找一些浪漫的爱情故事

1、他对她一见钟情，认识第二天便求婚，但一次车祸后丈夫失忆了。妻子照顾失忆的丈夫，他说：“谢谢您对我这么亲切。”第二天，妻子推丈夫去散步，他突然让妻子等一下，妻子愕然。丈夫不好意思地说：“那个，虽然我们昨天才见面，但请你和我一起生活吧。”

2、凌晨，咖啡店打烊了，店内还有一女孩逗留，目不转睛地凝望着街对面修车店里一帅气男孩，他一边抽烟，一边和修车店老板打成一片。老板娘上前问“就这样一直等下去？”“恩，可他从未留意过我”“真像当年的我。当初为了等他，我特意在他店对面租下这间咖啡店，然而20年过去了，他从未光顾过。”

3、情人节，她怀揣着忐忑的心情拨通他的电话。耳边却传来“你拨打的电话正在通话中”。她挂掉，再拨。如此反复十几次，终于放弃。他那么有魅力，情人节必定是很忙的。她想。不一会，他的电话来了，她欣喜接起。他说，你和谁打电话呢，一直在通话中。

4、一个女孩的眼睛做了手术，包得很严实。走过来一个人牵着她就走。她什么也不问，只是安安静静地跟着往前走，他直走，她直走，他转弯，她转弯，他停下，她停下。五分钟后那个男生终于受不了了，“你都不问一下是谁就跟着走啊，万一我是坏人怎么办？”“你的手第一次牵上我的触感，我一辈子都忘不掉。”

5、他们在饭局认识，她被他的儒雅吸引。总有人来灌他，她看不得他不胜酒力，频为他挡。以后饭局他常让人叫她，她想也许因为自己能为他挡酒。有天他喝高了，她忍不住趁他迷糊告了白。他借着酒意：“好，我收了你。”再聚会她又要为他挡酒，一旁有人冲他拍桌：“都得手了，你这千杯不醉要装挫到什么时候？！”

《诗经》中所描述的河流：1,关关睢鸠,在河之洲掀开《诗经》的第一页,总是那条河流阻挡住我的去路,所以我无法真正进入文字背后的生活这是一条没有名字的河,记载了古老的爱情与农事,两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的草鞋谁曾经贴着水面行走,并且歌笑歌哭——我们该如何解释这些失传的影子,和保留了自由的灵魂 淑女与君子,艄公与过客,母亲与儿女,乃至时光与记忆,隔着同样一条河遥遥相望,构成周而复始的白昼和黑夜如今,它又借助单薄的纸张间断了祖先的吟唱与后辈的倾听——这条跟血缘,传统,汉语有关的河哟人间的银河此岸是高楼广厦,齿轮与车辆,灯火通明的都市,而彼岸呢,彼岸有采薇的村姑,祈雨的礼仪,以及以渔猎为生的星罗棋布的部落……

2,英国诗人库泊说:"上帝创造了乡村,人类创造了城市"《诗经》在我心目中,尊贵如东方的圣经,记录着农业文明最古老的光荣在这部边缘泛黄的籍典里呼吸的男女居民,是幸运的,因为他们生活在离造物主最近的地方,门前的原野,山峦,岩石,无一不是造物主最原始的作品,余温尚存只有阡陌属于自己于是那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上,聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音,充满感恩的心情村野气十足的《诗经》象征着一个时代,民歌的时代,那也是人类咿呀学语,蹒跚学步的时代在大自然的露天课堂里,稚气未脱的书声琅琅连文盲都可能成为真诚的歌手——只要他用心灵读懂造物主手中的无字天书甚至可以说,这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人,在平凡的劳动,情爱,游猎中获得神秘的智慧和这些诗兴大发的自然之子相比,我们是苍白的,一生所触及的仅仅是书本,墙壁,道德以及间接的经验今天的世界已经是被修改了的原稿在钢筋水泥的城市里,我们很难发现上帝的手迹——灵感的花朵,因为贫血而枯萎,而失去了天真

3,七月流火,九月授衣——不读《诗经》,简直无从想象,这块土地上曾经发生过哪些事情 死亡的人物,流亡的事件,中断的对话,伴随坠落的星辰,从纸上重新浮现——借助音乐与文字的力量耕种,狩猎,婚嫁,祭祀,园艺,兵役……是人类一代又一代遗传的生活方式哦,七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下《诗经》总把我带回农历的年代,我开始低头寻找一把祖传的农具(譬如名称古怪的耒耜),日出而作,日落而息我仿佛置身于鸡犬之声相闻的村庄,模仿祖先熟稔的农事,刀耕火种在阅读中我延续着古人的生活——

或许,这是本该继承的宿命 《诗经》里的雷鸣电闪,使一个失去记忆力的人,蓦然想起如此众多的人类的往事这是一座不上锁的往事的仓库

4,风雅颂赋比兴《诗经》会将你领进一个河汊密布的地带,弥漫的水雾扑面而来,模糊了你的玻璃镜片《诗经》本身就是一条河流,一条文字之河,在台灯下读书,你愿意做一尾潜泳的鱼吗 哦,在《诗经》里的掌纹里游动那苍老的浮云与涛声,遗传在我们的血管里——

我们的血管,业已形成那条河的支流由于时间的关系,我们永远生活在《诗经》的下游,感受其芬芳,接受其哺养这是一条没有名字的河,在地图上无法查证的河,可河边的植物却是极其著名的,它叫做蒹葭这是一种和爱情有关的植物我们无法忘记它

5,蒹葭是因为一位美丽的守望者而出名的所谓伊人,在水一方《诗经》时代的爱情,以蒹葭作为标本我们今天的芦苇,前世都曾经是蒹葭——平民化的身份,也无法篡改其贵族的血统哦,古老的植物,古老的爱情正如若干年以后,汉乐府的时代,民歌里的爱情,是以陌上桑命名的(因为一位叫罗敷的采桑女子)

6,《诗经》还帮助我们认识了更多古朴的植物,譬如荇菜,卷耳,苤莒,蘩(白蒿),薇(野豌豆苗),栩(柞树),堇葵……我们通过这些生僻的名字,徒劳地追忆某种遥远的生活和已逝的风景月光如水的夜晚,窗外洋溢着往事混杂的莫名的芳香,我们仿佛洞察到那些静若处子,纤尘不染的植物,重重封锁住道路,篱笆,井台和远方的家园——像一幅饱经沧桑的褪色的插图哦,昔我往矣,杨柳依依;先民们的起居安息,也隐约散发出温柔的植物的气息

7,我们无法回到《诗经》的时代,男耕女织的时代,或者说,我们无法恢复古人的那份单纯与天真那简直堪称人类的童年——所以《诗经》里回荡着银铃般灿烂的童音,无法模仿在充斥着欲望,高音喇叭的现实中,这属于天籁了做天籁的听众,是幸福的古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事,那粗糙的双手搓出来的牧歌,鞭挞着我们世故的灵魂:该往何处去放牧自己失落的童心呢 我们两手空空,一无所有,丧失了原始的浪漫与激情《诗经》里的那条河,已经流淌两千多年了,沿岸有数不清的读者,饮水思源这条民间的河流哟

8,坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水清且涟漪岸边的伐木者,面目模糊,背对着我从事永恒的职业我只注意到一柄闪亮的斧头,被举过头顶整部《诗经》,都回响着斧头砍伐树木的声音今天晚上,那柄远古斧头,又在敲击我麻木的耳膜这是一种提醒:有一群人,仍然在岁月的河边坚持……

徜徉在诗河里

蒹葭苍苍,白露为霜所谓伊人,在水一方

溯洄从之,道阻且长溯游从之,宛在水中央

蒹葭萋萋,白露未晰所谓伊人,在水之湄

溯洄从之,道阻且跻溯游从之,宛在水中坻

蒹葭采采,白露未已所谓伊人,在水之泗

溯洄从之,道阻且右溯游从之,宛在水中址

"关关睢鸠,在河之洲"掀开《诗经》的第一页,总是那条河流阻挡住我的去路,所以我无法真正进入文字背后的生活这是一条没有名字的河,记载了古老的爱情与农事,两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的草鞋谁曾经贴着水面行走,并且歌笑歌哭——我们该如何解释这些失传的影子,和保留了自由的灵魂 淑女与君子,艄公与过客,母亲与儿女,乃至时光与记忆,隔着同样一条河遥遥相望,构成周而复始的白昼和黑夜如今,它又借助单薄的纸张间断了祖先的吟唱与后辈的倾听——这条跟血缘,传统,汉语有关的河哟人间的银河此岸是高楼广厦,齿轮与车辆,灯火通明的都市,而彼岸呢,彼岸有采薇的村姑,祈雨的礼仪,以及以渔猎为生的星罗棋布的部落……

英国诗人库泊说:"上帝创造了乡村,人类创造了城市"《诗经》在我心目中,尊贵如东方的圣经,记录着农业文明最古老的光荣在这部边缘泛黄的籍典里呼吸的男女居民,是幸运的,因为他们生活在离造物主最近的地方,门前的原野,山峦,岩石,无一不是造物主最原始的作品,余温尚存只有阡陌属于自己于是那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上,聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音,充满感恩的心情村野气十足的《诗经》象征着一个时代,民歌的时代,那也是人类咿呀学语,蹒跚学步的时代在大自然的露天课堂里,稚气未脱的书声琅琅连文盲都可能成为真诚的歌手——只要他用心灵读懂造物主手中的无字天书甚至可以说,这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人,在平凡的劳动,情爱,游猎中获得神秘的智慧和这些诗兴大发的自然之子相比,我们是苍白的,一生所触及的仅仅是书本,墙壁,道德以及间接的经验今天的世界已经是被修改了的原稿在钢筋水泥的城市里,我们很难发现上帝的手迹——灵感的花朵,因为贫血而枯萎,而失去了天真

七月流火,九月授衣——不读《诗经》,简直无从想象,这块土地上曾经发生过哪些事情 死亡的人物,流亡的事件,中断的对话,伴随坠落的星辰,从纸上重新浮现——借助音乐与文字的力量耕种,狩猎,婚嫁,祭祀,园艺,兵役……是人类一代又一代遗传的生活方式哦,七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下《诗经》总把我带回农历的年代,我开始低头寻找一把祖传的农具(譬如名称古怪的耒耜),日出而作,日落而息我仿佛置身于鸡犬之声相闻的村庄,模仿祖先熟稔的农事,刀耕火种在阅读中我延续着古人的生活——

或许,这是本该继承的宿命 《诗经》里的雷鸣电闪,使一个失去记忆力的人,蓦然想起如此众多的人类的往事这是一座不上锁的往事的仓库

风雅颂赋比兴《诗经》会将你领进一个河汊密布的地带,弥漫的水雾扑面而来,模糊了你的玻璃镜片《诗经》本身就是一条河流,一条文字之河,在台灯下读书,你愿意做一尾潜泳的鱼吗 哦,在《诗经》里的掌纹里游动那苍老的浮云与涛声,遗传在我们的血管里——

我们的血管,业已形成那条河的支流由于时间的关系,我们永远生活在《诗经》的下游,感受其芬芳,接受其哺养这是一条没有名字的河,在地图上无法查证的河,可河边的植物却是极其著名的,它叫做蒹葭这是一种和爱情有关的植物我们无法忘记它

蒹葭是因为一位美丽的守望者而出名的所谓伊人,在水一方《诗经》时代的爱情,以蒹葭作为标本我们今天的芦苇,前世都曾经是蒹葭——平民化的身份,也无法篡改其贵族的血统哦,古老的植物,古老的爱情正如若干年以后,汉乐府的时代,民歌里的爱情,是以陌上桑命名的(因为一位叫罗敷的采桑女子)

《诗经》还帮助我们认识了更多古朴的植物,譬如荇菜,卷耳,苤莒,蘩(白蒿),薇(野豌豆苗),栩(柞树),堇葵……我们通过这些生僻的名字,徒劳地追忆某种遥远的生活和已逝的风景月光如水的夜晚,窗外洋溢着往事混杂的莫名的芳香,我们仿佛洞察到那些静若处子,纤尘不染的植物,重重封锁住道路,篱笆,井台和远方的家园——像一幅饱经沧桑的褪色的插图哦,昔我往矣,杨柳依依;先民们的起居安息,也隐约散发出温柔的植物的气息

我们无法回到《诗经》的时代,男耕女织的时代,或者说,我们无法恢复古人的那份单纯与天真那简直堪称人类的童年——所以《诗经》里回荡着银铃般灿烂的童音,无法模仿在充斥着欲望,高音喇叭的现实中,这属于天籁了做天籁的听众,是幸福的古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事,那粗糙的双手搓出来的牧歌,鞭挞着我们世故的灵魂:该往何处去放牧自己失落的童心呢 我们两手空空,一无所有,丧失了原始的浪漫与激情《诗经》里的那条河,已经流淌两千多年了,沿岸有数不清的读者,饮水思源这条民间的河流哟

坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水清且涟漪岸边的伐木者,面目模糊,背对着我从事永恒的职业我只注意到一柄闪亮的斧头,被举过头顶整部《诗经》,都回响着斧头砍伐树木的声音今天晚上,那柄远古斧头,又在敲击我麻木的耳膜这是一种提醒:有一群人,仍然在岁月的河边坚持……

揣摩了三千年的心事

《诗经》所特有的古典意蕴和民间视角使其保持了鲜活的审美风格,无论经学家如何去抠字眼,去作一些牵强附会的解释,都无法冻结《诗经》的美学生命《诗经》是一部性情之作,对《诗经》的解读同样需要一种激情以及对生存状态的敏感反映

《诗经》之所以如此耐得住寻味,不仅在于其语言形式的完美,更重要的是,其中的生命体验和诗性智慧给人以无限的启示清代文人薛雪在《一瓢诗话》中,提到注释《诗经》的误区,他说:"《三百篇》诸子尚有未详处,后人何尝疏得尽 "他的办法是"只要吟咏既久,自然而然有兔起鹘落,水到渠成之妙"自古至今,吟咏《诗经》者多矣,然而,心领神会这恐怕是不多的王开林则努力把自己塑造成一个轻松的神游者,他以诗化的语言来与三千年前的浪漫相呼应以《诗经》的方式来阅读《诗经》,彻底抛弃了皓首穷经的烦恼"三千年,我寤寐求之;三千年,我辗转反侧",超越时空的诗情是永恒的,尽管三千年前女子的欢乐,连今天的女权主义者都读不通透,但是,对喜怒哀乐的表白却不能遏止不读《诗经》,我们或许还意识不到自我心灵的压抑在《关雎》与《桃夭》之间,揣摩《诗经》时代的心事是一件美妙的事情

袁枚说:"《三百篇》中,混含固多,刻露者亦复不少",《诗经》的语言本身就具有白话性,这与诗境的延伸并不相悖我拒绝阅读一切关于《诗经》的白话版本,用翻译的方式来对待诗性话语的发轫者,是一种大不恭王开林的《穿过〈诗经〉的画廊》一书,将白话译作巧妙地置于他的随笔之中,在不经意间实现了诗意的转换《月初》无疑是最美的一篇,上千年的痴情依旧不改:"月儿出来亮晶晶/月照美人撩我心/姗姗细步苗条影/一夜相思神不宁!"读者之所以没有感觉到语言上的破绽,那是因为作者作者已经把自己置换成了当年的歌者:"她来过,两千多年前,她又走了,来时静悄去无声,唯有一缕香魂仍缭绕在春秋的月光里,如花的气息"王开林先生并不指望通过《诗经》来确立一种价值立场,他关注的是一种"真"与"美"的错位今人的眼光是混沌的,今人的心性三心二意在一种已经割断了的传统面前,我们不得不发出意义追问,然而,审美观照则是分不清起点和终点的,心灵的映射是没有边际的

从情感上超越古人是否可能 现代生活的贫乏说到底还是一个心灵问题任何哲学命题都解决不了情感资源匮乏的问题从《诗经》中寻找诗性话语的根源,"万古悼亡之祖","万古送别之祖"之类的册封是没有多大意思的《诗经》作为一种本源,只存在于后人的感悟之中,既是一种启示,又是一种律令,命令诗人不能放弃诗的尺度但那些烂熟于心的诗句被我们晾晒在口头上,早已褪了颜色,更有不少"儒雅"之士把它当作文化标签,把本来色彩斑斓的诗句风化成干瘪的谎言所以在穿过《诗经》的画廊之后,有人发出了这样的感叹:"鸟鸣嘤嘤,闻之岂能无愧 "