中国古代讲究忠孝节义，忠义第一，说明对官家和皇帝是否忠诚是衡量一个人人品最基本的条件。
但没有什么是绝对的。当一个王朝濒临灭亡，内部矛盾非常尖锐，统治者无能为力的时候，忠诚这个道德判断标准就会被扔进垃圾堆。理想主义者和阴谋家会在这个时候揭竿而起，希望把国家掌握在自己手中，建立新秩序。
这种篡位者，一般有三种命运：
首先是赵匡胤和李世民。篡位成功后，国家治理得很好，甚至创造了一个盛世。这样的人在后来的史书中评价很高。例如，赵丽和他的妻子被称为唐宗宋祖，他们是历史上的浪漫人物。
第二个是李自成和光武、陈胜。他们沉重打击了原政权的统治，甚至看到了成功的曙光，但最终都因为各种原因失败了，试图篡位的人往往死于非命。mainlandChina的史学经常称赞他们，认为虽然这些反叛者失败了，但他们值得同情，感觉自己像悲剧英雄。
第三种往往里里外外都不是人。其中篡夺唐朝独立的朱温就是代表。原来他是黄巢农民起义军的得力助手。他先是投靠朝廷，被赐名“全忠”。结果他篡夺了唐朝，自然觉得被人叫全忠是自己的骂，于是改名叫朱温。篡位者把天下治理好了，没人管他是不是忠臣。赵匡胤和李世民不就是例子吗？
但是，朱文上台后，他是尽可能的混蛋。他还把儿子的儿媳都睡了，最终死在儿子手里。
过去西汉末年，王莽一般被认为是第三种人。但进入新时代以来，随着价值观的进步，对王莽的评价开始褒贬不一，甚至网上经常出现王莽是路人的言论。
不知道是不是过客，王莽的一生充满了传奇。
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要说王莽，首先得把时钟拨到公元前——年，王莽出生前9年。这一年，汉朝皇宫里发生了一件不大不小的事情：太子心爱的妻子去世了。
据说这件事不大，因为2000多年前的医疗水平和卫生条件都很落后，皇室也好不到哪里去，所以死了也很正常，况且太子也不缺女人。
据说这不是一件小事，因为王子真的很爱这位心爱的公主。她死前说别的女人诅咒她，所以她死后，王子觉得累了，不爱她了，就把别的女人都赶走了。一整天，她都心不在焉，茶饭不思，精神萎靡。
帝国的继承人陷入了爱情的回忆中，这让继承人的父亲，当时在位的宣帝皇帝感到担忧。看到儿子要跟着爱人走，他和皇后不知所措。有一天，他突然想起丹尼尔的名言：忘记一段感情最好的方法就是开始一段新的感情。
于是，汉武帝宣帝找了五个宫女来替他的儿子排遣寂寞。他来到王子的卧室，对王子说：
儿子，你想吃东西吗？
不要吃。
想喝水吗？
不要喝酒。
爸爸给你找了五个漂亮的女孩。你想尝尝吗？
本来王子是想拒绝的，但是看到你父亲，一国之君，一脸伤心，为自己担心，也不好意思拒绝，就随便选了一个。
几次浪漫邂逅后，宫女怀孕了，王子走出了之前的阴霾，重新振作起来。不久后，宫女生了一个儿子，成了皇帝的曾孙。汉元帝宣帝喜出望外，喜爱他的孙子，经常带着他。宫女因为贵子，成了太子的公主。
这个宫女名叫王，后来她有一个侄子叫王莽。
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整个西汉时期，有一个永远解决不了的问题，就是外戚垄断。所谓外戚，就是皇后或者王太后的家人。刘邦死后，汉高祖和吕后有了暧昧关系，
汉武帝宣帝死后，太子即位，成为汉元帝。这个时候，王女王的娘家，王家，开始摇老太太的触摸开关三三五四。
王莽出生时，汪家正正走在飞速发展的快车道上，成为首屈一指的外戚世家。他的姑姑是女王，他的叔叔们轮流担任国家的统帅。家里有九个公爵，五个大司马。
可以说，王莽出生在这个家庭，属于那种出生在终点含着金汤匙的人。
但是王莽的青春并不快乐。
因为出生没多久，王莽的父亲就在他还没能坚持到家光的时候去世了，王莽的大哥也在他结婚生子后不久英年早逝。
其他王家的孩子有紫袍金带，让家奴叫家仆，想泡妞，想打谁打谁。但王莽还是个老百姓，整天只能面对寡母小姑，冷冷清清，苦不堪言。
心理学家阿德勒认为，每个人都有自卑感。正是为了补偿这种自卑感，人才会拼命想要被认可，追求权力，超越自卑。这是人一生的动力。
相对于家族中的其他亲戚，王莽的自卑感只会比普通人更严重：都是王的侄子，为什么你能规规矩矩，规规矩矩，而我只能卑微的活着；为什么你们出门可以成群结队，而我只能一个人；为什么你整天都在婚礼上，而我只能永远在一个被遗忘的角落看着你？
用什么？
“那年18号，在母校舞会上，我像个奴才一样站着。当时我流着泪发誓，你一定要见我。”陈奕迅号，浮夸
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当然，王莽不会像歌里唱的那样“突然一唱，到处都像是开了一个全方位的平台”。这种情况下，别人肯定会觉得他疯了。
他的策略恰恰相反。王的其他儿女都是浮夸的，他却不是。别人自我放纵，他努力上进；别人三妻四妾，他只爱老婆；别人傲慢无礼的时候，他对谁都好，对仆人也好。
简而言之，当他的堂兄弟沉迷于享乐主义时，王莽坚定地践行着达汗的核心价值观。
历史无数次证明，当你把一件事做到极致的时候，就是你出人头地的时候。
很快，王家的长辈注意到了这个不起眼的侄子。对于叔叔们，王莽和蔼有礼，哄得服服帖帖。他觉得这个男生真的很不错，在王家下一代里简直就是个干净人。
如果你认为王莽只是一个善于推销人，会说话，会成功的高手，那你就太低估他了。论见识，王莽不知道比同龄人高在哪里。无论是国事还是家事，长辈向他请教问题，王莽总能言归正传，侃侃而谈，什么事都告诉他，他都能做得恰到好处。
他有能力与人交往并学习。这样的人，在整体已经腐败的王家弟弟妹妹们中，简直就像烂泥里的白莲花。王家长辈在考虑下一代的时候，基本达成共识：王莽最靠谱。
汉元帝在位十六年后去世。他的继承人是王的长子汉成帝，汉成帝在历史上最受欢迎的事件是与赵姐妹的爱恨情仇。
领导忙着谈恋爱，工作自然会受影响，而皇帝忙着谈恋爱，自然要有大臣分忧。所以政务大权落在年王莽的叔叔王峰手里。
当时的汪峰一人之下，万人之上，但再强大也逃不过生老病死的自然规律。一天，王峰生病了。
通过我们现在日常生活中发生的事情，也可以知道，如果现任领导生病了，医院的病房就会人满为患，干鲜果品、鲜花翠柏都没有地方放了。如果生病的领导已经失势，很可能病房就冷清无人了。
得知叔叔生病后，王莽说不出是难过还是高兴。总之，他的机会来了。
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王莽知道消息后，第一时间赶到王峰病床前。
谁知另一个人已经上前站在那里。那个人叫春雨长，是大姑王莽的儿子。余纯的死亡日期不详，但据分析，应该是王莽的堂兄。淳于长不姓王，他知道自己说到底还是外人。所以王家的负责人王峰生病的时候，一定要好好表现。汪峰感恩的话，可以为自己获得足够的利益。
孝顺一直是中华民族的传统美德之一。但在汉代，孝不仅仅是一种美德，还是一种非常功利的价值。很多人通过孝顺步入仕途，娶了白，成为显赫的官员，达到了人生的巅峰。
孝道之所以被人们如此看重，甚至成了很多人交换名利的套路。它可以追溯到尧舜时代。顺的父亲找到他的继母后，这对夫妇不喜欢顺的观点，多次试图杀死他。但舜每次都化险为夷，舜没有报警，也没有脱离父亲和继母，继续孝顺他们。
尧听了之后，非常感动，就把三三三五四的帝位送给了舜。
在西汉，你再怎么孝顺皇帝，也不能脱袍让位给你。当时没有科举，所以品行是主要标准。按照古代的制度，父母死了要孝顺三年，但后来东汉有个奇怪的人叫赵璇，在墓道里住了20年。政府看这哥们太孝顺，就选他当孝廉，后来当了官。
然而，虽然春雨畅和王莽都有自己的不可告人的秘密，但他们都尽了最大的努力来为汪峰服务。一个多月来，他们给王大小便，喂饭喂药，宽衣解带，洗脸洗澡。
王家的其他儿女都是娇生惯养的，受不了这个苦，一般都是来看看，坐一会儿就走。
这就更加显示了王莽和春雨长的功绩。等了一个多月，汪峰又要看这两个后辈了。他们的头发用毛毡卷着，脸上布满灰尘。因为工作辛苦，又缺乏休息，所以身材苗条，又闻到了孜然的味道。
人心都是肉的。看到这两个年轻人的样子，闻着他们身上的孜然味，王峰心中一动，于是说道：
“还有大腰吗？”
王凤觉得自己时日不多了，但又不能委屈了这两个年轻人，于是让汉成帝和王太后托孤给她，说这两个人很优秀，将来一定是国家栋梁之才。你应该更支持我。
于是，做了几年君子的王莽第一次步入仕途，官拜黄门郎。
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王莽和淳于长刚出道时官职差不多。按学识，王莽可以挂淳于长；就人的行为而言，从照顾汪峰可以看出，两者平分秋色；按名声来说，春雨长是纨绔子弟，而王莽的君子确立已经是尽人皆知；更何况，王莽是王家的正经后裔，春雨长是亲骨肉。
按理说，在仕途上，王莽的升迁速度应该与春雨相差几个街区，但实际上，春雨一路升迁，王莽的上升速度只能用龟速来形容。
为什么会这样？
因为王莽长得丑。
据史书记载，王莽嘴巴大，下巴短，金眼睛，红眼睛，声音洪亮，声音嘶哑；这位仙人就是春雨长，当时有名的美男子，帅哥。
同样是拍马屁。丑男吐莲花听，睁眼就不想看。但是帅哥就不一样了。即使他们一句话不说，也会坐在那里，看着他们觉得很舒服。于是进入官场后，淳于长凭借着吴彦祖的面子和阿谀奉承的本事，一路扶摇直上，很快就成为了清朝的九卿之一，成为了汉成帝的心腹。
这个看脸的世界真的很绝望。
可见，王莽的童年、少年乃至青年时代，完全没有官二代、富二代的光环，他的家族是大家庭中地位最低的家族。在其他表兄弟称兄道弟，享受青春的岁月里，他只能按照圣人的标准要求自己，不断克服内心的欲望，指望别人注意到他，发现他和别人不一样。
汪峰托付孤儿后，我以为凭借自己的学识和道德水准可以在法庭上有所作为，却因为自己的丑陋被一个帅哥甩出了几个街区。
不难想象此时王莽的内心是多么的苦涩，在每一个漫漫长夜里，他会有多么的不甘和愤怒。
但有时必须承认，上帝是公平的。帅哥淳于长即将因帅而被杀，王莽时代即将到来
帅春雨畅是怎么死的？
为什么叫王莽路人？
东坡一碟红烧肉，让人想起这个吃货里的大文豪。
其实苏轼不仅仅是一个吃货。他是中国历史上一位百科全书式的人物，也是一位杰出的作家和艺术家。
纵观全世界，在文学艺术各个领域的全面精湛的才华和成就，实属罕见。
然而，尽管叱咤风云，但他在仕途上却颇为失意，因为“吃饱了肚子就格格不入”，
与当时旧党新党的政见不同，他们被贬至杭州、密州、徐州、
湖州、黄州、惠州、琼州、常州等地，最后死在江南常州
像他自己的——自题金山画像。
心像变了灰的木头，身像没拴的船。
问问你的人生成就，黄州惠州儋州。
说到他的仕途，不得不说另外两个，
都是知名的名人，一个叫王安石，一个叫司马光。
，苏轼作为龙图阁学士，在作为将军判官缺席16年后，再次前往杭州。苏轼在杭州修建了一项重大水利工程，疏浚西湖，用挖掘出来的淤泥在西湖旁筑起了堤坝，也就是俗称的苏堤。
苏轼在杭州待了2年零9个月。宁七年，38岁的他成为密州太守。
后来调任徐州太守2年，湖州太守3个月。然而，被贬谪的苏轼并没有结束自己的厄运。相反，他遭遇了一场更大的、几乎是“死亡”的灾难，开始了他人生三起三落的第一次。原因是历史上著名的乌台诗案。
元八年，宋神宗去世，苏轼复出。
这一年，年仅10岁的哲宗继位，次年改元佑，英宗为太后摄政王。
废除历史上称为“元佑之变”的王安石变法，任命司马光为宰相，也使苏东坡声名鹊起。
他是邓州首任巡抚，到任五天后就被召回北京。他成了翰林的官。
短短17个月，苏东坡从八品升到三品，连跳12个官阶。
然而就在这个时候，英雄，我们的苏大才子，
但他却与现任丞相司马光树敌，再次上演了与丞相“对抗”、被降职的悲剧。
司马光上台几个月后，废除新法，罢黜新党，但苏轼认为新法有可取之处。
于是司马光对苏轼不满。失意的苏东坡主动请辞。
元佑四年七月至次年二月，任杭太守1年7个月。这是苏轼三起三落中的第二起。至于三起事件的第三起、第三落，与两位总理无关，在此不再赘述。
看，我们东坡居士真是个脾气倔的老头。
王安石在的时候，跟王安石做对，说新法对保守派不好；
司马光上台后，怀念新法，偏向改革派好可爱的紧身款~~~
但是，读书人终究是读书人，即使苏轼与王安石、司马光政见不同，
但这并不影响双方相互欣赏。若干年后，王安石被免去宰相之职，退居故里。
这个时候苏轼也没有落井下石。而是拜访了曾经让他痛苦的“死敌”。
没想到，这次访问架起了再次相识的桥梁
对这个比自己大10多岁的老师赞不绝口。写在最后：
“施已经公开巡演了20年，知道公平是最好的生活方式，所以这是记录他伟大的好方法。”
表达了他对司马光最好理解。这既直接表达了苏轼对司马光的尊敬，也显示了苏轼光明磊落的性格。
要说同人小说，这还真是没有具体记载，因为这些事是不会记载的，不过可以告诉你几个关于中国古代“同志”的事，还有，如果是想了解BL之类的同人记载，那可有很多，下面会给你看，你也可以不看（BL 、同人 白度百科上有的）。
中国最早的一些记录：
《汉书·董贤传》： 西汉建平二年，有一天，汉哀帝下朝回宫，看到殿前站着一个人，正在传漏报时，哀帝随口问：“那不是舍人董贤吗？”那人忙叩头道：“正是小臣董贤。”董贤是御史董恭的儿子，在汉哀帝刘欣还是太子时曾当过太子舍人。就是这一瞥，哀帝忽然发现，几年不见，董贤越长越俊俏了，比六宫粉黛还要漂亮，他不禁大为喜爱，命他随身侍从。从此对他日益宠爱，同车而乘，同榻而眠。董贤不仅长得像美女，言谈举止也十足地像女人，“性柔和”、“善为媚”。哀帝对董贤的爱之深，可用一个例子来说：据说，一天哀帝早晨醒来，见董贤还睡着，哀帝欲将衣袖掣回，却又不忍惊动董贤。可是衣袖被董贤的身体压住，不能取出，待要仍然睡下，自己又有事不能待他醒来，一时性急，哀帝竟从床头拔出佩刀，将衣袖割断，然后悄悄出去。所以后人把嬖宠男色，称作“断袖癖”。当时宫女都加以效仿而割断一只衣袖。待董贤醒来，见身下压着哀帝的断袖，也感到哀帝的深情，从此越发柔媚，须臾不离帝侧。 后人将同性恋称为“断袖之癖”，便是源出于此。
龙阳君
战国时魏王的男宠，象美女一样婉转媚人，得宠于魏王，后宫美女在他面前都黯然失色。龙阳君是中国正史上第一个有记载的同性恋，龙阳之癖也成了同性恋的代名词。
《战国策·魏策》
载：“魏王与龙阳君共船而钓。龙阳君得十余鱼而泣下，王曰，有所不安乎？如是何不相告也？对曰，臣无敢不安也。王曰，然则何为涕出？曰，臣为王之所得鱼也。王曰，何谓也？对曰，臣之始得鱼也，臣甚喜；后得又益大，臣直欲弃臣前之所得矣；今以臣之凶恶，而为王拂枕席；今臣爵志人君，专人于庭，避人于途；四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸王也，必亲上而趋大王,臣亦犹恐臣之前所得鱼也,臣亦将弃矣;臣安能无涕出乎魏王曰,误,有是心也,何不相告也于是布令四境之内,曰有敢言美人者族" 也是“龙阳之好”的由来了。
原文解释：
有一天他陪魏王钓鱼，钓得十条大鱼，不觉泪下。魏王问他何故伤心，他说：“我刚钓到鱼时很高兴，后又钓了一些大的，便想把前面钓的小鱼丢掉。如今我有幸能与大王共枕同寝，但四海之内，美人甚多，闻知臣得幸于大王，必定打扮得花枝招展来向陛下献媚，臣就象前面钓到的小鱼一样，也会被抛弃，臣怎能不哭呢？”魏王听了很感动，便下令：四海之内，有敢向我介绍美女的，我就灭其族！ 求取封君是战国中后期普遍流行的政治思潮。张仪在游说魏王时就曾经指出说：人多奋辞而少何信，这是因为说诸侯成功就可以“封君”，所以天下的游说之士“莫不日夜 虱腕目切齿以言从(纵)之便，以说人主”。这条材料生动地描述了人们为求取封号已经激奋到了何等的地步，而且反映出在当时求取封号的人不是少数。《经法·国次》篇说：灭掉一个国家之后，“列(裂)其地土，以封贤者，是胃(谓)天功”。这里不仅鼓吹裂土分封，而且从理论上将其上升到“天功”的高度，谁悖逆这样做，谁就是违反天意。于是国君们纷纷“举其秀土，而侯封之”，魏王甚至将自己的爱妾也封为龙阳君。 婉转媚人，颇有心机的吧。
韩子高
韩子高，南北朝时期陈朝人。出身贫微，世代以做鞋为生。我国古代著名美男之一，因相貌俊美被陈文帝遇见后收为娈童。
生卒年《陈书》、《资治通鉴》均有记载，生年是根据死亡时的年龄推算的），野史称作陈子高，本名蛮子，出身微贱，世代以做鞋为生。侯景之乱期间，蛮子寓居京城建康，时年16岁，长得容貌艳丽，纤研 清白，如美女一般。当时兵荒马乱，蛮子几次陷入绝境，但每次乱军兵刃就要加到他的头上的时候，总是因为惊叹他的美貌而不忍下手。蛮子靠着美貌死里逃生，后来正准备随同部伍还乡的时候，无意碰上了陈霸先的从子陈蒨，也就是后来的陈文帝。（这年是公元553年，梁元帝承圣二年） 陈蒨乍见如花似玉的蛮子，大为震惊，继而心中大喜，上前问蛮子道：“你若不图荣华富贵可跟随于我。”蛮子抬头见是一个英俊的年轻将军在跟自己说话，相信他能够为自己带来好运，便答应了。陈蒨嫌他名字太俗，便让他改名子高。 从此韩子高便作为陈蒨的娈童，随陈蒨起居出入，很受陈蒨的宠爱。陈蒨性情暴躁，只要有所怨恨，马上便气得眼冒火星，牙齿咬得格格响，好像要吃人的样子，但他只要见了子高，便怒气全消了。韩子高如此见爱，当然会加倍曲意奉迎，以讨陈蒨的欢心。陈蒨曾对韩子高说：“人家说我有帝王相；果真如此；到时我便册封你为皇后。”可见他俩情爱之深。当然，陈蒨后来登上皇帝宝座的时候，并没有封韩子高为皇后，只是任他为右军将军，加散骑常侍。《南北史通俗演义》中陈顼给子高定的罪名：“韩子高小竖轻佻，推心委仗，阴谋祸乱，决起萧墙，元相不忍多诛，但除君侧，何意复密诏华皎，称兵上流，国祚忧惶，几移丑类”。 后来子高就以谋反罪被害死了。其实那些所谓的罪名都是子虚乌有的，作者本人都说“多半是悬空架诬”，作者给的评价是“到仲举子高等，为主而死，死尚足称“，可见，子高可是名副其实的忠臣，而且只忠于陈文帝，至死不渝。
西燕威帝慕容冲
慕容冲（359－386），小字凤皇，十六国时期西燕国君主，公元385－386年在位。鲜卑人。前燕帝慕容儁之子，慕容暐之弟。前燕时期慕容儁在位时曾被封为中山王、大司马。
这个小字凤皇的美少年是前燕开国皇帝慕容隽的幼子。五胡十六国时期倾国倾城第一人。短短二十几年生命，制造的轰动效应把北国江南所有美女都比化了。可惜五胡十六国这段历史不出名，他也跟着被尘封。偶很长时间都分不清五胡十六国跟五代十国，后来才知道五胡十六国跟东晋处同一时期，一个在北，一个在南。这时候中国就是南北分治了，不明白为什么书上的南北朝是从东晋灭亡才开始算的。话归正题，前燕传到第二任皇帝手上便不行了，被前秦吞并。作为战利品，十二岁的慕容冲和姐姐清河公主被充入长安的禁宫，一对漂亮宝贝陪秦王苻坚风流快活。谁说男人女相有福的，瞧人家慕容冲多倒霉！后来苻坚因为影响不好，把慕容冲放了出去，等他稍大，安排做了平阳(今山西临汾)太守。十几年后，淝水之战，苻坚大败。慕容冲结集鲜卑人，趁乱而起，马踏关中，挥刀雪耻。几个兄长相继死后，他在阿房城继位，做了燕国皇帝。可巧此处长满了梧桐，翠竹。传说中的凤皇看到梧桐，常落下来休憩，用竹食填肚子。绿影婆娑的阿房真引来了个火凤皇。于是歌谣传曰：“凤皇凤皇止阿房”。
数载娈童生涯，一朝铁血皇帝，前无古人后无来者。
古代有名的“同人”我听过的，差不多就这些了。下面给你讲“同人”和“BL”的来历，如果觉的太长可以不看。
同人
同人一词来自日语的“どうじん”（doujin），也有人认为来自中国。原指有着相同志向的人们、同好。作为ACG文化的用词，所指的是，由漫画、动画、游戏、小说、影视等作品甚至现实里已知的人物、设定衍生出来的文章及其他如影音游戏等等，或“自主”的创作。同人在各个地方的意思不太一样，字典里的意思与同仁类似。
同人一词源自中国，它比商业创作有较大的创作自由度，以及“想创作什么，便创作什么”的味道。同人志则是这种创作的自制出版物。这个界别则称为“同人界”。在五四运动时鲁迅或《现代文学》已曾使用“同人刊物”一词，来指非商业性的创作刊物。更有人上追至《易经》的同人卦，指出这是“同人”一词的最早起源。然而，现在这个同人文化的兴起，是由日本传入，且以动漫文化为主。本条目所述的，主要亦是这个同人文化部分。
原创与二次创作 由于许多漫画同人作品是以由商业漫画中的人物为基础进行的二次创作（又称再创作），在日常语汇的方便上，“同人”被广泛用于指代爱好者用特定文学、动漫、**、游戏作品中人物再创作、情节与原作无关的文学或美术作品，即同人小说与同人画作的合称。然而，“同人”并不一定是再创作，也可以是原创。有得同人指的并非是原作的衍生物，而是“非正式商业性的”之意。比如说经常听到的同人游戏，其实并不一定是原作的衍生物，甚至本来就是原作，这时同人缺的意思就是“非正式商业性的”。 现代同人定义：在原创作品中的一些被塑造的虚拟人物在二次创作下，扮演不同的故事。二次创作的作者不是原创作品的创作者。因此二次创作的作品就被称之为同人作品。 英文中，同人通常被称为fan-fiction，字面意思为fans创作的fiction。维基百科定义将其定义为fans以原著的设定和人物创作的故事。
同人社团
要参与同人创作，可以以个人身份，也可以跟志同道合的朋友走在一起。如果你选择后者，与一群有相同嗜好的人，组成“同人社团”（Circle，又称“同人组织”或“同人团体”），就可以更方便地与朋友交流创作灵感，分享资讯，或制作同人志、同人游戏等商品贩售。一些著名的商业志作家团体如CLAMP，之前就是由同人社团开始发迹的
同人、同人界、同人圈、同人志： “同人”(doujin)一词，是日文引入的。翻查日语字典，有两个解释，一是“同一个人、该人”，二是“志同道合的人、同好”。这里是解作后者，然而，在一般使用时，“同人”所指的不一定是指“同好”，也可以指“自创、不受商业影响的自我创作”。即是一个“自主”的情况、一种“自主文化”。至于有说“同人”一词为孙中山先生所创用的，我们对此说无法证实，但是大概也得有日本的使用，“同人”一词才会流传到本地，作如此的解释和用法。 至于“同人界”或“同人圈”，就是同人这个界别。而“同人志”(doujinshi、fanzine)就是一群志同道合的人走在一起，所出版的书籍、刊物，但当中以漫画或漫画文化有关的为主，而且绝大部分都是自资的，有别于商业漫画，有较大的创作自由度和“想画什么便画什么”的味道。另外，“同人志”的繁体应写作“同人志”而非“同人志”，因为“志”和“志”在繁体字里，一早就有了明确的分工，胡乱相混只会令人误会，易于跟其他名词混淆；而同人志的日文写法，也是跟繁体一样，写作“同人志”。 我们将探讨的，也是这种漫画同人文化。虽然说，依据上述的“同人”定义，也包括了自主性质的小说、诗词等创作刊物。然而，在这些自主文学场域中，很少会使用“同人”一词。这就是“同人”一词除基本定义外，还有所使用的场域之分别。此文中的“同人”，都是指漫画文化的同人。
BL
BL即Boys’ Love 的缩写，翻译成中文是男孩子间的爱，也称为少年爱。与GAY圈不同，这个群体大多是纯爱，没有相对的复杂性。一般比较纯情。在日本漫画界中，有专门的B L漫画派。在网络游戏《魔兽世界》中，很多游戏玩家会把部落称为BL，即“部落”在汉语拼音里“bù luò”的声母“BL”。相对的，联盟也就会被称为“LM”。这些简称只适合于CWOW(中国大陆版魔兽世界) bl也是“辩论”的拼音缩写。bl队指的就是辩论队。在地下城与勇士中的“BL”是指地图“冰龙巢穴”中的领主冰龙。本词条主要介绍Boys’ Love
70年代－90年代
JUNE“JUNE”是从1978年创刊的《JUN杂志》而来，第三号后改名为《JUNE》，刚开始发刊以竹宫惠子的漫画，小说为作家栗本薰（中岛梓）主打，除此之外作者群还有像是有名的木原敏江与青池保子。杂志重点主题在于美少年，当然少不了美少年间的爱情描写。内容围绕着耽美气息（在此耽美单纯代表唯美），譬如栗本薰（中岛梓）曾在JUNE中论述过美少年适合的名字、个性、衣装等，将美少年商标化。JUNE曾在1979年休刊，1981年时复刊。1981年后陆续在此杂志出现的还有吉田秋生、波津彬子、高口里纯等。至2004年二月号总共发行153号的《小说JUNE》休刊，改出季刊《小说JUNE DX》（与之前发行过的同名别册不同），但不久后改为不定期发行。
Yaoi（やおい）
1979年由波津彬子担当责任编辑的同人志中最初出现“やおい”一词，主要是在70年代后半，因为动画《机动战士高达》（台湾翻译：机动战士钢弹）所引起的男性同性爱同人志风潮，这些同人创作者自嘲作品为“山なし、オチなし、意味なし”（やまなし、オチなし、いみなし），简称为やおい。翻译过来的意思是：没有高潮、没有结果、没有意义，但是却有H（性）的同人创作。而在80年代中期陆续出现以《足球小将》为题材创作男性同性爱的同人团体，多数作品夹带着性场面，此时やおい一词逐渐成为男性同性间恋爱漫画小说类别代表词。 在这个自由的环境下，爱看少女漫画的读者便抵不住发痒的好奇心，尝试亲自动起笔杆来。受到少女漫画里人物纤嫩造型、角色间细腻关系的洗礼，这种模式已深入少女们的心中。实际上，这本身就是不少少女所建构出来的关系模式，这个建构工程正是由女性的少女漫画家主力负责。眼看另一边，当时的少年漫画中的女性多是放进去充当花瓶、陪跑的位置而已。 早期JUNE与やおい分别代表的是商业志与同人志创作，但后期因やおい扩展范围增广，所以出现所谓狭义与广义やおい称呼。狭义的やおい单纯指的是男性同性爱漫画小说同人创作，广义やおい则概称为女性所描绘描写的男性同性爱漫画与小说。
Boys' Love
进入90年代，“Boys' Love（ボーイズラブ，简称BL）”最初出现应该在于BIBLOS出版的b-Boy杂志，因为强调喜剧结局，b-Boy杂志表示他们刊载的风格比较起 JUNE式的话，应该说为Boys' Love式。所以Boys' Love便跟明亮轻快的喜剧联结起来。不过如果不是特别要求定义的话，现在Boys' Love此词几乎可以代表整个女性向男性同性爱创作，不分动漫画、游戏、小说、原著衍生、原创、商业与同人志。 BIBLOS出版社于2006年3月31日因社长投资IT业界失败连带破产，之后由ANIMATE买下BIBLOS编辑部，成立新出版社リブレ。
BL风潮
日本的BL之风最为兴盛，漫坛的大势力CLAMP，亦有充满BL气息的作品，如《圣传》、《东京巴比伦》、《迷幻药局》、《百变小樱》（台湾翻译：库洛魔法使，其中的桃矢和雪兔间亦是充满了BL的意识）。故CLAMP在推动BL亦可算是不遗余力。 香港及台湾的BL发展亦算稳步上升，BL相关的网页更是随处可见，早期最明显如ICLUBS内便有许多关于BL的同人作品，大家熟识的《男儿当入樽》（台湾翻译：灌篮高手）及《封神演义》亦有相关BL同人作品出现。 后ICLUBS因不明因素停机，取而代之是奇摩家族或出版社提供的网站（如鲜文学网、冒险者天堂、台湾论坛、架空之都等），及各种个人网站、部落格，均能见到BL作品，而能作为同人志的作品亦十分丰富多元。
迷恋BL作品与同性恋的区别
BL用以代指男性间的恋爱（并不完全等同于男同性恋），为创作的一种类型，指由爱好此事物之作者创作给爱好此事物之读者看的“虚构幻想的男同性恋”作品，内容以男性与同性之间的爱情为主。其与其他以女性读者为取向的爱情相关作品(如：言情小说)，有着不讲求真实、追求浪漫、人物美形等共同点，属一种特殊文化下产生的特殊题材，与同志文学有着明显的不同。 其相关作品的观看者并不一定是同性恋。早期BL作品的主要观看对象是女性(简称腐女），而后来也有男同性恋者迷恋，再后来也有正常性向的男性迷恋，但也只是伪同性恋。也就是心理上已经接受但生理上还无法接受，不过在日后这类别的人可能与男性发生关系的几率上要比直男（异性恋男者）大得多。 在日本，同人志已然成为动漫产业的标志，成为众多动漫爱好者追捧的对象。在中国，也有这样的潮流。比如：百度的动漫分类中，动漫同人占据了单独的大类，并且人气极其旺盛。但“同人志”不仅仅是指BL漫画。同人志泛指所有普通漫画、小说、动漫的同类衍生品。所以看同人志的男性不一定就在看BL漫画，我曾听说过有男性买敢达的同人志结果买到了敢达BL同人志，黑线|||。 女性是一种感性生物，受漫画美形男性的影响，易沉迷于缠绵悱恻的故事情中，所以一旦踏入BL路，还真是不容易抽出身。男性看BL，往往也受人物造形影响很深，有男性说过，看BL漫画完全没有恶心的感觉，但是看GV却无法接受。也有一些腐女也是这样，有腐女说过，她看过各种各样的BL漫画小说动漫，但就是无法看真人。因为那样会让她幻灭，所以BL往往脱离于现实存在人们的想像之中。他们喜欢的都是理想、唯美、现实不存在的恋爱故事。现在大多数漫画小说网都专门分出一个类别来放BL类。BL的流行离不开腐女潮的影响。
BL和耽美的关系
BL的确是耽美一个很重要很主要的流派，很多时候两者甚至都可以换用。但耽美还包括武侠，玄幻，悬疑推理，近代历史 实际上一切可以给读者一种纯粹美享受的东西都是耽美的题材。因此BL只是属于耽美的一部分。 将文或图用词句或画笔描绘得极为美丽，到达了唯美的境界，就叫耽美。 以下用一段句子来做说明。 普通写法:他喝着冰凉的啤酒,却不小心从大开的嘴里流了些酒出来，他连忙伸出舌头舔了舔 。耽美写法:他喝着冰凉的澄色液体，却不小心从他半张的薄唇间溢出几丝残汁，他微吐出红舌意犹未尽地舔着。 注:耽美并不只适用于bl，一般向也可，是几世纪前唯美主义的通称。但到了现在，从JAPAN传到台湾之后大家似乎都将它当成了bl的代称了，其实在JAPANJUNE才是BL的代称，和汉字的耽美完全不同。
编辑本段发展概论
耽美，日文发音为[tanbi]，中文翻译为「唯美」，详细解释则是「包含一切美丽事物，能让人触动的，最无瑕的美」。作为一种派系而言，早在上世纪3、40年代就在日本文学界盛行，算是浪漫主义的一个分支，包括日本文学巨匠三岛由纪夫在内的大批小说家都曾受过此影响。但是，60年代以后，这个词逐渐从原意中脱离，变成了漫画中一类派生产物的统称，那就是今天我们所说的「BL」，描写男男爱恋的动漫（小说）作品。 时至今日，耽美、同人、YAOI、BL等称呼逐渐风行，这些对于大部分喜好此道的人而言可能没什么太大区别，但其实每个词都代表一个完整的时代，支持着此类作品的繁衍，又严格的把其与现实生活中的同志文学予以区分。没错，BL从本质上来 就这样，乘着时代的风，一个宛如梦幻的黄金时代到来，没有不能看的，没有不好看的，有的只是能不能承受激烈程度的区别，把「耽美」这种风格真正发展到了极限。然而，黄金时代却又如此短促，在1984年两部作品连载结束后嘎然而止，随着另一个风潮的驱动提早进入了下个时代 据本编所看到的日本吉原理惠子所写的一篇后记所知，JUNE，耽美，BL可以说是JAPAN不同时代的男男恋的代表词汇，这是不完全相同的文学，JUNE后来的大部分作品都是比较灰暗，压抑而又沉重的。后来出现了耽美这个词汇，耽美也是比较注重官能的描写，世界观较为庞大。又后来才出现了BL这个词汇，虽然早期BL是指少年爱，但是现在也有很多腐女认为有广义的BL和狭义的BL，广义的BL包括以前的耽美文学，包括所有的男男恋，而狭义的BL只是指浪漫的少年爱。就像水城雪可奈说她的穷途之鼠的奶酪之梦并非BL作品，这里说的就是狭义的BL了。
编辑本段另一个起点
从70年代后期，日本就进入了经济高速腾飞的时代。新的方法、新的观念、新的一切，一个蓬勃充满生机的市场展现在所有人面前。工资大幅度提升，女性从节省的家庭主体变成了重要的消费主体。1983年，女性杂志有了史上最高的纪录，250本杂志创刊。1986年，男女雇用机会均等法颁布，大量女性开始走出家门，成为高薪的OL一族，然后更加刺激了竞争心的消费，再加上由泡沫经济产生的极度膨胀后的空虚，女性开始进入一个「被迎合」的时代。 有了经济能力，有了被迎合被取悦的地位，在大时代的心理趋势下少女漫画杂志完全正常少女化的改变，和少年志中单纯的「友谊」「拼搏」精神，这些都已经无法满足这个时代女性的需求了。希望见到更加激烈和符合女性心理的情感，期待得到认同，但是又被取得商业许可的困难所阻，因此，同人志成了绝佳的表现手段。于是，整个80年代就成了同人志大爆发的年代，而对此推波助澜的一部作品就是《CAPTAIN 翼》（《足球小将》）。 从1981年开始连载的少年漫画《CAPTAIN 翼》取得了无与伦比的商业成功，整个日本社会都被卷入其中，而这种热潮慢慢感染了那些本来对少年漫画不闻不问的女性读者，这风潮在1985年达到顶峰，C翼的同人志开始大热。与上个阶段不同，因为金钱方面的充裕，在几乎所有的同人志里都出现一种「反商业」的趋势，金钱不再是「恶」的代表，而成了可有可无的东西。 社会算什么、金钱算什么，这样的思想在同人志里发挥得淋漓尽致。抛弃了上个时代被「现实」压迫的痛苦，这时期的同人虽然都变成了「当代本地」的东西，但是却和社会进一步脱节，也许这种做法在作品的整体性上会造成缺失，但是对感情的描写却纯粹到不可思议的地步。没有现实、金钱、社会的阻挡，如果爱情有曲折就必然是他们自己感情的问题，而不会被任何外界事物干扰。这样的激烈感情无疑对处于泡沫经济顶峰的女性们是一种极大的诱惑。
由于是在是太多了，你可以自己去白度百科上看，输入“同人”或“BL”就可以找到了
上林赋中最浪漫的句子如下：
1、色授魂与，心愉于侧。
2、长眉连娟，微睇绵藐，色授魂与，心愉一侧。
3、璧金翻竹色，槛玉落藤阴。谁作梁园赋，还来奏上林。
4、荦荦汉守孙，千秋起相望。操笔赋上林，脱巾选为郎。
5、一朝赋上林，在汉为称首。努力念前哲，吾方非子诟。
6、帆归别浦鱼盐聚，雨过平堤草木香。欲赋上林才不逮，举头三祝寿无疆。
7、三士隐沦地，上林句曲前。朅来思访道，属望赋游仙。
8、欲骑凤凰去，肯顾万户侯。误奏上林赋，白衣对冕旒。
9、常笑相如赋上林，肯为子政铸黄金。心光自发谁能障？踵息无声不厌深。
10、五月枇杷黄似橘，谁思荔枝同此时。嘉名已著上林赋，却恨红梅未有诗。
11、滔天笔势百川东，小待清霜万壑空。
我个人认为历史上司马相如算得上西汉盛世汉武帝时期伟大的文学家，因为其擅长作赋，可谓为西汉大辞赋家，其代表作品为《子虚赋》。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为“赋圣”和“辞宗”。鲁迅的《汉文学史纲要》中还将其与司马迁一起加以评述，指出：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。” 可见其的文学地位在中国文学史上的重要性。
但是如果伟大前面冠以“最”字，便要分出个三六九等，排名坐次来。这可不是那么简单，楼上也说了：“文无第一武无第二”。不像梁山好汉可以按照天罡地煞，文治武功，出场顺序排出一百开外，那也是施耐庵一个人说了算。
话归正题，由于个体和历史原因，每个文学大家都有他的专长和过人之处。中国文学从诗经、楚辞、先秦散文、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清小说，构成了一卷几千年瑰丽绚烂的古代文学发展史。如果就要“最”字封王，则要将古往今来的文学圣贤，才子佳人，罗列开来逐一比较，但其结果恐怕也是“没有最好，只有更好”罢了。
细细想来，可以从鲁迅先生的“史家之绝唱”，无韵之《离骚》”这句话里，找到“最伟大文学家”的一丝端倪。那就是《史记》和《离骚》的作者—— 屈原和司马迁二人。
《离骚》是屈原的代表作，在我国古代文学史上有着划时代的意义，屈原是我国第一位浪漫主义诗人，开创了中国的浪漫主义文学。从此出现了骚体诗，即以《离骚》为代表。屈原是楚国人，故也称这种诗体为“楚辞”； 而司马迁的《史记》是以记录史实为根本，加之他写的栩栩如生，故有着相当高的文学价值，不仅是史学家研究历史的有力依据，同时也在文学界有着无与伦比的地位，尤其它对于后代文学的人物形象以及性格描写等方面都起到了很好的指导作用，所以鲁迅说它是没有韵的离骚，可见把《史记》提到了一个相当的高的地位。
就此旷古绝今的命题而言，仁者见仁智者见智——每个人的情感不同，文学取向不同，非一言而能蔽之也。客观的说：司马相如可以称得上中国历史上最伟大的辞赋家。
大小排列 皇后
皇贵妃
贵妃
正一品：德妃 淑妃 贤妃 惠妃
从一品：夫人
庶一品：妃
正二品：贵姬
从二品：昭仪 昭媛 昭容 昭华
庶二品：淑仪 淑媛 淑容 淑华
正三品：修仪 修媛 修容 修华
从三品：贵嫔
庶三品：婕妤
正四品：贵仪
从四品：顺仪 顺媛 顺容 顺华
庶四品：充仪 充媛 充容 充华
正五品：姬
从五品：荣华婉容
庶五品：婉仪 芳仪 芬仪 德仪 贤仪 微仪
正六品：嫔
从六品：良媛 良娣
庶六品：小媛、小绯
正七品：贵人
从七品：美人 才人 良人
庶七品：常在 答应
正八品：选侍
从八品：娘子 舞涓
庶八品：宝林 娱灵
正九品：芳婉 柔婉
从九品：顺常 顺成
庶九品：承徽 列荣
正十品：御女 采女
庶十品：充衣 承衣刀人 更衣
末： 官女子
编辑本段按朝代位分排列大小排列 皇后 皇贵妃 贵妃 正一品：德妃 淑妃 贤妃 从一品：夫人 庶一品：妃 正二品：贵姬 从二品：昭仪 昭媛 昭容 昭华 庶二品：淑仪 淑媛 淑容 淑华 正三品：修仪 修媛 修容 修华 从三品：贵嫔 庶三品：婕妤 正四品：贵仪 从四品：顺仪 顺媛 顺容 顺华 庶四品：充仪 充媛 充容 充华 正五品：姬 从五品：容华婉容 庶五品：婉仪 芳仪 芬仪 德仪 贤仪 微仪 正六品：嫔 从六品：良媛 良娣 庶六品：小媛、小绯 正七品：贵人 从七品：美人 才人 良人 庶七品：常在 答应 正八品：选侍 从八品：娘子 舞涓 庶八品：宝林 娱灵 正九品：芳婉 柔婉 从九品：顺常 顺成 庶九品：承徽 列荣 正十品：御女 采女 庶十品：充衣 承衣刀人 更衣 末： 官女子
编辑本段上古 媵是作陪嫁的人的意思，可以是未出嫁的妹妹或侄女，或者是其他国家的人（天子或诸侯娶妻时才会有）。例如女英是舜的媵。
编辑本段商 有时有并后（同时有两个王后）的情况。
《周礼》记载：王的后妃“编制”为：一后（嫡妻）、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，凡一百二十一人。诸侯一娶九女，且不再娶，可见妾是八个；大夫是一妻二妾；士则是一妻一妾。而庶民，则只许有一妻与之匹配，故而庶民被称为匹夫匹妇。但《周礼》很可能是战国晚期儒家的空想作品。
另外一些儒家作品则称天子“一娶十二女”，“古者天子娶后，三国来媵，皆有娣侄，凡十二女。”并称诸侯“一娶九女”，也有称天子“一娶九女”的。
编辑本段周 周代天子开始立后，正嫡便叫王后。
《周礼》规定：天子立一后，三夫人（正一品），九嫔（正二品），二十七世妇（正三品至五品），八十一御妻（正六品至八品）。共121人。五者相参，以定尊卑。与外朝六宫、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士相对应。
六宫即前一宫，后五宫。后五宫指后一宫；三夫人一宫；九嫔一宫；二十七世妇一宫；八十一御妻一宫。
后正位宫闱，体同天王；夫人坐论妇礼；九嫔掌教四德；世妇主知丧祭宾客；女御序王燕寝。
编辑本段秦 秦王赢政兼并六国，统一天下，自称为皇帝，其正嫡便叫皇后。
超级：“皇后”。第一级：“夫人”。第二级：“美人”。第三级：“良人”。
第四级：“八子”。第五级：“七子”。第六级；“长使”。第七级：“少使”。
编辑本段汉 汉帝国后妃制度继承秦制，并明确规定皇帝的祖母称太皇太后，母亲称皇太后，中国后妃制度的母后称号就此确定，历代相沿。 嫔御制度汉代时确立，汉代后宫制历汉初四帝，以后汉武帝、汉元帝的订立、增益。嫔御名号分为十四等：昭仪、婕妤、娥、容华、美人、八子、充依、七子、良人、长使、少使、五官、顺常、无涓，无涓这一等还包括共和、娱灵、保材、良使、夜者。
公元前二世纪七十年代，西汉王朝第七任皇帝刘彻嫔御名号分为十等。超级：“皇后”，位比皇帝，爵比皇帝。
第一级：“婕妤”，位比宰相，爵比亲王。
第二级：“妗娥”，位比上卿，爵比列侯。
第三级：“容华”，位比中二千石（副宰相），爵比关中侯。
第四级：“充衣”，位比真二千石（部长），爵比大上造（文官最高级，一品）。
第五级：“美人”，位比二千石（州长），爵比少上造（文官第二级，二品）。
第六级：“良人”，位比千石（州长级），爵比中更（文官第三级，三品）。
第七级：“八子”，位比干石（州长级），爵出左更（文官第四级，四品）。
第八级：“七子”，位比八百石（副州长），爵比右庶长（文官第五级，五品）。
第九级：“长使”，位比八百石（副州长级），爵比左庶长（文官第六级，六品）。
第十级：“少使”，位比六百石（县长），爵比五大夫（文官第七级，七品）。
公元前五世纪五十年代，第十一任皇帝刘奭将妃嫔等级增至十五级，而在最末两级之内，再分为若干等：
超级：“皇后”，位比皇帝，爵比皇帝，
第一级：“昭仪”，位比宰相，爵比亲王。（新设的最高位号头衔，原“夫人”取消。）
第二级；“婕妤”，位比上卿，爵比列候。（原是第一级，在新编制中，降为第二级。）
第三级：“妗娥”，位比中二千石，爵比关内侯。（原是第二级，在新编制中，降为第三级。）
第四级：“容华”，位比真二千石，爵比大上造。（原是第三级，新编制中，降为第四级。）
第五级：“充农”，位比二千万，爵比少上造。（原是第四级，在新编制中，降为第五级。）
第六级：“美人”，位比千石，势比中更。（原是第五级，在新编制中，降为第六级。）
第七级：“良人”，位比千万，爵出左更。（原是第六级，在新编制中，降为第七级。）
第八级：“八子”，位比八百石，爵比右庶长。（原是第七级，在新编制中，降为第八级。）
第九级：“七子”，位比八百石，爵比左庶长。（原是第八级，在新编制中，降为第九级。）
第十级：“长使”，位比六百石，爵比五大夫。（原是第九级，在新编制中降为第十级。）
第十一级：“少使”，位比四百石，爵比公乘。（原是第十级，在新编制中，降为第十一级。
“公乘”，文官制度最末一级。）
第十二级：“五官”，位比三百石。（十二级以下，已没有爵位可比。）
第十三级；“顺常”，位比二百石。
第十四级：级内分六等，“舞涓”、“共和”、“娱灵”、“保林”、“良娣”、“夜香”，位比百石。 第十五级：级内分两等，“上家人子”、“中家人子”，位比斗食。
东汉的后宫人数没有什么减少，但鉴于西汉外戚权重，改革后宫，嫔御名号只设四等。东汉光武帝并省前制，皇后之外，只立贵人、美人、彩女。后又加宫人、凡嫔妃四等（后宫只立皇后、贵人。贵人金印紫绶依旧，但奉禄不过是数十斛粟。又设美人、宫人、采女三等，但却没有爵秩，只是赏赐充给而已）。
编辑本段三国 曹魏时出于文学的浪漫和对雅号的喜好，嫔妃分成12等：贵嫔、夫人、淑妃、淑媛、昭仪、昭华、修容、修仪、婕妤、容华、美人、良人。
魏太祖建国，皇后之下分后妃五等：夫人、昭仪、婕妤、容华、美人。 文帝增五等：贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人。 明帝增淑妃、昭华、修仪三等，除顺成。
太和时，明帝诏复夫人之制，位在淑妃之上，夫人以下爵凡12等。
贵嫔，夫人位次皇后，爵无所视；淑妃位同相国，爵比诸侯王；淑媛位同御史大夫，爵比县令；昭仪比县侯；昭华比乡侯；修容比亭侯；修仪比关内侯；婕妤视中二千石；容华视真二千石；美人视比二千石；良人视千石。
编辑本段晋 晋设三夫人：贵嫔、夫人、贵人；九嫔：淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华。另有美人、才人、中才人。
编辑本段南北朝南朝宋 在晋制上有增有删，至宋明帝时规定：以贵嫔、贵妃、贵姬为三夫人；以淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容为九嫔；以婕妤、容华、充华、承微、列荣为五职；另设散役包括美人、才人、良人。南朝齐 高帝建元元年，有司奏置贵嫔、夫人、贵人为三夫人；修华、修仪、修容、淑妃、淑媛、淑仪、婕妤、容华、充华为九嫔；美人、中才人、才人为散职。三年，太子宫置内职，良绨比开国侯；保林比五等侯；才人比驸马都尉。南朝梁、陈 以贵妃、贵嫔、贵姬为三夫人；淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容为九嫔；婕妤、容华、充华、承微、列荣为五职；美人、才人、良人为三职。北朝 北朝承魏晋制度，略有增损。“道武追尊祖妣，皆从帝谥为皇后。始立中宫。余皆或称夫人，多少无限，然皆有品次。太武稍增左右昭仪及贵人、淑房等。后庭渐多矣。又魏故事，将立皇后，必令乎铸金人，以成者为吉，又则不得古也。” 北魏孝文帝改定内宫：左右昭仪视大司马，三夫人视三公，三嫔视三卿，六嫔视六卿，世妇视中大夫，御女视元士。后来又置女职，以典内事：内司视尚书令、仆；作司、太监、女侍中三宫视二品；监、女尚书、美人、女史、女贤人、女书史、书女、小书女五宫视三品；中才人、供人、中使、女生才人、恭使宫人视四品；表衣、女酒、女飨、女食、奚官女奴视五品。
北周宣帝自称为天元皇帝，皇太后便被尊为天元皇太后，又设正阳宫皇后、天皇太后、天皇后、天右皇后、天左皇后，后宫制度至此全乱了。二年二月，改制诏为天制，敕为天敕。颂令： 尊天元皇后为天无皇太后，天皇太后李氏为天元圣皇太后，天元皇后杨氏为天元大皇后，天皇后朱氏为天大皇后，天右皇后元氏为天右大皇后，天左皇后陈氏为天左大皇后，正阳宫皇后称皇后。
编辑本段隋 隋文帝杨坚得天下后，鉴于前朝的积弊，一一加以革新。后宫中也一改旧制，只设皇后正位宫闱。开皇二年，吩咐依照《周礼》著内官程式，省减后宫人数，规定嫔3人，掌教四德，视正三品；世妇9人，负责宾客祭祀，视正五品；女御38人，主管女工丝台，视正七品。
隋炀帝时，后妃、嫔没有专职，“唯端容丽饰，陪从燕游而已。”炀帝醉心此事，自制嘉名，以贵妃、淑妃、德妃为三夫人，品第一；顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华为九嫔，品第二；婕妤12人，品第三。美人、才人15人，品第四。为二十七世妇；宝林24人，品第五。御女24人，品第六。采女37人，品第七。为御妻。总计120人。另有承衣刀人等，“皆趋侍左右，并无员数，视六品以下。” 共分二十级：第一级贵妃，第二级淑妃，第三级德妃，位比亲王。第四级顺仪，第五级顺容，第六级顺华，第七级修仪，第八级修容，第九级修华，第十级充仪，第十一级充容，第十二级充华，位比宰相。第十三级婕妤，位比部长。第十四级美人，第十五级才人，位比省长。第十六级宝林，第十七级御女，位比厅长。第十八级采女，第十九级承衣，第二十级刀人，位比县长。
编辑本段唐 唐代皇后以下，设四夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃；九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛；二十七世妇：婕妤、美人、才人各9人；八十一御妻：宝林、御女、采女各27人。 唐开元时期，以皇后以下设四夫人不合旧制，“乃置惠、丽、华三妃，六仪，四美人，七才人，而尚宫、尚仪、尚服各二。”
初期：第一级惠妃，第二级淑妃，第三级德妃，第四级贤妃，位比亲王。第五级昭仪，第六级昭容，第七级昭媛，第八级修仪，第九级修容，第十级修媛，第十一级充仪，第十二级充容，第十三级充媛，位比宰相。第十四级婕妤，位比部长。第十五级美人，位比省长。第十六级才人，位比厅长。第十七级宝林，位比郡长（太守、知府），第十九级采女，位比县长。
编辑本段宋 两宋嫔御的名号没有准则，比较纷纭杂乱。大致地说，初入宫时，女子的名号有：侍御、红霞帔。再进一步，封君，封夫人。南宋改君为夫人。君和夫人在人数和郡名上没有一定。夫人以后，再进便是才人、美人、婕妤，然后进为昭仪、昭容、修媛、修仪、修容、充媛、婉容、婉仪、顺容、贵仪等。再进为妃一级：贵妃、贤妃、德妃、淑妃、宸妃。宋后宫的显著特色是无定位，由初级开始，随宠遇增长，不断晋级。
编辑本段辽 辽代皇后之下，有元妃、德妃、文妃、惠妃，各妃这间没有什么等级差别。元代除了皇后和各妃这两个称谓，后宫中再没有别的名号。
编辑本段金 金代明确规定，选后不取自庶族。
金创国之初，后宫嫔妃没有名号。到金熙宗时，始有贵妃、贤妃、德妃之称。海陵王执政时，后宫寝多，宠妃有十二位：元妃、姝妃、惠妃、贵妃、贤妃、宸妃、丽妃、淑妃、德妃、昭妃、温妃、柔妃。金世宗天定年间，后宫简少。金章宗明昌时期，后宫规制大备。
金代后宫仿照汉制立了一套嫔御制度，明文确定： 皇后下设贵妃、贤妃、德妃三妃，正一品，同汉三夫人； 昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛，正二品，同汉九嫔； 婕妤9人，正三品；美人9人，正四品；才人9人，正五品；同汉二十七世妇； 宝林27人，正六品；御女27人，正七品；采女27人，正八品，同汉八十一御妻。 另有尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功都不得是后宫内官。
编辑本段元 元朝是蒙古族建立的朝代，元后宫除了正皇后以外，无所谓的第二皇后、第三皇后，只要皇上高兴，设多少皇后都行。
编辑本段明 明代的后宫宫女很多。宫女被皇帝御幸以后，便获得妃的名号，进入了皇帝嫔妃的行列。但明代后宫除了皇后的称谓，只有妃这一级，没有嫔。妃有贵妃、淑妃、宁妃、贤妃、恭妃、宸妃、康妃、庄妃、裕妃，贵妃在妃这一级中地位最高。
明太祖洪武五年，因唐以来的六局二十四司女官人数过多，于是改设为六局一司。六局为：尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功。尚宫总管六局事务。一司为：宫正。掌管戒令责罚。品级皆为正六品。
宫中女官共七十五人，女史十八人，比唐朝减少一百四十多人。
诸妃称号为：贤、淑、庄、敬、惠、顺、康、宁。也有贵妃，位在诸妃之上。
明英宗复辟，多亏皇太后孙氏在内出力，故其复位后为孙太后上徽号，称圣烈慈寿皇太后。这就是后世动辄为母后上徽号的滥殇。
明朝中后期还出现了妃嫔中最高的等级——皇贵妃。
明宪宗宠妃万贵妃死后被追谥为：恭肃端慎荣靖皇贵妃。
皇贵妃这一称号正式出现是在明神宗时期，神宗宠妃郑贵妃生皇三子后晋升为皇贵妃。
编辑本段清简介 清朝在康熙以后，才典制大备，后宫号位定制严明。皇帝的正妻称皇后，居中宫，主内治。以下为皇贵妃一人、贵妃二人、妃四人、嫔六人，分居东西十二官，协助皇后主内治。嫔以下还有贵人、常在、答应三级，均无定额，随居东西各宫，勤修内职。不过，纵观清朝历史，除皇贵妃、贵妃之外，也还有其他妃号，如庄妃、瑾妃、珍妃等。制度规定尽管十分严格，但各皇帝妃嫔数目的多少出入较大。康熙、乾隆的妃嫔都大大超过规定，而同治、光绪等又远没有那么多的妃嫔。清朝宫女人数比明朝减少，按定制在三百人以下，实际上也不止此数。
清代宫廷的后妃制度是在清入关以后坐镇北京的第二位皇帝康熙皇帝玄烨确定的：
尊皇帝的祖母为太皇太后；母亲为皇太后；太皇太后、皇太后住慈宁宫，太妃、太嫔随住；
皇后坐镇中宫，主持后宫事务；
皇后下设皇贵妃一人、贵妃二人、妃四人、嫔六人，分住东西六宫；
嫔以下设贵人、常在、答应，无定数，随皇贵妃分住东西六宫。
清后宫制度规定，皇帝大婚之前，选八位比皇帝大的宫女，供皇帝进御，即献身皇帝。八位宫女都有名分，授以宫中四个女官的职衔：司账、司寝、司仪、司门。人数 皇后 (正室) X 1 (可分宫女10人)
皇贵妃 (大姨太) X 1 (可分宫女 8人)
贵妃 (二姨太) X 2 (可分宫女 8人)=16人
妃 (三姨太) X 4 (可分宫女 6人) =24人
嫔 (四姨太) X 6 (可分宫女 6人) =36人
贵人 (五姨太) X 不限 (可分宫女 4人)
常在 (六姨太) X 不限 (可分宫女 3人)
答应 (七姨太) X 不限 (可分宫女 2人)
宫女 (丫环) X 应少过二千人附录 给皇上看上的宫女可以由答应、常在一步步升上去，秀女一被选中就可做贵人或以上， 慈禧太后就是选秀女而被封为兰贵人、懿嫔，生皇子后升为懿妃、懿贵妃，最后因儿子登基而成为太后。 居住方面，嫔以上分居东西十二宫，各有专房，贵人以下则住在一起。
黄帝立四妃；夏增三三，为九嫔；殷增三九，为二十七世妇；周增九九，为八十一御妻。魏明帝置淑妃，汉武帝置婕妤，汉元帝置昭仪，汉光武置贵人，晋武帝置才人。——明 张岱 夜航船
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