伟大的旅行家徐霞客

明朝硝烟弥漫的时候，很多年轻人不满朝政腐败，不愿意参加科举，谋求做官。他们把对生活的激情和追求转移到了其他事业上，他们中的许多人都取得了辉煌的成就。而且是其中的佼佼者。他的一生，用双脚丈量了人生，同时也书写了一个永恒的传奇。徐霞客的真名是徐洪祖，霞客是他的昵称。他从小就喜欢历史和地理书籍。小时候在私塾读书，对老师催他学的经典不感兴趣。他经常背着老师回来把地理书放在名著下面偷看。他是如此着迷，他不能我不禁非常高兴。十几岁时，他就下定决心要亲自游览名山大川。它只是我父亲很早就去世了，我没有我不敢提，因为我妈妈老了，家里没人照顾。知道什么母亲身上子鼓励他出去。为他缝制了一顶旅行王冠。与他的母亲的热情支持下，徐霞客下定了决心。三十五年初春，22岁的徐霞客衣冠楚楚，收拾行装，踏上了游历之旅。背上行囊，手拿油伞，素有江南明珠之称的太湖成了他漫长旅途的第一站。湖光山色，一望无垠，对初出茅庐的徐霞客来说是赏心悦目。他参观了斜插在太湖中的西山和东山，回到家乡时内心充满了喜悦。洞庭山、天台山、雁荡山、泰山、武夷山和北部的五台山、恒山。每次旅行回家，他都会和亲友们聊起各地的奇奇怪怪的风俗和惊心动魄的场景。别人吓得不敢说话，他妈却听得津津有味。徐霞客30多年基本每年都去旅游。他北至延吉，南至福建、广东，西北攀上泰华之巅，西南达云贵边界。他走遍了中国的17个省。现在江浙一带。山东、山西、陕西、河南、河北、安徽、江西、福建、广东、广西、湖南、湖北、贵州和云南省，以及北京、天津和上海。徐霞客之所以能游历多年，与他的母亲是分不开的的大力支持。他的母亲多次鼓励他说。如果你以一切为目标，你可以为一个男人做任何事。甚至在70岁的时候，她还骄傲地陪着徐霞客游览了靖西、苟渠。他的志向很高，他的家庭也帮助了他。徐霞客尽管千辛万苦，终于得到了中国全景著名的山川。他真的欣赏到了河山之美，接收到了世界上所有的奇观。徐霞客是古代第一人，不入世俗，以考察自然为己任。徐1636年，徐霞客的母亲去世，时年51岁。在此之前，他虽然出去过很多次，但回来的时间大多很短，因为他一直很依恋母亲。现在徐霞客把全部精力都投入到了旅游考察事业中。于是他开始了人生中最后也是最长的一次旅行。于是他从家乡出发，途经江苏、浙江、江西、湖南、广西、贵州，到了——国边境云南腾冲，这是这次旅游考察最远的地方。持续了五个春秋。他不顾严寒酷暑翻山越岭，长期在荒山野林间游走。有一次，他在翻越一座高耸的山峰时，发现悬崖上有一个山洞，无路可走。冒着生命危险，他像猿猴一样爬上悬崖，终于到达了山洞。在接受大自然严峻考验的同时，也时常有来自各种人为因素的挑战。徐霞客漫游西南时，除了随行的仆从外，还有一个叫文婧的和尚随行。有一次，他们在湘江的船上，遇到了强盗。他们的行李和财物被抢了。和尚因伤在半路上死去。最后，连他的仆人都离开他逃走了。书中记载，徐霞客三次被抢劫，四次被剥夺食物，赤身裸体，饥肠辘辘。但是这些挫折并没有动摇他的决心

在极其艰难困苦的情况下，很多好心人都好心劝他不要再冒险了。如果他回到家乡，他们可以帮助他支付回家的路费。为了自己热爱的事业，徐霞客坚定地说：如果我在遇到困难的时候结束调查回到家乡，以后就不会再有机会了，老婆孩子肯定不会同意再出去调查了。我继续调查的意愿无法改变。为了表明自己的决心，他还大胆地说，我已经把挖的工具背好了。哪里可以我不埋葬我的骨头吗？为了克服物质上的困难，他不耻下问老乡借钱。他还用别人送给他的礼物给村里的女人换了几桶粮食，或者卖掉自己的衣服作为他进一步调查的经费。为了探索大自然的真正奥秘，徐霞客循奇而行，铤而走险。爬山必到最高峰，下洞必到最深处。他不我不相信邪恶、鬼魂和自然的魔力，他决心一探究竟。有一次他在湖南茶陵的时候，听说当地有个麻叶洞。山洞里有一条龙在耍把戏。不会魔法的人进去了就活不了。徐霞客没我不相信精灵。他出高价雇了一个当地人做向导参观山洞。就在我要进洞的时候，向导得知徐霞客是个普通书生，于是转身就跑。他还说，我以为你是个能干的律师，所以才敢跟你进山洞。你是学者，所以我赢了我走后不要被怪物吃掉。徐霞客没我不管了，拿着向导留下的手电筒进了山洞。村里的人听说有人进了山洞，都涌到洞里看热闹。徐霞客检查了洞穴很长时间，没有直到火炬快要燃尽，我才出来。洞周围的人看到他能安全出洞都很惊讶。他们说，我们我已经等了很久了，我们还以为你一定被妖精吃掉了。其实徐霞客就在山洞里。他不仅没有没有遇到各种神话中的龙和怪物，但他亲身感受到了另一个世界的石头魔法，改变皮肤和心灵。明代人误见形状奇特的钟乳石，误传龙。徐霞客让他们的疑惑和担忧烟消云散，他们都很佩服徐霞客令人惊叹的行动。作家王安石曾感叹：超凡脱俗的世界观奇人奇事往往在于远处的危险，而人却很少，所以那些不愿意的人可以不要去那里。而徐霞客，却有着一往无前，不畏艰险，犯错无悔，饿了就睡在树和石头之间，不避风雨，不畏虎狼的大无畏精神。因此，他能观察到常人无法到达的奇异景观和在科学上有所成就所必需的最有价值的品格。为了把自己的知识传播给后人，徐霞客在旅途中详细记录了当天的所见所闻。即使他睡在荒山，他也坚持在旷野。经过他的实地考察，纠正了地理书中的许多错误记载，发现了古人没有记载的地理现象。古书上说岷江是长江的上游。徐霞客经过考察确定长江上游是金沙江而不是岷江。他死后，他的好友纪把他的日记编成了一本书徐霞客游记。作为徐霞客的主要成就这本书详细记录了徐霞客一生的所见所闻包括山川河流、气候植被、风土人情等。它不仅文笔优美，而且具有很高的科学价值。该书首次描述了中国石灰岩地区的喀斯特地貌。唐我不相信我真的喜欢你的详细系统。这是世界上较早的喀斯特地貌专著。

徐霞客的小故事

故事一

徐霞客，本名弘祖，只是他的昵称。1986年出生于江苏省江阴县一个书香世家。爷爷奶奶都是仕途中间人，只是在徐霞客父亲世代。因为他们厌恶官场，虽然学识渊博，却发誓不再做官，每天只以观光为乐。据说有一次，两个官员来到这里，想和他交朋友。听了这话以后，夏父亲从后门溜出去，悄悄地穿过竹林，乘船游览太湖。俗话说，身教胜于言传。徐霞客从小暴露，对枯燥的八股文也很反感。每天，他只是偷偷带着他的父亲把他们的书送到私立学校去读。那些地理游记，名人美国的趣闻和当地的趣闻对他很有吸引力，有时他会忘记去上课，并能我忍不住笑出声来。所以经常被老师训斥，还向父亲汇报自己的劣迹，要求父亲严加管束。谁知，父亲知道了，却喜出望外，亲自给儿子介绍了几本书。一来二去，徐霞客的学业自然荒废，他的考试也在孙山。这一来，那些经常赞美小霞的聪明，指望他的亲戚和朋友在成为第一号能我不禁感到抱歉。夏然而，他的父亲笑着说：每个人都有自己的志向，怎么能舍不得呢？与他的父亲的支持，侠客甚至把自己的名利抛到九霄云外，一心只想着穿越九州，登上五岳。

故事2

十九岁时，他的父亲去世了。他想出去游览名山大川，但是按照封建社会的道德标准，父母在，他没有不要走远。徐霞客没他不打算马上旅行，因为他母亲在大厅里。他的母亲是一个有文化和明智的女人，她鼓励她的儿子说，作为一个男人，男人应该以一切为目标。去旅行吧！去天地舒展心胸，拓宽知识面。我怎么能呆在家里，什么都不做，因为我在这里，就像围栏里的鸡和拴在轴上的小马？徐霞客听了，非常激动，决心远游。在他离开之前，他穿着他母亲为他戴上旅行的皇冠，扛起简单的行李，离开了家乡。今年，他22岁。从那时起，直到他五十六岁去世，他大部分时间都花在旅行和考察上。徐霞客足迹遍布江苏、安徽、浙江、山东、河北、河南、山西、陕西、福建、江西、湖北、湖南、广东_广西、贵州、云南等16个省份。没有任何政府支持。东至浙江普陀山，西至云南腾冲，南至广西南宁，北至河北蓟县盘山，覆盖大半个中国。什么更多，在30多年旅行和考察，他主要是徒步，很少骑马和坐船，经常自己扛行李。他去过的地方大多是荒凉的穷乡僻壤，或者是人烟稀少的边疆地区。他不避风雨，不畏虎狼，与长风为伴，与云为伴，以野果充饥，以清泉解渴。他几次遇到生命危险，他冒着生命危险，尝尽了旅途的艰辛。

故事三

1637年正月的一天，徐霞客来到湖南茶陵以西的一个小镇。在客栈吃晚饭时，他问店主：“兄弟，你知道怎么去马耶洞吗？”？店主一听到这个词马耶洞穴，他的脸色突然大变，他慌慌张张地回答，唐别提马耶洞穴了，每年都有妖精在里面恶作剧，还有两个学者没有他们不听劝告，所以他们进去了，再也没有出来！

徐霞客听了掌柜的话，却是游乐大增。终于，我盼到了天亮，立即按照打听的路线直奔马耶洞。当我到达洞口时，我环顾四周，我看到了高耸的山峰和崎岖的岩石。在松柏的掩映下，麻叶洞隐约可见。多么险恶的地方！他抓紧时间，慢慢点燃手中的火把，钻入黑洞。这个洞太窄了，只能容一个人通过。洞内冷气袭人，阴森恐怖。不时有水珠突然滴在脖子上，令人毛骨悚然。我不我不知道走了多长时间，但突然边上出现了一丝亮光。徐霞客忙绕了过去，立刻被眼前的奇异景象惊呆了：在他头顶的巨石上，裂开了一条缝，阳光透过缝照进来，使山洞看起来像是仙境。朦朦胧胧，但见洞顶垂下的石柱，从地下生出的石笋，形态各异，变化多端，令人目不暇接。徐霞客心里明白，这是流水侵蚀岩石，溶解在水中的石膏逐渐凝结而成的。这是他第一次看到如此奇特的景观，他感到庆幸自己没有不要听主人的话，否则他会恨它一辈子的。

故事四

当徐霞客夏侯_的三个仆人爬上了雁荡山，这是他探险的第五个年头。五年来，他白天跋山涉水。不管晚上多累，他总是在昏暗的灯光下坚持写游记，从不停歇。这个习惯一直保持到他最后一次来访。

夏天山里的气候说变就变。刚才还是晴天，转瞬间就下起了倾盆大雨。徐霞客等人立刻被淋了个落汤鸡。他们在雨中沿着泥泞的山路行走。来到雁荡山，正是雨过天晴，彩虹高悬。被大雨冲刷过的群山更加雄伟美丽。徐霞客被迷人的山景深深地陶醉了，不知不觉地漫步到了大小龙。瀑布像两只从天而降的白色麻雀，一头扎进深潭，卷起千堆积雪，轰鸣声响彻山谷。据地方志记载，大小龙族的水源是山顶的当湖，但不知事实是否如此？徐霞客边看边想，决定亲自爬上山顶一探究竟。

第二天黎明，他从西边开始攀登。山脊又陡又陡，无路可走。况且藤蔓缠绕着树枝和荆棘，经常会让人血流如注。当他手脚并用爬上一个悬崖时，他发现没有地方可以站在上面。往下看，下面的峰顶上有一个小平台。他只好用绳子把山顶的石头绑好，爬了下来，才发现绳子被岩石磨断了。幸好他的脚离平台很近，否则他会掉进万丈深渊，粉身碎骨。夜晚，月光如水，照在浑身酸痛的徐霞客身上。想起白天的经历，他真的有点害怕。然而，对于生死，他早已置之不理。只要你能检验结果，你就会感到满足。

二十年后，徐霞客重游雁荡山。这一次，他在僧人的指引下，从东边翻山越岭，走遍群峰，终于找到了当湖。但他发现，湖中流出的两条溪水与大小龙无关，地方志中记载的是谬误。

故事五

一个雨后阳光明媚的夜晚，乘客们停泊在响水的一艘客船上。下了好几天的雨，他们看到了明月，看着月光下的山形水，精神顿觉爽朗。正当乘客们玩得尽兴准备睡觉的时候，突然传来一声杀人的叫声，一群强盗跳进了船里。一瞬间，火把狂挥，刀光剑影纵横交错，灾难降临船上。就在这时，我看到一个人跳进水里，逆流而游，躲在另一条船上。

这个潜水员，五十岁左右，身材修长，看上去精力充沛，动作敏捷。他就是中国历史上著名的地理学家徐霞客。徐霞客在旅行和考察中，三次遭遇劫匪，四次被剥夺食物。上述抢劫湘江，跳水脱险，第四次发生在公元1636年，他51岁。此行，他计划走访湖南、湖北、广西、贵州、云南等地。旅行不久，他在湘江遇到了一个强盗。他的一个同伴受伤，行李和旅费被洗劫一空，他自己也差点丧命。当时有人劝他最好回老家，并帮他付回老家的路费，但他坚定地说我我带着铲子来了，哪里能我不埋葬我的骨头吗？徐霞客继续顽强地向前走着。没饭吃的时候，他就用随身带的丝巾换一些竹筒米；没有路费的时候，他就用自己的衣服袜子裤子换点钱。他克服了许多困难，最终达到了目的。

故事六

被誉为人间仙境的黄山非常荣幸。在明朝万历年间的1616年和1618年，这位来自五岳的伟大旅行家，不考虑距离，按照我一生不变的习惯，两次游览黄山，他用他深邃的眼光和美妙的花之笔，尽力描绘黄山的美景。游遍名山大川，成就了海内外徽薄的黄山。黄山，天下无山，观完了！评价。后人说五岳归来不看山，黄山归来不看山。今天，我们仔细阅读他的游记，仍能感受到他昂扬的激情、豪迈的气势和浪漫的意趣。游记的强大影响力和感染力总能唤起人们对黄山的向往和向往。

黄山因其奇松、怪石、云海、温泉、冬雪而被称为黄山五绝，被誉为天下第一山。徐霞客两次登上黄山。他以自己的亲身经历和优美的语言，非常准确地向世界介绍了黄山的许多景观。他笔下的黄山松冲破山石，盘绕在危岩峭壁上，屹立在风吹牙舞的沟壑中，或雄伟挺拔，或婀娜多姿，浩瀚无边，在夕阳的映衬下，五彩缤纷，蔚为壮观，蔚为壮观，配置了新东彩。

自古黄山云成海，黄山是雾的故乡，以峰为体，以云为衣。其壮丽的云海以美、胜、奇、幻著称。徐霞客第二次去黄山，登上天都峰所见的云雾奇观，纵横变幻。他的妙笔描绘了天道是唯一的资本，到了前面，雾就迁移到后面；越往右边，雾从左边来，山高风大，雾来来去去，无止境。如果你看着山脚下，阳光会照耀，你赢了我找不到其他地方。你才能真正体会到天是海尽头的岸，山是峰的状态。

徐霞客两次登上黄山产生了广泛而深远的影响，极大地提高了黄山的知名度和美誉度。黄山于1985年入选中国十大风景名胜，1990年12月被联合国教科文组织列为世界文化与自然遗产名录，2004年2月入选世界地质公园，2006年1月被命名为全国文明风景旅游区。它毫不夸张地说，徐霞客在他两次游览黄山后，他对世界上没有山的评价起到了推波助澜的作用。

1 徐霞客的雁荡山游记

太多了 贴不下 /gudian/xuxiake/ 1、《雁荡山游记》 雁宕山，省称雁山，今称作雁荡山。

山顶有积水长草之洼地。故称"荡"据传秋时归雁多宿于此，山亦名为雁荡山。

其山在浙江温州地区，并分为南、中、北三段，北雁荡山面积最大，灵峰，灵岩，太龙湫为雁荡风景三绝。此日记所记乃北雁荡山游程，对其三绝皆有记叙。

该记主要记叙了作者游览北雁宕山一路所见。记中对北雁宕山主要景观灵峰、灵岩、大龙湫三绝加以了详尽描绘，并对许多细微奇景如龙鼻水、老僧岩、独秀峰等也进行了描绘。

该记层次分明，语言奇峻，尤其对山形水势之细微区别的把握极见功夫。写景亦非单独写景，而是极大地融进观察者的主观感受，读起来倍增真实感，其艺术感染力也得到加强，特别是13日、14日两日记，文字奇峻中见优美，具形具象、亦景亦情。

自初九日别台山，初十日抵黄岩。日已西，出南门三十里，宿于八岙aò。

十一日 二十里，登盘山岭。望雁山诸峰，芙蓉插天，片片扑人眉宇。

又二十里，饭大荆驿。南涉一溪，见西峰上缀圆石，奴辈指为两头陀，余疑即老僧岩，但不甚肖。

五里，过章家楼，始见老僧真面目：袈衣秃顶，宛然兀立，高可百尺。侧又一小童伛偻于后，向为老僧所掩耳。

自章楼二里，山半得石梁洞。洞门东向，门口一梁，自顶斜插于地，如飞虹下垂。

由梁侧隙中层级而上，高敞空豁。坐顷之，下山。

由右麓逾谢公岭，渡一涧，循涧西行，即灵峰道也。一转山腋，两壁峭立亘天，危峰乱叠，如削如攒，如骈笋，如挺芝，如笔之卓挺立，如幞头巾之欹倾斜。

洞有口如卷幕者，潭有碧如澄靛者。双鸾、五老，按翼联肩。

如此里许，抵灵峰寺。循寺侧登灵峰洞。

峰中空，特立寺后，侧有隙可入。由隙历磴数十级，直至窝顶洞。

则窅yǎo深远然平台圆敞，中有罗汉诸像。坐玩至暝色，返寺。

十二日 饭后，从灵峰右趾觅碧霄洞。返旧路，抵谢公岭下。

南过响岩，五里，至净名寺路口。入觅水帘谷，乃两崖相夹，水从崖顶飘下也。

山谷五里，至灵岩寺。绝壁四合，摩天劈地，曲折而入，如另辟一寰界。

寺居其中，南向，背向屏霞嶂。嶂zhàng高险如屏障的山顶齐而色紫，高数百丈，阔亦称之。

嶂之最南，左为展旗峰，右为天柱峰。嶂之右胁介于天柱者，先为龙鼻水。

龙鼻之穴从石罅直上，似灵峰洞而小。穴内石色俱黄紫，独罅口石纹一缕，青绀gàn红青色润泽，颇有鳞爪之状。

自顶贯入洞底，垂下一端如鼻，鼻端孔可容指，水自内滴下注石盆。此嶂右第一奇也。

西南为独秀峰，小于天柱，而高锐不相下。独秀之下为卓笔峰，高半独秀，锐亦如之。

两峰南坳，轰然下泻者，小龙湫也。隔龙湫与独秀相对者，玉女峰也。

顶有春花，宛然插髻，自此过双鸾，即极于天柱。双鸾止两峰并起，峰际有“僧拜石”，袈裟伛偻，肖矣。

由嶂之左胁，介于展旗者，先为安禅谷，谷即屏霞之下岩。东南为石屏风，形如屏霞，高阔各得其半，正插屏霞尽处。

屏风顶有“蟾蜍石”，与嶂侧“玉龟”相向。屏风南去，展旗侧褶中，有径直上，磴级尽处，石阈限之。

俯阈而窥，下临无地，上嵌崆峒。外有二圆穴，侧有一长穴，光自穴中射入，别有一境，是为天聪洞，则嶂左第一奇也。

锐峰叠嶂，左右环向，奇巧百出，真天下奇观！而小龙湫下流，经天柱、展旗，桥跨其上，山门临之。桥外含珠岩在天柱之麓，顶珠峰在展旗之上。

此又灵岩之外观也。 十三日 出山门，循麓而右，一路崖壁参差，流霞映彩。

高而展者，为板嶂岩。岩下危立而尖夹者，为小剪刀峰。

更前，重岩之上，一峰亭亭插天，为观音岩。岩侧则马鞍岭横亘于前。

鸟道形容道路险绝盘折，逾坳右转，溪流汤汤，涧底石平如砥。沿涧深入，约去灵岩十余里，过常云峰，则大剪刀峰介立涧旁。

剪刀之北，重岩陡起，是名连云峰。从此环绕回合，岩穷矣。

龙湫之瀑，轰然下捣潭中，岩势开张峭削，水无所着，腾空飘荡，顿令心目眩怖。潭上有堂，相传为诺讵jù那观泉之所。

堂后层级直上，有亭翼然。面瀑踞坐久之，下饭庵中，雨廉纤不止细雨下个不停，然余已神飞雁湖山顶。

遂冒雨至常云峰，由峰半道松洞外，攀绝磴三里，趋白云庵。人空庵圮，一道人在草莽中，见客至，望去。

再入一里，有云静庵，乃投宿焉。道人清隐，卧床数十年，尚能与客谈笑。

余见四山云雨凄凄、不能不为明晨忧也。 十四日 天忽晴朗，乃强清隐徒为导。

清隐谓湖中草满，已成芜田，徒复有他行，但可送至峰顶。余意至顶，湖可坐得，于是人捉一杖，跻攀深草中，一步一喘，数里，始历高巅。

四望白云，迷漫一色，平铺峰下。诸峰朵朵，仅露一顶，日光映之，如冰壶瑶界，不辨海陆。

然海中玉环一抹，若可俯而拾也。北瞰山坳壁立，内石笋森森，参差不一。

三面翠崖环绕，更胜灵岩。但谷幽境绝，惟闻水声潺潺，莫辨何地。

望四面峰峦累累，下伏如丘垤dié丘垤即小土堆，惟东峰昂然独上，最东之常云，犹堪比肩。 导者告退，指湖在西腋一峰，尚须越三尖。

余从之，及越一尖，路已绝；再越一尖，而所登顶已在天半。自念《志》云：“宕在山顶，龙湫之水，即自宕来。”

今山势渐下，而上湫之涧，却自东高峰发脉，去此已隔二。

2 关于雁荡山的诗句

《雨中宿灵峰寺》

年代： 宋 作者： 陈与义

雁荡山中逢晚雨，灵峰寺里借绳床。

只应护得纶巾角，还费高僧一炷香。

《大龙湫》

年代： 宋 作者： 楼钥

北上太行东禹穴，雁荡山中最奇绝。

龙湫一派天下无，万口赞扬同一舌。

行行路入两山间，踏碎苔痕屐将折。

山穷路断脚力尽，始见银河落双阙。

矩罗宴坐看不厌，骚人弄词困搜抉。

谢公千载有遗恨，李杜复生吟不彻。

我游石门称胜地，未信此湫真卓越。

一来气象大不侔，石屏倚天惊鬼设。

飞泉直自天际来，来处益高声益烈。

从他倒泻三峡流，到此谁能定优劣。

雁山佳趣得要领，一日尽游神恶亵。

骊龙高卧唤不应，自媿笔端无电掣。

轮囷萧索湍不怒，非雾非烟亦非雪。

我闻冻雨初霁时，喷击生风散空阔。

更期雨后再来看，净洗一生烦恼热。

《送同年曾南仲寺丞知温州》

年代： 宋 作者： 袁说友

久同朝迹又同年，更送旌麾过海边。

多士向来亲戴席，斯民今幸得苏天。

潜心阁上书千卷，雁荡山中草一川。

小待公余寻旧迹，便归玉笋听鸣鞭。

《赋介轩半村新居》

年代： 宋 作者： 周耕云

近谋吟屋傍浔溪，雁荡山深云未归。

怕恼春光花种少，爱延月色竹栽稀。

宝藏书册教儿读，土视功名与世违。

不是诗人相过处，昼长应是掩柴扉。

3 有关雁荡山的诗句

《题雁荡山》

年代： 宋 作者： 范宗尹

一径入幽，随山几萦盘。云树深蓊蔚，石溪响潺湲。

我来春色晚，山花亦何繁。好鸟不知名，向人自关关。

遗我发兴新，探讨忘疲艰。龙湫信奇绝，飞泉落云间。

快泻万斛珠，溅沫霜雪寒。尊者所经行，草木不可芟。

敢将尘土足，濯此清泠湾。晚投野僧家，山作碧玉环。

高堂极虚明，可寄须臾闲。此行端为山，山穷我当还。

明朝驱车去，依然随尘寰。胜处未易忘，神游清夜阑。

《送信南归雁荡山》

年代： 宋 作者： 释希昼

千峰邻积水，秋势远相依。路在深云里，人思绝顶归。

长天来月正，危木度猿稀。谁得同无念，寥寥此掩扉。

4 描写雁荡山的诗句（名句）

斤竹涧

南北朝· 谢灵运

猿鸣诚知曙，谷幽光未显。

岩下云方合，花上露犹泫。

逶迤傍隈隩，迢递陟陉岘。

过涧既厉急，登栈亦陵缅。

川渚屡径复，乘流玩回转。

苹萍泛溶深，菰蒲冒清浅。

企石挹飞泉，攀树摘叶卷。

想见山中人，薜萝若在眼。

握兰勤徒结，折麻心莫展。

情周赏为美，事昧竟谁辨？

观此遗物虑，一悟得所遣。

雁山

南宋·王十朋

三宿山中始出山，出山身尚在山间。

浮名夺我林泉趣，不及山僧一昧闲。

净名寺

南宋·王十朋

净名却见老维摩，道眼相逢语不多。

待我衣冠挂神武，杖藜来此老岩阿。

题灵峰寺三绝

南宋·王十朋

（一）

家在梅溪水竹间，穿云蜡屐可曾闲。

雁山新入春游眼，却笑平生未见山。

（二）

洞中大士半千身，住世端能了世因。

应笑玉箫峰下客，马蹄长践利名人。

（三）

三宿灵峰不为禅，茶瓯随分结僧缘。

明朝杖屐丹邱去，带得烟霞过海船。

5 关于雁荡山的诗词

游南雁荡

路应

雁荡峯高岂易梯，筇鞋极处与天齐。

蟾宫隐隐步将到，日驾亭亭手可提。

织女支机堪索石，仙翁花雨不沾泥。

诗怀到此清如许，欲向银河蘸笔题。

游鴈荡

钱元

东风驿路马蹄香，晓起行春到夕阳。

三月莺啼花柳寺，几家人住水云乡。

名山不用问樵字，清世何须忧庙廊。

且脱纶巾随洞客，紫箫吹月夜天凉。

游南雁荡

钱弘儇

十年曾作雁山期，今日来看似故知。

好鸟隔林歌侑酒，飞花绕笔索题诗。

云霞眼底原无物，丘壑胸中似有奇。

萝月松风清似水，何妨游衍咏归迟。

游南雁荡诗

陈德诚

雁山遥与白云连，六十奇峯半倚天。

金鼎雨花猿听偈，石门迎月鹤参禅。

戏龙高跃青霄上，羣凤齐飞赤日边。

诗思凭空吟不了，那堪夙驾入星躔。

送韩存思诚出守永嘉并寄同年周恭叔

赵鼎臣

雁荡山前万壑趋，故人新剖左鱼符。

眼中风物皆诗句，到处溪山是画图。

柑子剩量金尺寸，荔支远致玉肌肤。

谢公岩畔因行乐，借问周郎好在无。

6 关于雁荡山的古诗

1，《题雁荡山》宋代 范宗尹

一径入幽，随山几萦盘。云树深蓊蔚，石溪响潺湲。

译文：一条小路通向山林深处，随着山道回转险峻。茂密的树木在山林深处，溪水缓缓的流淌撞击石头发出声响。

2，《过北雁荡山下》宋代 林景熙

驿路入芙蓉，秋高见早鸿。荡云飞作雨，海日射成虹。

译文：这个管道进去芙蓉花群，秋高气爽，鸿雁早早的在空中飞翔。飞过云层像雨水一样流畅，海面上的太阳形成了彩虹。

3，《游雁荡山八首·大龙湫瀑布》宋代 徐照

飞下数千尽，全然无定形。电横天日射，龙出石云腥。

译文：飞流直下数千尺长，全部没有固定的形状。像闪电从天上射下来，又像长龙游过，石头都有腥味了。

4，《入雁荡山》宋代 李光

梦想清游觉又非，十年云水与心违。名山今属分符客，不羡凌空振锡飞。

译文：像实现自己梦想可是事与愿违，十年的游山玩水与自己内心相违背。雁荡山现如今属于每个游客，不羡慕可以腾空高飞。

5，《游雁荡山 灵峰》宋代 徐照

我来无一语，闲认昔游踪。谁种路傍树，却遮山上峰。

译文：我来到这里被景色所吸引，竟无法用语言表达这里的美景，抽出空想认出我以前来过的踪迹。谁在路旁种了那么多的树木，竟然遮蔽住了山峰。

7 关于雁荡山的诗

《游雁荡山八首·宝冠寺》

年代： 宋 作者： 徐照

寺基低且狭，半被石岩分。

水响常如雨，林寒忽聚云。

空房人暂宿，半夜雁初闻。

此处能通荡，僧家却不云。

《次韵周邠寄雁荡山图二首》

年代： 宋 作者： 苏轼

指点先凭采药翁，丹青化出大槐宫。

眼明小阁浮烟翠，齿冷新诗嚼雪风。

二华行观雄陕右，九仙今已压京东。

此生的有寻山分，已觉温台落手中。

西湖三载与君同，马入尘埃鹤入笼。

东海独来看出日，石桥先去踏长虹。

遥知别后添华发，时向樽前说病翁。

所恨蜀山君未见，他年携手醉郫筒。

《题雁荡山》

年代： 宋 作者： 范宗尹

一径入幽，随山几萦盘。

云树深蓊蔚，石溪响潺湲。

我来春色晚，山花亦何繁。

好鸟不知名，向人自关关。

遗我发兴新，探讨忘疲艰。

龙湫信奇绝，飞泉落云间。

快泻万斛珠，溅沫霜雪寒。

尊者所经行，草木不可芟。

敢将尘土足，濯此清泠湾。

晚投野僧家，山作碧玉环。

高堂极虚明，可寄须臾闲。

此行端为山，山穷我当还。

明朝驱车去，依然随尘寰。

胜处未易忘，神游清夜阑。

《送信南归雁荡山》

年代： 宋 作者： 释希昼

千峰邻积水，秋势远相依。

路在深云里，人思绝顶归。

长天来月正，危木度猿稀。

谁得同无念，寥寥此掩扉。

8 徐霞客《游雁荡山记》内容

癸亥仲秋望前一日，入雁山，越二日而反，古迹多榛芜不可登探，而山容壁色，则前此目见者所未有也。鲍甥孔巡曰：“盍记之？”余曰：“兹山不可记也。”

永、柳诸山，乃荒陬中一丘一壑；子厚谪居，幽寻以送日月，故曲尽其形容。若兹山，则浙东西山海所蟠结，幽奇险峭，殊形诡状者，实大且多；欲雕绘而求其肖似，则山容壁色，乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也；而余之独得于兹山者则有二焉：

前此所见，如皖桐之浮山，金陵之摄山，临安之飞来峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多凿为仙佛之貌相，俗士自镌名字及其诗辞，如疮痏蹶然而入人目，而兹山独完其太古之容色以至于今。盖壁立千仞，不可攀援；又所处避远，富贵有力者无因而至，即至亦不能久留、构架鸠工以自标揭，所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。

又凡山川之明媚者，能使游者欣然而乐；而兹山岩深壁削，仰而观俯而视者，严恭静正之心不觉其自动。盖至此则万感绝，百虑冥，而吾之本心乃与天地之精神一相接焉。

察于此二者，则修士守身涉世之学，圣贤成己成物之道，俱可得而见矣。

试译如下：

癸亥年中秋节前一日，去游雁荡山，游玩了两天才回来。山中的古迹大多已荒芜，被丛生的草木掩盖不能探寻访游了。而雁荡山的山峰姿态、峭壁风光与我从前去过的地方完全不同。我的外甥鲍孔巡说：“何不写篇游记？。”我答到：“此山不可记啊。”

永州、柳州的山，不过是荒芜地方的小山沟，柳宗元贬官居永、柳，以寻幽探胜来打发日子，所以才用尽篇章辞藻来形容。而雁荡山则盘曲在浙江东南海隅，幽深奇峻，峭拔险怪，奇形怪状的山峰，不仅高而且多。如定要以词句来形容雁荡，则只能将雁荡风光形容得与其他名山相类，而不能将它的独特之处显现出来。而我以为雁荡的独有之处有两点。

以前所见过的山，如安徽桐城的浮山，南京的栖霞山，杭州的飞来峰，它们的山峰崖洞并非不秀美，是那些愚蠢的僧人喜欢在山上雕凿仙佛的貌相，那些俗不可耐的名士又爱在上面镌刻自己的名字和诗词，这些被雕凿镌刻的山如同长了伤疤一样惨不忍睹。而雁荡山独能保持山的原貌。这是因为雁荡山壁立千仞，不可轻易攀援，又处在僻远的地方，富贵及有权势者一般没有特殊的原因不会来此，即便来了，也不会久留，花费时间财力来表明自己“到此一游”，这就是雁荡山始终没有被愚僧俗士剥落斧凿所污辱的原因。

秀丽明媚的山川，能使游者欣然而乐。但雁荡山岩深壁削，时需仰观，时需俯视。俯仰之间，肃穆端静的感觉不由而生。一旦如此，人世各种杂念和忧虑就会消失，而本心开始与天地之精神相连接。

知晓了这两点，那么高洁之士守身处世的学问，圣人贤哲成己成物的方法，都可以得到可以了解了。

现在很多爱好户外旅行的人在社交媒体开通账号，分享沿途风景与心情，与网友互动交流。不过，早在400多年前，就有一位硬核户外博主，经30余年徒步考察祖国的山河大川，撰写成了60余万字游记，被称为“千古奇人”，甚至大洋中脊里的一条断层都以他的名字命名，他，就是徐霞客。

高士之后，志在烟霞。

1587年1月5日，南直隶江阴县（今江苏省江阴市），一个名叫“徐弘祖”的孩子在当地的徐姓名门望族呱呱坠地。

据说徐弘祖的高祖名叫徐经，徐经在乡试考取第一后，结交了几个朋友一起赴京赶考，结果考试高中，却被人传出行贿考官，提前知道考题，这就是弘治年间著名的“会试舞弊案”。这起案件是否冤屈至今仍无定论，但在当时，徐经被剥夺了功名和今后考试的资格，35岁便英年早逝。自此，徐家对科考一途似乎心灰意冷，到了徐弘祖父亲这代，更是不愿意做官了。

徐父平时最喜欢的就是游山玩水，饱览风光。很快，父亲的这个爱好感染了逐渐长成的儿子，徐弘祖幼时便广泛阅读 历史 、地理和探险、游记类的书籍，立志长大后要遍游祖国山河。

徐父志行纯洁，徐母同样心胸豁达，非常支持儿子的志向。徐弘祖19岁时，徐父亡故，经三年为父守丧后，徐弘祖在母亲的勉励下，开始了他的远游生涯。徐母亲手为徐弘祖缝制“远游冠”，还在高龄时两次陪同远足。徐弘祖常年外出期间，徐母在家将一切都处理得井井有条，很大程度上解除了徐弘祖的后顾之忧。

39岁时，徐弘祖结识了大儒陈继儒，陈继儒听他说起多年的远游经历，送他“霞客”的雅号，称他“志在烟霞”，此号深得徐弘祖喜爱，从此他自称“江左霞客”，开始以号行于世。

不惧困苦，上下求索。

30多年里，徐霞客游历了泰山、雁荡山、华山、黄山等1200 多座名山奇山；长江、金沙江、澜沧江、大渡河等30多条大江大河；衡阳、南宁、丽江等100多座城市；贵州铜鼓洞、广西七星岩等500多个岩洞溶洞，光在桂林一地考察的岩洞就达138个之多。山川锦绣，地貌奇丽，养成徐霞客“日月每从肩上过，山河但在掌中看”的浩然之气，可谓阅尽人间美景，但这种豪迈是建立在30多年间野菜山果充饥、山洞丛林露宿，行无坦途、宿无安榻、居无定所的浪迹生涯之上的。

史料曾有记载，徐霞客来到雁荡山，想找寻古书里记载的雁荡山巅的雁湖。当地向导望山生畏，一指“越过前面三座山峰就是雁湖”，便逃之夭夭了。徐霞客按照指向，披荆斩棘越过第一座高峰，爬到第二座高峰时，山势险峻，仅能勉强站住脚跟，脚下就是千丈深渊。眼看无路可走，徐霞客便将布带系在一块岩石上，抓着布带悬空而下。突然，布带被岩石勒断，幸好徐霞客机敏，抓住了一块突出的岩石……

旅途上，他还承受了旅伴的一死两逃——好友静闻和尚病逝途中，一名仆人将徐霞客藏在盐筒里的盘缠席卷一空溜之大吉，后来的一名仆人在滇西忍受不住艰难又弃主而逃。可以想见，在没有舟楫与通讯之便的明代，在没有安全带、攀岩爪以及帐篷睡袋登山服等现代“驴友”基本装备的当年，他要冒着怎样的生命危险，经历怎样的艰难困苦。

长期“足泥衣垢”、“无茅无饭而卧”的生活，使徐霞客时常有“疮寒体惫”、“膝肿痛不能升”的症状，在过箐篁瘴地时他甚至不幸皮肤中毒，苦不堪言。长年跋涉劳累使他腿部关节磨损和风湿病严重，导致了他最终“两足俱废”，回家仅半年后便走到了人生的尽头。

追求科学，勇于批判。

徐霞客的出游并不仅仅是游山玩水，而是用一种科学的精神进行考察。不管旅途有多艰难，徐霞客都会燃起篝火，在摇曳不定的昏暗火光中写下旅途的所有见闻，日复一日、年复一年，不曾间断，最终形成了珍贵的地理文献资料《徐霞客游记》。

《徐霞客游记》涉及文化、 历史 、地理、地质、气象、水文、风俗、经济等多个领域，对火山、动物、植物分布、村落的形成及变迁等作了考证，学术价值和 社会 价值弥足珍贵。

徐霞客深入考察过喀斯特地貌的成因、特征、类型与分布，告诉我们岩洞是由于水的机械冲击和侵蚀造成的，而洞中那些奇形怪状的钟乳石是由含钙质高的水滴蒸发凝聚而成的。他关于岩溶地貌的研究考察和著述比欧洲人早一二百年，成为世界上研究喀斯特地貌的先驱。

徐霞客分别在1616年和1618年游历过两次黄山，那时的黄山还人迹罕至，我们现在所熟知的“光明顶”“鲫鱼背”这些景点，都是由他第一个发现并记录的。在攀爬天都峰之后，他觉得莲花峰更高，于是再登上莲花峰，证明它才是黄山第一高峰。现代 科技 测量手段得出，莲花峰的海拔确实比天都峰要高54米，但两者相距11公里。在徐霞客那个时代，用目力测出，再用最原始的脚力去验证，确实是很不容易的。

除此之外，徐霞客最令人敬仰的是他尊重经典，但不迷信典籍；尊重权威，但敢于纠错。徐霞客纠正了很多史书上记载的河道错误。战国时期的地理书《禹贡》记载有“岷江导江”的说法，长期以来，大家都相信岷江是长江的源头，但徐霞客“北历三秦，南极五岭，西出石门金沙”，最终勘察出金沙江发源于昆仑山南麓，比岷江还要长一千多里，所以他认为金沙江才是长江源头。1978年，我国政府派出考察队，确认长江的正源是唐古拉山的主峰格拉丹冬的沱沱河。

这种科学的纠错精神在当时是需要胆识和底气的，体现了徐霞客求真求知的人格修养和治学品质，值得后人景仰。

坚定目标，不掺杂念。

徐霞客的方位感很强，善于在荆棘丛、乱石堆和风雨凄迷中分辨出东南西北，但他人生的方向性更强，尽管远征之旅纷扰诱惑繁多，艰难困阻繁多，但他始终目标一致，坚定而顽强。

回望中国 历史 ，行则万里的人并不鲜见，这其中也有人钟情山水。西汉张骞出使西域前后十三载，往返行程三万多里，肩负政治军事使命，历尽凶险，玉汝于成，趟开汉朝通往西域各国的丝绸之路；汉代司马迁三次万里之行，最长的一次历时10年，足迹几乎遍及全国，丰富的游历为他后来饮恨著述《史记》，积累了坚实的生活基础和广博的 社会 阅历。

唐代大诗人李白寄情名山大川，边走边歌，以诗言志，吐珠喷玉，皆成中华文学桂冠上璀璨的瑰宝，但他是有政治抱负的文人，更多时候是边走边吟，一步三回头，等待“天子呼”。还有一些失意官宦落魄仕子，虽然也遁迹江湖，但人在江湖而心系庙堂，身偎红绿而志在金銮殿。

相形之下，没有政治任务的徐霞客从来没有夹杂一星半点的政治野心和企图，他志趣鲜明，定位准确，写出的文字率性真诚，言之皆物，在神山圣水间把自己的文采华光洗涤得晶莹剔透，成为保留中国传统文人风骨最完整、去功利色彩最彻底的知识分子之一。只有在这样坚定且不掺杂其他杂念的情形下，他才专注游历，并为后世留下了巍峨名著。

晚明 社会 ，乌云翻滚，徐霞客用双手掂量热土，用双脚丈量九州，用一生的时间完成了“朝碧海而暮苍梧”的志向。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，似一株劲草，为后人织就了一幅绚丽的山水之画！

参考文献：

1刘汉俊，《公元1607年的背影——徐霞客科考出发400年祭》；

2周忠良，《千古奇人徐霞客》；

1徐霞客赞美黄果树瀑布的诗句

捣珠崩玉，飞沫反涌，如烟雾腾空，势甚雄伟；所谓‘珠帘钩不卷，匹练挂遥峰’，俱不足以拟其壮也，高峻数倍者有之，而从无此阔而大者”。

徐霞客于崇祯十年（公元1637年）游历贵州，被黄果树瀑布的雄姿所倾倒，在游记中进行了形象生动的描述：“一溪悬捣，万练飞空，溪上石如莲叶下覆，中剜三门，水由叶上漫顶而下，如鲛绡万幅，横罩门外，直下者不可以丈数计。捣珠崩玉，飞沫反涌，如烟雾腾空，势甚雄厉。

所谓‘珠帘钩不卷，匹练挂遥峰’，俱不足以拟其壮也。”正因为有了徐霞客的记述渲染，黄果树瀑布更加声名远播。

意思是瀑布好像一条小溪悬挂，似万条白练从空中飞泄下来，溪上的石头好像莲叶倒扣，中间有三个洞，水从叶子顶端往下流，好似绫绡万幅，横着罩在洞外 ，飞流直下的水流不可以用丈来计量像捣碎了珍珠，崩落了玉石。黄果树瀑布 中国贵州省瀑布 黄果树瀑布，即黄果树大瀑布。

古称白水河瀑布，亦名"黄葛墅"瀑布或"黄桷树"瀑布，因本地广泛分布着"黄葛榕"而得名。 位于中国贵州省安顺市镇宁布依族苗族自治县，属珠江水系西江干流南盘江支流北盘江支流打帮河的支流可布河下游白水河段水系，为黄果树瀑布群中规模最大的一级瀑布，是世界著名大瀑布之一。

以水势浩大著称。瀑布高度为778米，其中主瀑高67米；瀑布宽101米，其中主瀑顶宽833米。

黄果树瀑布属喀斯特地貌中的侵蚀裂典型瀑布。黄果树瀑布出名始于明代旅行家徐霞客，经过历代名人的游历、传播，成为知名景点。

概述 黄果树大瀑布是亚洲最大的瀑布，位于中国贵州省安顺市镇宁布依族苗族自治县，它是贵州最著名的景点，也黄果树瀑布是外地游客到贵州必游的景点。“透陇隙南顾，则路左一溪悬捣，万练习飞空，溪上石如莲叶下覆，中剜三门，水由叶上浸顶而下，如鲛绡万幅，横罩门外，直下者不可以丈数计，捣珠崩玉，飞沫反涌，如烟雾腾空，势甚雄历，所谓：珠帘钩不卷，匹练挂遥峰。

俱不足以拟其状也，盖余所见瀑布，高峻数倍者有之而从无此阁大者，但从其上侧身下瞰，不免神竦。”公元1637年，徐霞客游历贵州，途经黄果树瀑布时，曾对黄果树瀑布作出了这样的描述。

从那时起，黄果树瀑布就渐渐被人们认为是全国第一瀑布。奔腾的河水自70多米高的悬崖绝壁上飞流直泻犀牛潭，发出震天巨响，如千人击鼓，万马奔腾，声似雷鸣，远震数里之外，使来贵州旅游的游人惊心动魄。”

黄果树瀑布因是以当地的一种常见的植物——黄葛榕的谐音“黄果树”而得名。黄果树瀑布以其雄奇壮阔的大瀑布、连环密布的瀑布群而闻名于海内外，十分壮丽，并享有“中华第一瀑”之盛誉。

黄果树瀑布位于贵州西线旅游中心安顺市西南45公里处，镇宁布依族苗族自治县境内，东北距贵州省会贵阳市149公里。地理位置 黄果树瀑布，位于中国贵州省安顺市镇宁布依族苗族自治县，是珠江水系打邦河的支流白水河九级瀑布群中规模最大的一级瀑布，因当地一种常见的植物——黄葛榕的谐音“黄果树”而得名。

黄果树瀑布属喀斯特地貌中的侵蚀裂典型瀑布，最早因河床突然出现了一个裂点，经河水长年累月不断的冲刷和溶蚀，便裂点踏隙，形成了一个落差，也就形成了瀑布的基本面貌，后因风雨溶蚀和雨水不断冲刷，又使原先形成的瀑布不断向后撤，据地质学家考证，瀑布形成了今天这种稳定的局面，曾有过三次大的变迁，它后撤距离长达205米，现今的三道滩、马蹄滩、油鱼井便是它后撤留下的遗迹，在地质学上，这一现象并称为“向岩后撤”。瀑布组成 黄果树瀑布群是由18个风韵各异的大小瀑布组成，其中以黄果树大瀑布最为优美壮观，故统称为黄果树瀑布群。

由于黄果树瀑布群的各瀑布不仅风韵各具特色，造型十分优美，堪称世界上最典型、最壮观的喀斯特瀑布群，而且在其周围还发育着许多喀斯特溶洞，洞内发育各种喀斯特洞穴地貌，形成著名的贵州地下世界，具有极大的旅游观光价值，故国务院已批准将黄果树瀑布群列为全国第一批重点风景名胜开发区域。可以预见，再过些时候，随着黄果树瀑布群的进一步开发，黔中南将成为我国乃至世界上最著名的瀑布游览区之一。

其它瀑布 滴水滩瀑布位于黄果树瀑布以西8公里，于它集高、大、多、美、奇诸多特点一身，总高度和个体都为黄果树瀑布群之首。这里两山对峙，东为大坡顶，西为关索岭，中间是深达700米的霸陵河峡谷，瀑布就挂在关索岭大山上。

滴水滩瀑布总高410米，为黄果树瀑布的六倍，最下层134米，雄伟磅礴。站在大坡顶遥望整个瀑布，瀑布就仿若身着白色衣裙的天仙，仪态万方地从万顷冷绿之中露出她的身姿。

在冲坑瀑布上游500处，高26米，宽10米多级连瀑景致，波涌连天，俗称“连天瀑布”。在滴水滩瀑布瀑布上游700米段层峡谷中，总高160米。

又称那大关瀑布，瀑布分为三级，总落差达140米，宽50米，峡谷深达700余米。河水层层跌泻，瀑雨纷飞，水量巨大，气势磅礴，是黄果树瀑布群中水流量最大的瀑布。

凡化河从大树跨岩再往下，形成了绿媚潭瀑布，高50米，宽10余米。悬空挂在山谷之中，站在一开阔的山坡上，绿媚谭瀑布尽收眼底。

由黄果树西行四公里。

2关于黄果树瀑布经典的诗句文字主要是

古代著名旅行家徐霞客在300多年前就对黄果树瀑布有过描述，也是中国历史上对黄果树瀑布进行详尽记载的第一人。

明崇祯十年（公元1637年），我国著名的旅行家、地理学家徐霞客游历贵州，途径黄果树瀑布时，曾对黄果树瀑布作了这样的描写： “……担夫曰：‘是为白水河，前有悬坠处，比此更深。 ’余恨不一当其境，心犹歉歉。

随流半里，有巨石桥架水上，是为白虹桥。其桥南北横跨，下辟三门，而水流甚阔。

每数丈，辄从溪底翻崖喷雪，满溪皆如白鹭群飞。白水之名不诬矣！渡桥北，又随溪西行半里，忽陇箐云蔽，复闻声如雷，余意又奇景至矣！透陇隙南顾，则路左一溪悬捣，万练飞空，溪上石如莲叶下覆，中剜三门，水由叶上漫顶而下，如鲛绡万幅，横罩门外，直下者不可以丈数计。

捣珠崩玉，飞沫反涌，如烟雾腾空，势甚雄厉。所谓‘珠帘钩不卷，匹练挂遥峰，俱不足以拟其壮也。

盖余所见瀑布，高峻数倍者有之，而从无此阔而大者。但从其上下瞰，不免神悚。

而担夫曰：‘前有望水亭可憩也’……”见（《徐霞客游记·黔游日记之一》） 徐霞客对黄果树瀑布的描述是十分生动形象而又贴切的。 黄果树瀑布水量充沛，气势雄壮。

3谁知道徐霞客写的有关黄果树瀑布的诗

明代伟大的旅行家徐霞客考察大瀑布赞叹道：“捣珠崩玉，飞沫反涌，如烟雾腾空，势甚雄伟；所谓‘珠帘钩不卷，匹练挂遥峰’，俱不足以拟其壮也，高峻数倍者有之，而从无此阔而大者”。

清代安顺府永宁州知州黄培杰便有诗咏瀑布，诗曰：

犀潭飞瀑挂崖阴，雪浪高翻水百寻。

几度凭栏观不厌，爱他清白可盟心。

另一种吟瀑诗《白水沉犀》 ，为周铭先所作，诗曰：

虹泉飞万丈，下有碧犀行。

瀑布图如绘，悬流势不平。

雪花晴里溅，芝草岸边生。

对此盟心地，能令滞滤清。

不过，最形象又简洁地描写出黄果树瀑布的雄奇景色的，大概要数瀑布正对岸观瀑亭中的一幅对联了，联文写道：

白水如棉不用弓弹花自散

红霞似锦何须梭织天生成

4徐霞客赞美黄果树瀑布的诗句

徐霞客赞美黄果树瀑布的诗句： 则路左一溪悬捣，万练飞空，溪上石如莲叶下覆，中剜三门，水由叶上漫顶而下，如鲛绡名贵凉爽的薄纱万幅，横罩门外，直下者不可以丈数计，捣珠崩玉，飞沫反涌，如烟雾腾空，势甚雄厉，所谓“珠帘钩不卷，匹练挂遥峰”，俱不足以拟其壮也。

（这是出自明代徐霞客的《徐霞客游记黔游日记五》）译文： 只见道路左边有一条河流悬空冲捣而下，如万条白色的丝绢飞舞在空中，河上的岩石如荷叶一样下覆，中部似刀刻的三个洞，水流从荷叶上漫过顶部泄下，如千万匹薄纱，横罩在洞外。一直下泻的距离不能用丈来计算，似冲捣珍珠，如玉屑崩溅，水沫飞溅，波涛回涌，如烟雾腾空，气势极其雄壮迅猛，所谓“珠帘钩不卷，匹练挂遥峰”的诗句，都不足以用来比拟它的壮观。

扩展资料《徐霞客游记》是一则以日记体为主的地理著作，明末地理学家徐霞客经过34年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料。死后由他人整理成《徐霞客游记》。

世传本有10卷、12卷、20卷等数种，主要按日记述作者1613~1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作了详细记录，在地理学和文学上做出卓有价值的贡献。参考资料来源 -徐霞客游记。

5有关贵州的诗词

林贵州哀诗二首 宋 刘克庄

岁晚淹留潦雾间，朱幡虽宠变苍颜。

颍川凤下来何晚，浪泊鸢飞去不还。

道远返丧新燧改，州贫无赙旅囊悭。

新邱莫叹封茔俭，绝胜痴人锦裹山。

送孙芝房使贵州二首 清 曾国藩

妙年作赋动明光，又策星轺赴夜郎。

文采边陬瞻泰斗，仪容寸步中宫商。

沈湘过访三闾庙，宛叶行经百战场。

定有新诗传万口，归来吾与解奚囊。

送孙芝房使贵州二首 清 曾国藩

六年陈迹君能记，病骨秋风入剑关。

曾洗人天清净眼，饱看巴蜀怪奇山。

君今岩壑搜群玉，自有光芒照百蛮。

不似老夫徒碌碌，昆冈一网手空还。

贵州杂咏 明 杨慎

绮缯缠髻作雕题，铁距穿鞋学马蹄。

清晓樵斤探虎穴，黄昏汲瓮下猿梯。

中国航天浪漫名字有问天、长征、悟空、北斗、嫦娥、羲和号、神舟、天宫、天和、墨子等。中国航天人把探索浩瀚宇宙的心愿都寄托在航天器这些美好的名字中。中国航天，永不止步！

1、“问天”实验舱  

“问天”是首个与天宫号太空站完成对接的实验舱，“问天”这个名字取自屈原楚辞《天问》，取屈原向天发问：“天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？”，是古人突破传统观念向往探索太空奥秘的求知精神。两千多年后中国人把首个实验舱命名为“问天”，用来展现叩问苍穹寻求真理的心愿与决心。  

2、“长征”系列火箭  

中国发射第一颗人造卫星时，把运载火箭取名为“长征一号”，就是期望中国航天事业能继承万里长征的精神，克服一切困难、不惧任何艰难险阻，在一次次“归零”中积累经验，实现中国人“上九天揽月，踏宇宙星河”的航天梦。  

3、“悟空”暗物质探测器  

2015年发射的暗物质探测器“悟空”，不仅名字取自《西游记》中齐天大圣的名字，还有着和大圣一样的火眼金睛，可以在茫茫太空中识别出暗物质的踪影。  

“悟空”这个名字也契合了它的工作，“悟”是领悟探索的意思，而“空”指太空也指无形的暗物质，“悟空”则有了领悟、探索太空之意，寄托着中国人借“悟空号”领悟宇宙奥秘的心愿。  

4、“北斗”定位卫星系统  

自古以来，中国人就有依靠北斗辨认方向，分辨四季的习惯，因此在给中国的卫星导航系统命名时，也选用“北斗”这个寓意光明和方向的星座来命名。  

过去徐霞客看着北斗七星，在山林中寻找方向，如今中国人看着手机，依靠北斗定位看清前进的方向，这跨越千年的共同点，是独属于中国人实现探索太空心愿后的浪漫。  

5、“嫦娥”工程  

“嫦娥”工程听名字便知道是取自“嫦娥奔月”的故事，中国人还把月球车命名为“玉兔”，让它与“嫦娥”绕月卫星一道奔月，降落月球的区域则被叫做“广寒宫”。  

后来为了更好联系嫦娥四号月球探测器，派出“鹊桥”中继卫星，古时连接牛郎与织女，如今架起地球和月亮沟通的桥梁。中国人在不断追逐航天梦的过程中，让神话不断变为现实！  

6、 “羲和号”太阳探测卫星  

中国首颗太阳探测科学技术试验卫星“羲和”，取自佳句“效法羲和驭天马，志在长空牧群星”，象征这是中国对太阳探索的缘起与拓展。  

同时“羲和”也是中国上古神话中的太阳女神，常被人们称为太阳的母亲，对应羲和号验证了中国的“探日”技术，孕育出中国的“探日”时代。后续中国还将继续进行“夸父”计划，捡起夸父的手杖，开始新一轮“逐日”的心愿。

7、神舟号载人航天飞船

神舟号载人航天飞船作为货真价实的“中国第一船”，“神舟”包含着两层寓意，字面上是神奇的天河之舟的意思，其次是“神州”的谐音，代表中国。

8、天宫载人空间站

“天宫”又名“紫微宫”，是中国神话传说中天帝居住的宫殿。《后汉书》记载有：“天有紫微宫，是上帝之所居也。”古之天帝居所，今之载人空间站。中国载人空间站整体被命名为“天宫”，一方面寓意对未知太空的探索，另一方面也有让航天员在太空中生活得舒服之意。

9、天和核心舱

“天和”一词，最早出自《庄子·知北游》：若正汝形，一汝视，天和将至。天和指人的元气，也指天地祥和之气。其实就是“天人合一”，天和，也可以理解为人与自然和谐相处。

取名天和，就是要有一种天地自然与人类和谐相处。寓意天地人和，开创太平盛世。天地自然与人类和谐，社会人与人和谐，每个人身体也健康和谐。

10、墨子号

墨子号是我国研制的全球首颗量子科学实验卫星，用中国古代科学家“墨子”的名字给它命名，是因为科学家墨子是最早通过小孔成像实验证实了光的直线传播的人。

徐霞客在游历考察过程中，曾经三次遭遇强盗，四次绝粮。湘江遇盗，跳水脱险的事，发生在崇祯九年（1636年）他51岁时的第四次出游中。这次出游，他计划考察湖南、湖北、广西、贵州、云南等地。出游不久，就在湘江遇到强盗，他的一个同伴受伤，行李、旅费被洗劫一空，人也险些丧命。

当时，有人劝徐霞客不如回去，并要资助他回乡的路费，但他却坚定地说：“我带着一把铁锹来，什么地方不可以埋我的尸骨呀！”徐霞客继续顽强地向前走去。没有粮食了，他就用身上带的绸巾去换几竹筒米；没有旅费了，就用身上穿的夹衣、袜子、裤子去换几个钱。重重的困难被踩在脚下，他终于达到了自己的目的。

扩展资料：

个人著作

徐霞客经30多年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料，在去世后由他人整理成《徐霞客游记》。

世传本有10卷、12卷、20卷等数种。主要按日记述作者明朝万历四十一年至明崇祯十二年间（1613年—1639年）旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上卓有成就。

人物影响

徐霞客在世界科学史上同样占有重要的地位。就考察范围来说，徐霞客远远大于西方学者。徐霞客在中国西南热带、亚热带岩溶发达的地区考察了3年，该地区碳酸盐岩连续分布面积达50万平方千米，居世界之最；西方学者早期对岩溶地貌的考察和论述几乎只限于欧洲温带岩溶区和地中海一带，考察范围远远不如徐霞客。

——徐霞客

也许在明代，旅行家这个词并不熟悉，但我想大多数人都熟悉徐霞客。徐霞客，明代江苏人。他出生在一个相对富裕的家庭。他家祖祖辈辈都是受教育的，所以他从小在良好的环境中长大。

徐霞客石像

徐霞客的父亲非常重视他的教育。他不想让徐霞客把自己献给名誉和权力。因为父亲的影响，徐霞客决定不出名，而是去名山大川看看。正是徐霞客从小的家庭教育和影响，造就了后世的旅行家徐霞客。

徐霞客在我国历史上常被定义为地理学家，但相比之下，徐霞客内心并不想成为地理学家。他更喜欢旅游。徐霞客很小的时候就经常去图书馆看书。他最喜欢的书是

作为一个旅人，徐霞客经历了风餐露宿，露宿街头，各种危险和痛苦，但他坚持面对。最后去了中国的江浙一带，鱼米之乡安徽湖南湖北，生态丰富的高原地区云贵川，一共去了16个省。所以他应该是我国历史上的第一个旅行家。

徐霞客志在天下。

徐霞客是明代杰出的地理学家、探险家和旅行家。徐霞客的一生可以用四个字来概括：‘志在四方’。他一生都在旅行，在山川之间抒发情怀。旅途中，他记录下了自己所有的感受，当地的地形和风土人情。他的游记后来被编成著名的地理书《徐霞客游记》，为我国的地理研究留下了重要的资料。

徐霞客的照片

俗话说，“好人有好报。”这句话曾经是徐霞客母亲对他的教导和鼓励。正因为如此，这句话与徐霞客的一生极其相关。徐霞客从22岁开始就在祖国的大好河山中游历。徐霞客一生名利双收。他的志向是欣赏美丽的风景，周游世界，体验祖国壮丽的河山。

徐霞客从小就喜欢看地理、历史、探险之类的书，所以从小就向往名山大川，于是东张西望，下定决心要去。22岁时，徐霞客走上了游览名山的道路。他希望能感受到祖国河山的真实面貌，在祖国的每一寸土地上留下自己的足迹。所以，徐霞客的《四方志》既是他自己理想的实现，也是他热爱祖国的表现。

徐霞客以四方之志为人生准则。他也用一生证明了这句话。他大半辈子都在游览各种美景，毕生的追求就是行走和旅行。

徐霞客和他的游记

徐霞客是江苏江阴人。他来自一个世代为官的家庭。但是他父亲那一辈的家庭已经开始走下坡路了，家庭环境也不是很好。徐霞客的父亲对名利不感兴趣。相反，他希望过着平淡而快乐的隐居生活。也许是受父亲某种程度的影响，徐霞客长大后过着四处游历的生活。

徐霞客的旅行

那年徐霞客19岁。他父亲去世了。孝顺三年后，他决定让母亲去旅游。他妈妈是个善良贤惠的女人，也知道男人要从四面八方瞄准。她不希望他们的孩子像被囚禁的鸡和被束缚的小马，因为他们无法挣脱枷锁，最终一无所有。在母亲的鼓励下，他走上了这条艰难的道路。

徐霞客是中国历史上著名的地理学家和旅行家。徐霞客游记是他的著名作品之一。他用一生的时间，用自己的双脚走遍了名山大川、湖泊大海，写下了这本书。在这本书里，他详细记录了自己一生周游世界时的所见所闻，包括很多内容。不仅有一些

徐霞客为中国地理学研究做出了巨大贡献。他的游记也被后世许多人喜爱和研究。