所谓的浪漫，究竟是不是爱情世界里的必需品？

有人觉得爱情就应该是浪漫的，认为浪漫是爱情里不可或缺的内容，也是爱情的重要组成部分，此言不差，美好的爱情是离不开和少不了浪漫的，但是爱情里，浪漫是必需品吗？答案应该是否定的。

为何这么说呢？首先我们要清楚明白和知道，“浪漫”是个外来的概念，是由西方词语“罗曼蒂克”演变而来，它是指的一种富有诗意，充满幻想的表现形式，从其自身定义里就可以完全看出这不是生活的实际，也不符合现实情况。而对于浪漫行为界定虽没有一个固定和统一的概念，但泛指在生活里不是平日经常发生，属于偶然出现，并且能给对方带来一种愉悦体验和惊喜感的行为表现。

为何会这样，如正是由于不是平日里司空见惯、习以为常的事，才能产生这样的效果和作用，就比方说现在人的一些浪漫表现，去吃烛光晚餐、篝火派对，家里柴米油盐、各色菜肴美食俱全，厨房里现代厨卫设备一应俱全，却煞费苦心带上锅碗瓢盆，木炭柴火什么的，跑到荒郊野外去搞所谓的野炊，省吃俭用、克勤克俭的，结果却很大方的花费不少跑去奢华的影城去看一部大片。

花不菲的价格去听场连自己都煎熬打盹的音乐会，平日里买个青菜果蔬的都斤斤计较、讨价还价的，却在特殊日子里，眼都不眨的买上一束既不当吃也不当用，且存放了不了几日的多少朵昂贵的玫瑰，平日大门不出二门不迈的，偶尔去破费一笔，去游玩名山秀水等等此类的行为，都被人们谓之为“浪漫”表现，从这些现象不难看出，所谓的浪漫都是生活中偶然为之的行为，它绝非生活的全部内容，如果浪漫成了必需品那将是多么匪夷所思的情景。

就退一万步来讲，就算是浪漫成为生活的常态，那么也就会习惯成自然、不足为奇了，也自然而然不成其为“浪漫”了。从这些不难发现和看出，在爱情里浪漫不是必需品，它不同于人们居家过日子的衣食住行，少不得、离不得，更像是日常生活里使用的佐料调味品。平时我们在做菜肴时，没有了调味品，做出的美食就寡淡无味，少了特有的味道。

失去了应有的味蕾享受所带来的满足感和欣快感，但是如果调味品过量，成了食材的主要成分，那么将是多么不可思议的事情，不但让食品口感变得乱七八糟、一塌糊涂，而且还会让人无法接受，难以下咽，浪漫在婚姻生活里具有同样的效果和作用。但是如果把浪漫变为常态，不但双方都累，也会形成视觉和体验疲劳，既无聊也无趣，不会令人感受到期待和惊喜，同样还会让以后的日子都不好过。

曾有对恋人，特别崇尚浪漫富有情趣的爱情，两人相约不但恋爱时要保持浪漫，而且婚后结为夫妻依然如此，浪漫是家庭生活的主基调，结果在恋爱时没啥，过得还算浪漫甜蜜，而等到婚后在一起，更多的是平淡的生活，甚至是家庭里的各种琐事，而且伴有各种数不清的困扰和烦恼。刚成家时事情不多，他们尚能努力克服一切，让生活尽可能过的浪漫。

但随着时间的推移，新鲜劲过后，随着家庭生活的继续，那些所谓的浪漫在现实面前变得难以为继，愿望和现实之间出现了巨大的冲突和落差，深刻感受到“理想很丰满，现实很骨感”的痛苦，最后两人因为没有足够的心理准备，现实的残酷让他们猝不及防、措手不及，于是夫妻矛盾不断，冲突迭起，最后两人实在无法适应和接受，感情破裂而分道扬镳。

因此，虽然大家都希望爱情浪漫，浪漫也固然美好，可以调剂感情生活，不使生活过得平淡乏味、单调枯燥，保持新鲜和富有活力，但它绝对不能成为一种必须，如果过多过滥，不但没了特别之处，反而会物极必反，失去了浪漫应有的意义和作用了。在现实婚姻里想要爱情幸福，夫妻间应当彼此平等、相互尊重，相敬如宾，并且要多沟通交流，多理解关心对方，多考虑对方的感受与需求，共同体贴搀扶、相濡以沫、彼此恩爱。

扮演好各自的家庭角色，尽到自己应尽的家庭责任，这才是相爱保持感情和美的根本和关键所在，也只有这样才能保持情感恒久。同时我们也不否认，长期程式化的模式，势必会使生活状态归于平淡无奇，久而久之难免就会感到索然无味，适时适度加入一些浪漫元素或情调，营造一些调节和衬托共处的良好氛围，给人种全新的感受和惊喜。从而使婚姻生活多姿多彩、有滋有味，获得更为美好的体验和感受，这对加深感情有着极大的促进作用。

我们不妨假设一下，如果大家认为的那些浪漫桥段变成生活里必需品时，将是个多么可怕的场景，比方说夫妻天天旅游逛名胜，两口子整天放着电灯不用却点着蜡烛吃饭，放着家里的电视不看，每天泡在影城大片不断；家里现代化的厨房闲置不用，却每天整些木炭柴火，跑到荒郊野外去烟熏火燎的野炊，每天都给对方送上一束花和礼物，不在家中品茶喝水，整天泡在星巴克里等等，这些不但不现实，而且是个细思极恐之事。

所以说爱情里，浪漫是必需品吗？显然不是。

第一次听就被那句“我不怕你爱不爱我，我只怕你以为爱我”深深打动，也很期待看到对歌词的解释或赏析。无奈没有找到，只好说一下个人理解，高手见笑。

爱是什么？是浪漫的习惯还是时时刻刻的拥有？都不是。

把习惯当成爱，爱的只是浪漫只是陪伴。“我”不希望“你”爱的是身边的这个位置，这位置谁都可以取代；“我”希望“你”爱的是“我”，这世界上唯一与众不同的“我”，只有这样，我才独一无二。爱“我”，不只是甜蜜地在一起；爱“我”，请用心倾听“我”的声音。

把拥有当成爱，仿佛随时会失去般紧紧抓住爱人，只能增加更多的不安。“你”会担心一松手“我”就飞走，“我”也会因束缚感到窒息。爱“我”，不要只是抓住“我”，不要以为只是抓住我就会有美好的童话结局；爱“我”，请给我走出彷徨的力量，请给我一个有安全感的明天。

这世界瞬息万变，如果我们不懂爱，又怎能守护好这份爱？“我”只希望“你”是真真正正地爱“我”——真正地“爱”，爱真正的“我”。因为对我来说，“爱”是一个太珍贵的字。

先来个不是原创的

Roses are red, Violets are blue

Sugar is sweet and so are you

再来半原创的

Roses are red, Violets are blue

And All I want is that Nike Shoe

Roses are red, violets are blue

Don't Mess With Me, Or I'll Shoot You

Roses are red, violets are blue

I'm going to the school， are you coming too

最后是原创的

I wish I knew exactly what to do

I wish I knew exactly what to say

So I could be the one who takes your breath away

i try to clear my mind

forget all the times you lied

all the times you made me cry

every time you said good-bye

each time you just walked by

but for it's impossible to do

Because i can't look at anything

Without thinking about you

i'll be smiling when i see you

Tha tears wont ever show

i know i'll always love you

And yet you'll never know

A thousand words couldn't bring you back, I know because I've tried

Neither could a thousand tears, I know because I've cried

You left behind a broken heart and happy memories too

But I never wanted memories, I only wanted you

　　[编辑本段]习俗

　　《月曼清游图》册·桐荫乞巧穿针乞巧

　　这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”

　　喜蛛应巧

　　这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说； “是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。” 五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。

　　投针验巧

　　这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”

　　种生求子

　　旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

　　供奉“磨喝乐”

　　磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。缂丝七夕乞巧图轴拜织女

　　“拜织女”纯是少女、**们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的**、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、**们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。

　　拜魁星

　　俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。 根据民间传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇，一步高来一步低。款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折，临时摇曳亦多姿。 然而这位魁星爷志气奇高，发愤用功，竟然高中了。皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点，他答道：“麻面满天星”；问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”。皇帝很满意，就录取了他。 另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜。

　　晒书·晒衣

　　据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳！”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。

　　为牛庆生

　　儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“ 贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗

　　吃巧果

　　七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料巧果是油面糖蜜。《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。 若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲，如门神的人偶，号称“果食将军”。巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，罪尤折为梭形面巧胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外，乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案。称为“花瓜” 巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在历史上各朝代则另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日设汤饼。唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼，并订七月七日为晒书节，三省六部以下，各赐金若干，以备宴席之用，称为“晒书会”。七夕同时也是适宜配药的日子。据说一种以松柏为药材的秘方，这种神奇的药丸以七月七日的露水调配合成，服一丸可延长十年的寿命，服二丸可延二十年。此外，还有饵松实、服柏子、折荷叶等，均号称为长生不老的仙药。比较实用的药方有晒槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何，就只有试过的人才知道了。如今浙江的杭州、宁波、温州等地，在七夕这一天，人们还会用面粉制作各种小型物品，放到油锅里煎炸后称“巧果”。晚上还会在打扫干净的庭院里，摆上巧果、莲蓬、白藕、红菱等，家中亲友围坐在一起。

双鱼座的人确实是典型的浪漫主义者，也很擅长知道浪漫，能够让伴侣感受到惊喜，让两个人之间的感情愈加的深厚。和双鱼座在一起的时候，你永远不会感到乏味，因为永远会有新的事物在等待你。

有些星座天生就是与众不同的，比如说双鱼座他们对于浪漫的感知力是极为敏锐的，能够用一些简单的事物制造出很有氛围感的东西。比如说在家境比较贫穷的时候，双鱼座就会从超市里买回一些便宜的红酒以及牛排，然后点燃香薰蜡烛，给伴侣营造一种很优雅的气氛。这东西是什么并不重要，只要氛围感到位就可以了，因为人生总是需要一点仪式感，让自己的心情得到缓和，不是一直紧绷着。和双鱼座当情侣，就会让你的心情得到彻底的放松，让你不必再被生活或者工作中的困难困扰，而是沉浸于双鱼知道的浪漫之中。不过他们在博爱之后也是比较绝情的，你也需要及时的抽身出来，不要太过于悲伤绝望。

爱的时候就是很爱的，离开的时候又是非常冷漠的，这可能就是双鱼座的一个特性。双鱼座的人很擅长进行冷暴力分手，在他们看来就是很浪漫的，自己不那么的学习，但是在伴侣看来就是一钝刀子割肉，让伴侣很痛苦。也希望双鱼的人能够改掉这个坏的习惯，当一个又浪漫又优雅的伴侣，不要给另一半留下不好的印象。想分开的时候就应该勇敢的承认自己的心思，不要总想着隐瞒你是瞒不住对方的。

在热恋的时候双鱼当然是很愿意知道惊喜的，但是在感情渐渐变淡的时候，双鱼就有一点力不从心了，所以他们感受不到自己对伴侣的爱，就会变得比较的消极。