高中关于爱情的作文800字【五篇】

篇一高中关于爱情的作文800字

当然，我对爱情这个东西还是由始至终的抱有幻想。这个东西，就像他一直给我让我对婚姻都有一种期望一样。我对情感的需求我觉得相对于别人来说是比较大的，在小的时候。也会去赢得家长的关注。甚至为了过分关注而去拼命学习。但是不管怎么样，都无法熄灭我对爱情的向往和迷恋呀。这才是十八岁天空应有的芬芳。这才是十八岁应有的力量。我用我的十八来谈谈我的想法。来谈谈我对于爱情的感官。

　最近这一个月其实英语围绕的主题就是爱情。最开始有什么问题是说你相信一见钟情么，你相信笔友或者从未见面但是情根深种么，你对于未来的配偶有什么要求。你希望他的特质是什么。现在我来统一的给出我自己的答案。尽可能还原当时我的想法。第一我对未来配偶基本上没有任何特质的要求。我希望他的仅仅是一句欣赏生活。在平淡里也能陪着我安然的度过。第二，我相信一见钟情。那种怦然心动的世纪毁灭感。却又给你归属感和安全。你会相信。沉溺于这一股爱情之火，在爱情烈焰里焚为灰烬都是值得歌颂的一件事。但是我后面想了想。尽管我对爱情这么向往。这么的不顾一切。但是我连爱情的火山口呀，我都不会想爬上去。我相信不靠面容的爱情。我相信柏拉图似的精神恋爱。我相信着纯粹的一切。应为这是爱情呀。人类最不能控制的一种情感。我们在里边。只能随波逐流。

　韩寒写过我想和这个世界谈谈。现在。我想用我的十八跟爱情好好谈一段。

　青春里涤荡的花，岁月里波浪的美好。

　你还记得青葱记忆里的美好么。

　那年，十八。风在吹。

　你的羊角辫和笑语呀。

　在空中荡。

篇二高中关于爱情的作文800字 等待爱情

为了遇见你，花光了我所有的力气。

　如果一朵花迟迟不肯凋谢，那是因为赏花的佳人始终没有出现。

　如果我在人生的这趟列车上始终没有停歇，那是因为始终没有遇见对的人。

　曾经为了一份低到尘埃的爱情坚持了三年，直到你转身的那一刻我才决定真正的放下。所有爱情的影子都在那一刻灰飞烟灭。

　身边的朋友陆续有了归宿，她们劝我主动寻找自己的幸福。但我始终相信变成更好的自己对的人总会在合适的时间、地点出现。我心甘情愿等着幸福的来临。

　亲爱的，当你出现的时候一定要给我一个信号。

　这些年我有时真的很累，累到只能和自己的影子跳舞。

　还记得那个夏日的午后，我一个人坐在校园广场的板凳上。一只小狗过来趴在我的身边陪了我很长时间。在这之后很长一段时间我一直很想念那只小狗，它陪我度过了生命中独一无二的孤独的时光。

　亲爱的，快点出现吧。我希望下次在校园板凳边陪着我的是对的人。

篇三高中关于爱情的作文800字 所谓爱情

我看过一部**，里面有这么一句台词：“两个人在一起，刚开始就像一盆开水，慢慢的它就凉了，但不管以后彼此是朋友还是陌生人，请不要怨恨对方，别让这盆水结冰。”茫茫人海，相遇的人很多，但相爱的人却很少。两个人能在一起，便是因为缘分；因为缘分，彼此相遇；因为缘分，彼此相知；因为缘分，彼此相爱。那么因为什么，彼此相守呢，因为爱么？不，不是，两个人彼此相守，是因为责任。因为责任，丈夫愿为妻子守爱一生；因为责任，妻子愿为丈夫忠贞不渝；因为责任，夫妻愿为孩子默默付出。

　人活着，寥寥几个春秋，默守本心，今生无悔！因为这世上很多人很多事，错过了，就永远回不来了。爱情的道路上，往往有很多岔路口，面对选择，你会彷徨，会迷茫吗？你会不会觉得选择很难，很无奈？面对选择，面对你面前的人，记住问问你自己的心，只要你无愧于心，就踏着脚下的路走下去。如果你的心，在你面对选择的时候动摇了，而你又不能停下脚步，迷茫的选择道路走下去后；在未来，你发现你错了，不要怨天尤人，不要自暴自弃。

　因为未来的道路上，还会有诸多路口，你没有怨天尤人自暴自弃的时间。记住谨守本心，不要让每一次错过与过错都重新来过！有一句话是这么说的“选择并不可怕，可怕的是别无选择”。所以在你有选择余地的时候，不要叹息，相比那些别无选择的人而言，你是幸运的！很多人说现在爱情太现实，跟我要的不一样！那你以为爱情应该是什么样？像**《泰坦尼克号》一样，像《梁山伯与祝英台》一样，像《白蛇传》一样，像《牛郎织女》一样，像《孟姜女》一样？我想说：“孩子，别傻了！你没发现，伟大的爱情，往往都是悲剧吗？不是阴阳相隔，就是天各一方！”再说了，咱不就活在现实里吗？现实里的爱情要是不现实，你以为是灰姑娘与白马王子吗，那只是童话故事！

　所以，所谓爱情，就是“彼此不离不弃，彼此生死相依”，过好眼前这一世，珍惜眼前这一人；当有一天你老了，看着陪在你身边的这个人，你会觉得“今生无悔”！

篇四高中关于爱情的作文800字

试问，何谓爱情？

　生病时，一杯热腾腾的姜汤；冬夜里，一双为你盖被的温暖的手；下雨时，为你送来的雨伞；亦或是风中飘零的玫瑰花瓣……这些他只为你做，这些不求回报的事情，便是爱情。难道，爱情只满足于这些平凡的物质吗？其实，在这些平凡的背后，藏着一颗无人能懂的心。

　前阵子陪爸妈去看**《归来》，以为自己智慧做个旁观者，心绪却被**情节丝丝扣住。影片讲的是一对经过的苦命夫妻的故事。那年，他被打成右派发配远方，是被女儿告发的。她的心很凉，再没原谅过女儿。三年后，他平反归来，发现妻子得了健忘症，早已忘记一切，包括作为丈夫的他。但她记得的只有一件事，就是每天去火车站接他，尽管这个动作已经重复很多次。他试过很多办法，都没能唤起妻子的记忆，记起曾经的自己，无奈，他只得化身为他读丈夫来信的人，把自己的心思传达给她，并每天送她去火车站接早已归来的自己。这一送就是十年，然而这十年，让他明白，爱不一定是相识，而是一种永恒的厮守。

　影片结束，全场一片安静。不少人眼中含着热泪。只有我，静坐在位置上，面无表情，似乎不为之动容。的确，我没有体会过爱情，不曾经过，自然不会懂得。其实不然，我只是联想到另一个故事，同样引人深思。

　那年，她是容貌俊俏的妙龄少女，他是年轻力壮的帅气小伙。他们相识相知相爱，可他们爱的不是时候。那时正值战争时期，局势所迫，小伙背上行囊远赴战场，姑娘眼含热泪目送他李戡。她说一定会等他回来，谁知这一等便是60年。60年后的一天，一个陌生的小伙敲开她的家门，已经白发苍苍的老人出门迎接，看见小伙，问其来意，小伙递过一个骨灰盒，她的笑凝固在脸上，愣了一会儿，一滴泪划过布满皱纹的脸后缓缓落下，似一颗悲伤的流行划过孤独的黑夜……

　有些人注定会错过，就像流星一样悄悄溜走。他们的爱，终究输给了时间。若是有人问她后悔吗？她会说，他走得安心，我也实现了，不用自责了。既然选择了相信爱情，就不会后悔！

　爱情，是问心无愧。

　试问，何谓爱情？是你跌入低谷，我愿与你一同承担，同甘苦，共患难；是你要远行，我要愿等你一辈子；是错过，是放手，是一种责任，一种承担；是永恒的厮守和相互信任！

　年轻的我们，也许不会懂得什么是爱，时间会告诉我们一切，它会让你明白，这是一种会让你全心全意付出，让你笑让你哭的神奇的东西，只要用心体会，你就一定会明白爱的真谛！

篇五高中关于爱情的作文800字

我不觉得敏感，对于这方面的问题。爱是一种生理现象，人皆有之。我也有过喜欢的感觉。现在想起，只会付之一笑，并希望每个人都能得到幸福，如此而已。

　偶像剧里俊男靓女的生离死别见的多了，也就越来越麻木。倒是一部朴实的电视剧，给我留下了极深的印象。男主角因有难言之隐，不想拖累女主角，暗自想离婚，在他自己决定离婚的前一天，男主角和不知情的女主角以为在一起，女主角照旧哼着歌，而男主角却红了眼睛。

　这个场景，永生难忘。我被这种平实的难受感一击而中。更是因为演员的好演技让我触碰真实。每每想起这个画面，都能让我轻易感受到那份心酸，也让我这种没什么憧憬的人流泪。

　小女生会在爱情里越陷越深，而男生恰恰相反，他们会基本上越来越没有新鲜感。然后分道扬镳，不带走一丝云彩。而女生则需要很长的时间来治愈自己。

　但于我而言，爱情与面包，我一定会选择后者。我的爱情观是比较独特的，我相信爱情在漫长的生命里只是作为一种充实，而不是必需。

　大家都喜欢在令人心醉的情里沉沦--谁不喜欢浓墨重彩地爱与被爱，轰轰烈烈地早就一段传奇，最终相濡以沫，牵手到老何尝不是一种浪漫？甜言蜜语固然讨喜，也不是选择，或者是评判对方爱不爱你的标准。

　不管是异性还是同性，爱对了人总是好的，不要把自己珍视的东西轻易交给别人。也要给彼此留些私人空间，个人认为天天在一起的不是爱情是腻歪。

　心正则平，心不正则歪，这个歪指的是歪曲事实，歪曲爱情的真谛，欺骗别人感情的事是最令人憎恶甚至怨恨。

　有道是：曾经拥有，不如天长地久，真爱难觅，此生不易，愿珍惜。

俗话说：有缘棒打不散，无缘早晚分手。

爱情与每个人的情感生活是如此的密不可分，但我们往往沉迷于爱情，却不懂得什么是真正的爱。佛法并不反对爱情，但强调的是要学会真正去爱。真正的爱不是自私、不是狭隘、不是愚昧，真正的爱是奉献、是包容、是温暖、是智慧。有了真正的爱，婚姻才会幸福，家庭才会和睦，生活才会美满。如果每个人都懂得爱的真谛，敞开心扉，将真爱的能量释放，那么，一年三百六十五天，天天都会变成情人节。

然而，现实生活中很多人为爱情而痛苦不已。怎样从爱情的痛苦中解脱呢？我们首先要了解爱情的痛苦从哪里来，才能结束痛苦。

在现实生活中，凡是有爱情的地方就有痛苦纠结，凡是有爱情的地方就有太多的想不通、放不下。爱情的痛苦究竟从哪里来呢？爱情的痛苦来自三个因素：我们所爱的对象、我们的心、恋爱中的快乐，这三者都是虚幻、颠倒的，导致了爱情的痛苦。为什么这样说呢？

首先，当我们谈恋爱时，觉得自己的爱人是最完美的，这本身就是错误、颠倒的认识。从世间的层面看，我们所爱的对象是由五蕴（色、受、想、行、识）的组合产生的一个血肉之躯，无论身体还是思想，都是无明的产物。人的身体里充满三十六种不净物，自身就是一个移动的垃圾桶，所以才需要洗澡来清洁身体产生的污垢，需要香水来遮掩身体产生的臭味。

“情人眼里出西施”，是因为男女刚刚认识的时候，只看到精心打扮后的对方。如果我们喜欢一个女人，我们是喜欢她美丽的衣服、精致的妆容、芬芳的香水，还是喜欢她本人？如果我们喜欢她本人，那么当她死去变成一具冰冷的尸体时，我们也应该喜欢她，可是事实上那时我们心中只有恐惧和厌恶。

我们所爱的对象不仅身体不完美，思想也不完美。他的心中充满七情六欲、充满贪嗔痴烦恼。他是众生中的一员，一直在轮回中流转漂泊，那些我们不愿意看到的坏习惯，是无始以来种下的习气，冰冻三尺非一日之寒，要改变谈何容易。所以无论谈恋爱的时候感觉他多么完美，他所有的陋习都会随着时间的推移渐渐暴露，就像纸包不住火一样。同时，我们自己在对方眼中也是如此。最初的新鲜感褪去之后，双方各自的缺点就会越来越突出：抽烟、喝酒、暴躁、懒惰、败家等等，彼此当然会受不了，这时脑子里盘旋的可能只有两个字：“分手”。

从究竟的层面来说，我们所爱的完美对象只是一个假相，本质上超越二元对立，不存在完美或不完美，正如《心经》所说：“色即是空，空即是色”。

第二，我们爱对方的心是无明、自私、贪婪的，所以越陷入爱情，就越自私，越互相伤害。

我们的心充满了欲望、自私、贪婪以及执著，其中无明和欲望是让我们陷入爱情的主要“推手”。我们这颗无明的心难以看到对方的真相，再加上欲望的习气非常可怕，在欲望的强大推动之下，男女之间就产生了强烈的相互吸引。

打个比方说，这好像一块变质的肉，被加入很多调料去遮掩它的臭味，再经过各种加工，于是变得色香诱人。如果你有吃肉的欲望，又无法识别它内部的腐烂，你一定会对这块肉充满渴望，恨不得马上一口吃掉。至于它腐烂的本质，只有等你吃到口中的时候，甚至吃进肚里导致上吐下泻的时候，才会明白。

世间男女“你爱我”、“我爱你”的这个“爱”，由无明、自私、欲望这三者联手打造。有时我们自以为对别人很好，其实里面掺杂了很多虚假自私的成分。当对方能够满足自己欲望的时候，我们就爱；一旦有一点点的不满足、不如意，我们马上就会起烦恼，甚至后悔不已：“我当初为什么会选择他！”于是忍不住再去追求新的恋情，好让欲望得到满足。然而，人的欲望是没有止境的，一个欲望会引发另一个欲望，永远没有满足的时候。我们经常见到，一个先生有好几个“太太”，或者一个女士有好几个“老公”，可他们还是不幸福。

世间的爱情越强烈，随之而来的嗔恨往往也就越大，正如苏格拉底所说，“最热烈的恋爱，会有最冷漠的结局。”当我们爱极了一个人的时候，我们会把所有的钱财、心血、精力都花在他身上，一旦他移情别恋，我们对他的嗔恨，也会胜过对其他任何人的嗔恨。因为爱得太深，由爱导致的嗔恨也特别可怕。比如，看到普通的男女在一起，我们不会觉得有什么不好，但如果看到自己喜爱的女人或男人跟异性在一起，哪怕是正常交往，我们心中都会不舒服，爱得越强烈就越希望独占对方，恨不得她/他永远不要再次见到这个异性。很多恋人都是这样，曾经爱得如胶似漆、寸步不离，一旦感情出了问题，彼此就成为仇人。世间的爱就像跷跷板一样，一不小心、不谨慎，就可能引发矛盾：小到家庭矛盾，大到国与国之间的战争，皆有可能。古代有很多“冲冠一怒为红颜”的故事，其实并非纯粹杜撰，很多真实的杀戮乃至战争都是由男女间的爱恨情仇所引发。

第三、我们在爱情中感受到的快乐也不是真实的，它的本质其实是痛苦。

人们常常把恋爱当成是最大的快乐，而佛陀告诉我们“有漏皆苦”，意思是说这样的快乐并非真实、永恒，越追求越会导致痛苦，因为它的本质就是痛苦。佛法中把这种痛苦称为“行苦”，也就是凡夫不易察觉的苦。圣者能够非常清楚地感受这样的痛苦，就好像一根毛进入到眼睛里一样敏感，这就是“以苦为苦”。而凡夫由于无明，无法感受到这种痛苦，好比是一根毛放到手上一样没有感觉。我们不仅感觉不到痛苦，反而把男欢女爱当成是真正的快乐，这就是“四颠倒”之一的“以苦为乐”。最可怕的是，当我们执迷不悟地追求这虚假的快乐时，不知不觉欲望就会发展到极限，造下很多不可思议的恶业，导致永无止息的痛苦。

虽然爱情的本质是苦，如果能够在结婚之后长久相伴直到死亡，也是人生的一种温暖。我们怎样获得幸福稳定的婚姻呢？

青年男女在选择对象的时候，最好慎重考虑，相处和观察三年、五年、甚至十年后再决定是否结婚。一定要考虑双方是否彼此理解，是否志同道合。经过这样谨慎的选择，以后的婚姻稳定就比较有保障。

幸福的婚姻需要夫妻双方都不断提高修养，具备生活智慧。两个人在一起，分寸很重要，不能随心所欲，如果没有规则，没有底线，一定会导致不和。有时，婚姻中的某一方非常负责任，非常包容，反而导致另一方过于放纵，养成不好的习惯，长此以往，负责任的那一方肯定坚持不下去。所以，两个人都要有自知之明，要学会站在对方的角度来思维，相互信任、相互包容、彼此关爱。

我们所爱的人就像旅途中的旅伴，虽然大家一路同行，但谁也不知道旅伴什么时候就会到站、什么时候就会离去。在这短暂无常的相聚中，彼此之间一定要好好珍惜、好好相处，不应为鸡毛蒜皮的小事而争吵或发生矛盾，否则一旦离别，我们一定会非常后悔：在相处的时候为什么没有善待他？为什么没有包容她？

最好的爱情之道、夫妻之道是既懂得珍惜、又不过分贪执，就像“君子之交淡如水”那样，细水长流，平平淡淡才是真爱。

如果婚姻非常不幸福，可以彼此独自生活一段时间，冷静地想清楚谁对谁错，谁爱谁不爱，千万不要过得生不如死还硬撑，那样会造很多恶业。如果实在无可挽回、提出离婚，一定要做到问心无愧，知道自己是真的尽力了。既

既然爱情的快乐是短暂、虚幻、不可靠的，那么真正的幸福快乐在哪里呢？如果我们想获得真正的幸福，就要追求与真正的幸福相一致的目标。

让我们来打个比方，当我们认为雪山是白色的时候，我们对雪山的认识和雪山的本质是一致的，那么以雪山为目标去追寻白色就一定会有结果，一定能如愿以偿。当我们认为天上的彩虹是真实的时候，我们对彩虹的认识和彩虹的本质是不一致的，因为天上的彩虹并不是真实的，而我们把它当作真实的东西。

世间的爱情，就好像以天上的彩虹为目标来追寻，不论我们怎样苦苦追求，都无法达到目标。有一种爱，达到了真爱的顶峰，既无私又智慧，既清净又圆满，这就是佛菩萨对众生的爱。

佛陀在因地时，为了度化仅仅一位众生，哪怕自己被挖去双眼、夺去妻儿，甚至被砍掉头颅，都心甘情愿、没有丝毫的后悔之心。从前在藏地，为了度化众生，空行母会化身为妓女。她一生之中接触的男人们最后都得到了解脱。佛陀和空行母能够做到这些，是因为他们在本质上是美好、清净、圆满的，他们的身体、语言、思想等等一切都是智慧的产物。这样的爱，结局一定是幸福圆满的。

凡夫之间的“爱”与佛菩萨对众生的“爱”虽然是同一个字，但它们的本质却截然不同。由于凡夫的我执和自私的缘故，世间之爱越大，伴随的嗔恨越大；由于佛菩萨的无私和无我的缘故，佛法之中的爱越大，产生的智慧越大。

当我们把佛菩萨的功德、解脱的快乐作为追求的目标时，就好像以雪山为目标追寻白色，不论冬天还是夏天，不论在远处还是近处看，雪山都是晶莹洁白的。也就是说，我们追求的目标和事实是一致的：我们认为佛菩萨是美好清净的，佛菩萨确实是美好清净的；我们认为佛菩萨是具备无量功德的，佛菩萨确实是具备无量功德的；我们认为解脱是快乐的，解脱确实是快乐的。或许刚开始学佛时，我们对佛菩萨只是产生了一点点的信心，但在修行一段时间之后，我们会发现原来佛菩萨这么伟大，当初了解的只是皮毛而已。如人饮水冷暖自知，佛菩萨的功德本来具足，所以我们会越追求越欢喜，越追求越得到快乐。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

朱熹《诗集传》谓第三章“比而兴也”，第四章“兴也”，也就是说这两章以抒情为主，诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”（《诗集传》）。桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱。女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的语言！从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。“自我徂尔，三岁食贫”，一般以为女子嫁过去三年，但另有一种解释：“三岁，多年。按‘三’是虚数，言其多，不是实指三年。”（程俊英《诗经译注》）实际上是说女子嫁过去好几年，夫妻关系渐渐不和，终至破裂。女子不得已又坐着车子，渡过淇水，回到娘家。她反覆考虑，自己并无一点差错，而是那个男子“二三其德”。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉。

　如果说“爱情”在过去是一种对女性身心进行奴役的工具，现在的“爱情”更像是一场对她们精神的集体催眠，是一种软性的麻醉剂，冒着粉红色的心形小气泡。这场催眠的核心咒语是：“爱情”是你生命里唯一重要的事;有了男人的爱，你就有了一切，反之，你就毫无价值。

　在我们的历史里，能够承认女性的不公平地位并为之辩护的男性，非常少。许多男性学者，要么是佯装从来没有性别偏见和歧视，要么就干脆公开评论女性是低智商的、不可教化的。

　英国哲学家约翰穆勒是一个令人感动的意外。他在1869年出版的《论女性的屈从地位》中，真挚地说：“如果我们要判断男女的智力及能力是否有高下之分，只有在男女被完全平等对待的前提条件下，这个判断才是有效的。”然而，这个简单的道理在千百年里并不被认可，直到今天，还有许多人不假思索地认为，女性在各方面都天然比男人低一等。

　穆勒对女性地位以及社会公正的反思，很大程度受到妻子泰勒的影响。泰勒在哲学史上并没有自己的一席之地，却以“穆勒作品的启发者及共同作者”这个角色留下名来。这使得后人很难去客观评价她的才华与成就。可能许多女性就像她一样，作为“第二性”，除了缄默，就只有借助男人发出声音;就像月球借助太阳之光才能被看见。

　穆勒在代表作《论自由》的自序里深情地写道：“泰勒不仅是我的妻子，也是我的朋友，她的领悟是对我最有力的启发，她的认可是对我最好的报酬。这本书既是我的作品，也是我妻子的作品。她的卓越思想和高贵情感，现已随她长眠于地下，如果我有能力将其向世人说出一半，我宁愿做一个忠诚的中介者……”

　穆勒不怕用最美好的词汇形容泰勒，说她是“真正从陈规旧习中解放出来的自由人”，“对事物的观察总能直指本质”，“她精准的理性，配上她敏锐的感受、直觉和想象，堪称完美的艺术家”。泰勒的“自由”，有迹可循，她曾经惊世骇俗地说过一句话：“爱情是对女人的奴役。”

　“爱情”是对女人的奴役，这话放到今天，也会引来不小的舆论地震，而且仍然有可圈可点之处。

　在古代和近代，“爱情”是“贞节廉耻”、“三从四德”、“从一而终”的变体，你若爱一个男人，就要心甘情愿地做低伏小、惟命是从、遵守妇道，要是不小心被其他男人摸了手就要砍掉手以示清白，要是丈夫死了就要一尺白绫自行了断以示忠贞。许多残酷的泯灭人性的要求，戴上了“爱情”的光环，就显得神圣与庄重起来，让女人在自我感动中成全“爱情”的一次次杀戮。

　在泰勒生活的时代，欧洲女性也要套上几乎将肋骨箍断的衬裙，将自己打扮成一座会走路的精致蛋糕，取悦男人以获得爱情，然后生儿育女，把一辈子身家托付给丈夫，继承不了财产，也签署不了法律文件，只有仰仗丈夫的“照顾”。

　如果说“爱情”在过去是一种对女性身心进行奴役的工具，现在的“爱情”更像是一场对她们精神的集体催眠，是一种软性的麻醉剂，冒着粉红色的心形小气泡。

　这场催眠的核心咒语是：“爱情”是你生命里唯一重要的事;有了男人的爱，你就有了一切，反之，你就毫无价值。

　于是，我们可以看到，今天的很多女人，明明拥有了广阔的空间，付出一些力气就能踏上新的疆域、收获新的果实，却仍然心甘情愿地停留在“爱情”划出的小地盘里，等待一场崇拜、一场仰望、一场拯救、一场顺带的收割。这个小地盘是她熟悉的安全地带，有大量的榜样可模仿，甚至有人教导她：你要小心，走出这个为你量身打造的圈子，你就别想再回来了!

　这就是谢丽尔桑德伯格在《向前一步》里提到的，为什么那么多女人不敢和不愿“向前一步”。她们信任“爱情”的馈赠，远远大过信任自己的能力;她们害怕向前一步，会错失其他女人都在嗷嗷待哺的爱情机遇。向前一步、去竭尽全力获得成功，是冒险和赌博，赌上的是众人追捧的“爱情”和“幸福”——她才不会去这样做，她要紧紧抓住男人，那才是众望所归的安全感。

　由于探索欲与创造力的萎缩，她的需求变得苍白和单一，像一只宠物猫，她会对任何一个喂养她并且抚爱她的男人产生“爱情”。再然后，她把精力、时间、心计都一股脑投入到这“爱情”中，患得患失，乐此不疲，最后成为一个热衷于挥舞道德大棒的怨妇。她的祖母可能是没有选择的余地，而她，却是自动选择了一条狭隘的道走到黑，在为爱情祭出一点青春之后，就抓住这点沉没成本不放手，和“爱情”一起沉没到底。

　不能根据理性选择想要的生活，而是迷信爱情的教条，屈从于懒惰与软弱，不正是被“爱情”奴役的人么在这种教条之下，太多女人把大量的时间和精力沉溺于对浪漫关系的想象中，对男人赋予过高的期望值和要求，寻求一份由童话和韩剧炮制出来的“爱情”模板，反复在“我不能没有你”的迷恋和“男人都不是好东西”的怨恨之间耗掉一生。她们的格局大不过一出狗血韩剧。

　70年前，一位女作家感叹：女人啊，这一辈子，讲的是男人，念的是男人，怨的是男人。现在呢现在的村庄只需十年就能变成大都市，女人和男人还是没怎么变，以至于我的一个女朋友在朋友圈里疾呼：“一帮女人聚在一起说男人怎么都这样，我不愿意参加这样的闺蜜聚会，没劲极了。20岁年轻小姑娘聊可以理解，因为对男人好奇不懂，有很多要讨论，30岁了还在男人男人不闷么，都讨论十来年了。自己没有新发现么聊自己玩什么的，叫上我!”可以想象，这样的女人，在女性圈里感到的无言寂寥。

　我们的文化一向热衷于培养女孩的道德感，告诉她们怎么做一个“好女人”、“好妻子”、“好媳妇”，却疏于培养她们的理智。殊不知，恰当的理智才会给男女之爱以尊严，而道德感的泛滥会吞噬掉自己和他人的个体价值。

　所以我们可以看到，“痴情女子负心汉”是一代又一代唱不倦的戏码，女人总是痛斥男人的无情。男人无情吗在我看来，男人的那一点“无情”恰好是健康的。男性的荷尔蒙也会使他们狂热地去追逐爱情，但男性的明智在于，永远不会忘记自己要做的事。整体说来，男人也赞美爱情，但不迷信爱情，不信仅凭爱情就可以颠覆自身命运，他们可以享受爱情，可以为爱付出，但绝不会忘记个人的使命。女人最欠缺的，就是这一种对自我的认同和坚定——这令她们像浮萍、像漂泊者，总在无助地划拉着什么。

　年轻的时候，我们可以通过恋爱来认识世界，甚至会认识到爱情和人性的缺陷，明白爱情不是生命里唯一重要的事，这就是理性的发展。但许多人一辈子就仿佛停留在游戏里的第一关卡，拒绝理性的成长，赖在原地不走。这些人虚长了几十岁，还不如**《怦然心动》里的小女孩有成熟的心智。那个小女孩，喜欢一个人时也很疯狂，但她也以同样的热情喜欢科学、喜欢观察动物、喜欢爬上大树静静地鸟瞰全镇。当她发现自己喜欢的人愚蠢自大、不值得爱时，她会伤心，但也能做出准确的判断，不纠缠不自怜，因为她有生命的内核;尽管小小年纪，她已能独立辨别爱情，识别美好的人与物，智慧与胆识兼具，不会轻易跟着别人口里的“爱情教条”跑。看到她，我们就会知道，爱情只是一个热爱生命的人生里，分出的一个分支;求知、见识、创造、勇气、审美……这些都与爱情具备同样的重要性，而恰恰是这些爱情之外的热情，能够赋予爱情源源不断的信心和活力。

　当我们说“爱情是对女人的奴役”时，说的就是那种试图让女人放弃身为人的理性、鼓吹她们成为小孩、宠物或道德楷模的“爱情”。小心，即使现在，那些“爱情观”也流行得很，或许还将继续流行500年，它们有的粗暴，有的却温柔似水，有的还循循善诱，这要靠自己去分辨。女人常常在社会的期待和自己的侥幸中，筑成“爱情”这一座牢笼，从痴迷的少女成为埋怨的妇人，即使钥匙就在她手里，她也不愿去打开。她就是这样逃避自由。

　在女人过于迷信“爱情”的时空里，听一听爱情反对者的意见，总是有好处的。