宙斯是西方神话中的主神，他的形象为何不是很正经？

中国神话里有中国的神，希腊神话里有属于希腊的神。但无论哪个神都有一些不容忽视的坏习惯，只有大的和小的。比如希腊主神宙斯，他正直勇敢，受到赞美，而他篡夺了父亲的王位，贪图美色，对违抗他命令的人几乎是残酷的惩罚。

宙斯的形象有着人们喜欢的善良和善良，也有着人们恐惧的残酷和专制。也许正是这种矛盾的形象让宙斯更有人情味，也正是这些不同的宙斯不雅形象让我们感受到了不同的希腊文化。

宙斯篡夺了他父亲作为主神的地位

宙斯和他的五个兄弟姐妹一起参加了与以他们的父亲克洛诺斯为代表的泰坦的战争。双方的战局可以用闪电、日月变色、天地倾倒来形容，但有一场势均力敌的较量。战争持续了十年，胜负仍未分。最后宙斯采取了一个大行动，释放了睡在地下的仙蒂马尼，帮助他们战斗。有了新队友加入后，就相当于宙斯这边加了一个挂。从此道路一帆风顺，最后神族意志动摇，他们放弃了。宙斯把他们都推进了地狱的最深处。

希腊神话中的神——宙斯的“下流形象”是从希腊文化演变而来的

从文字上看，篡夺父主神的位置是一件非常叛逆和反叛的事情，但其实当我们弄清事情的前因之后，就会发现，虽然篡权夺位并不是很好听，但这场战斗却体现了宙斯正直、勇敢、违抗权威的英雄精神。当宙斯的父亲克洛诺斯篡夺了宙斯祖父作为主神的地位时，宙斯的祖父预言宙斯的父亲克洛诺斯终有一天会和自己一样，也就是被自己的孩子打败，被自己的孩子篡夺神权的地位。

从那以后，宙斯的父亲，克洛诺斯的父亲，特别担心他的神权会被推翻，他的孩子要么被囚禁，要么被直接吞掉。在他的母亲雷亚使用了为王子换狸猫的方法后，宙斯躲过了不幸，活了下来。长大后他知道了真相，愤然推翻了父亲，带着五个兄弟姐妹走了出来。

于是宙斯成了正义和勇敢的化身，向往着自己的生命自由，不屈服于父亲的权威，敢于与之抗争。他救了他的兄弟姐妹，和他们一起战斗，最终赢得了战争。正义、勇敢、无畏，我想这应该是古希腊人给宙斯的第一个定义。

人们都崇拜英雄，尤其是在西方国家，人们崇拜和赞美英雄的事迹，于是宙斯诞生了，他不畏强权，用自己的勇气和智慧打败了自己残暴昏庸的父亲，推翻了自己作为主神的地位，给奥利匹斯的众神带来了新的光明和未来。

宙斯浪漫史后的希腊文化

古希腊神话中最浪漫的神一定是宙斯。他在神的世界里有七个妻子。第一个，赫拉，是传说中他唯一合法的妻子，也就是宙斯的妹妹。没错，就是那种跟皇帝后宫皇后地位一样的嫂子。另外六个是嫔妃，德米特里是宙斯的妹妹，特米斯和莫内莫斯霍内是宙斯的姑姑。梅蒂斯、勒托、欧律诺墨和梅蒂斯是他的表兄弟，他们都被宙斯列入后宫。

不仅如此，宙斯还与众神中的许多其他女神有暧昧关系。几千年来，欺骗占据了宙斯的大部分时间，不仅宙斯和仙女们的关系不清不楚，就连地球上的美丽少女也没有放过。可以说是天地渣男第一人。

因为他的浪漫事迹，造成了一系列的悲剧，甚至是因为争夺世界上最美丽的女人海伦而引发的特洛伊战争。那么古希腊人为什么要把自己的主神塑造成浪漫的形象呢？我觉得可能和他们的信仰有关。希腊人认为对异性的主动追求是人生旺盛的象征，并不刻意约束自己对性的追求，这与中国传统的“见不得恶，听不得恶，不说恶”不同。因此，在我们看来，宙斯是一个浪漫主义者，勾搭着历史，但在希腊人眼里，它只是在生活中格外旺盛，由于世俗欲望的正常。

另一方面，希腊人不仅崇拜女性的力量，还认为女性只是男性的附属品，尤其是在早期的男权社会，这就注定了女神只是众神中的附庸，而众神之首、世界的统治者宙斯，有权利让女性跟随自己，为自己服务，而这个神话的出现也与希腊文化背后的影响密不可分。

善良和残忍的两面性

仁慈和宙斯平等地、无私地对待人类，但粗暴地、残忍地、贪婪地、专制地对待人类。为什么这么说？对于地球上的人类，无论贫富，无论国王还是乞丐，宙斯都是一视同仁，没有区别对待。

但是，他要求人类绝对虔诚。有一次，在祭祀大会上，他非常生气，认为这是对自己的不尊重，就用箭射死了他。当他得知普罗米修斯为人类偷了火车上的火种时，他恶毒地惩罚了弱小的人类，并疯狂地报复了给予他巨大帮助的普罗米修斯，前来救普罗米修斯的凯龙星·甘也被他杀死。

在原始奴隶制社会，统治者拥有绝对的地位，可以杀死所有的人。他在时间上是整个部落的领袖，承担着整个部落生存的重任。他也是部落里其他人害怕和害怕的对象。他有时善良，一心为部落服务，有时又残忍地处置部落里所有违背他意愿的人和事。正是这种文化促使人们将统治者描述为残忍和善良的双面混合体。

结论:

宙斯的形象是多样的，在宙斯每一个性格特征的背后，都反映了希腊人不同的幻想，对英雄的尊重，男性的地位，对统治者的矛盾心理。在古希腊，宙斯创造神话人物时并不是绝对完美的，在我看来，这正是他成功的地方，因为他把上帝变成了人。

籍里科生于法国里昂，幼年随全家迁往巴黎。他从少年时代开始就随古典主义画家学画，常去卢浮宫临摹古代名作，并到意大利研究文艺复兴大师的作品。因笔下的人体结构严谨，富有雕塑感，他曾被誉为“法国的米开朗琪罗”。使籍里科名留青史的是他取材自一起海难灾祸的油画《梅杜萨之筏》。

自由引导人民法国德拉克罗瓦本画取材于1830年法国的“七月革命”事件。1830年7月26日，国王查理十世取消议会，巴黎市民纷纷起义。当月27—29日为推翻波旁王朝，市民与保皇党展开了战斗，并占领了王宫，在历史上称为“光荣的3天”。在这次战斗中，一位名叫克拉拉·莱辛的姑娘首先在街垒上举起了象征法兰西共和制的三色旗，少年阿莱尔把这面旗帜插到巴黎圣母院旁的一座桥头时，中弹倒下。画家德拉克洛瓦目击了这一悲壮激烈的景象，继而义愤填膺，决心为之画一幅画作为永久的纪念。 画上展示的巷战场面，是画家在上百幅“七月革命”街垒战的草图的基础上定稿的画面。图中那位在硝烟中一手高擎三色旗，一手提枪，奋勇当先，正在召唤群众前进的青年姑娘，既是起义参加者的真实写照，又是自由女神的象征。她旁边的少年鼓手正挥动着手枪，急速地向前奔跑。另一边头戴高帽的大学生正意志坚定地注视着前方。他身后有两个工人挥舞着尖刀，表情刚毅，显示出愤怒的神色。在他们后面还有许多起义群众。前景右侧有两名政府军的士兵倒毙在地上，左侧躺着一位为自由而献身的起义者。一名受了重伤的青年工人正抬头仰望自由女神的三色旗，期待着自由的来临。他的上衣、露出来的一角衬衣和腰带正好是三色旗的颜色。如果仔细观赏，还可以隐约看到北塔楼上飘扬的一面共和国旗帜。

这幅画气势磅礴，画面结构紧凑，色调丰富炽热，用笔奔放，有着强烈的感染力。1831年5月1日在巴黎展出时，引起轰动。德国诗人海涅为此画写了赞美诗。在这以后，这幅画还有一些有趣的经历。

1831年，这幅画被法国政府收购，在卢森堡宫展出了数月。后因时局变化，还给了画家本人。

17年后，1848年法国爆发了“二月革命”，法国人民要求把此画重新在卢森堡宫展览。同年6月，巴黎工人起义，此画又被政府摘下，理由是具有煽动性。直到1874年才被送入卢浮宫。

德拉克罗瓦只要拿起画笔，他的浪漫主义激情就像火山一样迸发出来，发出巨大的叫啸。他画画就像狮子吞食猎物一样，一气呵成，所以人们把他叫做“浪漫主义的狮子”。

在表达感情的深度与力量方面，除去伦勃朗外，没有人能与他相比；在表达运动的激烈和气势方面，除鲁本斯外，很少人能达到他那样动人心弦的程度；在把抽象的冥想和寓意的东西变成艺术形象上，除米开朗琪罗外，没有人具有他那样的才能。

德拉克罗瓦是法国人民的骄傲，他的大部分作品被保存在巴黎卢浮宫博物馆，卢浮宫专为保存他的作品辟出好几间展室。代表作有《希阿岛的屠杀》、《自由***民》、《但丁之舟》等。

干草车英国康斯坦布尔

康斯坦布尔，英国画家。1776年6月11日生于萨福克，1837年3月31日卒于伦敦。曾受业于皇家学院，深受风景画家J法林顿和JT干草车康斯坦布尔史密斯的影响。1805年制作祭坛画《基督赐福幼儿》。

成名作《干草车》轰动美术界，获当年巴黎沙龙金奖。这是一幅画面上充满阳光、充满温暖和生活气息的风景画，给青年画家很大影响。他的许多表现田园风光、描绘普通劳动人民生活的作品，摆脱了构图和色彩上的因袭规矩，摒弃了传统的棕色调子。他创造的用调色刀把未经调配的色块平铺在画布上，使湿润的画面产生无穷的闪烁着亮光的点子，被后人称之为“康斯坦布尔的雪白”。

代表作《山谷田庄》（藏于维多利亚博物馆）、《麦田》（藏于伦敦国家画廊）、《布赖顿海滩》等，表现了他对光色的大胆探索，激起了人们对大自然的热爱，预示着印象主义画家对光、色的追求。

后人为纪念他，把巴黎圣马克大街一家餐厅的一个房间命名为“康斯坦布尔沙龙”，四周悬挂着他的作品，以供人参观。

拾穗者法国米勒

《拾穗者》描写了一个农村中最普通的情景：秋天，金**的田野看上去一望无际，麦收后的土地上，有3个农妇正弯着身子十分细心地拾取遗落的麦穗，以补充家中的食物。她们身后那堆得像小山似的麦垛，似乎和她们毫不相关。我们虽然看不清这3个农妇的相貌及脸部的表情，但米勒却将她们的身姿描绘得具有古典雕刻一般庄重的美。3个农妇的动作，略有角度的不同，又有动作连环的美，好像是一个农妇拾穗动作的分解图。扎红色头巾的农妇正快速地拾着，另一只手握着麦穗的袋子里那一大束，看得出她已经捡了一会了，袋子里小有收获；扎蓝头巾的妇女已经被不断重复的一上一下弯腰动作累坏了，她显得疲惫不堪，将左手撑在腰后，来支撑身体的力量；画中右边的妇女，侧脸半弯着腰，手里捏着一束麦子，正仔细巡视已经拾过一遍的麦地，看是否有漏捡的麦穗。农妇们就是如此往复地劳动着，为了全家的温饱，怀着对每粒粮食的感情，耐心而不辞辛苦地拾着麦穗。

画面上，米勒使用了迷人的暖**调，红、蓝两块头巾那种沉稳的浓郁色彩也融化在**中，整个画面安静而又庄重，牧歌式地传达了米勒对农民艰难生活的深刻同情和对农村生活的特别挚爱。

米勒一生热衷于农民题材。1849年巴黎流行黑热病，他携家迁居到巴黎郊区枫丹白露附近的巴比松村，这时他已35岁。在巴比松村他结识了科罗、卢梭、特罗容等画家。在这个穷困闭塞的乡村，他一住就是27年之久。米勒对大自然和农村生活有一种特殊的深厚感情，他早起晚归，上午在田间劳动，下午就在不大通光的小屋子里作画。他的生活异常困苦，但这并没有减弱他对艺术的酷爱和追求，他常常由于没钱买颜料而自己制造木炭条画素描。他爱生活、爱劳动、爱农民，他曾说过：“无论如何，农民这个题材对于我是最合适的。”

蒙特芳丹的回忆法柯罗蒙特芳丹的回忆柯罗生于巴黎卢浮宫与杜叶丽公园附近，在近80年的生涯里，留下达3000幅作品，是一位多产的艺术家。其中，风景画占大部分。“在我的生活中，只有一个梦寐以求的目的，这就是画风景。”他说，以寄于自然的坚强感情和不屈服于任何打击的忍耐力来追求自然，如果没有这样的准备，最好不要从事画家这个职业。他终生热爱自然，主张走向大自然。

柯罗一生过着独身生活，艺术占据了他整个心田。而他在画坛的成名和荣耀，是靠着每年参展巴黎的秋季沙龙所获得的。在19世纪的法国绘画史上，新古典主义、浪漫主义、写实主义和印象主义相继争辉，柯罗漫长的一生经历了所有的这些美术运动，但他均非开创这些流派的先锋人物。他受古典美术教育，曾是忠实的古典主义者。他热衷浪漫主义的自然观念，对自然的崇拜，使他成为诚挚的写实主义者。因此，批评家认为柯罗的最大成就，就在于他汇合了19世纪所有的主流，而为当时刚刚兴起的印象主义开辟了道路这一幅《孟特芳丹的回忆》，是柯罗晚期最成熟，也是最具代表性的风景杰作之一。

孟特芳丹位于巴黎以北桑利斯附近，柯罗当年曾涉足那里，感受过那一片花园景色的美。这幅画就是艺术家对这一美景的回忆。

画面展开在湖边森林的一角，晨雾初散，清新的林地与湖面的水气构成一种温暖湿润的大自然感觉。右侧一棵巨树占去画面约3/5，对面一棵小枯树与它相呼应，加强了画面的平衡感。树枝朝着一个方向倾斜，显得和谐而富有节奏。两树的中间显现平静如镜的湖面。和煦的阳光从树叶间散落到草地上，点醒了四处绽开的红色小花。一个穿红裙的妇女面朝着左侧的那棵小树，仰着头举起双手采摘着树干上的草蕈。

在整幅画上，这3个人物显得生意盎然。画家虽把他们都处理在一边，但却疏密有致。柯罗画风景，常常喜欢在前景画上几棵柔弱斜倚的树枝，来加重画面的抒情性。如这幅画中左侧的那棵小树，也属这种情况。你看那小树歪扭的姿势，显然是由于微风的长期吹拂所造成。它倾斜的枝干更显出婀娜多姿的舞蹈美，给整幅画平添了无限诗意。妇女的红裙与头巾是全景的最强音。细细品味此画，观者几乎可以听到细枝与树叶的瑟瑟声。

这种大自然的情趣绝不是梦幻却胜似梦幻。画家完全用暖色铺染画面，整个色调显得细声细语，没有激情，只有和谐。如果没有画家对自然美的强烈感受，是难以给人们留下这么多难忘的印象的。这是一幅理想的风景画，也是一幅真实的抒情画。热爱自然是画风景的首要条件。

柯罗十分热爱大自然，他曾说：艺术就是爱，当你画风景时，要先找到形，然后找到色，使色度之间很好地联系起来，这就叫做色彩。这也就是现实。但这一切要服从于你的感情。这简短的几句话，也许正是柯罗的风景画的全部秘密所在。柯罗一生还未体验过渴求订件或拼命赶制的心情。他的后半生没有卖过一件作品。一旦下雨，他就安心等待天晴之后再去写生。他喜欢明朗的晴天。在他看来，写生之作只是为在画室里创作所作的素材准备。这说明，柯罗的风景画之魅力，不是由于他面对写生，而是他从生活中提炼出他所发现的美。

希腊有记载的时代里有很多关于过去希腊时代的神话故事。虽然这些故事中有许多无疑是希腊人想象力的创造，但研究希腊历史的人必须熟悉它们有两个原因。第一，书面时代的希腊人相信他们都是真的，所以深受其影响。第二，这些神话对于研究历史的人是有价值的。

最近在爱琴海的发现证明，其中至少有一些含有真正的成分。都是真实历史的记忆，虽然这些记忆很混乱。希腊神话故事是古希腊人智慧的结晶，是他们对人类精神的思考和感知，属于欧洲最早的文学形式。零散的古希腊神话传说流传到后世，被整理成一大堆古希腊神话传说，分为两部分，包括神的故事和英雄的传说。

希腊神话传说代表着古希腊文明的早期成长，由定居希腊的东方移民不断推动。这些来自东方的移民也带来了东方不同国家的艺术和文化。所以传说证实了克洛普斯来自埃及，伴随而来的还有艺术、学问和尼罗河流域的祭祀智慧。他被描述为塞罗皮亚的建造者，塞罗皮亚后来成为著名城市雅典的城堡。来自腓尼基的卡德摩斯带来了字母表并建立了底比斯。

所有这些神话和传说的事实核心可能是欧洲的希腊人接受了东方文化的元素。毫无疑问，从那些信件中，他们不仅获得了哲学和科学的标志和事实，还获得了无与伦比的艺术价值和灵感。

希腊人认为他们的祖先是一个英雄种族，拥有神或半神。因此，每个部落、地区、城市甚至村庄都保存着英雄的传说，这使得英雄壮举被铭记在赞美诗和故事中。

赫拉克剌斯是希腊最伟大的民族英雄。在神话传说中，他完成了12项被认为不可能的超人壮举，最终在燃烧的柴堆中变成了不朽的神。赫拉克勒斯最初是太阳神。他从天而降，最终成为英雄、耐心、自我牺牲和其他崇高道德品质的化身。

许多希腊神话都围绕着克里特岛。所有这些都与它的一位伟大的统治者弥诺斯有关。他是一位具有神圣智慧的立法者，是爱琴海第一个伟大海洋国家的缔造者，也是该海域海盗的压迫者。

这个传说保存了克里特王国的记忆，它在公元前2000年初是一个强大的国家。在某些方面，并不逊色于当代古埃及的爱琴海文明和古巴比伦文明。她早期文明的中心是Cnossus。这里出土了一个巨大的宫殿遗址，有许多房间和其他令人惊叹的文明遗迹，它在有记录的希腊历史之前繁荣了1000多年。

除了个人英雄的努力和壮举，希腊神话还讲述了许多特别值得纪念的英雄团体的光荣事业。阿尔戈的英勇远征和对特洛伊的围攻就是这两项伟大的事业。

在希腊神话中，阿尔戈英雄的故事有许多不同的版本。塞萨利王子杰森有50个英雄同伴，其中有赫拉克勒斯、忒修斯和俄耳甫斯——最后一个是有着超人技能的音乐家，他用七弦竖琴演奏的音乐触动了周围的树木和石头。他们乘坐一艘名为“阿尔戈”(Argo)的50桨帆船(因此，这些英雄被称为阿尔戈英雄)，在亚乌克欣东海岸寻找被钉在一个小果园的树上并由一条龙守护的金羊毛。探险是成功的，在经历了许多奇妙的冒险之后，英雄们用神圣的东西取得了胜利。

这个故事的原始形式应该是一个东方的自然神话，但在希腊说书人给出的形式中，在剥离了许多诗意的装饰之后，它可能被看作是史前希腊人或其祖先在爱琴海北部和亚克斯欣海的探险和冒险的象征。

特洛伊战争(传说是1194-1184年以前)

特洛伊战争是一个历史事件，有大量的故事和诗歌，充满了永恒的兴趣和魅力。

伊利奥斯，或称特洛伊，是小亚细亚半岛上一个城墙坚固的城邦，位于希腊人的南方，当时已经崛起。相传特洛伊国王普里阿摩斯的儿子帕里斯前往斯巴达向墨涅拉俄斯致敬，然后带着以外貌闻名的妻子海伦回到特洛伊。

所有的希腊英雄都拿起武器，想要复仇。一支由10万名战士组成的军队迅速集结起来。梅内利奥斯的兄弟阿伽门农是迈锡尼王国的国王，道路宽阔，黄金丰富，被选为远征军的首领。在他的指挥下，有塞萨利的勇猛绝伦的狮心阿喀琉斯，伊萨卡的聪明狡诈的奥德修斯，睿智年迈的内斯特，还有希腊更勇敢的英雄。1200艘大型帆船载着不同的部落聚集在一起，从奥利斯出发，穿过爱琴海，到达特洛伊海岸。希腊人和他们的盟友包围了普里阿摩斯城十年。特洛伊最终被足智多谋、狡猾的奥德修斯征服，然后被洗劫一空，夷为平地。

在这个最复杂有趣的希腊传说中，可能有一个核心事实。我们可能会认为是对史前时期希腊人和小亚细亚土著人冲突的模糊记忆，源于前者想在海岸上立足的意图。史前时期，特罗亚有一座城市，是一个富裕而强大的贵族民族的重要据点。施里曼博士和其他人的考古发掘证实了这一点。

特洛伊陷落后，希腊***和贵族纷纷回国。神话传说中描述的是众神收回了至今依然热爱的英雄的保护，因为他们摧毁了特洛伊所有的神庙和祭坛。结果，他们中的许多人被赶到无边无际的海洋或陆地漂流。荷马的《奥德赛》描述了奥德修斯的苦难历程，他被上帝驱使穿越陌生的海洋，踏上了漫长的旅程。

根据传说，有时，人们会利用贵族不在家的机会篡夺他们的统治地位。因此，在《逃离德黑兰》中，埃癸斯托斯赢得了阿伽门农妻子克吕泰涅斯特拉女王的不洁之爱。从阿伽门农探险归来后，这对罪恶的夫妇计划谋杀他。在后来的希腊人中流传的传说表明，迈锡尼是阿伽门农和他被谋杀的战友的埋葬地。

这些文明早在可信的希腊历史开始之前就消失了，只留下模糊的记忆。它们已经成为历史学家引用的神话和传说，被悲剧诗人写成戏剧，被雕塑家雕刻在大理石上，被画家画在门廊和寺庙的墙上。所有这些构成了每个希腊人教育中极其重要的一部分。

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