《人间失格》

与夏目漱石、村上春树并列日本青春文学三大家；

与川端康成、三岛由纪夫并驾齐驱。

《人间失格》，也叫《丧失做人的资格》。日本无赖派文学大家的灵魂之书，一部纯粹的、备受争议的“私小说”。

半自传体小说。

写于1948年。

1、1909年出生在贵族家庭，父亲曾任众议院议员，贵族院议员，经营铁路、银行；家中的第六个男孩，上面有五个哥哥、四个姐姐；

2、1928年，受马克思主义的影响，参加***运动；

3、1931年，对左翼非法运动绝望，自首，正式放弃非法运动；

4、1930年，遭分家除籍；

5、身体不太好；1935年四月，罹患盲肠炎并发腹膜炎，疗养身体至夏天。七月，移居 千叶县 船桥町，药物中毒。1936年，为治疗药物中毒，进入芝济生会医院接受治疗。1948年，随着 肺结核 的恶化，身体极度虚弱，时常吐血。

注：1935年自缢事件之后，太宰治患上盲肠炎（饮酒过多的缘故）， 因治疗中大量使用镇痛药而上瘾，不得不入院治疗了三个月之久， 其间因其没有按时交纳学费被 东京大学 开除学籍。出院后不久， 因镇痛剂注射上瘾，不惜举债买药，生活陷入了混乱之中。1936 年，在亲朋好友的劝说和哄骗之下住进精神病院，这次入院经历 成为他一生都无法释怀的经历，也成为写作《人间失格》的原动 力。 进入精神病院，被人认为是疯子，废人，从而丧失了做人的资格；

6、一生四次自杀未遂；最后，在1948年6月（39岁），和情人一起自杀；

7、著作颇丰，多次获奖；无赖文学；

1909年，太宰治出生，津岛家是津轻地区首屈一指的地主富豪之家。太宰治出生之后，是津岛家那一辈里面的第六个男孩，上有五哥四姐，其中两个哥哥不幸夭折，只剩下文治、英治、圭治三人。

1916年，至市立金木普通小学就读，成绩杰出。1921年，以第一名的成绩从普通小学毕业，后至离家两公里远的明治高等小学就读。

1923年，三月，父亲去世，享年五十三岁。四月，至 青森县 立青森中学就读，寄宿该市寺町的远亲丰田家檐下。中学期间，开始创作小说、杂文、戏剧，对泉镜花、芥川龙之介的文学相当倾倒。

1925年，发表《最后的太阁》。和阿部合成、中村贞次郎等友人合编同人杂志《 星座 》。1927年，至远亲藤田豊三郎的家里寄宿，就读弘前高等学校文科甲组（英语）。年间，传来芥川龙之介自杀的消息，甚受冲击；和 青森市 滨町“玉屋”的 艺妓 红子（小山初代）相识。

1928年五月，独自编辑的同人杂志《文艺细胞》创刊，以“焉岛众二”之名发表《无间奈落》，思想上渐受马克思主义的影响。因对出身苦恼而有服安眠药自杀的意图。

1929年，四月，以“小菅银吉”之名，在文艺杂志《 猎骑兵 》发表《虎彻宵话》等文章。十二月十日夜，自杀未遂。

1930年，进入东京帝国大学法文科就读，住宿在户冢取访町常盘馆。与井伏鳟二会面，奉为终身之师。参与***运动，几乎没有上课。结识银座酒吧女田边，相约在镰仓腰越町海岸殉情。以致田边死亡，因协助自杀遭起诉，此事是他终身难忘的罪恶意识，心境凝聚在《道化之华》、《虚构之春》中。后来小山初代来东京，互定终身后暂时回乡，后遭分家除籍，靠小山家资助。

1931年二月与小山初代同居，号朱麟堂，沉迷于 俳句 之中。1932年，因为对左翼非法运动绝望，青森警署自首，正式放弃非法运动，并回帝大重修，倾心于写作之中。1933年，第一次用太宰治这个笔名发表了《列车》 《圣代东奥》。三月，参加了古谷纲武，今官一，木山捷平等人创立的同人杂志《海豹》，并在创刊号发表了《鱼服记》。此后，频繁出入井伏鳟二家，结识伊马鹈平（春部）、中村地平、小山右士、橝一雄等人。

1934年，借井伏鳟二之名于《文艺春秋》推出《洋之介的气焰》。十二月，与津村信夫、 中原中也 、山岸外史、今官一、一马鹈平、木山捷平等人共同成立同人杂志《青花》，发表《 浪漫主义 》。

1935年二月，发表《逆行》。三月，参加 东京都 新闻社的求职测验落选后，企图于镰仓山上吊自杀，并自帝大辍学，发表《道化之华》。四月，罹患盲肠炎并发腹膜炎，疗养身体至夏天。七月，移居 千叶县 船桥町，药物中毒。八月，《逆行》入围第一回芥川奖，开始和田中英光通信。

1936年，为治疗药物中毒，进入芝济生会医院接受治疗，四月，于《文艺杂志》发表《阴火》。5月，于《若草》发表《关于雌性》。六月，首部文集《晚年》出版。期待已久的第三回芥川奖落选，备受打击。后接受井伏鳟二的建议，至江古田武藏野医院治病，一个月后出院，撰写《二十世纪旗手》、《HUMAN LOST》。

1937年，三月与初代至 水上温泉 ，企图吃安眠药自杀，但未成功。回东京后与初代离别。发表《虚构的彷徨》、《灯笼》。1938年九月，发表《姥舍》、《满愿》。十一月，移居至 甲府市 西坚町，发表多篇随笔。

1939年一月，在井伏鳟二夫妻撮合下，与石原美知子举行结婚典礼，于甲府市御崎町筑新居。三月，于《文学界》发表《女生徒》，因《女生徒》而获 北村透谷 奖。

1940年，确定了新进作家的地位，发表的作品增加。开始连载《女的决斗》、《俗天使》、《鸥》、《哥哥们》、《老海德堡》等作品。创作集的单行本《皮肤身心》、《回忆》于全半年发行。《超级控诉》、《 奔跑吧梅勒斯 》发表后更被誉为名作。受邀演讲的机会增多，于东京商大以《近代之病》为题演说，亦于 新潟 （xi）高校演说。

1941年，以《东京八景》为首，承袭前年，继续丰富创作。长篇《新哈姆雷特》、《七代女》、限定版《超级控诉》分别发行。六月，长女园子诞生，经北芳四郎的鼓励，探访十年不见的乡里金木町的老家。1942年九月，发表《花火》，遭全文删除（《花火》后改名《日的料理》）。同年其母去世。

1943年，给亡母做了三十五天的法事，与妻子结伴返乡。完成长篇《右大臣实朝》。1944年，发表《裸川》（新解诸国故事）、《佳日》。东宝**公司将《佳日》拍成**。受中央情报局与文学**公司之托，将《大东亚五大宣言》小说化。研究 鲁迅 。五月十二日，为完成小山书店的《新风土记丛书》之《津轻》，自东京出发，六月五日返回，七月完稿。八月，长男正树诞生。为出版《云雀之声》事宜和小山书店洽谈，即将出版之际，工厂遭到空袭，一切化为乌有。十二月二十日，为调查鲁迅于 仙台 的事迹，赴仙台。同年，小山初代于青岛去世。

1945年二月，完成鲁迅传记《惜别》， 朝日新闻社 发行。三月，在空袭警报下执笔写《伽草纸》。三月底，妻子至 甲府 娘家避难，轰炸之后家被毁损。暂时至 龟井胜一郎 的家中避难，将小山清留下，前往妻子的避难地，将书籍与其他行李移至市外 千代田 村，七月，甲府遭炸弹，家毁，后与妻子经东京返回老家津轻。

1946年，开始战后的活跃。发表多部作品，期间举行战后最初的众议员选举，长兄文治当选。五月， 芥川比吕志 为《新哈姆雷特》于思想座上演的许可登门造访。《冬季的花火》预定由新生新派于东剧上演，后遭 麦克阿瑟 禁演。

1947年，送别昔日同居的小山清去 北海道 夕张炭坑。二月，去 田中英光 的别居、 伊豆 三津滨旅行，于安田屋旅馆停留到三月上旬。完成了《斜阳》的前两章。三月底，次女里子出生。同年春，结识二十八岁的山崎富荣。六月底彻底完成《斜阳》。十月，发表《阿三》和随笔《话说我的这半生》。十一月，太田静子生一女，取名治子。

1948年，再次以《如是我闻》震惊文坛，并着手创作《人间失格（No Longer Human）》。完成了《第二手札》的一部分。此时，随着 肺结核 的恶化，身体极度虚弱，时常吐血。六月十三日深夜，与山崎富荣一齐在玉川上水投水自尽。三十九岁生日当天，遗体被发现。二十一日，丰岛与志雄、井伏鳟二主持至其家中举行告别仪式，葬于 三鹰 町禅林寺。 

太宰治的《人间失格》作为一部中篇小说，篇幅不长，由《序言》、《第一手札》、《第二手札》、《第三手札》和《后记》五部分组成。在《序言》部分的三张照片，分表代表了主人公叶藏的少年、青年和壮年。而《第一手札》、《第二手札》和《第三手札》这三部分，则分别通过叶藏的手札自述，刚好对应着主人公的少年、青年和壮年时期。

书中的主人公叶藏既不能理解女人心的浅薄，也不断被朋友利用，却认为妥协退让才是活下去的方法，甚至为了混迹世间，学习人性的种种卑劣。序中描写的三张照片可说是其一生的缩影。从强颜欢笑到矫饰轻薄，最后是面无表情的“死相”，正是叶藏极力迎合社会却最终失败的一生。叙述者“我”对三张照片的评价毫不客气—古怪，令人生厌。这无疑是站在社会一般人的角度去评价叶藏；也可以说是太宰治分裂出来一个“正常”的人格来痛斥自己。这种自虐式的叙述却很难读出讽刺的意味，反倒情真意切得令人同情。接下来的第二手札则是叶藏对自己“罪孽”的陈述。幼年叶藏的本性曾与人类最丑恶的七宗罪之一—欺骗发生了第一次冲击。父亲的演讲会上，男佣们背地里批评演讲枯燥无味，一转身又为了讨好主人而赞不绝口。叶藏目睹了这一“可恨罪想”，为人类在生活中表现出来的心口不一而惊异，同时又认为这必是活下去的“妙谛”。他是个与常识社会格格不入的“外人”，故而他对人类种种常态的评述就显得分外客观有力。

表面上笑意盈盈，但精神紧绷，战战兢兢，提心吊胆。从不去反驳家人的话，没有力量反抗，更不会为自己辩驳。受到训斥也都是自己的责任。借用书中的话，就是：

“面对世人，我总是心怀畏惧，战战兢兢，而作为世人中的一员，我更是自卑。我总是用微笑来伪装自己，将敏感和烦闷隐藏在内心深处，就这样我成了一个搞怪滑稽的怪人。”

“ 从孩童时期起，对于家人是如何痛苦地活着，在考虑些什么，我都一无所知，只是感觉可怕，无法忍受他们的不愉快，于是成了搞笑的高手。也就是说，自己不知不觉地成了一个一句正经话都不说的孩子。 ”

“ 总之，不能妨碍人们的视线。我什么都不是，我是风，我是天空。 ”

“ 我之所以没有将男女用人可恨的犯罪行为告诉任何人，并不是出于对人的不信任，当然也不是因为基督主义，而是因为人们对我紧紧关闭了信任的大门。就连父母有时也会显示令我费解的一面。”

吃饭、父亲的礼物、用人的罪行、父亲的演讲会。

此时的叶藏开始背井离乡，开始了寄宿生活，开始放逐自己。无故旷课，学习也不用心，频繁接受女子的殷勤，“没过多久，我渐渐发现，抽烟、喝酒、嫖妓成了暂时治疗我畏惧人类这个心病的良药。”喜欢恒子，相约跳海，可是只有自己活了下来。

“她应该和我一样，对生活已经失去希望，觉得这一切都让人如此疲惫不堪。只要我的脑海里一浮现对人类的畏惧之心、烦恼、金钱、地下运动、学习、女人等，我便头痛欲裂，我再也无力承担这一切”

开始逃避，离家出走，可现实的困境又让他不得不依附另一个女人-静子，喝酒、女人、抽烟来麻痹自己。“我是只蟾蜍，连猫狗都不如”。之后又离开静子和良子结婚，看似要开始一种正常过生活的状态，可是良子受辱彻底击垮了叶藏，随后吸毒，进了精神病院

在第三手札的最后一段，作者写下了这样的文字：

“此刻的我，不能说悲惨，但也算不上快乐。

只是很多事就这样随风而去。

只有一个可以确认的是，过去的我，一直活在地狱中，让自己置身与地狱一样的人类世界中。

很多事就这样随风而去。

我将年满二十七岁。我两鬓斑白，许多人觉得我已经超过了四十岁。”

总体来说很悲观的一个人，有家庭的原因，时代的原因和身体的原因。

家庭原因：贵族家庭，等级制度，多子女，长兄继承制，遭分家除籍；

时代原因：对日本军国主义的不认同，对左翼非法运动的绝望，日本战败后，日本青年普遍的失望情绪和迷茫；1909年-1948年，经历了日本军国主义时期及战败；

身体原因：过度饮酒，饮酒引发盲肠炎，镇痛剂上瘾。肺结核，身体极度虚弱；

情感：不是重点，有多个女人。但他带着面具生活，终究没有人能够了解他。

代表作：《人间失格》《斜阳》可以看到他的成长经历和对他的影响。

少年时期缺爱的经历，让他对世界充满恐惧，没有人保护他、爱他、给他安全感，他看到的世界里，只有痛苦、欺骗、恐怖、罪行，而没有阳光及其他美好的东西。

进入青年时代，因为他的内心深处不想自己迷失在灯红酒绿之中，成为一具行尸走肉。可是世界是罪恶的，无力去改变，不如去死；妥协吧，内心实在是压抑和煎熬，于是只能一次一次选择了死亡。

在人生的堕落中，而心有不甘。

对于有些人而言，不甘心堕落是其痛苦的根源，自杀是解决其痛苦的方式。

更深刻得理解了痛苦的含义，自杀的意义和权利。

牛仔色是一种特别的颜色，介于青与蓝之间，带着随性气息的质朴感觉，给人忍不住想要靠近的亲和力。每个人的内心深处都是善良而纯真的，放松你的面部肌肉，弯起嘴角，体会和感受牛仔带来的快乐微笑吧！

最早看到牛仔，都是以蓝色为主，其他的没怎么见到过，一直就认为牛仔就是蓝色的，直到看见了黑灰色，发现牛仔还有这么多系列。

蓝色牛仔，搭配起来也比较简单，属于百搭的品系，也可以搭配出不同的风格来，一双黑色皮靴，搭配起来带着一种骑手的风格，再加上皮夹克，是不是很有哪种马场风格。

浅蓝色的牛仔搭配一双平底鞋，带着一种阳光味道，拼接的夹克也更加显得青春阳光，淡淡的素雅色彩，非常具有魅力。黑灰色的牛仔，搭配着黑灰色额夹克，一双细高跟的尖头鞋，搭配出来非常出彩，搭配着一头短发，带着职场风格，也有着一种干练的感觉，包包也是那种大大的，办公的感觉更加明显。

漆皮的夹克，搭配一条天蓝色牛仔，平底鞋的休闲，绝对是放松出门逛街，也没有打算买太多东西，就是完全享受生活而来。

破洞牛仔裤的流行，已经有很长时间了，但是每一次流行都有着一点点的改变，也有着每一个时代的特色，都会有着自己一点小心思在里面。

黑灰色的牛仔裤，搭配的中规中矩，这样也符合这个年龄的搭配，马蹄形细高跟尖头鞋也是非常漂亮的，更加显得成熟稳重，也带着大气的感觉。整体是暗色系，却又很时尚。

              阔牛仔，九分裤，方跟的凉鞋，也是分成有个性的，

        蓝色牛仔搭配着红色的尖头鞋，确实是非常抢眼的，感觉很冲突，但又都有自己的个性在显现，冲突性的搭配，还都有各自闪光的地方，这样的搭配也带着一点戏剧性，也是一种不错的搭配方式。牛仔天生有种放荡不羁、随性洒脱的气质，硬朗的面料用粗线条剪裁出帅气的版型，宽宽松松的穿在身上，或奔跑追逐，或漫步前行，都是极轻松的感觉，没有一点束缚。放开你心里被禁锢的灵魂吧，让牛仔为你穿出真我风采！

      牛仔丹宁是永不过时的单品，即使什么新鲜的元素（比如刺绣、钉珠、做旧）都没有，简单的搭配一样显示出不简单的style。硬朗修身、风流不羁的牛仔装对于女人来说，就是有着这种永恒的魅力。春天是甜美女生穿蕾丝的季节，同样是率性女生们穿牛仔的季节。

       要个性有型请穿牛仔裙，说到最百搭的面料估计大部分人都会选择牛仔，它给人的感觉就是勇往直前的率性、时尚与自由自在，也可以随款式的不同而变化出妩媚与性感来。春天的气温暖中带凉，牛仔布的厚度正好合适，要穿出个性与范儿来就果断选定它吧。

         提起牛仔装，我们最为熟知的应该就是牛仔裤了。其实牛仔很忙的，四季之中哪一天都能看到它的身影。仔细回想，当牛仔在东方盛行时，我们从头到脚便都是它的气息。在这个浪漫的春天，悉心装扮，赴一场与牛仔的约会吧~

         牛仔装展率性本色，可能是西方视频和书看得比较多的缘故，我对牛仔装有特别的偏爱，就如名模张亮说的一样：“女生穿条牛仔裤搭配T恤的形象就很美”。确实，女生穿牛仔装便能展现出一种率性、简单、自然的美，因此深得潮人们的喜爱，

http://imagesblogcncom/2007/5/7/8/fskaorunagisa,2007050714244jpghttp://imagesblogcncom/2007/5/7/8/fskaorunagisa,2007050714156jpg

很多人看似在日常生活中很善于交际，能够自如地游走在人与人之间，可实际上，在人群之外，这些人的内心却充满了孤寂、落寞和不安。

有人说，这是“外向孤独症”。这样的人们禁得起喧嚣，却受不了喧嚣之后的沉寂。被寂寞感受折磨的内心，时时刻刻都在忍受着煎熬。

本以为，这种孤寂已经是人类承受的极限。殊不知，更有甚者，是即使身处喧闹的人群之中，也时刻忍受着内心孤寂的折磨。

热闹是他们的，我什么也没有。

小说开始于三张照片。照片的主角是一个男人，照片的内容涵盖了他的三个不同时期。岁月在男人脸上刻下了印记，可唯一不曾改变的，是男人身上透出的诡异气息。

他在笑，脸上却不是笑的表情。他的眉眼弯了，嘴唇也提起来了，整个人却没有透出半分愉悦，反而像是只是单纯地把缺乏了生命力的五官，组合成了一个最别扭的表情。

这个男人就是小说的主人公叶藏。对人世间的失望，让他逐渐从心底对周遭的一切生出了一种怨怼。

最初的失望是在现实和理想之间的。叶藏天性烂漫。年少的时候，他以为事物存在的趣味性一定是高于实用性的。比如，床单的存在就是为了装饰床，让床变得更美观，而天桥的存在，则只是为了把城市打造成大型的游乐场。

可幻想像泡沫，一戳就会碎。随着年龄的增长，他知道了自己眼里包括床单、天桥在内的“装饰品”、“ 娱乐 品”其实都并非只是为了装饰和 娱乐 。它们身上体现的更多的是实用价值。

一次次失望之后，叶藏终于了悟，原来世间的大部分物品都是“有用”之物。只为务实，却缺了浪漫，这是第一次叶藏对着人世间的失望。

之后的失望却是源于生活的琐碎之间。大人们以为小孩不懂事，完全不避讳地在叶藏面前露出自己的本性。可殊不知，叶藏天生敏感。大人们在人前人后嘴脸变换的速度，让叶藏心惊，也让他对这个世界彻底失望。

很多时候，一个人如果看得太透彻，反而活得就累了。渡边淳一曾提出人是需要一些有益的钝感力的。我们不必对万事万物都抱有敏感的态度。

难得糊涂，放过他人，更是放过自己。

苦于自己和人世间的格格不入，年少的叶藏想了一个办法。他决定用滑稽的言行，装傻、扮丑、说笑话去讨好他人。用他的话来说，这行为是“他对人类最后的求爱”。

我不适应却不能表现得不适应，因为这会破坏我本人与外部世界之间的平衡。可这一切都与我自己的内心相悖离。所有人都笑了，我的心却疲惫地在滴血。如果是引用，需要有提示

叶藏不懂讨好别人。他选择去学，买了各式各样的书籍，把所有 搞笑 的段落都一字不落地背下来。

太宰治把叶藏对人类的讨好描述到了极致。可拂去这种极端的表现，很多时候，我们其实也能从叶藏身上找到自己的影子。

取悦别人，委屈自己。 我们活得像只刺猬，却错把柔软的内里毫无保留地面对外部世界，受伤时，反向蜷起的刺，却屡屡扎伤自己。

其实，很多时候，我们都是带着面具生活，把自己想展示的样子展示给世界。伪装着伪装着，我们就会以为自己本来就是表现的样子。长此以往，皮肤也和面具长到了一起，此刻如若强行剥离了面具，反而会血肉模糊。说起来血腥，可叶藏如果有这般囫囵对待生活的态度，反而会轻松许多。

偏偏叶藏太清醒，他一直都很清楚自己是谁，也明白自己和这世界的格格不入。他是人世间的一员，可更多时候，他却更像是一个旁观者，清醒地看着自己堕落、沉沦。他不甘，他愤懑，他却在无数次无能为力之后，继续坚持。

拼命讨好世界的叶藏会被世界温柔以待吗？