稣圣心为主保而得名，由保罗·阿巴迪设计，为兼具罗马及拜占庭风格折衷主义建筑。1875年动工，1919年祝圣启用，1923年正式完工。由于位于巴黎市区的高处，加上有别于市区其他建筑的设计风格，使其成为巴黎著名的地标之一。

如果说今天有什么遗憾，那就是途经巴黎歌剧院却不能进去一窥究竟了吧。还好，在去往老佛爷百货公司的路上我们打卡了一家网红蛋糕店Cedric Grolet，算是弥补了当天不能进入巴黎歌剧院的遗憾。

Cedric Grolet因优秀的品质闻名于当地，价格小贵，却也名副其实。只是想要吃他们家的甜点就必须忍受长时间的等待。因为他们中午12点才营业，如果去晚10分钟，这里早就大排长龙咯。

享受完在Cedric Grolet购买的蛋糕甜点后，接着我们就去了与巴黎歌剧院毗邻的老佛爷百货公司——位于巴黎奥斯曼大道40号的老佛爷百货公司的总店。今天老佛爷百货的含义早已经超出一家百货公司，成为巴黎 时尚 文化的缩影和策源地。然而“老佛爷”之所以经久不衰，不仅因为他们拥有世界上几乎所有的 时尚 品牌，而且因为他们的全球眼光和文化视野。

03

-探秘凡尔赛宫-

第二天可以说是一路逛吃逛吃，旅途的第三天我们去了不能用言语形容的凡尔赛宫——一个被誉为世界五大宫殿之一（中国故宫、法国凡尔赛宫、英国白金汉宫、美国白宫、俄罗斯克里姆林宫）且被列为《世界文化遗产名录》的地方。

据说凡尔赛宫所在地区原来是一片森林和沼泽荒地。1624年，法国国王路易十三以1万里弗尔的价格买下了117法亩荒地，在这里修建了一座二层的红砖楼房，用作狩猎行宫。二楼有国王办公室、寝室、接见室、藏衣室、随从人员卧室等房间，一层为家具储藏室和兵器库。

只是到了路易十四这里风格就变了呢，据说路易十四是个奇葩，5岁做国王，真正到实权掌握的时候是23岁。17世纪整个欧洲都是围绕法国转的，为什么呢？因为那个时候的法国无论是经济上、政治上、军事上可以说是当年的世界一流，这一切都归功于路易十四国王。路易十四特别英俊，爱美的程度甚至超过很多女士们，今天的假发就是沿袭着路易十四而来。

只是凡尔赛宫作为王宫的 历史 却终结在路易十六这里了。路易十六被民众挟至巴黎城后，随之而来的是法国大革命的恐怖，凡尔赛宫也因此被民众多次洗掠，宫中陈设的家具、壁画、挂毯、吊灯和陈设物品被洗劫一空，宫殿门窗也被砸毁拆除。1793年，宫内残余的艺术品和家具全部运往卢浮宫。此后凡尔赛宫沦为废墟达40年之久，直至1833年，奥尔良王朝的路易·菲利普国王才下令修复凡尔赛宫，将其改为 历史 博物馆。如今凡尔赛宫由当时的26个房间，扩展至2300个房间，67个楼梯和5210件家具。

参观完凡尔赛宫太阳都快下山了，于是我们按照领队Kelly事先拟定的计划来到了一家具有百年 历史 的米其林三星酒店吃大餐，说真的这里的装修风格、服务质量以及食物的品相味道真的惊艳到我了。

04

-埃菲尔铁塔-

来了巴黎怎能不去看看埃菲尔铁塔。巴黎之行的最后一天我们抓住了春天的尾巴来到了埃菲尔铁塔跟前。只因，我们到达的时候正是参观的高峰期，排队了近三个小时，才走近塔身。

埃菲尔铁塔建成于1889年，初名为“三百米塔”，后得名自其设计师居斯塔夫·埃菲尔，是世界著名建筑、法国文化象征之一、巴黎城市地标之一、巴黎最高建筑物，被法国人爱称为“铁娘子” 。塔高300米，天线高24米，总高324米，铁塔是由很多分散的钢铁构件组成的——看起来就像一堆模型的组件。其中一、二楼设有餐厅，第三楼建有观景台，从塔座到塔顶共有1711级阶梯。在诞生之初，就蝉联着世界最高建筑的名头。

据说，埃菲尔铁塔是为了世界博览会而落成的。它是代表法国荣誉的纪念碑，还是当时席卷世界的工业革命的象征。正因如此，埃菲尔铁塔成为了法国和巴黎的一个重要景点，也成为了现代巴黎的标志。它显示出法国人异想天开式的浪漫情趣、艺术品位、创新魄力和幽默感。它代表着当时欧洲正处于古典主义传统向现代主义过渡与转换的特定时期。

写在最后

这次的巴黎之行真的不能够用语言表述清楚。如果一定要说，那就像徐志摩说的那样“到过巴黎就一定不会再稀罕天堂”。所以，当我回到美国在整理自己拍摄的照片时，情不自禁地对巴黎肃然起敬。回首自己参观过的卢浮宫、爱之墙、圣心堂、凡尔赛宫、埃菲尔铁塔，特别是卢浮宫内那些精美的艺术品，传神入画的艺术，真的是回味无穷。

每年公历的2月14日，是西方国家的情人节；每年农历的七月初七，是中国的传统情人节。

1、2月14日情人节

情人节，又称圣瓦伦丁节或圣华伦泰节，日期在每年公历的2月14日，是西方国家的传统节日之一，起源于基督教。如今已经成为全世界著名的浪漫节日，但是不同国家的人们表达爱意的方式却各不相同。

2、七夕节

七夕节既是拜祭七姐的节日，也是爱情的节日，是一个以“牛郎织女”民间传说为载体，以祈福、乞巧、爱情为主题，以女性为主体的综合性节日。

七夕的“牛郎织女”来源于人们对自然天象的崇拜，上古时代人们将天文星区与地理区域相互对应，这个对应关系就天文来说，称作“分星”，就地理来说，称作“分野”。相传每年七月初七，牛郎织女会于天上的鹊桥相会。

七夕各地的习俗

1、江苏宜兴：香桥会  

在江苏宜兴，每年七夕，人们都赶来搭制香桥，祭祀双星、乞求福祥，然后将香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢喜地相会。这香桥是由传说中的鹊桥传说衍化而来的。

2、广东广州：迎仙  

农历七月初六晚至初七晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。  

3、广西：游七姐水  

在广西百色、靖西等地，人们在七夕这天会下河洗澡。民间认为，农历七月初七这一天的水是非常圣洁干净的，既可以驱邪避病，又能使其爱情美满、生活幸福。这个习俗和当地七仙女下凡洗澡的传说有关。

路易十五时代的路易十四在1715年，他的重孙子路易十五（1715年至1774年）的死亡，登基，当时年仅5岁，由摄政王奥尔良公爵。路易十五的法国专制政治危机公开暴露出来。路易十四去世，留下24十亿锂国债，其中1/3已经到期，国家财政1715纯收入只有69万只锂财政支出达到1447亿锂，国家财政是很大的困难。 1716国家预算的赤字近100万只锂。政府试图打击投机和高利贷的名义收取罚款，但只拿到10多万只锂。

为了解决财政困难，奥尔良公爵，聘请了约翰·劳埃德财政改革。约翰·劳埃德是苏格兰银行家。 1716年，他创办了一家私人银行，发行的银行票据，银行票据现金支付国家税收作为有效的。在1718年，约翰·劳埃德的银行，被宣布为国家银行的信誉大大提高了。政府和贵族的银行票据，以偿还其债务。约翰·劳埃德是西印度公司股票的问题，该公司享有的权利，贸易，殖民主义，种植烟草的销售到美洲。这在法国引起投机狂潮，成为暴发户了。约翰·劳埃德从那时起水泥，并于1720年晋升为财政大臣。然而，这种改革，没有坚实的经济基础，结果，法国的财政状况陷入更大的混乱。到1720年年底，银行约翰·劳3000000000锂资源储量的银行发行的钞票是只有700万锂。消息传出后，引起狂热的黄金和白银交易所，约翰·劳埃德逃离国家和银行倒闭。许多银行票据持有人的贵族，富商破产了。尽管使用银行票据，以偿还大部分债务，但在这种情况下，只好恢复旧的金融体系，使社会各阶层的不满。

1723年路易十五亲政，但国家财政没有改善。路易十五奢侈，法院支出占国家的财政收入的三分之一。的贵族集团仿效奢侈的宫廷生活。首相后继的一次改革融资，但最终未能挽救危机。下层民众生活在贫困之中，社会的阶级矛盾。

路易十五继承了路易十四的扩张主义政策的不断发动对外战争。参加了在波兰王位继承战争，奥地利王位继承战争，以失败而告终，并退出占领的比利时，荷兰等地。法国遭遇惨败在七十年战争（1756-1763），失去的电子商务网站，在加拿大，俄亥俄河流域，路易斯安那州，塞内加尔。印度失去了一个大的殖民地，只留下五电子商务网站。七年战争英国建立了殖民霸权，而法国的大国地位受到严重损害。长期食用大量法国的国力，法国的对外战争陷入危机的专制。

18世纪的法国社会和经济条件和阶级关系在18世纪的法国，仍然是一个封建专制的农业国。绝大多数集中在手中的贵族和僧侣国王为首的国家土地。农民占全国人口的95％以上，基本上是一个佃农，耕种土地的地主。从18世纪初，法国东北部地区开始出现了资本主义农场，但在一般情况下，资本主义的生产关系，与英国，深到农村地区。

18世纪，在法国资本主义的发展在相当大的程度上。在一些工业较发达的城市和地区，如里昂，奥尔良，阿尔萨斯 - 洛林，那里有很多的性质的资本主义手工工场，手工工场的就业一千多工人分散就业100人集中的手工工场是不罕见的。到了18世纪中叶，一些工业部门，如采矿，冶炼等行业已经开始使用国家的最先进的机器。在贸易方面，鲁昂，AIKS，亚眠，波尔多，许多城市的对外贸易的中心。法国外交部主要出口葡萄酒和奢侈品。进口商品，如棉花，香料，皮革，咖啡。法国商业的繁荣，集中一半以上的欧洲货币。

但是，资本主义工商业的发展，在法国的封建生产关系的许多障碍。在法国，金融资本在资本主义发展的过程中始终处于领先地位。在包的第16世纪的税务系统，和美国国债系统的实施是的主要手段原始的积累的资本在法国，通过数据包收到国家责任，到了国家的钱贷款人，法国的金融资本家得到一个巨大的数额的收入为法国社会最富有的阶层。但是，路易十六登基以来，以各种手段，以减轻他们的金融危机，从金融资本家手中的拿钱，使君主制和资产阶级的破坏，因为路易十一的合作关系，迫使金融资本家代表的资产类也开始反对封建专制的道路上。在工业领域，由于封建行会制度的存在，大量的手工业作坊不能过渡到一个手工业作坊。公会系统保护的封建制度，也有严格的限制，工匠和学徒的数量，规模生产和技术。范围的工业和法规，制定了到18世纪路易十四时代，不仅不能促进生产力的发展，和他们成为生产发展的桎梏中解放出来。法国工业的发展和技术的进步，再加上各省之间的法律，度量衡，货币等的残余封建存在的，很难有不同的困难领先的商业联系的。残酷的剥削和压迫的封建专制制度，农民占绝大多数的国家的人口生活在极端贫困，购买力非常低的水平，国内市场萎缩。 18世纪以来，法国迭戈在对外战争的失败，不仅国库，困难和损失，许多海外市场。只有在七十年的战争，在北美，包括加拿大，大殖民地，殖民地的印度，法国，英国占领。到法国的王室，贵族的带领下，在各级，法国贸易和工业敛财的一个重要来源，工业和商业征收重税流动在他们手中，大多数工厂的老板和商人的利润，这大大限制了资本的积累。这一切，在法国的新兴资本主义与旧的封建的生产关系，生产关系之间的矛盾十分尖锐。

革命前的法国，仍然保持着严格的封建等级制度。在这个制度下，所有的人都分为三个层次。第一个层次是一名罗马天主教神父，和第二个层次是贵族，资产阶级，农民，城市贫民和手工工场的工人构成了第三级。

天主教会的法国封建专制制度的精神支柱。为了维护封建专制制度，天主教会尽一切努力敏感的人口封建迷信，封建主义制度存在的合理性，提倡人们保持一天的生活态度，没有做丝毫反抗。 “异端”反天主教教会和封建制，实行的残酷迫害。天主教会反对科学，扼杀知识，落实急需蒙昧主义。因此，资本主义的发展，解放人们的思想，你必须先铲除天主教会。天主教会是法国最大的封建领主。教会土地占土地总，喇嘛和其他封建贵族，雇农的剥削，压榨封建租金的1/10。主教大多出身贵族，主要集中在城市，像一个贵族过着奢侈的生活。但低阶修士在一年级主要是出生在一个贫穷的家庭，他们收入低，生活贫困，并有敌视态度的高僧大德，同情三年级。

第二级的贵族，分为两个类，一个佩剑桂家庭“，长袍贵族。所谓的佩剑桂家庭的主要手段是世袭的封建贵族，大部分大贵族他们远离自己的国土，住在凡尔赛宫，依靠养老金生活很奢侈的生活方式。由于他们拥有垄断地位，在军队，政府和教会的特权。佩剑桂家庭“中小大小贵族，多年生活在农村，虽然不是大贵族的奢华生活享受，但由于直接剥削农民，成为农村的封建专制的主要代表。

“袍贵族”是不是世袭贵族，贵族头衔的钱购买。因此，他们大多是从资产阶级。法官袍贵族的各级法院，并可以给儿子的父亲。包揽诉讼，他们挤在财富的人，也过着放荡的生活。的佩剑桂家庭“，歧视他们，但不允许他们进入法院。因此，他们也不满的”佩剑桂家庭。

三年级的成分更为复杂。资产阶级，但中，小之分。大资产阶级包税商，军火商，特许经营，银行家。这些人与封建专制的政府有着千丝万缕的联系，有时他们还花钱买爵位的，长袍贵族。因此，他们并不想推翻独裁政府。然而，由于政治，他们不拥有任何权力，而不是封建政府，并保证资产的经济活动往往是贵族或国王的干扰，所以他们反对革命需要改善只是希望通过双方的根本利益，未触及下，限制国王权力，并提高他们的政治地位。中产阶层是主要的手工业作坊业主和商人。封建专制的政府的压迫和勒索，资本主义工商业的发展，渴望被大大阻碍。因此，他们强烈要求废除了封建制度，建立资产阶级共和国，以保护资本主义的自由经济。这些人构成了资产阶级共和派。

小资产阶级主要是城镇居民。这些人主要是小商贩和小作坊主。这些人不仅对大资产阶级的压迫他们，他们痛恨封建专制的无限利用它们。但他们也反对无产者，害怕革命的无产阶级摆脱旧的政治和经济地位，损害他们的利益。

第三个层次，数量最多的农民。他们遭受残酷的封建剥削，不仅向政府支付租金给房东，但各种苛捐杂税向地主交纳。此外，他们还必须向国王缴纳所得税（收入的1/20的土地税），人头税，土地税，支付什一税的教会。经过层层盘剥，农民耗尽，这是难以维持温饱。在18世纪后期，法国进入“封建反动”的历史时期。国王已经返回徭役农民建设道路和建筑的兵营。房东正在努力改善的封建租金，也篡夺了公共土地的农村公社，使广大农民更加贫困。爆发的法国大革命前夕在法国的23万农民，150万的乞丐竞争。因此，在小学三年级，农民是最讨厌的封建专制制度的革命精神，最富有的。在第三级在各级之间的矛盾，而且反对封建的系统是一致的。因此，国王为首的第三级，僧侣和贵族之间不可调和的矛盾，只有通过暴力革命来解决。

启蒙的18世纪法国启蒙运动，是承诺，以满足资产阶级和广大的劳动人民反对封建专制。这是一些资产阶级思想家，思想的人从拘留的封建专制和宗教神学的解放发动了一场解放运动。他们激烈地批评指责封建专制和腐朽，反动的性质，教会，国王为首的封建贵族占有了所有的社会财富，而在极端贫困中的人的呻吟。他们反对宗教迷信，指出上帝是不存在的，“圣经”是编造的，是一个神圣的奇迹牧师任意编造的谎言。他们倡导个性解放和要求应完全自由。启蒙思想家表明破坏的封建制度，主张社会改革的必要性，并提出了未来的社会中更好地了解。

开发的基础上，17世纪的理性主义的思想启蒙。笛卡尔理性主义哲学的代表数字，尽管他的哲学是唯心论，他建议采用合理的，而不是神的启示和人的分析论证，而不是神的偶像崇拜的思想，打破了天主教会的精神和文化的垄断有一个显着的进步。作为一个理性的和批判性的思想家，合理的原则，而不是权威和传统的原则，提出了过去，包括旧的传统宗教和国家政体应研究。这种理性和批判精神的启蒙运动，是最突出的特点。此外，发生的启示，同时也得到了自然的发展，18世纪的欧洲社会契约的权力，分权理论。启蒙运动的爆发资产阶级革命，并吸引群众参加革命的推动，在法国大革命中发挥了重要作用是不同的英国革命，彻底扔掉披着宗教外衣，采取的形式公开的政治斗争。

启蒙运动的开拓者和奠基人伏尔泰（1694-1778）和孟德斯鸠（1689年至1775年）。他们的教义反映了大资产阶级的要求，的温和派属于资产阶级，大资产阶级大革命，建立君主立宪制的指导思想。

伏尔泰原名弗兰？，OIS玛丽阿鲁埃。浩丰他的书，涉及其他方面的政治，哲学，文学，历史，科学和自然科学。 “哲学大辞典”，路易十四“，在不同的民族风情和精神”，在他的杰作。伏尔泰无情地批评天主教教会作为一个精神支柱的封建制，口号“摧毁丑闻”，公开反对教会的宗教迷信，宗教迫害和人的无知，以及对各种社会弊病指出，所有这些弊病在于天主教会欺骗。他谴责天主教教会是一个“九头鸟”，教皇是一个“骗子”。天主教牧师“文明恶棍。他的政治倡导者按照英国的宪法君主制的例子，主张自然权利交给人在法律面前，平等的所有，废除权限，限制王权。但是，因为他站立的位置中大资产阶级，思想上，经常发生矛盾，他批评天主教会的一方面，但是，社会的不平等是不可改变的现象，一方面，提倡的“自然权利”的人，但人们的回报是“暴民”没有自己的能力，管理自己的需要“聪明人”的监护权。伏尔泰的二元性的社会和政治的角度来看，反映的模糊性的大资产阶级在反对封建专制的斗争和妥协的态度。

孟德斯鸠出身贵族，曾担任当地高等法院的法官，他的主要作品包括“法的精神”，“波斯人信札”，罗马上升和下降的原因。孟德斯鸠和伏尔泰（Voltaire） ，很坚决地反对天主教教会的思想专制。在他的书，狠狠地批评和嘲笑的天主教教会和教会的残忍和不称职的。与此同时，他强烈反对专制和残暴的特权阶层。然而，他不主张废除君主制，法国应仿效英国，建立君主立宪制，他的政治思想反映在他的著作“法的精神”。在这项工作中，因此，孟德斯鸠，立法，行政和司法权力，可以限制君主制，是没有必要的一场革命来实现这一目标。这样的想法，后来利用立宪党人的革命，并体现在“世界人权宣言”和1791年的宪法。

代表的中产阶级经济学家魁奈Encyclopedists的重农学派的启蒙思想家狄德罗（1713年至1784年），主要代表的Encyclopedists，霍尔巴赫（1723年至1789年），爱尔维修（1715年至1771年。 ），以及其他反映他们的政治思想狄德罗主编的“科学，艺术和工艺百科全书”，因此，他们被称为“Encyclopedists，。百科全书是在16世纪的法国大革命的代表，最有代表性的唯物论和无神论的时代。然而，他们的唯物主义是机械的，形而上学的。他们认为，自然世界是物质的，而不是超自然的上帝的存在。通过百科全书出版的关于自然和科学文化知识，教人以公开的宗教封建迷信的荒谬，批评的无知和残酷的天主教教会和牧师，而宗教是用来提高价值被压迫的国王人。讨论的社会现象，他们使用的机械唯物主义观点，即封建制是不合格的人，资本主义制度是人类理性的政治制度。从这个观点出发，他们提出了王权应限制在最低限度，换句话说，这是一个君主立宪制国家，但不一定要采取的手段的革命。魁奈（1694年至1774年），古典政治经济学的代表之一，主要作品包括“经济表”。他是一个经济学家的一个系统的了解和分析资本主义生产过程的剩余价值。他极力推崇经济自由资产阶级思想和创造性的论述了再生产理论。

启蒙思想家的小资卢梭（1712-1778），代表他们的利益。卢梭出生在日内瓦钟表匠家早年因为家境贫寒，生活的生活徘徊，有着深刻的体会下层人民的痛苦和情绪。因此，他的观点则更为激进和革命。 “爱弥儿”社会契约论“，”论不平等的原因和基本人权，在他的名著“忏悔录”。卢梭认为，私有财产是人类的不平等和一切罪恶和不幸的根源。因此，在他的著作中，他强烈批评了现有的在社会上的穷人和富人之间的差距。但卢梭主张消灭私有制，并通过一个小型私人所有权保留希望达到的目的，经济上的平等。政治思想，他提出的“社会契约论”和“人民主权”的理论。他认为，为了维护人类社会的自由和平等，并建立一个国家应该是社会契约的原则。路易十六“我的国家”的谬论之王，而不是人的主人，但人民的仆人，不称职的公务员，按照自己的意愿取代他的人。 “主权在民”的基本原则，卢梭的政治思想的理论。卢梭和伏尔泰和孟德斯鸠，他极力主张推翻的专制君主制，建立一个民主共和国。卢梭的思想有很大的影响，在以后的雅各宾革命。

启示，也出现了一些思想家，以反映较低的群众革命的要求，最有代表性的梅里叶（1664年至1729年），马正丁基锂（1700年至1785年）和：鄚来蜊（生卒年不详）等。集团与机械唯物主义思想家和乌托邦的共产主义色彩。梅花离开他的杰作，“遗书”，谴责私有财产，私有制和社会不平等是万恶之源，是祭司，投机者，官员都称为“富裕的懒虫”说，封建地主的“魔鬼”。他主张在社会中，每个人都应该做对社会有益的事情，和社会财富的应该是广大市民的共同享受。号召人民起来革命，推翻封建专制制度。没来由李在他的著作“自然码应该废除私有财产，建立一个平等的共产主义社会。但他不主张革命要实现这一目标，但他的主张就可以实现，只要消除社会偏见和谬误。马狗不理以梅里叶大致相同。他认为，只有通过消除社会不平等，以消除暴政和邪恶在他的书“的原则，法律规则或法律的”和“的力量公民和义务，马狗不理描绘了他的理想共和国的画面：在这个共和国中，“所有人都是平等的，每个人都是自由的，所有的人兄弟，禁止拥有的财产是共和国的第一部法律。”不过，他提出了不切实际，理想国，不能建立在当时的社会条件下，只能建立在一个荒岛上。这种乌托邦式的共产主义意识形态，它是反映了广大人民群众的劳动人民在社会的现实绝望。

自启蒙运动以来，被称为18世纪的“启蒙时代”。启蒙运动是自文艺复兴以来的思想解放运动，和较高的理性主义的基础上进行。在理性主义的旗帜下，启蒙运动的思想家们的封建专制主义的神圣外衣 - 天主教会和天主教会，以及在神圣的外衣下的封建统治阶级的一切活动，都在理性主义的平衡，让人民群众自己的思考和判断，揭露虚伪性和欺骗性。启蒙运动的哲学前提，社会应该建立上述的法律性质。启蒙思想家既然上帝不存在，授予权限，那么这个人是天生的平等和自由，追求幸福的，生存是每个人的权利，是任何人都不可分离的。有头脑的人的自然权利对抗，否定了封建特权，对人类的启蒙运动最重要的贡献。启蒙运动提倡科学，反对蒙昧主义，也发挥了重要作用。伏尔泰，狄德罗等人在反对封建专制制度的同时，还自然科学狂热的拥护者和倡导者。胜利在三年级的未来有信心的新的社会启蒙思想家描绘了一个美好的蓝图，法国大革命的到来做好充分的准备。为了动员民众参加革命，促进了法国大革命的发展，起到了非常重要的作用。尽管他们的思想反映政治和阶级的不同派别的要求，但是对于法国大革命的整个过程，每个阶段都可以发现其踪迹启蒙思想家的影响。与此同时，法国的启蒙运动，资产阶级革命在欧洲和美国，也产生了不同程度的影响。