胡松华赞歌简谱怎么找不到一个正确的

《赞歌》是大型音乐舞蹈史诗《东方红》的作品之一，创作于六十年代。胡松华演唱四十年来流传不衰。歌曲以饱满的感情歌唱伟大的祖国。既具有颂歌热烈高昂的气质，同时具有蒙古长调的典型特点。

希腊圣诞颂歌

圣诞颂歌是希腊的一个历史久远，承袭迄今且基本没变得历史悠久风俗习惯。在希腊被称作Calanda(译音卡兰达)。孩子被分成2组或多个，围住房子唱赞歌。一般有三角铁，吉它，长笛和手风琴伴奏。

小朋友们各家各户地叩门，问房子真正的主人：“需不需要为您唱一首(赞歌)”假如屋主的答案是毋庸置疑的，小朋友们会唱数分钟的圣诞颂歌，并且以美好祝福做结——“在之后的一年，祝你福寿无疆。”故时小朋友们会患糖块和点心作为回报，他们现在一般会拿钱。

希腊圣诞节“精灵”

圣诞节精灵出现在了许多文化里，可是在希腊，精灵这词并没有那么正直。顽皮的乃至可怕的精灵被称作Kallikantzari，流传精灵会在圣诞节到主显节的12时间捕获并摧残人们。不同地区人对精灵的结构有着不同的叙述。她们衣着木质或铁质的皮靴便于更加好的踢人，一些区域的人们普遍认为精灵们都是男性的，他们并不是衣着皮靴反而是长有爪子。

其它地区的人知道了他们以狼或猴子的形状发生。在民间故事中，他的“12日法术”以一种“邪恶的后妈”的方式示现。流传，一个年轻的女孩迫不得已独自行走12天，前去一个偏远的荷兰风车磨坊，因为他的后妈希望她能被Kallikantzari掳走。

希腊圣诞节柴

大家持续12天点燃灶火以保证幽灵不容易从烟筒进到。“圣诞节柴”一般是非常大的，被放置于烟筒底端，在圣诞节至主显节的过程中点燃或是熏烧。牛膝草，蒲公英花，和茭白被挂在火炉旁用于赶走精灵。有些家庭会把肉取出来放到外边犒赏圣诞老爷爷，这也许比牛奶和曲奇饼干要着实得多。

希腊圣诞花环

如今几乎所有的希腊家庭都要配一棵圣诞树并点缀它，不论是真实树或是人工合成的树。一般它会在圣诞节前几日被点缀好，能被一直保存到主显节1月6日。

圣诞花环虽是“进口的”的，但是传统希腊人会挑选(直到现在仍在这么做)用船点缀家。这来源于希腊与大海的密切相关，及其源远流长的海事局历史时间。希腊海员已经有数千年的历史时间，在如今仍然是航运界的世界霸主。请别忘记，这一国家的海岸线长达14880千米!实际上，虽然希腊总面积不大，但它的海域长短在全世界194个国家之中位居第十!

圣诞节船是拿纸或木头做的，再加上灯光效果和一些简单的装饰品。他们往往被放到大门外或炉子边。船首要偏向房子，代表着富庶和资本可能来临。

希腊圣诞节忌嘴

对教徒而言，圣诞有一个历时40天忌嘴期。教徒将于40时间不要吃一切动物肉、奶或蛋。好多人相信忌嘴对我们的身体有益处，因而就会选择一些生活开展仿效。在忌嘴期结束时，大家会享受圣诞节特制甜品。

圣诞节甜品

在过去的，纯蜂蜜曲奇饼干(Melomakarona)一直是专门针对圣诞制作出来的甜品，而糖饼干(Kourabiedes)乃是为新春精心准备的。直到现在，大家已不对这几种小点心干什么区别了，在圣诞节和元旦期内他们总会同时存在并得到欢迎。

　　雨果是法国浪漫派的代表和人道主义的代表，他一生创作作品无数，为法国文学史做出了巨大的贡献，雨果一生创作无数，在世界有着广泛的影响力，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。下面是我搜集整理的雨果的资料简介，希望对你有帮助。

　　雨果的资料简介

　维克多·雨果(Victor Hugo，1802年2月26日—1885年5月22日)，法国浪漫主义作家，人道主义的代表人物。19世纪前期积极浪漫主义文学 运动的代表作家，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，几乎经历了19世纪法国的所有重大事变，一生写过多部诗歌、小说、剧本、各种散文和文艺评论及政 论文 章，在世界有着广泛的影响力，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。雨果的创作历程超过60年，作品包括26卷诗歌、20卷小说、12卷剧本、21卷哲理论著，合计79卷之多，给法国文学和人类 文化 宝库增添了一份十分辉煌的文化遗产。代表作有长篇小说《巴黎圣母院》、《悲惨世界》、《海上劳工》等，短篇小说有《“诺曼底”号遇难记》。

雨果的生平经历

　1802年2月26日，维克多·雨果出生于法国贝桑松(Besançon)的一个军官家庭。从中学时代，雨果 爱好 文学创作，对文学发生浓厚 兴趣 ，便开始写诗。他的文学活动是从他为《文学保守派》杂志写稿开始的。他的第一部长篇小说《汉·伊斯兰特》获得了小说家诺蒂埃的赞赏。与诺蒂埃的结缘，促使雨果开始转向浪漫主义并逐渐成为浪漫派的首领。

　1819年，雨果与诗人维尼等人创办《保守文艺双周刊》。由于从小受家庭的影响，雨果最初的作品大多是歌颂保王主义和宗教。1822年发表第一本诗集《颂歌集》，获得路易十八的年金赏赐。后相继出版《新颂歌集》和《颂诗与长歌》，在内容和形式上有所突破。在此期间，还发表两部中篇小说《冰岛魔王》与《布格·雅尔加》。

　1823年，随着自由主义日趋高涨，雨果的 政治 态度发生改变，他与浪漫派文艺青年缪塞、大仲马等人组成“第二文社”，开始明确反对伪古典主义。

　1827年，雨果为自己的剧本《克伦威尔》(Cromwell)写了长篇序言，即著名的浪漫派文艺宣言。在序言中雨果反对古典主义的艺术观点，提出了浪漫主义的文学主张：坚持不要公式化地而是具体地表现情节。他特别宣扬了滑稽丑怪与崇高优美的对照原则。这篇序言则成为声讨古典主义的檄文、浪漫主义运动的重要宣言、浪漫主义文艺理论的经典，在法国文学批评史上占有重要地位。

　1830年，法国发生了“七月革命”，封建复辟王朝被翻。雨果热情赞扬革命，歌颂那些革命者，写诗哀悼那些在巷战中牺牲的英雄。七月革命后，雨果也在政治上进一步走上左翼的道路。

　1831年，雨果的长篇小说《巴黎圣母院》(Notre-Dame de Paris)问世，这部小说是雨果最富有浪漫主义小说。小说通过描写善良的吉普赛少女爱斯梅拉尔达在中世纪封建专制下受到摧残和迫害的悲剧，反映了专制社会的黑暗，反动教会的猖獗和 司法制度 的残酷， 突出了反封建的主题。 故事 情节复杂，人物性格夸张，整部作品以色彩浓郁的笔墨写出，情节曲折离奇，紧张生动，变幻莫测，富有戏剧性和传奇色彩，充分体现了浪漫主义小说的特点。

雨果的作品特色

　雨果在的艺术手法的一个特点：描写经过夸张的、非凡的人物和非凡的情节。他的主人公或者是作出了极其英雄的行为，或者是做出了极其残暴、卑劣的行为。他们的性格特点都经过夸张。情节也是非凡的。矛盾一个紧接一个而来，又充分运用巧合、偶遇等手法，曲折有致，引人入胜。雨果的创作是他关于对比的 美学 见解的实践。他喜欢显著的对比。作品的环境描写就离不开这个原则。

　雨果善于描写巨大的场景和巨大的事件，例如滑铁卢战役等。同时作者喜欢在作品中站出来书写自己的主观感受，他充满激情的表现自己的爱和憎，从而引发读者共鸣。

　积极浪漫主义运用非凡话、夸张、强烈的对比构成情节，和消极浪漫主义有本质的不同。雨果的作品在非凡的形象和实践中再现典型的性格和现实现象的社会 历史 实质。它从本质上反映现实，反映作者的进步理想。

　雨果善于巧妙地结合现实主义和浪漫主义两种方法。在他的浩瀚的浪漫主义巨著中，就有真实的典型人物，有时运用现实主义和浪漫主义两种方法塑造一个人物。

　雨果用高超美妙的艺术手法在作品中描绘了引人入胜的图画。他把艺术真实和 自然 真实严格划分，强调作家的主观思想在创作中的作用。他提出对照原则，主张绝对的夸张。他在作品中安排紧张的情节，创造非凡的人物。他的对照原则并不等于解释现实的矛盾。他的反应自然的主张也是被他的浪漫主义纲领所统率的。

　虽然如此，他的对照原则却体现了积极浪漫主义文学企图扩大表现范围的要求。这个要求横扫了老朽的古典主义教条。

1949年10月中国革命取得全国性胜利，诗人们歌颂胜利了的国家和人民。何其芳的《我们最伟大的节日》﹑公木的《中华人民共和国颂歌》﹑胡风的《时间开始了》等作品，在对历史性场景的描绘中宣泄了与新时代序曲相呼应的喜悦。

随著时代生活和思想感情的转移，新诗的颂歌题材勃兴，成为50年代中国诗歌的主流。在革命和建设的热潮中，大批诗人从各条战线传来了描摹现实生活﹑格调激昂爽朗的歌声。新诗和时代﹑现实保持紧密联系的传统，在这时期得到发展。张志民﹑阮章竞﹑徐迟等都有关于农村﹑边疆﹑工厂﹑矿山建设新貌的颂歌。善于表现建设者豪情的邵燕祥，他的《到远方去》﹑《中国的道路呼唤著汽车》刚健而清新。公刘的《黎明的城》和《在北方》，现实的思想内容和清新的表达方式有完好的结合。李瑛作为一名中国士兵歌唱，他的《寄自海防前线的诗》等作品，从炮火的红光获得色泽，傅仇的《告别林场》，胸襟开阔，神情俱美。严阵的《老张的手》，从历史进展的角度为翻身觉醒的中国农民造像。未央引人注目，是他自由体的反映朝鲜战场的诗篇，《枪给我吧》﹑《驰过燃烧的村庄》都是英雄主义和国际主义的战歌。石方禹的《和平的最强音》，则从恢宏而广阔的世界历史的背景上，塑造了热爱和平生活的新中国巨人形像。这些颂歌大多真挚乐观，但有时也有把生活看得过于单纯的时代局限。

1955年错误地批判所谓“胡风集团”，1957年扩大化了的反右派斗争，先后使鲁藜﹑曾卓﹑绿原﹑牛汉和艾青﹑吕剑﹑公刘﹑白桦﹑邵燕祥等一批有才华的诗人受到冲击，中断了歌唱。

1958年掀起的“大跃进”民歌创作，最初还有一些反映改变“一穷二白”面貌的英雄主义情绪的作品。但不久酿成“运动”，出现了廉价的颂辞和浮夸的赞歌，以对民歌的狂热推崇与简单模仿代替了诗的创造，尽管如此，作为以表现新的世界﹑新的生活为特征的新中国社会主义诗歌，在50年代还是获得了较大发展。除了大批真诚的颂歌和有才华的新人涌现外，尚有少数民族诗歌的兴旺和诗歌广泛的群众性。纳赛音朝克图﹑巴布林贝赫﹑饶阶巴桑﹑克里木霍加﹑铁依甫江艾里耶夫﹑韦其麟﹑包玉堂﹑晓雪﹑金哲﹑汪承栋﹑康朗甩﹑康朗英﹑吴琪拉达等人的作品，丰富了中国多民族的新诗创作。《阿诗玛》﹑《格萨尔王传》﹑《嘎达梅林》﹑《百鸟衣》等民间叙事史诗，得到了发掘和整理。新诗通过大量发行和朗诵活动走向基层，走向群众。一批来自工人农民的业馀诗人如黄声孝﹑王老九等，他们坚持一边劳动一边歌唱。

50﹑60年代之交，以郭小川﹑贺敬之﹑闻捷﹑李季为代表，把诗歌创作推向到一个新的水平。郭小川被誉为“战士──诗人”，他的诗以思想敏锐﹑善于思索﹑富有号召力与鼓动性著称。他最初引起强烈反响的诗集《致青年公民》，充满了政治激情，启示青年对生活和理想进行严肃的思考。他的诗语言清新﹑豪放自由，讲究音韵。他还在艺术形式上不断进行试验并实现新的突破，写过《向困难进军》那种参差排列而气势雄伟的长句，《春暖花开》那样节奏轻松的短句，格律整齐的叙事诗如《白雪的赞歌》﹑《深深的山谷》，兼散曲和民歌之长的抒情诗如《林区三唱》，还有《甘蔗林──青纱帐》那样借鉴赋体而有所创新的新诗体式。70年代中期于逆境中所作《团泊洼的秋天》，表现了诗人的坚贞。

与郭小川奔放豪迈的风格相近的贺敬之也是擅长于抒发革命激情与理想的诗人，他是歌剧《白毛女》的作者之一。开国后写有《回延安》﹑《放声歌唱》等诗篇。60年代初的长诗《雷锋之歌》是他的代表作，洋溢著时代昂扬进取的精神。贺敬之创作态度严谨持重，关注生活中的重大事件，以饱满的政治热情为新的世界﹑新的英雄歌唱。从诗集《放歌集》中，可以看到他在学习民歌﹑古典诗词方面的创造性努力。他能把一切有用的营养溶进自己革命浪漫主义倾向的作品中。

闻捷和李季对新诗的现实主义传统作了新的开拓。他们的诗中留有现实生活演进的具体性和丰富性。闻捷作为一名优美的抒情歌手，50年代初就以诗集《天山牧歌》中健康活泼﹑富有情趣的情歌，从一个特定的侧面反映了新生活的理想与追求。他对叙事长诗的繁荣发展也做了贡献。《复仇的火焰》以广阔的历史背景﹑复杂的现实斗争﹑富有色彩的风情民俗的描绘，以及浓重的抒情手法，成为中国新诗史上少有的一个民族翻身觉醒的史诗。李季是一位热爱群众生活﹑并善于从民歌中吸取养料的诗人。他把自己建国以后创作的诗称为“石油诗”，对中国石油工业的成长发展作了写实性的记录。有《玉门诗抄》﹑《致以石油工人的敬礼》等多部诗作结集。集中了他的努力的是叙事长诗《生活之歌》和长篇叙事诗《杨高传》。他致力于以群众化的语言和新的格局来表现新的生活和人物，诗风明朗而朴实。

80后的诗歌，已开始走向成熟和大气，以走在现代诗歌的前沿，著名创作型诗人葛冬冬 （咫尺天涯爱不老）、台湾著名诗词创作人方文山为代表的新型创作流派，此类作品以其自然、灵动、大气和赋有音乐节奏而契合着时代的精神风貌，该类作品作为文学新尝试，80后正以其独特的思维和风格，将新诗的概念和潮流大胆而勇敢地推向人们的视野。创作型诗歌作为现代诗歌的领衔之作，诗作着力注重创新并逾越于现代普通诗体之上，追求诗与歌共通性的一种音乐之美。在此基础上，80后诗歌更倾向于表达真挚情怀与朦胧婉约之恋，更深刻地捕捉人性的灵魂深渊和爱与被爱的情感巅峰，以其更为深沉和老道的笔耕深切提炼，力挣使笔下诗作以更精更准的力度表达情与物的灵性。

上述诗人给予新中国诗坛的贡献在于作为真诚的诗人，首先是以历史的主人公的身份走在生活的前面，以饱满的政治热情讴歌新的生活，作品具有鲜明的时代感。他们又常常通过自己的抒情个性达到为人民﹑为社会主义歌唱的目的。在郭小川和贺敬之的影响下，政治抒情诗的创作成为风气，但有些作者只学其皮相，热衷于慷慨陈辞，遂使某些诗篇沦为政治概念的图解。

雨果，V

Victor Hugo (1802～1885)

法国作家。 1802年2月26日生于法国东部的贝藏松。他的父亲是拿破仑部下的将军。雨果幼年曾随从父亲行军到过意大利、西班牙等以风光明媚著称的滨海地带。11岁时，跟着母亲和两个哥哥返回巴黎，居住在一所古老的修道院里。雨果的母亲信奉旧教，拥护王室，在政治上和他的丈夫正好是对立的。青年时代的雨果同情保皇党，反映出母亲的保守立场对他的影响。雨果从小爱好文学，崇拜法国早期浪漫主义作家夏多布里昂。

　　1819年，雨果和他的长兄共同创办《保守文艺双周刊》，出了32期，其中大部分文稿都出自雨果的手笔。1822年发表《颂诗集》,歌颂王朝和天主教,获得国王路易十八的年金赏赐。1823年，他的第一本小说《冰岛魔王》问世。据雨果自称,这部小说的情节全属虚构,只有一对青年的爱情是真实的写照，因为雨果和傅谢**的婚姻，曾一度由于他母亲的反对而几乎破裂。1824年发表《新颂歌集》，1826年发表《颂诗与长歌》。这两部诗集在内容与形式两方面，都有了一些新的突破。1826年发表的小说《布格·雅尔加》，描写18世纪末法国殖民地圣多曼格岛发生的以布格·雅尔加为首的黑人暴动的事件。书中把黑人暴动描写成为残忍嗜杀，而对白人军官则加以美化，说明作者对这一历史事件的性质仍不

免有所歪曲。

　　最初，雨果对新兴的浪漫主义文艺思潮，并不感兴趣，甚至不承认当时文坛上存在着古典主义和浪漫主义的分歧。后来他在《新颂歌集》的序言中承认分歧的存在,但却又以调解人的姿态呼吁双方携手合作,直到1826年他才明确地支持浪漫主义；与此同时，他在政治上也开始从保皇主义立场转到资产阶级自由主义立场。雨果的最后手迹

　　1827年雨果发表韵文剧本《克伦威尔》（克伦威尔系17世纪英国革命家）和《克伦威尔》序言。剧本因不符合舞台艺术的要求，未能演出，但《序言》却成为当时浪漫主义运动的重要宣言，雨果本人亦因此而被公认为浪漫主义运动的领袖。《序言》从戏剧角度猛烈抨击古典主义的清规戒律,要求扩大艺术表现的范围,强调自然中的一切都可成为艺术题材,并提出对比的原则,认为自然中的一切事物，都是通过两种不同的要素的对比形式而表现出来的，艺术的任务就在于再现这个对比。古典主义者却违反了自然法则，只描写“崇高文雅”的一面，而忽略了“丑怪粗野”的一面。《序言》还提出艺术选择的问题，认为艺术是自然的集中而强烈的表现，但不是它所要表现的事物本身；艺术的真实应该是一种高于现实的真实。为了做到这一点，艺术家必须进行选择；不是选择“美”的东西，而是选择具有特点的东西。《序言》提出了描写地方色彩、韵文体优于散文体以及吸取普通语言等问题。《序言》还提出了基督教促使人类进入新的发展阶段的看法，而艺术上的对比原则，便是根据基督教宣扬的善与恶是构成人的本性的两种要素这一基本观点提出的。《序言》强烈地反映了法国1830年革命前夕新兴资产阶级的民主要求，标志着浪漫主义对古典主义的公开决裂，对当时文学艺术的解放和发展产生了巨大的影响。http://wenkubaiducom/view/b61ff1284b73f242336c5f66html