樱花的详细资料

学名Sakura

英文名Cherry Blossom

拉丁语名字每个品种有自己的拉丁语名字，但没有拉丁语总的称谓

别名山樱花，福岛樱，青肤樱等。

属蔷薇科，落叶乔木。树皮紫褐色，平滑有光泽，有横纹。叶互生，椭圆形或倒卵状椭圆形，边缘有芒齿，先端尖而有腺体，表面深绿色，有光泽，背面稍淡。托叶披针状线形，边缘细裂呈锯齿状，裂端有腺。花每支三五朵，成伞状花序，萼片水平开展，花瓣先端有缺刻，白色、红色。花于3月与叶同放或叶后开花。核球形，初呈红色，后变紫褐色，7月成熟。

科属分类

界： 植物界

门： 被子植物门

纲： 双子叶植物纲

目： 蔷薇目

科： 蔷薇科

亚科：李亚科

属： 樱桃属

原产地和主要分布

原产北半球温带喜玛拉雅山地区，包括印度北部、中国长江流域、台湾、朝鲜、日本。以中国西南山区各类最为丰富，中国华北各地均有栽培。目前在世界各地都有栽培，以日本樱花最为著名。共有200多个品种。

同属常见种

1、日本樱花（Pyedoensis Mats），干皮暗灰色，叶椭圆形，先端渐尖或尾尖，缘具芒状细尖重锯齿，齿端具腺，叶柄上端有2腺体，托叶条形，具腺齿，花多重瓣，白、粉或玫瑰红色，核果球形，径约1厘米，熟时紫黑色，本种有两变种：①彩霞日本樱花（varshojo Wils），重瓣，大型，玫瑰红色；②粉红日本樱花（vartaizanfukus Wils），重瓣，中型，粉红色。

2、山樱（Pserrulata Lindl），又名青肤樱。干皮粟褐色，叶多为椭圆状披针形，先端常尾状，缘具尖细单锯齿或重锯齿，齿端有腺质刺芒，叶表苍绿光滑，背面微被白粉有中脉有毛，幼叶常为褐色。叶柄有2-4腺体，花单瓣或重瓣，白或粉红，果卵状球形，熟时黑色，为中国原产种，华北山地多见野生，生长快速，萌芽力强，抗烟尘，常作樱桃之砧木，核仁可入药。

形态特征

树冠卵圆形至圆形形，单叶互生，具腺状锯齿，花单生枝顶或3-6簇生呈伞形或伞房状花序，与叶同时生出或先叶后花，萼筒钟状或筒状，栽培品种多为重瓣；果红色或黑色，5-6月成熟。

生长习性

性喜阳光，喜温暖湿润的气候环境，对土壤的要求不严，但以疏松肥沃、排水良好的砂质壤土生长最好，不耐盐碱土。根系较浅，忌积水低洼地。有一定的耐寒和耐旱力，但对烟及风抗力弱。

常见栽培种类

1、樱花（Pserreulata），落叶乔木。高约5-25米。树皮暗栗褐色，光滑而有光泽，具横纹。小枝无毛。叶卵形至卵状椭圆形，边缘具芒半成熟齿，两面无毛。伞房状或总状花序，花白色或淡粉红色。径25-4cm，花期4月-5月。棱果球形，黑色，7月果熟。

2、日本晚樱（Plannesiana），高约10m，树皮淡灰色。叶倒卵形，缘具长芒状齿；花单或重瓣、下垂，粉红或近白色，芳香，2-5朵聚生，花期4月。

3、日本早樱（Psubhirtella），为小乔木，高约5m，树皮横纹状，老树皮缏。小枝褐色，叶倒卵形至卵状披针形。花粉红色，径2-25cm，2-5朵呈伞形花序，春季叶前开花。

4、大山樱（Psargentii），高12-20m,树皮褐色，小枝紫褐色，叶椭圆状卵形。花粉红色，2-4朵簇生，径3-5cm，花期3-4月。

5、云南樱花（Pcerosoides），高约10m，树皮褐色，小枝紫褐色，叶椭圆状卵形或倒卵形，缘具重齿。花粉红色至深红色，2-5朵簇生，花期2-3月。

6、科樱花（Pmajestica），高约25m，树皮浅褐色，小枝绿色，叶长椭圆形至披针形，花粉红色，花期1月至翌年1月。

繁殖

以播种、扦插和嫁接繁育为主。以播种方式繁殖樱花，注意勿使种胚干燥，应随采随播或湿沙层积后翌年春播。嫁接繁殖可用樱桃、山樱桃的实生苗作砧木。在3月下旬切接或8月下旬芽接，接活后经3年到4年培育，可出圃栽种。栽种时，每坑槽施腐熟堆肥15公斤-25公斤，7月每株施硫酸铵1公斤-2公斤。花后和早春发芽前，需剪去枯枝、病弱枝、徒长枝，尽量避免粗枝的修剪，以保持树冠圆满。

栽培和管理

1．土壤要求及改良措施

樱花在含腐殖质较多的沙质壤土和粘质壤土中（pH55至65）都能很好地生长。在南方土壤粘重的地方，一般混合自制腐叶土（收集树叶及酸性土、鸡粪、木炭粉沤制而成的土壤）。注意，混合前必须将原有粘土块全部打碎，否则起不到改土作用。在地下水位不足1米的地方采用高栽法，即把整个栽植穴垫平后，再在上面堆土栽苗。北方碱性土，需要施硫磺粉或硫酸亚铁等调节pH值至6左右。每平方米施硫磺粉2克，有效期1至2年，同时每年测定，使pH值不超过7。山樱、染井吉野等品种树干通直，树体较大，是强阳性树种，要求避风向阳，通风透光。成片栽植时，要使每株树都能接受到阳光。

2．栽植措施

定植时间在早春土壤解冻后立即栽植，一般为二三月份。栽植前仔细整地。在平地栽植可挖直径1米，深08米的穴。穴内先填约一半深的改良土壤，把苗放入穴中央，使苗根向四方伸展。少量填土后，微向上提苗，使根系充分伸展，再行轻踩。栽苗深度要使最上层的苗根距地面5厘米。栽好后做一积水窝，并充分灌水，最后用跟苗差不多高的竹片支撑，以防刮风吹倒。

3．管理措施

防旱：定植后苗木易受旱害，除定植时充分灌水外，以后8至10天灌水一次，保持土壤潮湿但无积水。灌后及时松土，最好用草将地表薄薄覆盖，减少水分蒸发。在定植后2至3年内，为防止树干干燥，可用稻草包裹。但2至3年后，树苗长出新根，对环境的适应性逐渐增强，则不必再包草。

生长期管理：樱花每年施肥两次，以酸性肥料为好。一次是冬肥，在冬季或早春施用豆饼、鸡粪和腐熟肥料等有机肥；另一次在落花后，施用硫酸铵、硫酸亚铁、过磷酸钙等速效肥料。一般大樱花树施肥，可采取穴施的方法，即在树冠：正投影线的边缘，挖一条深约10厘米的环形沟，将肥料施入。此法既简便又利于根系吸收，以后随着树的生长，施肥的环形沟直径和深度也随之增加。樱花根系分布浅，要求排水透气良好，因此在树周围特别是根系分布范围内，切忌人畜、车辆踏实土壤。行人践踏会使树势衰弱，寿命缩短，甚至造成烂根死亡。

修剪养护：修剪主要是剪去枯萎枝、徒长枝、重叠枝及病虫枝。另外，一般大樱花树干上长出许多枝条时，应保留若干长势健壮的枝条，其余全部从基部剪掉，以利通风透光。修剪后的枝条要及时用药物消毒伤口，防止雨淋后病菌侵入，导致腐烂。樱花经太阳长时期的暴晒，树皮易老化损伤，造成腐烂，应及时将其除掉并进行消毒处理。之后，用腐叶土及炭粉包扎腐烂部位，促其恢复正常生理机能。

病虫害及其防治

樱花主要应预防流胶病和根瘤病，以及蚜虫、红蜘蛛、介壳虫等虫害。流胶病为蛾类钻入树干产卵所致，可以用尖刀挖出虫卵，同时改良土壤，加强水肥管理。根瘤病会导致病树的根无法正常生长，不管怎样施肥，树还是不健壮。要及时切除肿瘤，进行土壤消毒处理，利用腐叶土、木炭粉及微生物改良土壤。对于蚜虫、红蜘蛛、介壳虫等病虫害应以预防为主，每年喷药3至4次，第一次在花前，第二次在花后，第三次在7至8月。

应用

樱花花朵极其美丽，为早春重要的观花树种，常用于园林观赏，盛开时节花繁艳丽，满树烂漫，如云似霞，极为壮观。可大片栽植造成“花海”景观，可三五成丛点缀于绿地形成锦团，也可孤植形成“万绿丛中一点红”之画意。樱花还可作小路行道树、绿篱或制作盆景。另外树皮和新鲜嫩叶可药用。

花语

花语：生命、幸福

山樱:向你微笑、精神美

西洋樱花：善良的教育

冬樱花：东方的神秘

重瓣樱花：文静

樱花草：青春

山樱花：纯洁/高尚/淡薄

樱花热烈、纯洁、高尚，代表命运的法则就是循环。严冬过后是它最先把春天的气息带给日本人民，每年3月15

日至4月15日为日本的“樱花节”。日本人认为人生短暂，活着就要像樱花一样灿烂，即使死，也该果断离去。

樱花凋落时，不污不染，很干脆，被尊为日本精神的象征。

樱花花语有幸福、热烈、纯洁、高尚、淡薄等。冬樱花的花语为东方的神秘，重瓣樱花花语为文静，西洋樱花的花语为善良的教育，樱花草的花语为青春。

樱花源地探寻

日本地樱花是从中国传过去的。《樱大鉴》里有记载，日本樱花最早是从中国的喜马拉雅山脉传过去的。樱花的传播像所有生物一样呈放射性传播。云南与喜马拉雅地域相近，自是最早受惠地区之一。所以，滇樱花自古以来就闻名天下。这使日本有另一种传说，称日本樱花的祖本，是由僧人从云南带回去的，这与有的日本人坚称他们的祖先是云南白族人一样具有探索性。然而，樱花是从喜马拉雅山脉传往日本，这更有可信性。

《樱大鉴》还说，喜马拉雅的樱花传往日本后，在精心培育下，在日本不断增加品种，成为一个丰富的樱家族。成为日本国花后，它更受关爱，也更受培养，出现观赏性更强的高等品种。然而，至今几种原生于喜马拉雅的樱花还在日本生长，如乔木樱、绯寒樱等。云南樱花与日本樱花同属，它是由原生腾冲、龙陵一带的苦樱桃演变而来，是一个变种，花由单瓣变重瓣，色由淡粉红色变深粉红色。这颜色便是与同为观赏度很高的日本樱花的区别，日本樱花的花多为淡粉红色。

至于常见有文章称中国樱花来自日本，这实为误讹。这也与樱花这个名谓在中国典籍中记载不多有关。因樱花和樱桃外观很像，古人记述颇为含混，古代樱花便不似别的名花那么被人熟悉，但是在古老籍册仍可觅到它的点点芳踪。白居易有诗“小园新种红樱树，闲绕花枝便当游”，便是描述了樱花盛开的景况。明代于若瀛的诗中提到樱花：“三月雨声细，樱花疑杏花”。而日本植樱特盛，其名声盖过中国樱花，便有了原生的假象。

而事实上，人们已经发现在印度北部也自古就有樱花。

樱花之国日本

樱花时节

日本被誉为“樱花之国”。每逢春光明媚之时遍植整个日本列岛的樱花树，花团锦簇，绚丽缤纷，人们便会成群结队地来到樱花林中欣赏烂漫的樱花，享受日本所独有的樱花所带来的那种文化氛围。人们身着和服，微笑面对，享受的不仅仅是大自然的春天，也享受着生命的春天。

在日本比新年更热闹的时节在4月，因为4月是樱花盛开的时节。一进入3月，几乎所有的日本人就开始盼望着樱花的盛开。等到天气转暖，第一朵樱花终于在料峭的春风中绽开笑脸，一年一度的赏樱活动便从此拉开了序幕。报纸上，电视里，不断传出“某地樱花盛开”、“某日举办樱花祭”的消息，欢天喜地的日本人装扮一新外出赏樱，女人们穿上和服，小孩子花枝招展，连宠物们也穿红著绿，喜气洋洋。随着樱花由南向北次第开放，整个日本列岛便沉浸在一片花的海洋和节日的喜庆之中。一树树的樱花，彷佛一团团粉红的云，飘在山坡上，马路边，公园里，庭院中，甚至田野的沟沟壑壑间。4月的日本充满了樱花的味道，无论是公园或是街道，都遍布盛开的樱花树，使得如盆景般精致的日本越发显得娇美了。

樱花作为一种风景，一种象征，甚至一种精神，已成为日本特有的文化。日本语中，“樱时”就是指樱花盛开的时节，也就是春天。樱花热烈、纯洁、高尚，严冬过后是它最先把春天的气息带给日本人民，日本政府把每年的3月15日至4月15日定为“樱花节”。在这个赏花季节，人们带上亲属，邀上友人，携酒带肴在樱花树下席地而坐，边赏樱、边畅饮，真是人生一大乐趣。在春天樱花盛开的时候，到樱花开得最灿烂的地方，一边吃着寿司，喝着日本酒，一边陶醉在漫天飞舞的“花吹雪（はなふぶき）”中，是日本人一年里最重要的事情。

赏樱花的习俗

樱花在日本已有1000多年的历史。在奈良时代（710－794年）说到花就是指梅花，到了平安时代（794－1192年）樱花成了主角，咏樱花的歌比咏梅花的歌要多五倍。赏樱花是日本独特的赏花方式，日语写作“花见”，每当春天樱花季节展开之际，群聚于各地赏樱名所，席坐粉白花树下，大家举杯高歌，谈笑春日，尽情捕捉烂漫春光。“花见”一词甚至被纳为英文专有名词，拼写为Hanami，意为日人赏樱盛宴。

日本很早就有了赏樱花的活动，七世纪持统天皇特别喜爱樱花，多次到奈良的吉野山观赏樱花。另外据说日本历史上的第一次赏樱大会是九世纪嵯峨天皇主持举行的。日本人赏樱的习俗则一般认为源于平安时代在宫中举行的樱花宴，当初赏樱只是在权贵间盛行。庆长三年（公元1598年）3月15日，丰臣秀吉在京都醍醐寺举行的赏花会（历史上称“醍醐の花见”），以其豪侈华丽而名标史册。

而花见普及到平民百姓中，成为日本平民百姓的年中行事则是江户时代（1603－1867年）以后的事情，江户时代是日本历史上的鼎盛时期，可谓“国泰民安”，老百姓丰衣足食以后，便开始关注精神享受，盛开于早春的樱花从此成为日本人心目中的靓点，于是从江户时代开始，赏樱发展为春季的民间活动，并最终形成传统的民间风俗。

赏樱花的盛况

作为日本的国花，樱花深受日本人与游客的喜爱，目前日本的樱花种类共有300多种，多为红、白两色。樱花由南往北依次盛开，就如一片粉色的云彩由南往北飘过整个日本，最早可以观赏到樱花的是冲绳岛，而最姗姗来迟的樱花则是全日本最寒冷的北海道。

春季的日本，从三月初的九州开始，直到五月中旬的北海道为止，一路由南而北，这一条“樱花前线”推进到哪里，樱花就轮番张扬到哪里，热闹的樱花宴也由南而北蔓延。樱花的花期不长，盛开的时间一般为10天，由全绽到花谢只有三五天，一旦遇到下雨，灿烂樱花可能翌日就划下句点，虽然花期短暂，日本人还是热热闹闹地设宴庆祝，宛如一场快乐的樱花嘉年华会。

樱花绽放时，在公园及街道的赏花处，便可闻到淡淡的花香和欣赏到红色、粉红色和白色的樱花。每当这时，日本各地都会举行大大小小的“樱花祭”，亲朋好友围坐在樱花树下，取出各自准备的便当（饭盒），饮着香槟或是日本清酒，谈笑风生，身边还不时有花瓣随清风掠过，赏花的人群无论是认识或是不认识的，都会不时点头打招呼，甚至交换食品。与其说是赏花，不如说是赏花让大家有了一个真正的“家庭日”和“友谊日”，难怪日本人乐此不疲，甚至有些公司将赏樱花列为公司的“指定项目”。

日本人赏樱很少有“天马行空”、“走马观花”的，大多是成群结队，停车坐爱。他们一改平日独来独往、忙忙碌碌的常态，亲朋好友，同学同事，抑或四邻五舍相约一起，少则数人，多则几十人，事先准备好吃的喝的用的，占好赏樱之地，聚集于樱花树下，充分享乐。正规的赏樱会有组织者的致词等一定程序，家庭亲友式的赏樱活动则比较随便，没有固定模式。

人们在樱花树下吃菜喝酒，高谈阔论，唱歌跳舞，不亦乐乎！喜欢音乐的年轻人当然忘不了带上音响设备和心爱的乐器，他们在麦克风前引吭高歌，在乐曲声中翩翩起舞，欢快的空气充满着每一个角落。一向以环境宁静著称的日本，在这季节却一片欢腾；一向追求高效、快捷的日本人，也只有在这个时候，可以尽情地放松身心，缓解精神的压力，增进彼此的交流。在这种“好花共赏”的全民共同参与的活动中，人人皆欢乐。

樱花谢世时节，一阵风吹来满树的樱花纷纷飘落，树下便响起一阵欢呼声。日本人称这种缤纷落英为“花雨”。眼看著心爱的花儿随风飘逝，他们不仅没有黛玉葬花的伤感，还以沐浴在这种花雨中为幸福快乐。日本人欣赏的正是樱花这种轰轰烈烈而生，从从容容而去”的生命态度，这也与日本人拼命实现自身价值的人生观不谋而合。

最著名的赏花地

在日本赏樱花最有特色的地方当属箱根了。在这个风光明媚的旅游胜地里，不但可以一边泡温泉一边赏樱花，还可以远眺沉静优美的富士山。 箱根位于东京西面90公里处，是日本最具代表性的旅游胜地之一，周围群峰环绕。而箱根本身早在40万年前就曾有过几次火山爆发，形成一座与富士山相似的圆锥形火山——箱根山，后由于中央部分沉降，形成了一个大火山喷口，在火山口积存的水就形成了明眸皓齿的芦之湖。现在在箱根山的中央，游客仍可望到冒出蒸汽和硫烟的景色。而箱根作为日本指定的国立公园，还有不少的名胜古迹值得游客观赏。

4月，当春色降临箱根的时候，樱花由箱根山脚、山腰及山顶相继开放。由于花期较长，游客有一段相当长的时间可以观赏樱花，加上箱根随处可见的热气腾腾、烟雾弥漫的日式露天温泉和小巧玲珑、古色古香的日式旅馆，因此每年都吸引大量游客到此观光度假。

樱花与日本精神

樱花花开时绚丽无比，但花期短暂，给人展示了自己的所有美丽之后很快便凋谢了，在日本有一民谚说“樱花七日”，就是一朵樱花从开放到凋谢大约为7天，整棵樱树从开花到全谢大约16天左右，形成樱花边开边落的特点，也正是这一特点才使樱花有这么大的魅力。被尊为国花，不仅是因为它的妩媚娇艳，更重要的是它经历短暂的灿烂后随即凋谢的“壮烈”。“欲问大和魂，朝阳底下看山樱”，日本人很欣赏樱花这种壮烈的性格，认为人生短暂，活着就要像樱花一样灿烂，即使死，也该果断离去。樱花凋落时，不污不染，很干脆，被尊为日本精神，白雪似的樱花象征日本武士道绚烂而短暂的美学。

樱花与日本文学

在日本古典文学作品中关于樱花的描述比比皆是，历代文人墨客留下了不计其数的咏樱之作。日本古代文学经典《古今集·春歌》中咏樱的诗词就有70首，占了文集的绝大部分篇幅；江户时代著名诗人松尾芭蕉的不少俳句也都是以咏樱为题的。

樱花人个性爱情分析

基本个性：你就像是盛开的樱花一样充满魅力，令人无法忽视你的存在。不管到哪里你都是众所瞩目的焦点。你喜欢照顾别人，朋友多得数不清。你很受欢迎，大家有事都喜欢找你帮忙。遇到困难你也会乐观地应对。你超强的行动力总能让你跨越难关。

恋爱倾向：属樱花的女生向来都是与众不同，很有异性缘。就算不开口也很有人缘。但你却充满热情，只要喜欢上一个人，那对其他事都会视而不见。你会完全配合对方的时间和喜好。男生喜欢你的热情，但小心过度的热情反而会成为一种负担有时要试着退一步冷静一下，给彼此一点空间，爱情才能长久。

小心花刺：你有时会很自我中心，不要忘记保持谦虚和一颗感恩的心。你的专情会显出你的占有欲和嫉妒心，这样只会让你得不到爱情，请要相信你所爱的人。

樱花花语：命运的法则就是循环不已。所以要快乐地接纳对方。

樱花计算机病毒

计算机病毒WormMailSleepless，又名樱花，警惕程度★★★☆，蠕虫病毒，通过邮件传播，依赖系统为WIN9X/NT/2000/XP。

病毒采用VB语言编写，一旦运行，会把多个病毒文件释放到中毒电脑的不同目录下，其中C盘根目录下会有一个名为“精彩公文包”的可执行文件，修改注册表实现随系统启动。

病毒会在后台隐蔽运行，每隔一段时间就会搜索杀毒软件的实时监控窗口，并将其关闭。然后弹出对话框，如果是瑞星杀毒软件，则提示“瑞星提示：查病毒请按确定，卖红薯请按取消”；如果是金山毒霸，则提示“毒霸提示：要毒霸请按确定，要波霸请按取消”；如果是江民KV2004，则提示“江民提示：别让学生不停搬寝室，我老江都看不下去了”，如果是诺顿，则提示“诺顿提示：我不行了，要关闭了！”。

病毒会在中毒电脑的Outlook地址列表里面查找电子邮件地址，向其发送带毒邮件，邮件的题目是“浪漫樱花”，内容为“理科生的浪漫，告诉全世界——我爱你！”，附件“I love youexe”和“I love youdoc”就是病毒。该病毒运行会大量占用电脑的资源，同时由于该病毒大量发送病毒邮件，会引起网络速度变慢。

樱花民谣

さくらさくら

弥生の空は见渡すかぎり

霞か云か匂いぞ出ずる

いざやいざや见にゆかん

さくらさくら

野山も里も见わたす限り

かすみか云か朝日ににおう

さくらさくら 花ざかり

樱花诗歌

粉红色的面容

带上些许慵懒

在早春三月起床

便不停地梳妆打扮

把嘴唇描得腥红

漂泊的春情漫过富士山

在盛唐的土地上泛滥

妩媚中藏着妖冶

多情地绽放着笑靥

这位东瀛来的红衣女子

沿着杨玉环的低吟浅唱

在中国水墨画中

舞动水袖

这风中透明的女子

流连在三月的五线谱上

忘情的嬉戏

把春天荡成秋千

召来采花酿蜜的蜂蝶

她躲在枝头叶缝中

调皮地抛着媚眼

演绎着聊斋故事

多少怀春的少男少女

徜徉在粉红色的梦里

春风细雨的打理

让公园在一夜间返老还童

那条落满花瓣的石径

要用整个青春期来清扫

樱花 一段短暂的甜蜜

惊醒在你美丽的记忆里

在一场倒春寒后你感冒发烧

抒情的嘴唇燎起火泡

细软的身躯从枝头落下

从化作尘埃的那一刻才警醒

悲剧起源于浅薄

三月的春风

能剪出绿丝绦

也可剪碎粉红色的梦

论《我是猫》的叙事特色

摘要夏目漱石（なつめ そうせき）凭借其代表作《我是猫》（吾辈は猫である）奠定了自己在近代日本文坛的领袖地位，《我是猫》以一只猫的视角向读者展现了明治三十年代日本社会部分资产阶级和知识分子的面貌。本文旨在讨论《我是猫》独具讽刺效果的叙事特色，如陌生化，狂欢化，双关，反语等等。

关键词夏目漱石、《我是猫》、 叙事特色

正文夏目漱石，本名金之助，“在日本近代文学史上享有很高的地位，被称为‘国民大作家’。他对东西方的文化均有很高造诣，既是英文学者，又精擅俳句、汉诗和书法、绘画。写作小说时他擅长运用对句、迭句、幽默的语言和新颖的形式。他对个人心理的精确细微的描写开了后世私小说（わたくし小说）的风气之先。他的门下出了不少文人（如铃木三重吉氏，寺田寅彦氏等），芥川龙之介也曾受他提携。”⑴1905年，38岁的夏目漱石完成了《我是猫》，以连载的方式刊登在《杜鹃》杂志上，从而一举成名，正式步入文坛。他的主要作品有《我是猫》（《吾辈は猫である》），《哥儿》（《坊っちゃん》），《虞美人草》，《三四郎》，《从此以后》（《それから》），《门》，《过了春分时节》，《行人》，《心》（《こころ》），《道草》　　《明暗》，还有作品集《漾虚集》和《梦十夜》。夏目漱石的代表作《我是猫》通过一只猫的视角像读者展现了苦沙弥，迷亭，寒月等知识分子以及金田为代表的资本家的生活面貌，对阴暗腐朽的社会和庸俗无聊的小说人物进行戏谑和批判，并以独特的讽刺手法描述了一幕幕滑稽，丑陋的场面，取得了狂欢式的喜剧效果。一、独特的全知视角按照叙事学的理论，“叙述视点即叙事人是站在何种角度、以什么方式来叙事的着眼点” ，“在叙事视点上，首先是叙事人的人称问题，即他在小说中是以旁观者的姿态来叙事，还是用作品中人物‘我’来叙事的问题”， (2)P256 “通过‘我’或‘他’来叙述作品中的事，可采用站在人物后面的方式，它能看到人物眼前所见，也能见到他的所感所思，还能知晓事件的各个细节和因果关系，它大于人物的视野…体现了叙事人是‘全知’的”。（3）P257《我是猫》中，叙述者是一只猫，是一只有着全知视角的猫，它是以“我”来展开叙述的，小说中的猫不仅充当人类事件的叙述者和评论者，同时也参与了猫自己世界的一系列活动。1、猫叙述人的世界。这是小说花费篇目最多的地方，《我是猫》的写作目的不是真的要写猫的生活，而是要借猫这个载体来刻画人，来反映人的社会生活。纵观全书，小说中的主要人物是中学英语教师苦沙弥，研究美学的迷亭，理学士寒月，爱好诗歌戏剧的东风，痴迷哲学和禅道的独仙君，以及实业家金田一家，说客铃木等。而人物活动的地点主要是苦沙弥——猫主人的家里，这就给由猫来展开叙事提供了充足的条件，当然猫还通过自己的外出把故事发生的地点转移，这样小说就不会像古典主义戏剧遵循“三一律”那样把场景只局限在同一处了，如猫潜入金田家，从而引申出金田一家的人物形象和生活风貌，以及潜入澡堂等等。2、猫叙述猫的世界。猫自己的世界也是小说中不可或缺的部分，如猫吃年糕，捉老鼠的滑稽场面，猫平时的运动项目，如“捕蝉”，“溜松”，“绕竹墙”等。另外，小说中还写到另外几只猫，主要是女师傅家的“三毛姑娘”，车夫家的“老黑”。猫的世界同样丰富多彩，苦沙弥家这只公猫对“三猫姑娘”的眷恋之情丝毫不输给人类的男女仰慕之情，书中写道“她那浑圆的脊背别提有多美啦，简直达到了曲线的极限。她那条尾巴卷得恰到好处，两腿的坐姿、略带忧伤、不时耸一耸耳朵的优美动作，我简直不知道如何形容。尤其当她在那和煦的阳光下，暖暖和和、文雅大方地坐在那里时，虽然体态端庄肃静，但她那比天鹅绒还要光滑的浑身的毛，在春日阳光的辉映下，即使在无风之中也使人感到它在不停地轻轻颤动”。（4）P26再如车夫家壮实的公猫老黑瞧不起苦沙弥和苦沙弥家的这只猫，这无疑讽刺了人类社会的世态炎凉。3、猫叙事的途径。小说中，猫以听、看、想等多种手段来叙述人类的活动以及猫自己的活动，在此主要讨论人类的活动。李光贞在他的博士论文《夏目漱石小说研究》中认为《我是猫》第一章到第六章猫的叙事方式是以耳朵听来的，“从小说的故事发展来看，第一章到第六章，叙述者猫所了解的事情都是用‘耳朵’听来的：从主人家的卧室和厨房，再到潜入金田公馆等，都是竖着耳朵在听，然后再把听的内容告诉大家，可以说大家要知道后面发生的事情，都要跟随这‘移动的耳朵’前进。”（5）这点我不太赞同，如第五章苦沙弥家遭窃，猫主要就是以“眼睛”看来叙事的：“我那聚精会神的气势，全都集中在两只眼睛上，仿佛我的灵魂一下子要从两眼中飞出去似的”，（6）P124 猫认为这位梁子君子面容俊俏，差点误以为是寒月，这肯定是要通过眼睛来看，而不是通过耳朵来听的。猫可以通过耳朵和眼睛来叙述人类的言行活动，但在让猫如何转达人类内心思想这一技巧上，作家还给猫虚构了一种独特的本领“读心术”，“也许有人怀疑，一只猫儿如何能将主人的心思精细地记述下来呢？其实像这类事儿，对我们猫儿说来并不算回事儿。在下是懂得读心术的。您问我什么时候学会的？这种多余的事，您还是不问为好。反正我是懂得的。我爬到人类的膝头上睡觉的时候，我就讲我的柔软的皮毛外衣轻轻地贴在人的肚腹上。于是立刻产生一道电流，他腹中所发生的一切便清清楚楚地映在我的心眼上”。（7）P266因此，当苦沙弥想把猫儿的皮剥下来做成坎肩时，猫立刻就觉察到他这一念头，不由吓出了一身冷汗。二、陌生化的讽刺艺术“陌生化”（defamiliarization）是俄国形式主义文论家什克洛夫斯基提出的观点，什克洛夫斯基认为，陌生化“就是要将本来熟悉的对象变得陌生起来，使读者在欣赏过程中感受到艺术的新颖别致，经过一定的审美过程完成审美感受活动”，“文艺创作的根本目的不是要达到一种审美认识，而是要达到审美感受，这种审美感受就是靠陌生化手段在审美过程中加以实现的”。（8）P45-46在《我是猫》中，作者就运用了很多陌生化的手法来达到讽刺效果的。首先，在一些菜名上，作者经常运用陌生化手法，诸如变换日常用语的位置，像迷亭去餐馆吃饭时把“牛肉马铃薯”故意说成“铃薯马肉牛”；拟造稀有物品，如“孔雀舌”；还有把一些非食品名词转用到食品上，如“天明调”，“万叶调”，“橡面坊”等。另外，我觉得作者通过让读者“期待受挫”打破了读者的“习惯性期待”，从而割裂了被认为具有因果联系的事件，达到了很好的陌生化效果。根据休谟的观点，“心灵由习惯或习俗所推动而相信那两种东西有联系、将永远结合在一起…我们就受到习惯的决定，从一种东西的出现而期待另一种东西”，（9）P387“在休谟看来，对象不是必然地有联系、观点靠联想而在人的头脑中有联系。这种联系产生于重复、习俗或习惯。这些观点常常在一起，其中一个出现，提示另一个。在这里没有逻辑的必然性，只有心理的必然性，这种心理的必然性依赖于经验”。（10）P389小说第二章寒月在讲自己的跳河经历时就打破了读者的习惯性期待，当寒月鼓起勇气，毫无留恋地向河里跳下去后，过了一段时间，却没发现身上被沾湿，也没有呛水的感觉，原来是弄错了方向，跳到桥当中去啦。再如第六章迷亭讲自己的失恋的经历，他在山林一家茶馆过夜，喜欢上了主人的漂亮女儿，“‘她梳着那么雅致的高髻…’”，（11）P160第二天，当迷亭醒来从屋后的窗子往外看时，发现一个秃子在洗脸，当讲到秃头转过来时，听众按照常规的经验，都习惯性的问道，这秃头是那家的老头儿还是老婆子，迷亭说秃子原来就是那姑娘，她戴的是假发，这时，听众原先的期待结果顿时被消解，谁也不愿意将秃头和美丽的姑娘联系起来，陌生化效果由此而生，使小说极具戏剧性。三、与猫同乐：狂欢化的喜剧效果狂欢化诗学是巴赫金理论的重要组成部分，在他的专著《拉伯雷的创作以及中世纪和文艺复兴的民间文化》中就探讨了人类的笑文化，民间狂欢文化和文学中的狂欢化现象。巴赫金在分析拉伯雷的小说时主要运用了夸张、降格，双重性三种狂欢化审美特征。巴赫金的狂欢理论和其超语言学，以及对话理论是相联系的，都强调对话和开放性，民间和官方，高雅和低俗之间的界限都被暂时消弭。巴赫金在分析狂欢文化时指出，在狂欢节和狂欢化仪式中，大人物被“脱冕”，小人物被“加冕”，狂欢诗学理论也适用于《我是猫》，小说中这只猫相对于苦沙弥代表的人类来说就是小人物，而苦沙弥诸君相对于猫儿来说，代表着权势，霸道，是大人物，母猫“白娘子”和“三毛姑娘”就发出了对人类的声讨，“‘再也没有比人类更冷酷无情的啦’”，“‘人类根本不懂得什么叫所有权’”，苦沙弥家的猫儿也埋怨道：“他们总是依仗自己的力气大，若无其事地抢走理应归我们吃的东西”，（12）P4，苦沙弥毫不客气吃掉客人寄给猫的鱼糕便是证据。小说中，代表强势的人和代表弱势的猫经常“对话”，消解了人和猫的隔阂，苦沙弥等人的活动经常围绕猫展开，这就构成了一个人与猫同乐的狂欢世界。这里主要讨论狂欢化的夸张和降格两种审美特征。1、夸张。在猫儿对金田夫人的描述中写道：“她那变秃的前额发根上梳起来的头发，活像一道堤坝，朝天高高耸起，至少达到脸长的二分之一…唯独她的鼻子却大得出奇，好像是把别人的鼻子偷来按在她脸上似的。她的鼻子就像是招魂社里的石灯笼移到十几见方的一个小院子里来，硕大无比，总让人觉得不协调”。（13）P71再如，苦沙弥让妻子敲打猫头，当猫儿发出叫唤声时，问妻子这一声猫叫是感叹词还是副词，苦沙弥并不在意自己的无聊行为，反而一本正经的对妻子说“‘这可是当前国语家绞尽脑汁的大问题哩’”，“‘这可是个重要的问题呢，这叫比较研究’”。(14)P201无聊的问题被苦沙弥夸张地粉饰为至关重要的问题，很有喜剧特色。2、降格。降格即世俗化或贬低化，就是把一切高级的、精神性的，理想和抽象的东西转移到物质和肉体层面。有一点需要注意，降格不是与精神性的、理想的、抽象的东西对立，更不是对其否定，而是转移，就是把这些正统文化的因素下降到或转换到物质和肉体层面来表现，来嘲讽。请看小说中诸位知识分子的日常言行举止，中学英语老师苦沙弥会肮脏地玩弄自己的鼻毛；美学家迷亭所做的基本上都是无聊低俗，或者附庸风雅的事，他的伎俩就是爱作弄人，一会编造稀奇古怪的菜名，一会能讲剪刀的十四种用处；将要成为理学博士的寒月所研究的课题也尽是些古怪、无趣的事物，如上吊的力学，他的论文《论橡子的牢固度兼论天体的运行》，《紫外线对青蛙眼球的电动作用之影响》，更令人费解的是，他能不能取得博士学位的关键是他能不能磨成功一颗玻璃球。小说中也经常出现对高雅事物的调侃，如苦沙弥对“大和魂”的调侃，猫儿对“紫式部”的调侃，“大概将来这三个女儿，即使是成了什么褐式部、灰式部，一齐都找了情人携手私奔，他这个做父亲的，也还会满不在乎，照旧吃他的饭，喝他的汤吧”。（15）P279与降格对应的还有升格，即小人物，低俗事物的地位提高，从《我是猫》的日文题目中就可以看出，猫是以“吾辈”这种自高自大的口气开始叙述的，小说中有意思的是，猫儿对动物运用了尊称，在动物名称上加上“君”，如“螳螂君”，“寒蝉君”，这与苦沙弥君，迷亭君，寒月君等人类“君”子相映成趣，达到了极佳的嘲讽效果。四、独具日本特色的双关和反语1、双关。在一定的语言环境中，利用词的多义和同音的条件，有意使语句具有双重意义，言在此而意在彼，这种修辞手法叫做双关。就结构主义文论家(此引用索绪尔和拉康)相关理论来看，双关类似于能指和所指对应关系的破裂，能指（signnifier）主要指声音意象，所指（signnified）主要指概念，索绪尔把能指和所指看作是对立同一的两个语言层面，“语言符号比作一张白纸，概念为其正面，声音为其反面，两者不可分离”，（参见索绪尔《普通语言学教程》） 拉康则认为索绪尔眼中能指和所指一对一的对应关系只是乌托邦式的假象，能指处于滑动状态，在其著名论文《关于<被窃的信>的讲演》中最终解构了索绪尔关于能指和所指的二元对立的逻各斯系统，笔者在此引用何畅，陈娇娥的论文《拉康式审视下的红字：从<被窃的信>到<红字>》来更明了地阐述拉康所谓能指滑动的观点。论文在分析霍桑《红字》（the scarlet letter）时运用拉康的观点对女主人公海丝特胸前的A字提出质疑，女主人公本是因为犯了通奸罪（adultery，A便是其首字母）才戴上象征耻辱的红字的，随着时间推移，在一系列特殊场合下，作为能指的A所表达的概念发生了改变，如由于她刺绣手艺精湛，A“在能指链上从‘通奸’（adultery）飘向了‘艺术’（art）”，（16）因为能干A又飘向“能干”（able），她的善良纯洁又使A飘向“天使”（angel）等等。在《我是猫》中，作者运用了双关的修辞手法也同样使能指和所指一对一的对应关系破裂，如描写车夫家的猫老黑和苦沙弥家的猫对话时，老黑说：“‘什么！恭喜？若是正月就值得恭喜，那你这号东西不是整年在恭喜吗’”，（17）P28根据译者的注释，“恭喜”一词在日语中有双重意思，一是“可喜可贺”，一是“缺心眼”、“傻里傻气”的意思。(参见《我是猫》第28页注释①)又如迷亭讲吃蛇饭时说蛇被“抽掉骨头”，这里“抽掉骨头”在日语中也指没有气节的人。（参见《我是猫》第161页注释①）再如刻画金田夫人为“鼻子”，在日语中，“高鼻子”又指“高傲自大”。由于语言的差异，《我是猫》被翻译成别国文字时肯定会造成诸如翻译双关语、反语等困难，但这同时也使原著更具名族特色和难以模仿的魅力。2、反语。大量使用反语，是这部作品的又一特色。在《我是猫》序言中，译者写到，“作者使用的反语大体有两种形式。一种是在其他文学作品中也经常见的反语表现，即将应褒的事故意以贬语出之，或相反将应贬的事以褒语出之，形成虚褒实贬，虚贬实褒的强烈效果。另一种则是作者在本书中独特运用的手法，他利用日本语言中大量存在的复杂的‘待遇表现’的特点，来取得滑稽、嘲弄的效果”，“所谓‘待遇表现’是指对话的人或叙事的人都要考虑与听的人的关系，在称谓、动词、语气词等选择方面，都要考虑是用敬语或是用兼语以适合双方的身份。这种‘待遇表现’如果运用恰当，则构成一般交际语言，人们不以为怪，如故意颠倒‘待遇表现’就会形成嘲弄或讽刺”。（18）P11-12全书运用反语的地方很多，上文提到的“螳螂君”，“寒蝉君”就是用了反语，即把敬语用错了对象，苦沙弥家有小偷进入时，作者借猫的口吻对小偷也采用了敬语，“如果是梁上君子，我是多么想尽早拜识他啊”，（19）P123又如反话正说，苦沙弥被落云馆学生作弄时，猫有一段评论说：“而这些君子们的谈话也与众不同，满口都是‘你小子’、去你妈”之类的话…到了二十世纪的今天，据说已成了有教养的君子们所学的唯一语言了”，（20）P206作者的讽刺手法再次奏效。五、结语夏目漱石早年的留学经历对作者的创作有很大影响，在英国留学时，“漱石感受到东西文化的巨大差异，并切身体验到西洋人对东洋人的轻蔑态度。这促使漱石的‘东洋意识’和‘自我本位’思想骤然增长”，（21）P264所以在《我是猫》中作者深刻披露了当时社会的腐朽现象，同时又努力塑造具有日本特色的语言和文化，寻求“自我本位”。夏目漱石对西学和汉学都很精通，并且很好的融入到了小说创作中。笔者认为，《我是猫》还受到了霍夫曼《雄猫穆尔的生活观》的影响，在小说结尾写道：“我生为一只猫儿，住在这人世上，转瞬已过了两个年头。我常想：‘像我这样卓越有见识者恐怕是难得再有吧’。想不到就在前一阵子，出现了一个与我从未谋过面、名叫‘摩尔’（穆尔）的同族，他在那里大出风头，使我着实吃了一惊。我仔细一打听，原来它于一百年前就死去”。（22）P364从讽刺艺术来看，夏目漱石受到了欧洲游历小说讽刺艺术的影响，特别是英国斯威夫特的影响，《我是猫》中漫画式的夸张、故作正经地叙述无聊琐碎之事等讽刺手法与斯威夫特的《格列佛游记》有异曲同工之处。另外，漱石又很好地继承了日本游戏式的讽刺文风，以滑稽、调侃的态度撕扯明治三十年代的“文明外衣”，最终揭露出社会的丑陋一面。所以说《我是猫》是近代日本文学史罕见的讽刺杰作。

参考文献（1） 引自http://baikebaiducom/view/25605htm（2） 朱立元《当代西方文艺理论》上海：华东师范大学出版社，2005（3） 朱立元《当代西方文艺理论》上海：华东师范大学出版社，2005（4） 夏目漱石《我是猫》刘振瀛,译上海：上海译文出版社，2003（5） 刘光贞．《夏目漱石小说研究》．山东大学博士论文， 2006．（6） 夏目漱石《我是猫》刘振瀛,译上海：上海译文出版社，2003（7） 夏目漱石《我是猫》刘振瀛,译上海：上海译文出版社，2003（8） 朱立元《当代西方文艺理论》上海：华东师范大学出版社，2005（9） 梯利．《西方哲学史》．葛力，译．北京：商务印书馆，2006．（10） 梯利．《西方哲学史》．葛力，译．北京：商务印书馆，2006．（11） 夏目漱石《我是猫》刘振瀛,译上海：上海译文出版社，2003（12） 夏目漱石《我是猫》刘振瀛,译上海：上海译文出版社，2003（13） 夏目漱石《我是猫》刘振瀛,译上海：上海译文出版社，2003（14） 夏目漱石《我是猫》刘振瀛,译上海：上海译文出版社，2003（15） 夏目漱石《我是猫》刘振瀛,译上海：上海译文出版社，2003（16） 何畅 陈娇娥．《拉康式审视下的红字：从<被窃的信>到<红字>》．浙江工业大学学报（社会科学版），2007年9月．（17） 夏目漱石《我是猫》刘振瀛,译上海：上海译文出版社，2003（18） 夏目漱石《我是猫（序）》刘振瀛,译上海：上海译文出版社，2003（19） 夏目漱石《我是猫》刘振瀛,译上海：上海译文出版社，2003（20） 夏目漱石《我是猫》刘振瀛,译上海：上海译文出版社，2003（21） 郑克鲁．《外国文学史（下）》．北京：高等教育出版社，1999．（22） 夏目漱石《我是猫》刘振瀛,译上海：上海译文出版社，

2003On Narrative Features of I Am Cat

Abstract:：Natsume Souseki has established the leadership in Japanese modern literary world with his representative work I Am Cat,It presents the appearance of some bourgeois and intellectuals from a cat's perspective in Meji's 30s of Japanese societyThe text aims to discuss the ironic narrative features in I Am Cat,such as defamiliarization,equivoque,irony,and etcKey words：Natsume Souseki I Am Cat narrative feature

（PS：此篇论文为我读研时所写，绝对原创，未发表过，混个期末作业应该没问题，工作了留着也用不到，算有缘帮你一把吧）

　　樱花

　　拉丁文名：Prunus subhirtella(Miq)Sok

　　别 名：山樱花。

　　科 属：蔷薇科李属。

　　形态特征: 树冠卵圆形至圆形形，单叶互生，具腺状锯齿，花单生枝顶或3-6簇生呈伞形或伞房状花序，与叶同时生出或先叶后花，萼筒钟状或筒状，栽培品种多为重瓣；果红色或黑色，5-6月成熟。常见栽培种类有： 1、 樱花(Pserreulata)为落叶乔木，高15-25m，树皮暗栗褐色、光滑。叶卵形或卵状椭圆形，缘具芒半成熟齿；花白色或粉红色，径25-4cm，花期4月。 2、 日本晚樱(Plannesiana)高约10m，树皮淡灰色。叶倒卵形，缘具长芒状齿；花单或重瓣、下垂，粉红或近白色，芳香，2-5朵聚生，花期4月

　　产地分布：原产我国长江流域。华北各地均有栽培。

　　生态习性：性喜阳光，喜温暖湿润的气候环境，对土壤的要求不严，以深厚肥沃的砂质壤土生长最好，根系浅，对烟及风抗力弱。樱花花朵极其美丽，盛开时节，满树烂漫，如云似霞，是早春开花的著名观赏花木。

　　同属常见种：

　　1日本樱花（Pyedoensis Mats)

　　干皮暗灰色，叶椭圆形，先端渐尖或尾尖，缘具芒状细尖重锯齿，齿端具腺，叶柄上端有2腺体，托叶条形，具腺齿，花多重瓣，白、粉或玫瑰红色，核果球形，径约1厘米，熟时紫黑色，本种有两变种：①彩霞日本樱花（varshojo Wils):重瓣，大型，玫瑰红色；②粉红日本樱花（vartaizanfukus Wils):重瓣，中型，粉红色。

　　2山樱（Pserrulata Lindl),又名青肤樱。干皮粟褐色，叶多为椭圆状披针形，先端常尾状，缘具尖细单锯齿或重锯齿，齿端有腺质刺芒，叶表苍绿光滑，背面微被白粉有中脉有毛，幼叶常为褐色。叶柄有2-4腺体，花单瓣或重瓣，白或粉红，果卵状球形，熟时黑色，为中国原产种，华北山地多见野生，生长快速，萌芽力强，抗烟尘，常作樱桃之砧木，核仁可入药。

　　注:重瓣樱花。

　　花语是安静。

　　代表着会容易错失机会的人。

　　樱花是从中国传到日本的，樱花原生中国。

　　樱花原生中国。 《樱大鉴》说，日本樱花最早是从中国的喜马拉雅山脉传过去的。樱花的传播像所有生物一样呈放射性传播。云南与喜马拉雅地域相近，自是最早受惠地区之一。所以，滇樱花自古以来就闻名天下。这使日本有另一种传说，称日本樱花的祖本，是由僧人从云南带回去的，这与有的日本人坚称他们的祖先是云南白族人一样具有探索性。然而，樱花是从喜马拉雅山脉传往日本，这更有可信性。

　　《樱大鉴》还说，喜马拉雅的樱花传往日本后，在精心培育下，在日本不断增加品种，成为一个丰富的樱家族。成为日本国花后，它更受关爱，也更受培养，出现观赏性更强的高等品种。然而，至今几种原生于喜马拉雅的樱花还在日本生长，如乔木樱、绯寒樱等。云南樱花与日本樱花同属，它是由原生腾冲、龙陵一带的苦樱桃演变而来，是一个变种，花由单瓣变重瓣，色由淡粉红色变深粉红色。这颜色便是与同为观赏度很高的日本樱花的区别，日本樱花的花多为淡粉红色。

　　樱花时节

　　在日本,比新年更热闹的时节在4月,因为4月是樱花盛开的时节

　　一进入3月,几乎所有的日本人就开始盼望著樱花的盛开等到天气转暖,第一朵樱花终於在料峭的春风中绽开笑脸,一年一度的赏樱活动便从此拉开了序幕报纸上,电视里,不断传出"某地樱花盛开","某日举办樱花祭"的消息,欢天喜地的日本人装扮一新外出赏樱,女人们穿上和服,小孩子花枝招展,连宠物们也穿红著绿,喜气洋洋随著樱花由南向北次第开放,整个日本列岛便沉浸在一片花的海洋和节日的喜庆之中

　　一树树的樱花,彷佛一团团粉红的云,飘在山坡上,马路边,公园里,庭院中,甚至田野的沟沟壑壑间

　　樱花作为一种风景,一种象徵,甚至一种精神,已成为日本特有的文化日本人赏樱的习俗由来已久据记载,从江户时代开始,赏樱就已成为春季的民间活动江户时代是日本历史上的鼎盛时期,可谓"国泰民安",老百姓丰衣足食以后,便开始关注精神享受,盛开於早春的樱花从此成为日本人心目中的靓点

　　樱花热烈、纯洁、高尚，严冬过后是它最先把春天的气息带给日本人民，日本政府把每年的3月15日至4月15日定为“樱花节”。在这个赏花季节，人们带上亲属，邀上友人，携酒带肴在樱花树下席地而坐，边赏樱、边畅饮，真是人生一大乐趣。

　　樱花在日本已有1000多年的历史。在奈良时代（710—794年）,说到花,就是指梅花，到了平安时代（794--1192年），樱花成了主角，咏樱花的歌比咏梅花的歌要多5倍。而且日本很早就有了赏樱花的活动。7世纪,持统天皇特别喜爱樱花，多次到奈良的吉野山观赏樱花。另外,据说日本历史上的第一次赏樱大会是9世纪嵯峨天皇主持举行的。当初，赏樱只是在权贵间盛行，到江户时代（1603—1867年）才普及到平民百姓中，形成传统的民间风俗。

　　樱花的生命很短暂。在日本有一民谚说：“樱花7日”,就是一朵樱花从开放到凋谢大约为7天，整棵樱树从开花到全谢大约16天左右,形成樱花边开边落的特点。也正是这一特点才使樱花有这么大的魅力。被尊为国花，不仅是因为它的妩媚娇艳，更重要的是它经历短暂的灿烂后随即凋谢的“壮烈”。

　　“欲问大和魂，朝阳底下看山樱”。日本人认为人生短暂，活着就要像樱花一样灿烂，即使死，也该果断离去。樱花凋落时，不污不染，很干脆，被尊为日本精神。

　　樱花是最受日本人喜爱的花种，白雪似的樱花，象征日本武士道绚烂而短暂的美学。日本语中，“樱时”就是指樱花盛开的时节，也就是春天。在春天樱花盛开的时候，到樱花开得最灿烂的地方，一边吃着寿司，喝着日本酒，一边陶醉在漫天飞舞的“花吹雪�はなふぶき）”中，是日本人一年里最重要的事情。

　　赏樱花，日语写作“花见”。花见（Hanami）是日本独特的赏花方式，每当春天樱花季节展开之际，群聚于各地赏樱名所，席坐粉白花树下，大家举杯高歌，谈笑春日，尽情捕捉烂漫春光。这般原味的大和风情，“花见”一词甚至被纳为英文专有名词，意为日人赏樱盛宴。日本人赏樱花的历史悠久，一般认为源于平安时代在宫中举行的樱花宴。庆长三年（1598年）3月15日，丰臣秀吉在京都醍醐寺举行的赏花会（历史上称“醍醐の花见”），以其豪侈华丽而名标史册。而花见成为日本平民百姓的年中行事则是江户时代以后的事情。

　　4月的日本充满了樱花的味道，无论是公园或是街道，都遍布盛开的樱花树，使得如盆景般精致的日本越发显得娇美了。

　　作为日本的国花，樱花深受日本人与游客的喜爱。目前日本的樱花种类共有300多种，樱花的花季是4月，由南往北依次盛开，最早可以观赏到樱花的是冲绳岛，而最姗姗来迟的樱花则是全日本最寒冷的北海道。樱花的花期不长，盛开的时间一般为10天，就如一片粉色的云彩由南往北飘过整个日本。

　　樱花绽放时，在公园及街道的赏花处，便可闻到淡淡的花香和欣赏到红色、粉红色和白色的樱花。每当这时，日本各地都会举行大大小小的“樱花祭”，亲朋好友围坐在樱花树下，取出各自准备的便当（饭盒），饮着香槟或是日本清酒，谈笑风生，身边还不时有花瓣随清风掠过，赏花的人群无论是认识或是不认识的，都会不时点头打招呼，甚至交换食品。与其说是赏花，不如说是赏花让大家有了一个真正的“家庭日”和“友谊日”，难怪日本人乐此不疲，甚至有些公司将赏樱花列为公司的“指定项目”。

　　在日本赏樱花最有特色的地方当属箱根了。在这个风光明媚的旅游胜地里，不但可以一边泡温泉一边赏樱花，还可以远眺沉静优美的富士山。

　　箱根位于东京西面90公里处，是日本最具代表性的旅游胜地之一，周围群峰环绕。而箱根本身早在40万年前就曾有过几次火山爆发，形成一座与富士山相似的圆锥形火山——箱根山，后由于中央部分沉降，形成了一个大火山喷口，在火山口积存的水就形成了明眸皓齿的芦之湖。现在在箱根山的中央，游客仍可望到冒出蒸汽

　　和硫烟的景色。而箱根作为日本指定的国立公园，还有不少的名胜古迹值得游客观赏。

　　4月，当春色降临箱根的时候，樱花由箱根山脚、山腰及山顶相继开放。由于花期较长，游客有一段相当长的时间可以观赏樱花，加上箱根随处可见的热气腾腾、烟雾弥漫的日式露天温泉和小巧玲珑、古色古香的日式旅馆，因此每年都吸引大量游客到此观光度假。

　　春季的日本，从三月初的九州开始，直到五月中旬的北海道为止，一路由南而北，这一条“樱花前线”推进到哪里，樱花就轮番张扬到哪里，热闹的樱花宴也由南而北蔓延。樱花由全绽到花谢，只有三五天，一旦遇到下雨，灿烂樱花可能翌日就划下句点，虽然花期短暂，日本人还是热热闹闹地设宴庆祝，宛如一场快乐的樱花嘉年华会。

　　在日本古典文学作品中,关於樱花的描述比比皆是,历代文人墨客留下了不计其数的咏樱之作日本古代文学经典《古今集春歌》中咏樱的诗词就有70首,占了文集的绝大部分篇幅;江户时代著名诗人松尾芭蕉的不少俳句也都是以咏樱为题的

　　日本人赏樱很少有"天马行空""走马观花"的,大多是成群结队,停车坐爱他们一改平日独来独往,忙忙碌碌的常态,亲朋好友,同学同事,抑或四邻五舍相约一起,少则数人,多则几十人,事先准备好吃的喝的用的,占好赏樱之地,聚集于樱花树下,充分享乐正规的赏樱会有组织者的致词等一定程序,家庭亲友式的赏樱活动则比较随便,没有固定模式

　　人们在樱花树下吃菜喝酒,高谈阔论,唱歌跳舞,不亦乐乎!喜欢音乐的年轻人当然忘不了带上音响设备和心爱的乐器他们在麦克风前引吭高歌,在乐曲声中翩翩起舞,欢快的空气充满著每一个角落一向以环境宁静著称的日本,在这季节却一片欢腾;一向追求高效,快捷的日本人,也只有在这个时候,可以尽情地放松身心,缓解精神的压力,增进彼此的交流在这种"好花共赏"的全民共同参与的活动中,人人皆欢乐

　　樱花谢世时节,一阵风吹来,满树的樱花纷纷飘落,树下便响起一阵欢呼声日本人称这种缤纷落英为"花雨"眼看著心爱的花儿随风飘逝,他们不仅没有黛玉葬花的伤感,还以沐浴在这种花雨中为幸福快乐日本人欣赏的,正是樱花这种"轰轰烈烈而生,从从容容而去"的生命态度,这也与日本人拼命实现自身价值的人生观不谋而合

　　我从来没有目睹过一个国家的人都如此痴迷地锺情于一种花,也从来没有感受过整个民族都如此深切地热爱一种文化也许,这就是日本文化的底蕴吧!