有关长江、黄河的诗歌

现在的课本不知道收入了哪些和长江 黄河 有关的诗歌，下面的楼主看看有用没：

王昌龄 横吹曲辞·出塞 白花垣上望京师，黄河水流无尽时。穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。

王偃 相和歌辞·明妃曲 北望单于日半斜，明君马上泣胡沙。一双泪滴黄河水，应得东流入汉家。

薛逢 杂曲歌辞·凉州词 昨夜蕃兵报国仇，沙州都护破凉州。黄河九曲今归汉，塞外纵横战血流。

刘禹锡 杂曲歌辞·浪淘沙 九曲黄河万里沙，浪淘几簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。

李颀 百花原（一作王昌龄《出塞行》） 百花原头望京师，黄河水流无已时。穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。

王昌龄 送裴图南 黄河渡头归问津，离家几日茱萸新。漫道闺中飞破镜，犹看陌上别行人。

王昌龄 旅望（一作出塞行） 白花原头望京师，黄河水流无尽时。穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。

常建 塞下曲四首 龙斗雌雄势已分，山崩鬼哭恨将军。黄河直北千馀里，冤气苍茫成黑云。

李白 送外甥郑灌从军三首 月蚀西方破敌时，及瓜归日未应迟。斩胡血变黄河水，枭首当悬白鹊旗。

高适 九曲词三首 铁骑横行铁岭头，西看逻逤取封侯。青海只今将饮马，黄河不用更防秋。

杜甫 黄河二首 黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。

杜甫 黄河二首 黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。

杜甫 喜闻盗贼蕃寇总退口号五首 萧关陇水入官军，青海黄河卷塞云。北极转愁龙虎气，西戎休纵犬羊群。 王之涣 凉州词二首 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春光不度玉门关。

柳中庸 河阳桥送别 黄河流出有浮桥，晋国归人此路遥。若傍阑干千里望，北风驱马雨萧萧。

柳中庸 征怨 岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。

李益 塞下曲 蕃州部落能结束，朝暮驰猎黄河曲。燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿。

李益 塞下曲 黄河东流流九折，沙场埋恨何时绝。蔡琰没去造胡笳，苏武归来持汉节。

李益 统汉峰下（一作过降户至统漠烽） 统汉峰西降户营，黄河战骨拥长城。只今已勒燕然石，北地无人空月明。

张志和 上巳日忆江南禊事 黄河西绕郡城流，上巳应无祓禊游。为忆渌江春水色，更随宵梦向吴洲。

刘禹锡 浪淘沙九首（第四首一作张籍诗） 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。

孟郊 闻夜啼赠刘正元 寄泣须寄黄河泉，此中怨声流彻天。愁人独有夜灯见，一纸乡书泪滴穿。

白居易 河阴夜泊忆微之 忆君我正泊行舟，望我君应上郡楼。万里月明同此夜，黄河东面海西头。

白居易 别陕州王司马 笙歌惆怅欲为别，风景阑珊初过春。争得遣君诗不苦，黄河岸上白头人。

李德裕 上巳忆江南禊事 黄河西绕郡城流，上巳应无祓禊游。为忆渌江春水色，更无宵梦向吴州。

李涉 逢旧二首 将作乘槎去不还，便寻云海住三山。不知留得支机石，却逐黄河到世间。

陆畅 宿陕府北楼奉酬崔大夫二首 楼压黄河山满坐，风清水凉谁忍卧。人定军州禁漏传，不妨秋月城头过。 鲍溶 塞上行 西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。

李商隐 次陕州先寄源从事 离思羁愁日欲晡，东周西雍此分涂。回銮佛寺高多少，望尽黄河一曲无。

薛逢 凉州词 昨夜蕃兵报国仇，沙州都护破凉州。黄河九曲今归汉，塞外纵横战血流。

司空图 浪淘沙 不必长漂玉洞花，曲中偏爱浪淘沙。黄河却胜天河水，万里萦纡入汉家。

司空图 偶书五首 新店南原后夜程，黄河风浪信难平。渡头杨柳知人意，为惹官船莫放行。

胡曾 咏史诗·黄河 博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。沿流欲共牛郎语，只得灵槎送上天。

周朴 塞上曲 一阵风来一阵砂，有人行处没人家。黄河九曲冰先合，紫塞三春不见花。

和凝 宫词百首 玉甃莲池春水平，小鱼双并锦鳞行。内中知是黄河样，九曲今年彻底清。

王偃 明君词 北望单于日半斜，明君马上泣胡沙。一双泪滴黄河水，应得东流入汉家。

李峤 又送别 岐路方为客，芳尊暂解颜。人随转蓬去，春伴落梅还。白云度汾水，黄河绕晋关。离心不可问，宿昔鬓成斑。

戎昱 塞下曲 上山望胡兵，胡马驰骤速。黄河冰已合，意又向南牧。嫖姚夜出军，霜雪割人肉。

李益 效古促促曲为河上思妇作 促促何促促，黄河九回曲。嫁与棹船郎，空床将影宿。不道君心不如石，那教妾貌长如玉。

王维 榆林郡歌 山头松柏林，山下泉声伤客心。千里万里春草色，黄河东流流不息。黄龙戍上游侠儿，愁逢汉使不相识。

孟郊 杂曲歌辞·羽林行 朔雪寒断指，朔风劲裂冰。胡中射雕者，此日犹不能。翩翩羽林儿，锦臂飞苍鹰。挥鞭决白马，走出黄河凌。

李白 古风 羽族禀万化，小大各有依。周周亦何辜，六翮掩不挥。愿衔众禽翼，一向黄河飞。飞者莫我顾，叹息将安归。

李白 赠崔侍郎 黄河二尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。

李白 寄远十一首 阳台隔楚水，春草生黄河。相思无日夜，浩荡若流波。流波向海去，欲见终无因。遥将一点泪，远寄如花人。

岑参 送王录事却归华阴 相送欲狂歌，其如此别何。攀辕人共惜，解印日无多。仙掌云重见，关门路再过。双鱼莫不寄，县外是黄河。

岑参 阌乡送上官秀才归关西别业 风尘奈汝何，终日独波波。亲老无官养，家贫在外多。醉眼轻白发，春梦渡黄河。相去关城近，何时更肯过。

岑参 送崔主簿赴夏阳 常爱夏阳县，往年曾再过。县中饶白鸟，郭外是黄河。地近行程少，家贫酒债多。知君新称意，好得奈春何。

高适 自淇涉黄河途中作十三首 东入黄河水，茫茫泛纡直。北望太行山，峨峨半天色。山河相映带，深浅未可测。自昔有贤才，相逢不相识。

杜甫 故武卫将军挽歌三首 舞剑过人绝，鸣弓射兽能。铦锋行惬顺，猛噬失蹻腾。赤羽千夫膳，黄河十月冰。横行沙漠外，神速至今称。

《二十一史弹词》第三段——说秦汉开场词 : 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

凯鲁

筱原笔下最完美的男人。

除了完美，我找不到更适合的词来形容这个男人。在筱原的书里，也找不到任何一个比他更适合的爱人。

我几乎可以在每个男人身上都找到一点点瑕疵，比如贡的冷漠、彬的自我、慎也的优柔、金恩的偏激好不容易有一个一切都无可挑剔的高雄，居然只有一个灵魂！真是让人失望到伤心。

但是筱原用这样一个男人弥补了一切遗憾。

完美的相貌、完美的出身、完美的个性、完美的爱情一个找不到任何缺点的男人，简直该死的完美到让人抓狂。

一般来说这样毫无瑕疵的人物很难有真实感。但是，每看一遍《天是红河岸》，我就能感觉到凯鲁和夕梨就站在我身边。当然，这也很可能是我在HC。

很多年前看过与此类似的题材漫画《尼罗河女儿》。故事里的两位男主角——曼非士和伊兹密——的设定我都觉得不是太满意。同样是地位崇高的王和王子，曼非士作风干脆手腕强硬，但却脾气暴躁，似乎不知道怎样去爱一个女人，给人的感觉不够成熟；伊兹密虽然温柔体贴，但是太过感情用事，一切都以凯罗尔为中心，执著地追求对方却完全不顾被爱一方的意见，有时甚至狂热到连自己的身份和责任都不管不顾了，这似乎和完美的男人也搭不上边。

而凯鲁给人的感觉却完全不是这样。他有着曼非士的王者之风，也有着伊兹密的情深意重；他对夕梨的爱非常成熟，他爱夕梨，也知道怎样去爱夕梨；他对国家和人民有着高度的责任感，在两难的时候，虽然痛彻肺腑，也能作出最顾全大局的决定。在凯鲁身上，集中了他们两人的所有优点，却没有他们的缺点。所以，我坚信筱原在创作《天》之前曾看过《尼罗河女儿》。

凯鲁身上最闪光的一点，在我看来，是他对爱人的尊重，这是于曼非士和伊兹密的根本不同。以他的身份和地位，要强迫夕梨留下来是轻而易举的事。但是他没有这样做。在去留的问题上，为了不影响到夕梨最后的决定，他从不在她面前发表倾向性的意见，甚至连一点点的暗示都没有。两年里和夕梨朝夕相处，尽心尽力地保护所爱的女人，却克制自己不要和她发生实质性的关系。这样的男人大概让最苛刻的女性主义者都无话可说吧。但是事实上，这样的尊重在当时根本是不可能的。在某种程度上，筱原把凯鲁的形象拔得太高了，高到现在的男人也望尘莫及。不过既然作者这样写，读者就只能这样看。幸运的是，对女性读者来说，这倒是一种让人赏心悦目的设定。

凯鲁的个性相当吸引人。事实上，他可以胜任夕梨给他的多重角色。是浪漫的情人，是忠诚的爱人，是最可信赖的朋友，也是强有力的保护者；在家里可以耳鬓厮磨，在战场上能够并肩作战；有丈夫的温柔细腻，也有王者的杀伐决断；调起情来不输拉姆塞斯，让人面红耳赤；正经起来胜过鲁沙法，让人热泪盈眶。

对国家有至高无上的责任感，对属下有强势而亲和的统御力；有深埋心底如熔岩一般强烈的感情，也有让人钦佩的高度的理智。即使之前曾经有过多个女友，难免有游戏花丛的嫌疑，却也因为他以一个男人的身份——而不是一个皇子的身份——向对方作出的发自内心的道歉，而消弭一切可能的不满。

如果真让你遇到这样的男人，你会愿意放弃吗？

所以在决定是去是留的那一瞬间，虽然理智告诉夕梨，她应该离开凯鲁，因为她不属于这个世界，她的亲人还在苦苦地等她回去，她的存在可能会改变历史但是，感情却让她的手不受理智控制地拉转了马头。

在那一瞬间，心底的感动和对他们的祝福真是无以复加。

与执著同行

郭蕊

居里夫人与执著同行，终于发现了一种美妙的放射元素――镭；爱迪生与执著同行，终于在上千次试验后发明电灯，给黑夜里的人们送来一片光明；贝多芬与执著同行，虽然两耳失聪，但仍然创作出命运的交响；司马迁与执著同行，奉献给人们一段精彩的史家绝唱……

与执著同行，可以让我们坚定步伐，可以让我们永不言弃，可以让我们抵达成功的彼岸……

崎岖的山路上，一位步履匆匆的盲僧向一位老人问路：“罗撒宝寺在哪里？”老人答道：“翻过两座山就是。”见盲僧毅然前行，老人不禁担心的问道：“长老双目失明，怎么翻山越岭？”盲僧头也不回，从容的抛下四字：“心中有道……”

相信盲僧定能到达心之所向的罗撒宝寺。他那“心中有道”简单四字，道出了一种精神，一种与执著同行的信念。

书法家王羲之的字可谓前无古人后无来者。而这精妙绝伦的字，源于他与执著同行，坚持不懈，以致每日洗毛笔的水池成了墨池。而其子王献之，少年时练了几天字已不错，但拿了父亲批阅过的字帖让母亲看，母亲却一语中的说出只有那“一点”像他父亲的字，事实上那“一点”正是其父所写。 此后献之谨遵父训，习字用尽家中几大缸水，终于也成为一代书法名家。可以看出，王氏父子与执著同行，终于书法盖世。

……

与执著同行，也就注定要风雨兼程，但执著告诉我们：“阳光总在风雨后。”与执著同行，也就注定要面对孤寂抑或辛酸。但执著告诉我们：“为了得到荆棘尽头那芳香的玫瑰，即使被扎的满身刺痛，又有何妨？”执著总是用坚定的目光注视我们：“与我同行，你会收获一篓篓惊喜。”

与执著同行的居里夫人告诉我们：“我乐意执著于对未知元素的探索，它带给我无限乐趣与惊喜。”与执著同行的爱迪生说：“我认定的事情，我就一定要去实现，即使失败了上千次，谁又能说那一千零一次不会看到成功的身影？”与执著同行的贝多芬说：“音乐是我生命，我执著于音乐的创作就像我执著于自己的生命。”与执著同行的司马迁告诉我们：“因为我看到父亲临终时寄予我的那执著的眼神，所以我记载历史的笔不能停下……”

执著是水滴穿石的不懈，执著是夸父追日那不辍的脚步，执著是精卫填海那坚定的信念……

人生道路上，如果让我们选择一位同行者，那么就选择执著吧，与执著同行，就如在沙漠中与骆驼为伴，定能在茫茫沙海尽头寻找美丽的绿洲。

〔推荐人语〕

干净、利落之作可以看出作者有较深的文字功底，从作者的笔端流露出了这篇精美的文章也许越是经历苦难，才能感受到甘甜。在这苦与甜中需要那份执着去连接，为了希望而执着的拼搏，为了希望而感受磨难等待我们的也许是失败，也许是困苦,然而我们拥有青春,我们可以卷土重来，生命的火焰,把我们的天空照的通红。

水兮水兮

李红

一河碧水，与一位殉道者的英名一起响彻前年，澎湃汹涌了整部历史的河流。

如果说一座楼阁可以属于王勃，一爿草堂可以属于杜甫，甚至一个偌大的曲阜可以属于孔丘，那么，汨罗江应该是属于屈原的。楚地的山川，浩瀚湘江，云梦大泽，想像当年那位落魄逐臣，就在这秀丽景致间披发行吟，乘一叶扁舟，朝发枉渚，夕宿辰阳，曾怎样在浩浩江水中上下行浮；想像踽踽独行仰天长问的夫子，曾怎样辗转迁徙，上下求索，掩涕叹息；想像这皎然的江水是怎样承载了一副厚重的躯体和一颗升腾的灵魂……

澄净如练的碧波之上，渔夫喝酒划桨，一船楚歌一船潇洒。你何不也行吟泽畔，听渔歌唱晚，眺万顷碧波，载酒中流，心随水去？你何不“制芰荷以为裳”，“餐秋菊之落英”？或者你就生活在“九歌”的境界中，做一个“九歌”中的人物：浪漫，多情，而又诗意纵横文采斐然。何苦“举世混浊”而“独清”，“众人皆醉”而“独醒”？你是知道的，尘秽鹊起，诸欲蜂扰，洁身净志是不合时宜的，而将内心的忧愤化为精神的火焰，尤为不合时宜。有高于一世之思想，却无高于一世之命运，这就是你的悲哀。一个真性情的人活在一个最冷酷的现实中，一个最洁净的人活在一个最肮脏的泥塘里，一个最遵循内心真实的人面对的是种种的虚伪和狡诈。你无法对他们宽容，哪怕是丁点儿的虚与委蛇，你谨持自己理想的绝对纯洁。“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。世间至清至柔者，莫过于水。于是，你用沧浪清水浣濯自己的精神之“缨”，把生命托付清流，“质本洁来还洁去”。

一个忠于自己，忠于自己的感受，忠于自己内心真实的人死去了，一腔最殷红的热血流失在汨罗江中，我们民族的一些真性情也被冲淡了。

水能沐浴群生，扬清激浊。屈子自沉后两千多年，孤洁的王国维同样选择了天下之至柔的水。“思想而不自由毋宁死耳”，天命之年的王国维，茕茕向颐和园走来，仿佛疲惫劳顿后的从容归家。佛香阁排云殿下的昆明湖波平入镜，如钩的银月清辉宁静，苍苍大树无语肃然。湖水只有叹息，感叹一位博古通今、满腹经纶的名副其实的大师，在维护自己信仰时的那份悲壮情怀。他遗书的开头两句，无疑是他自沉原因的最准确的揭密：“卑鄙与高尚同在，清泉与污水混流。义无再辱。”这是王国维全部的隐痛和决心。

顾炎武在《日知录•廉耻》一则中说：“……士大夫之无耻，是谓国贼。”知义者必勇，知耻者必勇，勇于赴死，绰绰有余。作为革命家的陈天华，看到国家已堕落得毫无尊严可言，他义无再辱，赴身日本海；作为小说家、戏剧家的老舍，面对斯文扫地，面对“人民艺术家”转眼沦为牛鬼蛇神，他义无再辱，自沉太平湖。他们选择了死亡，而死亡让生命趋于完美，让生命更具尊严。

千古悲欢，诉诸流水。信仰是灵魂的支撑，对一个刚直的文人来说，它比生命重要得多。当肉体的保存与精神的救赎发生无可避免的冲突时，他们毅然选择了后者，让肉体下沉，让精神在碧波中飞升。陈寅恪为王国维写的纪念碑铭这样写道：“先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤同久，共三光而永光。”

被鲁迅称为“中国的济慈”的诗人朱湘，在其《海葬》一诗中写道：“葬我在荷花池内/耳边有水蚓拖身/在绿荷叶的灯上/萤火虫时暗时明――葬我在泰山之巅/风声呜咽过孤松――不然，就烧我成灰/投入泛滥的春江/与落花一同漂去/无人知道的地方。”面对人生的悲辛，人心的冷酷，他亦赴身黄浦江中，以自己29岁的生命，完成了对信仰的至高无上的追求。

宇宙透明，月光皎洁，星辰晶莹，皆因其长沐银河之水。《礼记》说：水曰清涤。向义无再辱的自沉者表示敬意吧，他们以绿水清流，做了自己的殓衣，漾荡了自己的精神。奔涌的碧水会托起他们皎洁的灵魂。

推荐人语

让我感动的首先是本文的题目《水兮水兮》，《红楼梦》中有这样的句子“女儿是水做的骨肉”，取其洁净之意。本文的“水”不仅有表面上的纯净，更有精神上的澄澈。许多文人选择了与碧水溶为一体，他们愿意把自己生命中最后的美丽在碧水中绽放，这是一种精神层次的追求，物质世界的污浊让他们“义无再辱”，只有灵魂的升腾才是真正的信仰所在。对精神世界的追求可以让文人们放弃所有物质的优越。他们就像碧水，那么透明，能够一眼望穿。这就是文人——单纯、执著、质朴、纯净，这不正是水本身所要向我们揭示的吗？

在河之洲

林韵

河湾是你眼角坠而未干的泪珠。

静，水面浮叶正好接住鸟鸣；闲，水草游离正好系住木船。钓者，是长在水边的柳，一棵，两棵，三棵，丝线垂下，鱼儿奔走，水下的世界也平静吗？我们当然如蜻蜓，点水而过，船从此岸到彼岸，彼岸被船篙撑走。

水草涌来，不在乎在履下倒伏，你能踩尽吗？倒是怕车轮倾轧，辟出一条黄泥路。那么多，这么高的草造出的荒凉，让燕子的黑尾一剪就破，它们呢喃一声从草丛中飞掠而出，那里面一定藏着什么。

往前走，是草，再往前走，还是草。环顾四周，风吹草浪，不见牛羊。天，是灰蓝色的，有些低垂，没有云，什么都没有。两只白鹭驮着整个天空在飞。

河滩，隐在草茎之外，要等眼睛累了，心难耐了，才由一群黑山羊拱出来。汀江水就在脚边，伸手可掬，波浪们推推搡搡到你面前，只浅浅一舔河岸就消失。不远处，两头牛，且吃且走，一群白色的大鸟簇拥它们，是白鹭吗？不时，旋起一两只降到牛背上，立一会儿再下来，其它的鸟儿随牛停停走走，颇像帝王的仪仗队，此时，牛儿没有套上犁后的谦恭，相反，别具威仪。

水天相接，水草相接，草天相接，构筑出特别的三维空间，没有人烟，只有芳草牛羊，似乎不是身在江南，心中堵着塞外的苍凉，想唱一首歌，想大吼一声，想让天地间充满自己的嘹亮。

有朋友下河游泳，有朋友躺在河滩上看天，我凝视着对岸的高楼烟囱。有人在江头，我正在江尾，一水相隔，尘嚣断绝，那种名为雎鸠的鸟儿，关关地鸣叫着，有人在心里寻找可以筑巢的洲，已找了千年，可是，时光如流水啊……“参差荇菜”早已随水流去，河的两岸有多少淑女在走，她们裙裾一洒，网罗的不是江中水草，也不是如琴瑟如钟鼓的涛声，泥沙纠集的水洲，因水而生，因水而消，痕迹弥于无形。

一群羊走过来，不紧不慢，仔细想想它们步子的节奏，微笑一定会盈上脸，它们朝沙堆后面走去，发现了什么？鲜草吗？河中的朋友一惊而起，如浪里白条，冲向那里，边跑边喊：“那里有我的BP机，羊在吃我的BP机！”

羊们到了我身后，我一回头，看见了羊晶亮的眼，有惊惧、敏感、疑惑：“你们也吃草吗？你们身上有股特别的味儿，没有草味清香，你们到这儿来干什么？”我努力装出亲近的样子，扯把草伸过去，羊掉头而去，任我呆呆地、尴尬地站着，想，我为什么不是一只羊？羊与雎鸠的样子相似吗？只可惜，我没见过雎鸠的样子，不由得将羊儿的眼睛安到它们脸上。

躺在河滩上，闭上眼，听草们低声密语，羊眼的亮光逼得我“辗转反侧”，浪在摇，洲在晃，我在空气中飞旋，缩成针尖大的点。拖拉机突突地开过来，睁开眼睛，天空撑在上下眼睑间，被惊飞的鹭鸟撞得粉碎，把将要驻入我心的雎鸠鸟儿一块带走了。

孤独从河面往上漫，如果，刚才不扯那把青草，也许，能够读到羊儿黑亮眼底的深邃；如果，现在不睁开眼睛，也许，雎鸠鸟儿的巢早已建在我心。如果……

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这篇文章为我们构置了一个韵味悠长的抒情意境，水草、木船、垂柳、雎鸠鸟的冥想、“参差荇菜”的怀恋……传达出一种怅惘，一种孤独。文中的景物描写优美生动，“那么多，这么高的草造出的荒凉，让燕子的黑尾一剪就破”“其它的鸟儿随牛停停走走，颇像帝王的仪仗队”，充满了想象力，耐人寻味。

踏雪寻春

牛宪纲

窗外，飞舞的雪花中，那丛迎春开得正闹。白雪映衬黄花，金灿灿的。刚从学校回来过寒假的我忽然心动，踏雪寻春去！妹妹正随三毛在撒哈拉大沙漠里遨游，不时嘿嘿傻笑。好容易把她拉回来，却瞪大眼睛说我有病。我拿三毛作比，说踏雪寻春，当比三毛更三毛。一听这话，妹妹来了精神，翻身下床，围巾胶鞋，极麻利地武装完毕，倒连声催起我来。我窃笑，还是头发长的好唬弄。

一上江堤，寒风挟着雪团儿直往脖子里钻。放眼望去，雪滩茫茫，瘦水一痕。妹妹跌足叫悔：“寻春寻春，寻你的魂。”我笑道：“若是桃红柳绿，莺飞草长，那叫游春。这踏雪寻春，妙在一个‘寻’字。”妹妹满脸无奈，作误上贼船状，一跛一滑，跟我下了江堤。

江滩杳无人迹，积雪蓬松深及膝弯。顶风冒雪，一步步捱到江边，妹妹气喘吁吁，两颊绯红，不由满腹怨气。我劝她说，这江水非平日之江水，乃是绿葡萄发醅的一江春水。说归说，自知难以服人。搜索枯肠想胡诌几句，妹妹忽然惊呼，且遥指远方。我擦净眼镜，极目水天苍茫处，好像有几粒黑点。妹妹眼尖，说是野鸭子。我遂借题发挥，诵东坡名句：“春江水暖鸭先知。”

观赏了雪落碧波，野鸭戏水的美景，欲打道回府，谁料又节外生枝——妹妹想原路返家，我想从柳林迂回，相持不下，陷入僵局。没办法，只好掷硬币一决胜负。天助我也，三番两胜，兄走妹随。此时雪愈发下得紧，惟闻阵阵喘息与吱吱踏雪声。更觉路漫漫其修远兮，双腿沉沉如坠铅。

突然，眼前出现几丛芦苇，皆遭火焚，残干枯叶，劲风中摇曳作响，一种凄美慑人魂魄。妹妹见了停下步子，调侃说：“这里也有春么”我折段焦苇，剥去苇衣，苇心竟泛出新绿，火焚雪欺，芦苇不死，令人感叹。

深一脚浅一脚地走进柳林，恍如置身水晶宫。柳树就像巨大的白珊瑚。徜徉在此，俗心如洗，一片玉洁冰清。妹妹牵过一根柳条，吹去浮雪，欢呼：“柳条发芽了!”我笑痴人说梦。谁知凑近一瞅，咦！柳条当真拱出粒粒嫩芽。只可惜，不会做诗，难以抒情。

我问妹妹：“今儿踏雪寻春感觉如何”她笑答：“妙！妙！明年下雪，我们还来。”

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踏雪寻春，妙在一个“寻”字；本文着墨成趣，妙在一个“趣”字。雪未消融冰未净，却有寒鸭戏春晴。此时踏步荒郊，于冬之静默中探寻春意朦胧，个中滋味，怎一个“读”字能解。倒不如脱迹于凡俗，心随文走，陪同作者做一次轻快单纯的陌上行，于清风徐来之际，感受野草返青的欣喜；在积雪蓬松之中，攫取苇心坚守的秘密。本文并未落笔于春阳春景，却达到了以冬衬春的绝好效果，再加上略带俏皮的文笔，委实让人读来心向往之，乐难自弃。甚至，连心中隐隐的嫉羡也如返青的种子一般，于无声处潜滋暗长。

溪 水

透明的溪水，明净得就像母亲的眼睛。

春天，你的眼里是一片斑斓；

夏天，你的眼里是一片浓绿；

秋天，你的眼里是一片澄碧；

冬天，你疲倦了——合上眼睛，也停止了唱歌。

你摄取蓝天的云朵、黄昏的晚霞、夜空的星星；还留下我儿时的身影。

呵！这溪边沙沙作响的甘蔗林，带甜味的风，曾把我童年的梦吹拂！我躺在你的身边，感到靠在母亲胸膛上的幸福……

你是我们生活里的一支古老的歌——

你望见骑毛驴的迎亲的队伍来了，几支唢呐奏出悲哀的音乐；

你望见几个壮实的汉子，抬着笨重的木棺来了，把老人送上山坡；

你也听见：山脚下的独轮车，带着吱吱哑哑的声音，在贫穷的土地上呻吟而过……

如果没有你，谁给我们留下自然的彩色；

谁给我们记载山民的悲哀和欢乐呢？

透明的溪水，你给了我一双能够分辨色彩的眼睛。

当我在你身边，发现自己成为一个少年时，就不得不远行了。

你像养育我的母亲一样，送我出山吧！

我的感受：

文章开头把溪水视为“母亲的眼睛”，接着写出了春夏秋冬“眼睛”里流露出的色彩，这既是对溪水的歌唱，也是对母亲的歌唱，因为这溪水里曾“留下我儿时的身影”，曾让我享受过母爱般的幸福：她记住了山沟里发生的一切，记住了“山民的悲哀和欢乐”，并把养大了的“我”送出了山去。溪水是歌，母亲是歌，文章本身也是一支哀怨的抒情山歌。溪水啊，我的“母亲”。母亲啊，就如同这溪水。母亲啊。，你看着我长大，无微不至地照顾我。我留恋与你在一起的时候，与你在一起的感觉。我感受到了母爱！请原谅我儿时的淘气，请原谅我小时候不懂事！这一切，就让我现在来“弥补”。我爱你，我的母亲！

就这么多了，楼下也有写，差不多8篇了吧