赞美香港的语句

1、香港像一幅多姿多彩的画，装点着我们伟大的祖国。暑假的一天，我在网上欣赏了这幅美丽的画卷。我先去太平山走走。太平山俗称扯旗山，是香港最著名的游览胜地之一，一到那儿，就令人心旷神怡。乘坐缆车从山下到山顶全程一点四公里，只要8分钟就能到达山顶。去太平山坐缆车十分安全，一百年来从没出现过差错，大可放心。从山上俯瞰维多利亚港及九龙半岛，香港的海湾、建筑、山麓尽收眼底。如果是晚上乘车，山风丝丝拂过，俯瞰整个港岛，灯光闪烁的夜景就像一袭华美的锦袍，那种感觉真是太奇妙了。

2、香港像一颗耀眼的明珠镶嵌在世界的东方，台湾像一个富饶的宝岛屹立在中国的前沿，香港已成为世界著名的繁华都市，它既保持着东方的文化传统与风韵，也充满着现代大都市的繁华与喧嚣，它是旅游者的乐园，购物者的天堂。

3、香港位于珠江三角洲这片富饶的土地上，由香港岛、九龙、新界三部分组成，它很美，被誉为“东方之珠”。香港是一个繁华的大都市，那儿是购物与美食的天堂，是人人向往的去处。虽然我现在不常回去，但那里的一草一木，我都记忆犹新。维多利亚剧院、铜锣湾、海洋公园、迪士尼乐园更让我无法忘怀。铜锣湾是香港九龙名不虚传的购物天堂。

4、小河弯弯向南流流到香江去看一看，东方之珠我的爱人你的风采是否浪漫依然月儿弯弯的海港夜色深深灯火闪亮，东方之珠整夜未眠，守着沧海桑田变幻的诺言，让海风吹拂了五千年，每一滴泪珠仿佛都说出你的尊严一首脍炙人口的《东方之珠》，曾经让我沉醉许多年，一直幻想着有一天能踏上这片远方的土地，去看一看香港，盛名之下的东方之珠是否依旧灿烂。香港这个中国的美丽港湾，这个美丽的国际都市，用自己的优柔和典雅，向世人展示着自己独一无二的舞姿。那个我曾经一直向往的美丽土地，多希望有生之年可以一览她的风采。通过作者的步履让我们身临其境的感受了一次梦中的王国。

由于跟不上设计师的经济要求，本来好好的海洋风，成了现在的结果。各位看官，凡是不好看的都是我俩改的，好看的都是设计师挑的！还是要感谢公公婆婆全程的辛苦监工和打扫，感谢设计师的设计和点睛之笔，感谢把爸爸妈妈的友情赞助，感谢亲爱的老公无条件的支持我的喜好！

户型：二室二厅

面积：80方

设计：东仓美舍

施工：游击队民工兄弟

采购篡改：男猪女猫

先看卫生间吧，推开白色的木门，先看到的是淋浴房。

卫生间进门，我家卫生间绝对的简约，别说淋浴房，连浴帘都没装，我老公说碍手碍脚的不喜欢

金丝玉玛陶瓷

洗脸台，矮矮的，小孩也不会够不着

美克之都浴室柜

我的最爱，大浴缸，旁边还有一个小板凳

中陶卫浴

厨房，白色的，其实没有那么白，主要是修图修出来的效果。

老板电器

厨房

欧琳水槽

顺便在展示一下我新买的手绘盘子，嘿嘿

瑞河开关

主卧的床和自己发挥的写字台

宏星实木地板

结婚时候用婚礼小熊

哥伦布墙纸

边上的帘子，里面是设计师利用客厅餐厅过道的空间设计的走入式小衣柜

PPG纸尚美学壁纸

主卧的柜子，整整一大排

Panasonic

次卧，次卧的床我自己比较喜欢

德品地板

主卧

宅家床垫/软床

新买的桌布，蓝色的菱形格子木门

长春藤油漆

新买的地毯

利豪沙发

发一下我家的边几，旧货市场买的，不过是新的哦。和门口的猫形换鞋凳一起，500块。

陶一郎陶瓷

这个电视机柜是我自己发明的，很实惠的，几块砖头加一块木工板。

天开实木家具

这个小东西很可爱，想不到吧，是个牙签盒，朋友从云南带回来的。

置物架，可以放花篮或者书什么的，网上淘的，两个150

梦开门窗及阳光房

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歌曲：东方之珠

演唱者：刘德华、那英

作词：罗大佑

作曲：罗大佑

小河弯弯向东流， 流到香江去看一看

东方之珠我的爱人， 你的风采是否浪漫依然

月儿弯弯的海港， 夜色深深灯火闪亮

东方之珠整夜未眠， 守着沧海桑田变幻的诺言

让海风吹拂了五千年， 每一滴泪珠仿佛都说出你的尊严

让海潮伴我来保佑你， 请别忘记我永远不变**的脸

让海风吹拂了五千年， 每一滴泪珠仿佛都说出你的尊严

让海潮伴我来保佑你， 请别忘记我永远不变**的脸

船儿弯弯入海港， 回头望望沧海茫茫

东方之珠拥抱着我， 让我温暖你那沧凉的胸膛

让我温暖你那沧凉的胸膛

扩展资料

《东方之珠》是1997年香港回归之际，由刘德华和那英合唱的一首歌曲，词曲创作者为罗大佑 。

《东方之珠》代表性地呈现出香港的沧桑变化，因而在回归的气氛中广泛流传开来，更成为所有以香港为主题的流行音乐中最为著名的歌曲之一 。

歌曲《东方之珠》的创作背景：1981年，也就是罗大佑还没有成名的时候，香港电视剧《前路》有一首主题曲就是《东方之珠》，这首歌是由甄妮主唱，作曲是顾嘉辉。

而作词则是郑国江。1986年，罗大佑移居美国，之间也有往来港台。就是1986年，关正杰演唱了《东方之珠》，这首《东方之珠》即由罗大佑作曲，而作词则是1981年《东方之珠》的作者郑国江。

1984年年底，中国和英国签订了《中英联合声明》，这个事件对香港很多市民来说不亚于1979年的台湾。由此开始，香港开始了长达数年的移民风潮。罗大佑的《东方之珠》就是在这个背景下创作的。

歌名：东方之珠

演唱：张伟文

曲：顾嘉辉

词：郑国江

极目望困惑而彷徨

可喜的是眼前繁盛现状

新的生活新的奋斗

斗志化为强劲力量

此小岛外表多风光

可哀的是有人仍住陋巷

若以此小岛

终身作避世乡

群力愿群策

东方之珠更亮更光

念旧日信念何顽强

几经风暴雨狂还冒巨浪

新的迫害新的引诱

有正有邪何处是岸

小岛中路本多康庄

可哀的是有人仍是绝望

（闪电飞花）

若以此小岛

终身作避世乡

群力愿群策

东方之珠更亮更光

念旧日信念何顽强

几经风暴雨狂还冒巨浪

新的迫害新的引诱

有正有邪何处是岸

小岛中路本多康庄

可哀的是有人仍是绝望

http://musicbaiducom/song/23243674

 旗袍起源于中国上海。

    旗袍，是一种内与外和谐统一的典型民族服装，被誉为中华服饰文化的代表。它以其流动的旋律、潇洒的画意与浓郁的诗情，表现出中华女性贤淑、典雅、温柔、清丽的性情与气质。 

    旗袍是清代的旗人之袍，是贵族的衣饰，现代意义的旗袍，诞生于20世纪初叶，盛行于三四十年

代，是中国女性服装的代表。行家把上个世纪20年代看作旗袍流行的起点，三十年代它到了顶峰状态，很快从发源地上海风靡至全国各地。当时上海是上流名媛的福地，她们热衷于游泳、打高尔夫、飞行术、骑马，奢华的社交生活和追赶时髦，注定了旗袍的流行。由于上海一直崇尚海派的西式生活方式，以致后来出现了“改良旗袍”，从遮掩身体的曲线到显现玲珑突兀的女性美，使旗袍彻底摆脱了旧有模式，成为中国女性独具民族特色的“国服”。 

    经过多年的修正与改良，旗袍已经成为最能体现中国女性美的服装，用最中国的布料，丝绸、锦

缎，做成最中国的服装———旗袍，穿在发髻高挽身段窈窕的中国女子身上，那种东方的美、东方的神韵，令人叹为观止。旗袍在这里，已超脱了一般意义上的服装而成为一种象征，为什么它会成为经典，答案也正在这里。 

    旗袍的美是一种典雅而高贵的美，这种由旗袍内涵所决定的文化品位限制了它的普及、大众化，

同时它对穿着者的要求也十分苛刻，这不仅仅表现在对身体的要求上，同时也表现在对穿着者内涵及气质表现上，而且，旗袍的出现对背景、环境、气氛要求特别讲究，我们不能设想一个菜贩身着旗袍脚趿拖鞋的模样，这是对美的糟塌，我们同样也不能接受一个身着旗袍的女人不停地挖鼻孔和吐口水。旗袍的美是一种距离的美，一种静止的典雅美。 

    旗袍追随着时代，承载着文明，显露着修养，体现着美德，演化为天地间一道绚丽的彩虹。愿

旗袍连接起过去和未来，连接起生活与艺术，将美的憧憬、美的风韵洒满人 间。 

    旗袍是中华女性最具代表性的传统服装。说到传统，人们总要想到封建主义的保守、 封闭，还

有封建主义对妇女的各方面的禁锢。数千年来，中华女性的着装是严肃的。直到现在，严肃而正规的“职业女装”仍然占据着中国女性服装的主要地位。 

    凤冠霞帔，母仪天下，如果说中国几千年来的封建传统把妇女的最高期望值定到这里， 那么最

能说明一切奥妙的关键字眼就是“表 现”。把美好的体貌表现出来的唯一媒介是好的服装。“霓裳羽衣”也好，“凤冠霞帔”也罢，除了对那种繁华尊贵的追求之外，无论如何也剪不掉那段渴望美丽、渴望风采浪漫。旗袍的出现或许就因为如此吧。 

    人类文明有五千年悠久的历史，女性的服装也随着历史不断改变。比起科技带给世界 的巨大变化

，人体却顽强地保持了原状，这虽然不能算是奇迹，却为服装发展史、提供了可能。 服装不能脱离人体

而孤立存在，旗袍也一样。女性的头、颈、肩、臂、胸、腰、臀、 腿以及手足，构成众多曲线巧妙结合

的完美整体。旗袍的审美，似乎可以从这里谈起 。

    旗袍的起源

    旗袍是我国一种富有民族风情的妇女服装，由满族妇女的长袍演变而来。由于满族称为“旗人”，

故将其称之为“旗袍”。在清代，妇女服饰可谓是满汉并存。清初，满族妇女以长袍为主，而汉人妇女仍以上衣下裙为时尚；清中期，满汉各有仿效；到了清代后期，满族效仿汉族的风气日盛，甚至出现了“大半旗装改汉装，宫袍截作短衣裳”的情况，而汉族仿效满族服饰的风气，也于此时在一些达官贵妇中流行起来。

    到了20世纪20年代，受西方服饰影响，经改进之后的旗袍逐渐在广大妇女中流行起来。这种旗袍

是汉族妇女在吸收西洋服装样式后，通过不断改进，才进入千家万户的。旗袍的样式很多，开襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、双襟；领有高领、低领、无领；袖口有长袖、短袖、无袖；开衩有高开衩、低开衩；还有长旗袍、短旗袍、夹旗袍、单旗袍等。改良后的旗袍在20世纪30年代，几乎成为中国妇女的标准服装。 

    流行于少数民族地区或游牧民族的袍服，一般都较为紧窄合体，以利于骑射或其他激烈活动，这种

服式多采用左衽、窄袖，袍身比较适体。历史上，汉族人民也曾多次采纳这种窄身合体的袍服样式，赵武灵王所推行的胡服骑射就是比较典型的事例。唐代的胡服也风行一时，胡服在唐开元、天宝年间与胡妆、胡骑、胡乐同为时人趋奉，可算异域文化一次大面积的流行范例，属于长安街头当年的“舶来品”。在辽、金、元及清朝等少数民族政权统治时期，合身的袍服都曾一度扮演着服饰的主角，虽然又都经历或表现出变得宽博的过程或趋势。清代由于历时最长且较稳定，故袍服可视为典型服饰。 

    顺治元年（公元1644年），清世祖率兵入关，定都北京，继而统一全国。随着政权的初步稳固，

开始强制实行服制改革，掀起了一场声势浩大的雉发易服浪潮，律令之严性命攸关，有“留头不留发，留发不留头”之说。至此传统的冠戴衣裳几乎全被禁止穿戴，相传千年的上衣下裳的服饰形制只被保留在汉族女子家居时的着装中。庆典场合不分男女都要着袍，各类袍服名目繁多，有朝袍、龙袍、蟒袍及常服袍等之分。从字义解，旗袍泛指旗人（无论男女）所穿的长袍，不过只有八旗妇女日常所穿的长袍才与后世的旗袍有着血缘关系，用作礼服的朝袍、蟒袍等习惯上己不归为“旗袍”的范畴。清朝统治者强调满语骑射，力图保持其固有的生活习俗和穿着方式，一方面要用满族的服饰来同化汉人，同时又严禁满族及蒙古族妇女仿效汉族装束，从顶治、嘉庆年间屡次颁布的禁令中，满族女子违禁仿效汉族妇女装束的风气之盛，可见一斑。至清后期，亦有汉族女子效仿满族装束的。满汉妇女服饰风格的悄相交融，使双方服饰的差别日益减小，遂成为旗袍流行全国的前奏。 

    清朝后期，旗女所穿的长袍，衣身为宽博，造型线条平直硬朗，衣长至脚踝。“元宝领”用得十分

普遍，领高盖住腮碰到耳，袍身上多绣以各色花纹，领、袖、襟、据都有多重宽阔的滚边。至咸丰、同治年间，镶滚达到高峰时期，有的甚至整件衣服全用花边镶滚，以至几乎难以辨识本来的衣料。旗女袍服的装饰之繁琐，几至登峰造极的境地。此时的清王朝正摇摇欲坠难以为继，清廷内外交困，国力式微。帝国主义的坚船利炮攻破了清朝封闭的国门。为挽救危亡，清廷洋务派提出“中学为体，西学为用”的救国方略，派遣大批留学生到国外学习，军队也改练新军。在中国学生和军人中最先出现了西式学生的操衣、操帽与西式军装、军帽。洋装的输入，提供了评判美的另一种参照系，直接影响社会服饰观念的变更。日后旗袍演化为融贯中西的新式款型，其受西方影响的改变可说即是由此开端。 

    1911年辛亥革命风暴骤起，推翻了中国历史上最后一个封建王朝，为西式服装在中国的普及清除了

政治障碍，同时也把传统苛刻的礼教与风化观念丢在了一边，解除了服制上等级森严的种种桎桔。服装走向平民化、国际化的自由变革，已经水到渠成，旗袍由此卸去了传统沉重的负担。由于满族统治政权的消亡，旗袍此时穿着者甚少。西式中式装扮熙熙攘攘纷繁并处。旧式的旗女长袍既被摒弃，新式旗袍则在乱世妆扮中开始酿成。

   此时的时装流行中心早已由苏、扬移至上海。商埠开放的上海华洋并处，五方杂居，成为十里洋

场奢靡繁华之地。上海又是妇女寻求解放的重镇。传教士、商人、革命党人竞相创办女学，掀起了一股女权运动浪潮，寻求解放的社会大气候荡涤着服饰妆扮上的陈规陋习。服装装饰一扫清朝矫饰之风，趋向于简洁，色调力求淡雅，注重体现女性的自然之美。旗袍最初是以马甲的形式出现，马甲长及足背，加在短袄上。后将长马甲改成有袖的式样，也就成了新式旗袍的雏形。据说得风气之先的上海女学生是旗袍流行的始作俑者。当时的女学生作为知识女性的代表，成为社会的理想形象，她们是文明的象征、时尚的先导，以至社会名流，青楼女子等时髦人物都纷纷作女学生装扮。30、40年代是旗袍的全盛期，其基本廓形已臻于成熟。产生于辛亥革命后，北伐战争时期始渐流行的新式旗袍，有别于旗女的长袍。30年代后期出现的改良旗袍又在结构上吸取西式裁剪方法，使袍身更为称身合体，这在以后的章节中将会详细介绍。旗袍虽然脱胎于清旗女长袍，但已遇然不同于旧制，成为兼收并蓄中西服饰特色的近代中国女子的标准服装。