红楼梦作者的扬州情结

红楼梦作者的扬州情结

　以下是展静红楼梦研究的一篇学术性文章，讲述红楼梦作者的扬州情节。

　作者单位江西抚州市文联

　说作者有扬州情结，红学家和红友可能会感到奇怪。当我细读了《红楼梦》中有关扬州章节后，确信作者有扬州情结，而且是很严重的“血泪”情结。这里不重复上文二十七回到二十九回作者隐写扬州屠城之事，祭悼死难军民，控诉清军暴行。单讲回目两次提到“扬州城”及“冷眼人”之事。而且林黛玉这个泪人意象是来自扬州城，虽然她籍贯是姑苏。作者在回目中惟一提到的地名是“扬州城”，而且是两次，都和“死人”有关。这是何意

　现在看来，有必要再对作者的政治身份、政治态度作一番探究，这是非常必要的，否则，何以论说《红楼梦》。现简单小结一下。

　作者到底是怎样一个人从表面上看，作者是一个感叹身世、回忆繁华往日、怀念众女子的多才多情公子。但从骨子里看，作者在家族没落、自己落魄浪迹之后(“翻过筋斗”)，痛定思痛，“批阅”群书，和反清人士有接触，对亡国家败有血泪伤痛，对当朝清廷有强烈不满，对两千年封建统治有深刻反思。和反清人士接触，使自己的政治身份、政治立场发生了很大变化，成为民族志士;纵览群书使自己的政治思想、政治态度发生了很大变化(入了“智通寺”)，开始对几千年封建社会深入思考。

　现解说一下“作者和反清人士接触”这句话。看官以为是在下妄言猜测，其实这有文本根据。第二回，作者“奇遇”“奇缘”“冷子兴”(冷眼人)。冷子兴碰到贾雨村说是“奇遇”，贾雨村碰到冷子兴说是“奇缘”，二奇叠用，书中仅见，不同寻常，定有他意。此二奇可疑可思。作者又在此回回前作诗照应：

　一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡;

　欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。

　冷子兴说“百足之虫，死而不僵”，是指清朝百年之虫(1644—1744)，僵(腐朽)而不死。冷子兴又说“(清朝)如今外面的架子虽未甚倒(脂批：已半倒矣)，内囊却也尽上来了。……如今的儿孙竟一代不如一代了(雍正不如康熙，乾隆不如雍正)!”这是某政治人物反清人士“冷眼人”(高人)对作者的政治教育、政治启发。此人是知“天(目)下兴衰”之人，是参与“一局输赢”之人，政治身份、政治觉悟、政治水平可谓高之人，非反清人士莫属。应该还是个头头、领袖类人物，否则，对作者不会有那么大的影响力。作者用“二奇”点之，意味深长。“一局输赢”“天下兴衰”，这可是大人物纵论天下之语，是反动语言，是政治言论。此人和作者的政治身份可见一斑。作者和“冷眼人”在乡下山村有过一次“奇遇”，也叫“奇缘”。两人纵论过“天下兴衰”“一局输赢”“内囊上来了”“一代不如一代”等国家兴衰大事。此次“奇遇”对作者有重大影响，所以也叫“奇缘”，因此作者曲笔写入书中。当然，两人以后肯定还有接触，否则，“女儿情”和“血泪恨”难以结合在一起，这都是作者思想和立场发生了转变。

　按书中第二回所写,作者是在扬州碰到“冷眼人”。扬州这地方因曾遭屠城，所以反清势力较强，群情激愤，也在情里之中。估计作者在扬州受到历史的刺激和震撼，思想发生了很大变化，所以书中屡屡出现扬州，不是无缘故的。如书中回目唯一提到的地名都是扬州，而且是两次：第二回《贾夫人仙逝扬州城》，第十四回《林如海捐馆扬州城》。而两次回目出现“扬州城”都和“死人”有关，此是作者特笔。清军屠城扬州给作者留下印象太深了，难以忘怀，镌刻书中，以志血泪，永久祭悼。

　黛玉之母贾夫人“名唤贾敏”，黛玉“凡书中有‘敏’字，他(她)皆念作‘密’字。写字遇着‘敏’字，又减一二笔。”敏者，敏感也;密者，秘密也。《贾夫人仙逝扬州城》，是一件敏感之事，扬州屠城写入书中是一件秘密之事。作者写扬州屠城等敏感、秘密之事是要避“讳”的，要“减一二笔”。这就是贾敏及第二回回目的含意。还泪之人黛玉，要还得什么泪不妨看作一语双关，一石多面。“三生石畔，有绛珠草一株。”甲戌本旁有朱批：“点‘红’字，细思‘绛珠’二字，岂非‘血泪’乎”黛玉又作《葬花辞》：“一年三百六十日(百倍数是“三万六千五百块”)，风刀霜剑严相逼;……独把花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。”作者“血泪”“红豆”暗洒全书“见血痕”。“三生石”者，再生也，三世也。估计作者是此事者第三代也。《石头记》之石是再生石，再现历史(真事)，谓之石书。千年不易变也，勿忘历史者也。

　“三生石”故事是苏东坡《僧圆泽传》所写富家子弟李源和僧人圆泽的三世友情故事，浪漫感人。《红楼梦》作者借此典一方面是说宝黛情爱也如“三生石”故事一样，可延三世永久之意。“三生石畔”有朱批：“妙!所谓‘三生石上旧精魂’也。”牧童(圆泽)歌：

　三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论;

　惭愧情人远相访，此身虽异性长存。

　另一层意思是作者也借“三生石”字意谓自己是三世后人，对一世之血泪仇恨三世永世不忘之意。作者特在“三生石”上撰书，即石书也，也指永不磨灭之意。谁是“旧精魂”谁是“此身虽异性长存”联系作者的“扬州”情结，作者暗喻自己是“旧精魂”，是“此身虽异性长存”，有责任为死难者鸣冤喊屈!

　再谈扬州

　第二回第十四回两个“扬州”，就像两个路牌指向扬州，而且这两个“路牌”上都有“死人”二字，吓目惊心。这表明前方出事了，作者要读者去探究。扬州埋葬了几十万冤魂，扬州还发生了什么事贾雨村、冷子兴这两个牵线人物在扬州地面纵论天下事，意味着什么贾雨村纵论了“正邪”等事，冷子兴谈了荣宁二府、“百足之虫”“一代不如一代”“成则王侯败则贼”等。作者还在(甲戌本原有)回目写到“一局输赢料不真”之类政治家“棋语”。这一切表明，这本书这个作者应和扬州有渊源。扬州的红友，可从这个角度再从史料方面探寻一下作者的踪迹，我相信会有“曹雪芹”“冷眼人(冷子兴)”的蛛丝马迹。由“冷子兴”来介绍引出荣宁二府，此人对贾家(曹家)知根知底，必是曹家近人，以后负有对曹雪芹“痛说革命家史(国史)”教引之责。此人应是曹雪芹父辈人物，和曹寅有过接触，有承上启下作用。从曹寅广纳交结明遗民文人旧臣来看，此人应是明遗民旧臣后人，其父祖应是抗清人士，忠于明朝者。此人应是反清人士，作者的思想立场转变和此人有关。此人出现在扬州境地，应是扬州人士。第二回：“(贾雨村)幸有两个旧友亦在此境居住。”甲戌朱旁批云：“写雨村自得意后之交识也”“又为冷子兴作引。”本回：“此人是都中古董行中贸易的，旧日在都中相识。雨村最赞这冷子兴是个有作为大本领的人。”“古董行”有什么“有作为大本领的人”。“古董行”“有作为大本领”可疑。“古董行”就是前朝之意，“有作为大本领”是指政治含意政治斗争，“反清”之谓也。本回：子兴道：“成则王侯败则贼了”。这就是最明显的政治纲领、政治口号，生死契约也。此人还会是“反清”的头，文化水平政治视野很高，父祖原任职务不会低。“冷子兴(冷眼人)”当然是化名假名，如从谐音、意会、拆字等法去索解，不难找到这位神秘人物。作者不会写个无来源无影踪的重要人物。

　第二十八回开篇，黛玉“一腔无明正未发泄”，遂作《葬花辞》发泄。“无明”是“无名”谐音，但作者写成“无明”，参照前后文，“明”字可思，或就是“无明朝”之意，亡国家破之意。接着宝玉想到：“黛玉无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可以无可寻觅之时……，则斯处、斯园、斯柳又不知当属谁姓矣。”也就是黛玉家遭劫难死母死父死第之扬州屠城之现状，这也是作者亡国家破之感之慨。宝玉(作者)又想：“真不知此时此际为何等蠢物，杳无所知;逃大造，出尘网，始可解释这段悲伤。”这是作者逃出“大大要紧的事”之大难，“大不幸之中又大幸”的解释。这几回就是作者“解释这段悲伤”。

　林如海“本贯姑苏人士”，作者为何安排林如海在扬州做官而又安排林如海夫妇还有一子死在扬州，并且二人之死连带扬州上了回目，犹如《新闻联播》上了提要，可见此事重大。《红楼梦》中很少写实名实地，也就是扬州、南京、姑苏等地。黛玉之母贾敏，作者特写黛玉避讳“敏”写作“密”，含意为此人此事是敏感之事，秘密之事。林如海，林和海都是“多”之意。林如海、贾敏和一子死在扬州，也就是很多男女老少在扬州惨遭屠戮。这是一件敏感的事，秘密的事。作者这样写，应作如是解。“大不幸之中又大幸”，人是杀不光的，四口之家还剩一女黛玉(四之去三)——《扬州十日记》曰“某家八人，仅存三人”。黛玉成了泪人，是还泪来的。此书也是还泪来的，滴泪为血(红豆)，毋忘国耻。此书应和扬州有关，否则作者不会反复渲染扬州。扬州应是此书的发源地。此书作者(或少年时)应在扬州生活过一段时期。曹寅任江宁织造和两淮巡盐御使，前后有十余年在扬州主持编刻《全唐诗》等几十种精刻书籍，不会不深刻感受到扬州屠城扬州历史扬州群情等，影响到子孙影响到此书也未可知。曹寅喜结交江南名士(含扬州名士)，其中有具有民族气节的明遗民姚潜、唐允甲等，这些名士对曹家及子孙有某些政治思想潜在影响是可能的。最后，曹寅死在扬州，年仅五十四岁(1658——1712)。是什么压力什么焦虑使曹寅早逝，曹寅积极传播中华经典传统文化意味着什么曹寅和林如海都是中年盛年死在扬州，这中间有什么关系康熙五十年(1711)曹寅奏曰：“两淮事务重大，日夜悚惧，恐成病废，急欲将钱粮清楚，脱离此地。”曹寅精神已濒崩溃。“亏空”是一回事，但那是为皇帝办的公事，何至于“日夜悚惧”，急于“脱离此地”，可思。在冤魂缠绕的扬州，此君心情如何，由此可见一斑。总之，此书深刻的政治倾向、政治含意与回目的两个醒目“扬州”有关。此书回目二“扬州死人”的“骷髅意象”在告诉读书人什么，警醒读书人什么。

　把曹寅和林如海对照一下，可看出两人有一些共同之处。两人都是两淮“巡盐御使”，而且都是中年盛年死在扬州;再而且，两人都子嗣维艰。书中“只可惜这林家支庶不盛，子孙有限”。曹寅家也是“支庶不盛，子孙有限”。(寅逝，寅子顒继任江宁织造，顒早夭，嗣子頫继任，罢官被抄被枷。)两人为何有这么多巧合点曹寅儿子不够，就过继儿子，过继儿子也命运多舛，孙辈大概就剩个曹雪芹，还查无实据。但可看出，此写书人是了解曹寅子孙辈情况的，否则，不会把“支庶不盛，子孙有限”这句话加在和曹寅有诸多共同点的林如海头上。实在这句话是写给书外“巡盐御使”的。书中所写把扬州、曹寅、林如海绾系在一起，说明此书和扬州和曹寅有关联。

　第四回回前诗：“捐躯报国恩，未报身犹在。”(梦稿本、列藏本。列本“国”作“君”)一般认为前二十回回前回后诗为原作者所作。此诗明显透露有一捐躯报国者是幸存人。第四回就是历数贾雨村、薛蟠(代表清帝和清军)罪行之篇，前文已详，不赘。此诗写在第四回，就是针对“贾雨村、薛蟠”的。此捐躯报国人就是抗清幸存之人，扬州“洗城”幸存之人，“大不幸之中又大幸”(二十六回)之人。此人或是作者父母祖辈，或是和作者有特殊关系之人，这是作者的笔中之意。

　原载贵州《红楼》2010年第二期 ;

扬州慢

——姜夔

淳熙丙申至日，余过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！

教学目标

1、 学习情景交融、虚实相济的写法；

2、 品味词中引用前人的词句的写作技巧；

教学重、难点：

1、学习《扬州慢》情景交融、虚实相济的写法；

2、品味词中引用前人的词句的写作技巧及妙处；

授课方法

品读、欣赏

授课过程

一、引入新课

正如我前面所讲的，每一时代有其独特的文学样式。宋词代表了宋代文学的最高成就，在不同的时期有着不同的特点：北宋前期词坛以婉约词见长，中心人物是晏殊和欧阳修，后来范仲淹又开辟了词的意境并开启了豪放派词风，慢词圣手柳永拓展了词的篇幅并发展了婉约派词风。北宋后期苏轼对词进行了彻底的革新开创了豪放派词风，周邦彦则成为此时婉约派之集大成者。南宋前期辛弃疾、陈亮等继承了豪放词风并形成了爱国词派，李清照是此时的婉约派大家。南宋后期出现了以姜夔为首继承了婉约派词风并发展为格律词派。我们在以后的学习过程中将不断接触到他们的作品，今天我们学习姜夔的代表作《扬州慢》。

二、作者介绍

姜夔，字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今江西波阳）人。南宋婉约派的代表词人，一生未仕，飘泊江湖，依人作客，却绝不曳裾侯门，逢迎取合。他与辛弃疾、杨万里、范成大等为文字交，诗词皆卓然成家。其词格律严密，字句雕琢，词风清空峭拔，清丽典雅，以冷香幽韵和瘦骨逸神独擅胜场，为清代浙派词人所尊奉。他深谙音律，能自度曲、工诗，集中十七首自度曲，都旁缀音谱，是流传至今的唯一完整的宋代词乐资料，有《白石道人歌曲》。

三、解题

扬州，在隋、唐、北宋间是著名的繁华之地。古代诗人曾用“春风十里扬州路”，“十里长街市井连”等诗句来描绘它的市容。晚唐大诗人杜牧一生致爱扬州，曾在此流连十年之久，这里有他无数的浪漫回忆，留下他无数的动人诗篇。但是南宋时金兵两次侵犯扬州，扬州城变得破败不堪，词人感慨今昔，写下这首词，抒发了“黍离”之悲。

三、新课讲授

（一） 整体把握

1、范读全词,正音正字。

2、齐读课文，结合注释，疏通文义，重点点拨。

①霁：此指雪止天晴。

②渐：想，到。

③算：料想。

④豆蔻：特指十一二岁的女孩子。

（二）内容讲授：

1、指名朗读小序，其他人思考：小序交代了什麽内容，作者的目的是什麽？

2、齐读全词，讨论：

（1）在赴扬州的路上，词人心中的扬州是一幅怎样的图景（用词中的话回答）

明确：淮左名都、竹西佳处、春风十里（繁华）

（2）词人进入扬州城，看到了怎样的图景？

明确：见到——荠麦青青、废池乔木、二十四桥、冷月、红药

听到——清角吹寒

联想——重到虚惊，难赋深情;桥月仍在、玉人已无；花开依旧、人事全非

扬州城已是“空城”（词眼）

（3）词人的想象与现时相比照，产生巨大反差，词人心中产生了怎样的感慨？ 明确：昔盛今衰

（4）这份昔盛今衰的感慨，词人是借助何种表现手法抒发的？

明确：虚实相济(见板书设计)

4、理解《扬州慢》词中杜牧诗句的引用？

扬州自古繁华，特别至中晚唐时期已成为长江中下游流域经济文化的中心，更是人文荟萃之地。唐人有很多咏扬州的诗作，犹以杜牧的几首最为著名。状写扬州之繁华无出其右者。姜夔在《扬州慢》中要表现扬州的昔胜今衰，化用杜牧诗句，一方面自己可省却许多笔墨，更重要的还可引发读者美好的回忆，反衬当今的萧条败落。

四、作业

1、运用：

在这一片萧条之中，二十四桥边的红药仍一如既往的在纵情的茂盛的年复一年的开放，但是又有谁来欣赏与采摘呢？(翻译与扩写)

2、背诵全词。

五、板书设计

扬州慢

——姜夔

淮左名都

昔日扬州竹西佳处（虚）

（繁华）春风十里昔虚

荠麦、废池、乔木感盛实黍离

见（实）今相之悲

今日扬州二十四桥、冷月、红药衰济

（空城）闻——清角吹寒（实）

重游虚惊、难赋深情

想桥月仍在、玉人已无（虚）

花开依旧、无人来赏

春天是扬州最美的季节，一到春天来扬州旅游的人也非常之多。马上就是清明节小长假了，大家一定不要错过何园清明节活动，不仅可以欣赏何园美丽的自然风光，还能够参加很多精彩丰富的活动。

2021扬州何园清明节活动

清明节是传统的重大春祭节日，扫墓祭祀、缅怀祖先，是中华民族数千年以来的优良传统，不仅有利于弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆，还可促进家族成员乃至民族的凝聚力和认同感。

在中国***建党100周年即将来临之际，何园景区突出红色文化举办“我们的节日——踏春清明，追寻红色印记”清明节主题活动。具体活动如下：

活动时间：2020年4月4日

活动地点：何园东门、牡丹厅

活动主题：踏春清明，追寻红色印记

活动内容

1、清明思亲插柳

中国民间有传统的习俗清明插柳。清明节插柳有三种意思。最古老的传说，是说为了纪念教民稼穑耕作的祖师—神农氏，后来由此发展出祈求长寿的意蕴。再晚点的传说与介子推有关。二是据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”。更晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈，以示赐福驱疫。这三种说法有一点是相通的，那就是都相信柳枝具有灵性，可以避邪。清明节何园将准备数万条柳枝等着您和您的家人、伙伴们一起来戴柳!(地点：何园东门，时间：9点)

2、百花齐放于寄啸

清明踏青赏花首选何园!春光明媚的四月，何园里鲜花盛开。白如玉的丁香、粉嘟嘟的海棠、红艳艳的茶花，但最令人期待的还是那娇艳的牡丹花!这个假期带着家人和朋友一起来何园欣美景、赏牡丹，让这个假期留下浪漫、美好的回忆!

3、何园小翰林义务讲解

清明节期间何园小翰林将在何园正门为广大游客介绍何园，让游客更多的了解何园!

4、追寻红色印记

在红色革命教育逐渐升温的今天，在中国***建党100周年之际，我处将举办“清明踏青，追寻红色印记”活动，活动将在牡丹厅播放老红军长征纪录片，让游客朋友们、何园小翰林、何家千金更深入的了解中国抗战历史。让大家倾听红色故事，感悟***人的初心，了解当年的战士战天斗地，不怕困难，把荒漠变成了良田。让我们在享受现在幸福生活的同时，不能忘记革命战士和前辈们的艰苦奋斗，更要传承这份深厚的革命精神。(地点：何园牡丹厅，时间：10点)

推荐您一个做法，

回想一下一年前你们恋爱的那天是怎么度过的，

发生了什么好玩有趣的事情。

然后在这几天随便布置一下，

找朋友啊这些的帮忙，

做一些事，能让你们彼此都想起当时那些有趣的回忆，

不过要避免原景再现，

最好是做到能够呼应就行

《寄扬州韩绰判官》是唐代诗人杜牧的诗作。诗人着意刻画深秋的扬州依然绿水青山、草木葱茏，二十四桥月夜仍然乐声悠扬、清丽俊爽，以此调侃友人生活的闲逸。

翻译

青山隐隐起伏，江水遥远悠长，秋天即将结束，江南的草木还未凋落。

二十四桥明月映照幽幽清夜，玉人，你在教美妙的女子吹箫吧！

作品赏析

前两句“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋”。回忆想像中江南的秋日风光：青山一带，隐现天际，绿水悠长，迢迢不断。眼下虽然已到深秋，但想必温暖的江南草木尚未凋零，仍然充满生机吧。扬州地处长江北岸，但整个气候风物，实与江南无异；不少诗人有“烟花三月下扬州”、“春风十里扬州路”的诗句，说明扬州在当时人的心目中，简直是花团锦簇，四季如春；而诗人此刻正在北方中原地区遥念扬州，因而他自然而然地将扬州视为风光绮丽的“江南”了。“草未凋”与“青山”、绿水组合在一起，正突现了江南之秋明丽高远，生机勃勃的特征。诗人非常怀念繁华的旧游之地，在回忆想像中便赋予扬州以完美。

这两句特意渲染山青水秀、草木常绿的江南清秋景色，正是要为下两句想像中的生活图景提供美好的背景。而首句山、水相对，“隐隐”、“迢迢”迭用，次句“秋尽江南”与“草未凋”之间的转折，更构成了一种抑扬顿挫，悠扬有致的格调，诗人翘首遥思、怀恋繁华旧游的感情也隐约表达出来了。

“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”诗的三四两句美景落到旧日同游好友韩绰身上，点醒寄赠之意，趁此表现出扬州特有的美景佳胜，和自己对它的怀念遥想，诗人将回忆之地集中到“二十四桥明月夜”，因为此景最能集中体现扬州风光繁华独绝、浪漫美丽。

这幅用回忆想像织成的月明桥上教吹箫的生活图景，不仅透露了诗人对扬州繁华景象，令风流才子们醉心不已的生活的怀恋，而且借此寄托了对往日旧游之地的思念，重温了彼此同游的情谊；既含蓄地表现了对友人的善意调侃，又对友人现在的处境表示了无限欣慕。

原文

寄扬州韩绰判官

杜牧 〔唐代〕

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？

注释

韩绰：事不详，杜牧另有《哭韩绰》诗。

判官：观察使、节度使的属官。时韩绰似任淮南节度使判官。

迢迢：指江水悠长遥远。一作“遥遥”。

草未凋（diāo）：一作“草木凋”。

凋：凋谢。

二十四桥：一说为二十四座桥。北宋沈括《梦溪笔谈·补笔谈》卷三中对每座桥的方位和名称一一做了记载。一说有一座桥名叫二十四桥，清李斗《扬州画舫录》卷十五：“廿四桥即吴家砖桥，一名红药桥，在熙春台后，……扬州鼓吹词序云，是桥因古二十四美人吹箫于此，故名。”

玉人：貌美之人。这里是杜牧对韩绰的戏称。一说指扬州歌妓。

教：使，令。

作品出处《全唐诗》

文学体裁七言绝句

作者简介

杜牧（803年—852年），唐京兆万年（今陕西省西安市）人，字牧之。杜佑之孙。唐代文学家、大和进士。历任淮南节度使掌书记、监察御史、宣州团练判官、殿中侍御史、内供奉、左补阙、史馆编撰、司勋员外郎以及黄、池、睦、湖等州刺史。晚年长居樊川别业，世称杜樊川。

性刚直，不拘小节，不屑逢迎。自负经略之才，诗、文均有盛名。文以《阿房宫赋》为最著，诗作明丽隽永，绝句诗尤受人称赞，世称小杜。与李商隐齐名，合称“小李杜”。代表作《泊秦淮》《江南春》《赤壁》《题乌江亭》等，脍炙人口。年轻时即好读兵书，曾注曹操所定《孙子兵法》十三篇。又著《罪言》《战论》《守论》《原十六卫》等文论当代兵事。会昌三年（843年），昭义军乱，上书李德裕论用兵之法，为德裕采纳。著有《樊川文集》。1978年上海古籍出版社出版《樊川诗集注》《樊川文集》。

1有哪些成语形容“大家都向往的地方”

1 驰志伊吾：伊吾，今新疆哈密。以之表示向往在边塞建功立业；

2 冬日之阳：冬天里太阳的光和热。比喻人民所向往的仁政；

3 夫子之墙：指学问道德高深莫测。后用以比喻高不可攀，令人向往；

4 魂飞目断：形容十分心向往之，不能自持；

5 葵藿倾阳：葵：葵花；藿：豆类植物的叶子。葵花和豆类植物的叶子倾向太阳。比喻一心向往所仰慕的人或下级对上级的忠心；

6 令人神往：令：使，让；神往：心神向往。使人非常向往；

7 乱极思治：社会动乱到了极点，人民一心向往太平；

8 情深一网：一往：一直，始终。指对人或对事物顷注了很深的感情，向往而不能克制；

9 人心归向：向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的；

10 人心所归：大众所拥护的，向往的；

11 人心所向：向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的；

12 日近长安远：长安：西安，古都城名，后为国都的统称。旧指向往帝都而不能达到；

13 神驰力困：形容心神向往，情思昏沉；

14 神醉心往：心神陶醉向往；

15 乡风慕义：乡：通“向”。指向往其教化，仰慕其礼义。或指向往其风度，仰慕其义行；

1 向风靡然：向风：闻风仰慕；靡然：倒伏的样子。形容人倾心向往；

2 向风慕义：指向往其教化，仰慕其礼义。或指向往其风度，仰慕其义行；

3 向声背实：声：声名，这里指虚名；背：违背。指向往声名，背离实际；

4 心弛神往：弛：心神向往。心神奔向所向往的事物。形容一心向往；

5 心驰神往：驰：奔驰。心神奔向所向往的事物。形容一心向往；

6 心动神驰：心神向往。形容思慕之情不能自持；

7 心倾神驰：倾：倾倒。形容对自己倾心爱慕的东西，心早已向往了；

8 心往神驰：指一心向往；

9 心向往之：向往：崇敬仰慕。对某个人或事物心里很向往；

10 心仪已久：仪：向往，仰慕。内心向往已经很久了；

11 一往而深：指对人或对事物顷注了很深的感情，向往而不能克制。同“一往情深”；

12 一往情深：指对人或对事物顷注了很深的感情，向往而不能克制；

13 意往神驰：形容心神向往，不能自持；

14 悠然神往：神往：心里向往。形容心神要飞到某个去处；

15 至情一往：一往：一直，始终。指对人或对事物顷注了很深的感情，并且很向往着。

参考资料

关于向往的成语及解释汉辞网[引用时间2018-1-13]

2描写扬州的成语和诗句

成语很少，诗句很多。

成语：鹤背扬州、骑鹤扬州诗句：青山隐隐水迢迢， 秋尽江南草未凋。 二十四桥明月夜， 玉人何处教吹箫？ 杜牧 维扬怀古 广陵城里昔繁华，炀帝行宫接紫霞。

玉树歌残犹有曲，锦帆归去已无家。 楼台处处迷芳草，风雨年年怨落花。

最是多情汴堤柳，春来依旧带栖鸦。 其实八怪主要是善画，他们的绘画作品盖过诗词。

郑板桥词集 石头城 悬岩千尺，借欧刀吴斧，削成城郭。千里金城回不尽，万里洪涛喷薄。

王浚楼 船，旌麾直指，风利何曾泊。船头列炬，等闲烧断铁索。

而今春去秋来，一江烟雨，万点征鸿掠。叫尽六朝兴废事，叫断孝陵殿阁。

山 色苍凉，江流悍急，潮打空城脚。数声渔笛，芦花风起作作。

周瑜宅 周郎年少，正雄姿历落，江东人杰。八十万军飞一炬，风卷滩前黄叶。

楼舻云 崩，旌旗电扫，射江流血。咸阳三月，火光无此横绝。

想他豪竹哀丝，回头顾曲，虎帐谈兵歇。公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜别。

吴 蜀交疏，炎刘鼎沸，老魅成奸黠。至今遗恨，秦淮夜夜幽咽。

桃叶渡 桥低红板，正秦淮水长，绿杨飘撇。管领春风陪舞燕，带露含凄惜别。

烟软梨 花，雨娇寒食，芳草催时节。画船箫鼓，歌声缭绕空阔。

究竟桃叶桃根，古今岂少，色艺称双绝？一缕红丝偏系左，闺阁几多埋没。假 使夷光，苎萝终老，谁道倾城哲？王郎一曲，千秋艳说江楫。

劳劳亭 劳劳亭畔，被西风一吹，逼成衰柳。如线如丝无限恨，和风和烟。

江上征帆， 尊前别泪，眼底多情友。寸言不尽，斜阳脉脉凄瘦。

半生图利图名，闲中细算，十件常输九。跳尽胡孙妆尽戏，总被他家哄诱。

马 上旌笳，街头乞叫，一样归乌有。达将何乐？穷更不如株守。

莫愁湖 鸳鸯二字，是红闺佳话，然乎否否？多少英雄儿女态，酿出祸胎冤薮。前殿金 莲， 玉树，风雨催残骤。

卢家何幸，一歌一曲长久！ 即今湖柳如烟，湖云似梦，湖浪浓于酒。山下藤萝飘翠带，隔水残霞舞袖。

桃 叶身微，莫愁家小，翻借词人口。风流何罪？无荣无辱无咎。

长干里 逶迤曲巷，在春城斜角，绿杨荫里。赭白青黄墙砌石，门映碧溪流水。

细雨饧 箫，斜阳牧笛，一径穿桃李。风吹花落，落花风又吹起。

更兼处处缲车，家家社燕，江介风光美。四月樱桃红满市，雪片鲥鱼刀。

淮水 秋清，钟山暮紫，老马耕闲地。一丘一壑，吾将终老于此。

台城 秋之为气，正一番风雨，一番萧瑟。落日鸡鸣山下路，为问台城旧迹。

老蔓藏 蛇，幽花贱血，坏堞零烟碧。有人牧马，城头吹起 篥。

当初面代牺牲，食惟菜果，恪守沙门律。何事饿来翻掘鼠，雀卵攀巢而吸？再 曰荷荷，跏趺竟逝，得亦何妨失？酸心硬语，英雄泪在胸臆。

胭脂井 辘辘转转，把繁华旧梦，转归何处？只有青山围故国，黄叶西风菜圃。拾橡瑶 阶，打鱼宫沼，薄暮人归去。

铜瓶百丈，哀音历历如诉。 过江咫尺迷楼，宇文化及，便是韩擒虎。

井底胭脂联臂出，问尔萧娘何处？清 夜游词， 花曲，唱彻江关女。词场本色，帝王家数然否？ 高座寺 暮云明灭，望破楼隐隐，卧钟残院。

院外青山千万叠，阶下流泉清浅。鸦噪松 廊，鼠翻经匣，僧与孤云远。

空梁蛇脱，旧巢无复归燕。 可怜六代兴亡，生公宝志，绝不关恩怨。

手种菩提心剑戟，先堕释迦轮转。青 史讥弹，传灯笑柄，枉作骑墙汉。

恒沙无量，人间劫数自短。 孝陵 东南王气，扫偏安旧习，江山整肃。

老桧苍松盘寝殿，夜夜蛟龙来宿。翁仲衣 冠，狮麟头角，静锁苔痕绿。

斜阳断碣，几人系马而读。 闻说物换星移，神山风雨，夜半幽灵哭。

不记当年开国日，元主泥人泪簇。蛋 壳乾坤，丸泥世界，疾卷如风烛残。

老僧山畔，烹泉只取一掬。 方景两先生庙 乾坤欹侧，藉豪英几辈，半空撑住。

千古龙逢源不死，七窍比干肺腑。竹杖麻 衣，朱袍白刃，朴拙为艰苦。

信心而出，自家不解何故。 也知稷契皋夔，闳颠散适，岳降维申甫。

彼自承平吾破裂，题目原非一路。十 族全诛，皮囊万段，魂魄雄而武。

世间鼠辈，如何妆得老虎！ 宏光 宏光建国，是金莲玉树，后来狂客。草木山川何限痛，只解征歌选色。

燕子衔 笺，春灯说谜，夜短嫌天窄。海云分付，五更拦住红日。

更兼马阮当朝，高刘作镇，犬豕包巾帻。卖尽江山犹恨少，只得东南半壁。

国 事兴亡，人家成败，运数谁逃得？太平隆万，此曹久已生出。 石头城 悬岩千尺，借欧刀吴斧，削成城郭。

千里金城回不尽，万里洪涛喷薄。王浚楼 船，旌麾直指，风利何曾泊。

船头列炬，等闲烧断铁索。 而今春去秋来，一江烟雨，万点征鸿掠。

叫尽六朝兴废事，叫断孝陵殿阁。山 色苍凉，江流悍急，潮打空城脚。

数声渔笛，芦花风起作作。 周瑜宅 周郎年少，正雄姿历落，江东人杰。

八十万军飞一炬，风卷滩前黄叶。楼舻云 崩，旌旗电扫，射江流血。

咸阳三月，火光无此横绝。 想他豪竹哀丝，回头顾曲，虎帐谈兵歇。

公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜别。吴 蜀交疏，炎刘鼎沸，老魅成奸黠。

至今遗恨，秦淮夜夜幽咽。

3寄扬州韩绰判官一诗中表达作者对扬州生活向往的诗句是

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。

“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”诗的三四两句美景落到旧日同游好友韩绰身上，点醒寄赠之意，趁此表现出扬州特有的美景佳胜，和自己对它的怀念遥想，诗人将回忆之地集中到“二十四桥明月夜”，因为此景最能集中体现扬州风光繁华独绝、浪漫美丽。二十四桥，是唐代扬州城内桥梁的总称，所谓“二十四桥明月夜”将活动场所集中在小桥明月，实际上等于说扬州明月夜，更加突出扬州的“江南”水乡特点，杜牧在扬州作幕的两年中，经常于夜间到十里长街一带征歌逐舞，过着诗酒流连风流放纵的生活。当时韩绰想必也常与诗人一起游赏。诗人设问： 此时此刻，你在二十四桥中的哪一桥上教歌女伎倡们吹箫作乐、流连忘返呢？“何处”应上“二十四桥”，表现了想像中地点不确定的特点，且以问语隐隐传出悠然神往的意境。这幅用回忆想像织成的月明桥上教吹箫的生活图景，不仅透露了诗人对扬州繁华景象，令风流才子们醉心不已的生活的怀恋，而且借此寄托了对往日旧游之地的思念，重温了彼此同游的情谊；既含蓄地表现了对友人的善意调侃，又对友人现在的处境表示了无限欣慕。

4关于赞美扬州的文章

我出生在扬州，所以童年的回忆深深的刻在了我的心理。

扬州不仅是风景秀丽的风景城，也是人文荟萃的文化城，历史悠久的博物城。这有中国最古老的运河，汉隋帝王的陵墓，唐宋古城的遗址，明清私家园林。

众多的人文景观，秀丽的自然风景，把扬州装扮得更加美丽。我家附近有一处名瘦西湖之地，那里风景优美，是可以散步的地方。

瘦西湖在江苏省扬州西北部，因湖面瘦长，故称“瘦西湖”。胡道迂回曲折，仿佛圣女的腰带。

两岸有小金山，徐园，白塔等景点。清乾隆、康熙二帝曾数次南巡扬州。

当地豪绅争相建园，遂得“园林之盛，甲于天下” 之说。瘦西湖附近，也有两处著名的景点，那就是个园与何园。

个园园主花大力财力修建此园，其最负盛名的乃是四季假山。其令我最喜欢的是冬山，冬山宣石似未消积雪。

何园园主何芷舟刀在光绪年间修建此园。园内布局乃是中西合璧，住游结合，是人居，游玩的好地方。

家乡还有许多民间小吃，特色工艺，在此我就不多说了。我对家乡的热爱之情，就像那蜜蜂与花朵，小草与土壤似的。

那种感情使用语言无法表达的。名师点评：“扬州不仅是风景秀丽的风景城，也是人文荟萃的文化城，历史悠久的博物城”排比的运用加强了读者对扬州的深刻印象。

扬州的重点写的是瘦西湖和个园何园。“胡道迂回曲折，仿佛圣女的腰带”点出了瘦西湖的特点在于一个“瘦”；个园“冬山宣石似未消积雪”令人心旷神怡；何园“乃是中西合璧，住游结合，是人居，游玩的好地方”让人心生向往。

“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，这短短一句，激起后世多少人对这个城市绵绵不绝的向 往。扬州的存在，对于骨子里浪漫的中国文人，更多是一种对意气风发的怀念，即使没去 过，仅仅从前人的诗句里，便不乏对她的动人想象。

哪怕到了现在，她已经不再是历史上 的通都大邑，但“扬州”二字，却依旧包含着不尽风流，永不失其“繁华似锦地”的精神 感染力。这一切，我想很大程度上要归功于大运河。

中国的城市，多因水而兴，扬州就是 这样的一个典型。在大运河未开凿以前，扬州在历史上的出镜率是很有限的。

大家盖棺论 定的暴君隋炀帝，想想还是有功绩的，唐代诗人皮日休就有诗云“若无水殿龙舟事，共禹 论功不较多”。至少在我看，那些贤明圣主，很少有象他这样，兴修了一个工程——不管 他的动机如何——能够遗惠至今的。

被东西走向的大河横切的中国，于是有了南北的沟通 ，由此也造就了扬州第一个大红大紫的兴盛时期——唐代。 今天，扬州的东北方有个茱萸湾公园，西边紧挨着京杭运河。

说是公园，到了那儿才发 现，冷冷清清，无甚游人。通向公园深处的寂静路上，两旁满眼是枝蔓丛生的灌木、树林 ，河边风很大，快半人高的蒿草被吹得颤颤巍巍，透着荒凉。

几乎难以想象，在隋唐时期 ，运河由北向南进入扬州的第一个码头便是这里——茱萸湾。看着寂静的河面，一个人， 有点儿“独立小桥风满袖”的意味。

于是在那儿，我又一次听了唐朝乐队的《梦回唐朝》 ，音乐声起，脑海里又一次浮现出两个城市：长安和扬州。不同以往的是，站在茱萸湾， 我终于身临其境—— 这里是大唐最重要的港口，往南直通长江、出海口，往北可入黄淮、关中，放眼全国， 再无这样的内河航运和海上航运连接点。

一年四季，千帆竞会，万商云集，随之而来的少 不了有各色店家、梨园子弟、墨客骚人……而街市坊间，绣户珠帘，每华灯初上，觥酬交 错吟咏唱和，其一时之盛，不让京师，天下人号为“扬一益二”（天府之国四川都没这里 富足）。就连寻道访仙的李白，听说哥们孟浩然要去广陵，也带着几许神往，留诗“烟花 三月下扬州”。

我不得不叹息自己想象力的平乏。对于扬州当年的盛境，我始终不能刻画周全，就象去 完成一幅画，隐隐约约觉得有个大致，但一落笔，出来的总是一鳞半爪的局部。

可能时间 的跨度太大，我的想象要向源头洄游，其所能凭籍的，也只是一些支离破碎的片段，比如 某些方言。 “麻胡子”就不说了，还有其它的例子。

比如从小就学会的一句，叫“波斯献宝”，地道 的扬州话。唐朝的扬州是一个对外贸易的港口城市，不少外国人从海道来此，其中波斯商 人、僧侣，辗转来扬州一带居住的不下数百人，大多做珠宝生意。

久而久之，就产生了“ 波斯献宝”一语，喻指洋洋得意地把自己的好东西拿出来炫耀。另外一句扬州话“吾儿碌 山”，意思是指一个人不正经、不检点、吊儿郎当。

这个词的来源更戏剧化：据传安碌山 作乱之前，颇骗得唐玄宗赏识，常出入宫禁，后来便与杨玉环有了一腿，某日二人在浴池 嬉戏， 》昊帝进来，情急之下，杨贵妃大呼：“吾儿碌山！帮我递上ΧΧ东西”，安录 山借机匍匐而前，非但把场面掩饰了，就此还捞了个干儿子当。呵呵。

儿时学会的这些话 ，长大了慢慢竟发现能剥出一些关于历史的内核，这真是很有意思。我常忍不住去想，在 唐代的大都会扬州，一些社会现象与宫廷绯闻，真真假假的，它们怎么就慢慢地从街谈巷 议变成了固定的词汇；而且当它们所产生的那个时代一点一点湮没于风尘，它们却代代相 传，充满了生命。