西方世界和中国共同拥有一个月亮，为什么他们的月亮没有像我们的月亮包含了诸如思念故乡、思念亲人、渴望团圆这些层的文化内涵呢？简单说来，主要是因为在中国的文化世界中月亮作为一个“文化符码”，其背后隐含了巨大的诸如此类的文化信息，拿苏轼的话讲就是“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，我们把人世间的悲欢离合与月的阴晴变化对应了起来，而这种对应在苏轼之前和之后的文人墨客那里都得到了公认。而这种公认是中华之外的文化圈所不了解的，所以纵然我们拥有同一个月亮，但每当“举头望明月”之时，我们却无法共同低下思乡的脑袋，因为文化传统的差异使我们的心灵无法产生共鸣。 月亮总给人以清醒而又蒙胧之感，似是近在咫尺，却又遥并不可及。 人们自古有一种历史情节，对往昔的怀念。而月亮，这个在古时文学中最富含义也出现频率最高的一词当然不能忘却。如果孤独难耐，可以吟咏“举杯邀明月，对影成三人”；如果失意了，来句“明月几时有，把酒问青天”；如果恋爱了，便是“月上柳梢头，人约黄昏后”；失恋了，便是“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”以此自慰…… 同样，月亮又是人们追求的一种象征。古时的摘月也好，现今的登月也罢，总是告诉人们邀去追求，攀登而不可懈怠。 当然最重要的一层意思，思乡。 现今的社会发展的要求，人们纷纷离开自己的故乡，远奔异地去寻求自己的事业。白天繁忙的节奏使他们无暇思索其余，可是当夜深人静之时，内心的孤独寂寞便牵引着他们想念。可是单纯想念怎能派遣心中的抑郁？唯有看到故地与新家共有之物——月亮，他们才得以稍稍安慰
采纳哦
月光的清和、明亮、素雅，符合中国人善良、平和、中庸、含蓄的性格;四是古代文人常常为了功名或生计，背井离乡，辛苦辗转，所以特别向往“圆”的事物，于是以月寄情，抒发感想。所以，咏月的诗词就多起来了。
月亮代表什么意思 月亮在中国文化中象征意义十分丰富。它是美丽的象征，创造了优美的审美意境。同时，月亮也是人类相思情感的载体，它寄托了恋人间的相思，表达了人们对故乡和亲人朋友的怀念。在失意者的笔下，月亮又有了失意的象征。而月亮本身安宁与静谧的情韵，创造出静与美的审美意境，引发了许多失意文人的空灵情怀。高悬于天际的月亮，也引发了人们的哲理思考，月亮成为永恒的象征。
当我们遥望夜空,看见朗朗明月之时,心中总是引起无限遐想。有人马上会想到与月亮相关的诗词：“月出皎兮，佼人僚兮”（《诗经・陈风・月出》），“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》），“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”（李白《静夜思》），“人生代代无穷已，江月年年望相似”（张若虚《春江花月夜》），“兔寒蟾冷桂花白，此夜娥应断肠”(李商隐《月夕》)……关于写月的诗，不胜枚举。这些诗词虽然写的是同一个物象――月亮，但是月亮在不同的诗词中其象征意义是各不相同的。月亮这一意象在中国文化中象征意义是非常丰富的，关于它的诸多象征意义，已有许多人从文化原型、诗词鉴赏等角度作过许多分析，且成果斐然。拙文则想以中国的古典诗词为基础，粗略谈谈中国古诗词中月亮意象的象征意义。
一、月亮是美的象征
中华民族历来对月亮有着特殊的感情，月亮成为文学中典型意象和永恒的主题。《诗经・陈风・月出》有：“月出皎兮，佼人僚兮”，即以月光映衬人物美，可见先秦时期人们已注意到了月之美。到汉魏六朝，月更成为诗文歌赋的直接描写对象。南朝周祗《月赋》形象地描述了月的美感：“气融洁而照远，质明润而贞虚，弱不废照，清不激污。”月被赋予高远、润洁、柔和、清幽的审美内涵。而当月与世间山水相结合，便会构成更加清美的景致。谢庄《月赋》写道：“气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱。菊散芳于山椒，雁流哀于江濑。升秋质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。”秋月的纯净之美在山水的背景衬托下得到表现的；月亮朦胧柔和的清辉还有一种化景作用，能赋予山水景物以独特的神韵，陶渊明《闲情赋》云：“月媚景于云端。”一方面说明月本身是美的，另一方面说高挂云端的明月可以为世间景物增添美感。写月的诗，总能给人以美的享受。唐人张若虚在《春江花月夜》中写道：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰，空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”诗人对月光的观察极其精微：月光荡涤了世间万物的五光十色，将大千世界浸染成梦幻一样的银色，因而“流霜不觉飞”，“白沙看不见”，浑然只有皎洁的月光存在。北宋词人张先在《青门引》中写道：“那堪更被明月，隔墙送过秋千影”，描绘的是溶溶月光居然把隔墙的秋千影子送过来，令人想象荡秋千的丽人那轻盈翩跹的身影，微妙地表现出词人怀念情人的心绪。张先《木兰花》中也有：“中庭月色下清明，无数杨花过无影”，表现清明月色中飘过无数淡若无痕的杨花，将自己内心中浮漾的前尘旧梦融入这“无影”画面中。这些诗，皆因月如梦似烟般的清澄和恬淡，而被罩上一层模糊不清的“朦胧色”，也给人们一种朦胧的美感。“新月如眉，让人想起玉阶伫立楚楚动人的月下佳人，构成一种恬淡婉约的宁静之美；烟月迷蒙，弥漫着难以名状的轻忧淡愁，构成一种朦胧戚楚之美；花月披离，余香袅袅，象征典雅艳丽之美；皓月当空，通脱潇洒，象征着雄浑高古之美，不尽的象征创造着不尽的月亮审美世界，无数的心灵创造着无数的月亮审美形象。”
月亮给人的美感，是高远、润洁、柔和、清幽、纯净的。写月之诗中，月亮意象的出现，使得全诗的意境立刻变得优美起来。如《春江花月夜》一>>
月亮象征什么 首先，我们中国人的诗歌当中，月亮，尤其是圆月，恍如黑夜的明灯，能够照亮神州每一个角落， 是抒情的载体。在中秋夜上圆圆的月亮象征着团圆。众多抒情主人翁歌颂此作为寄托自己对家乡，对亲朋戚友，对爱人的思念。比较为人熟知的是：
“月出皎兮，佼人僚兮”（《诗经・陈风・月出》）
“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》）
“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”（李白《静夜思》）
另外值得一体的是，古代不少失意诗人词人，遭到贬到外地，都借月亮作为抒发感情， 如：
“人生代代无穷已，江月年年望相似”（张若虚《春江花月夜》）
“兔寒蟾冷桂花白，此夜娥应断肠”(李商隐《月夕》)
中国人认为月亮给人的美感，是高远、润洁、柔和、清幽、纯净的，可远观却遥不可及。如《春江花月夜》一诗中，，月亮是主体，春、江、花、月、夜是全诗的背景。“月”是诗中情景兼融之物，它在全诗中犹如一条纽带，贯穿上下。
同时月亮也象征女性的魅力，翻阅《诗经》，我们会发现，月亮在诗中象征了女子的美貌，这从《东方之日》、《月出》中均可以得到印证。其中《东方之日》中以“东方之日”、“东方之月”象征女子的容貌，是富有创造性的。
西方对月亮的诠释则是阴冷，恐怖，象征孤独。月亮“悲惨”地与蝙蝠，浪人，吸血鬼等不少恐怖故事有联系，并成为作者营做恐怖气氛必不可少的部分，如狼人变异于月圆之夜，蝙蝠在月夜变成恐怖的吸血恶魔，等等。
一个中西达成一致的点是月亮都有代表浪漫。考虑深一点其实也不难理解，情侣自古谁没有在月夜散步约会呢？月亮寄托一份浪漫，听听邓丽君的名曲《月亮代表我的心》就就知道，而西方的华尔兹《FLY ME TO THE MOON》也是本人喜爱的浪漫情歌。
月亮代表的意思 当我们遥望夜空,看见朗朗明月之时,心中总是引起无限遐想。有人马上会想到与月亮相关的诗词：“月出皎兮，佼人僚兮”（《诗经・陈风・月出》），“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》），“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”（李白《静夜思》），“人生代代无穷已，江月年年望相似”（张若虚《春江花月夜》），“兔寒蟾冷桂花白，此夜娥应断肠”(李商隐《月夕》)……关于写月的诗，不胜枚举。这些诗词虽然写的是同一个物象――月亮，但是月亮在不同的诗词中其象征意义是各不相同的。月亮这一意象在中国文化中象征意义是非常丰富的，关于它的诸多象征意义，已有许多人从文化原型、诗词鉴赏等角度作过许多分析，且成果斐然。拙文则想以中国的古典诗词为基础，粗略谈谈中国古诗词中月亮意象的象征意义。
1．月亮是美的象征
中华民族历来对月亮有着特殊的感情，月亮成为文学中典型意象和永恒的主题。《诗经・陈风・月出》有：“月出皎兮，佼人僚兮”，即以月光映衬人物美，可见先秦时期人们已注意到了月之美。到汉魏六朝，月更成为诗文歌赋的直接描写对象。南朝周祗《月赋》形象地描述了月的美感：“气融洁而照远，质明润而贞虚，弱不废照，清不激污。”月被赋予高远、润洁、柔和、清幽的审美内涵。而当月与世间山水相结合，便会构成更加清美的景致。谢庄《月赋》写道：“气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱。菊散芳于山椒，雁流哀于江濑。升秋质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。”秋月的纯净之美在山水的背景衬托下得到表现的；月亮朦胧柔和的清辉还有一种化景作用，能赋予山水景物以独特的神韵，陶渊明《闲情赋》云：“月媚景于云端。”一方面说明月本身是美的，另一方面说高挂云端的明月可以为世间景物增添美感。写月的诗，总能给人以美的享受。唐人张若虚在《春江花月夜》中写道：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰，空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”诗人对月光的观察极其精微：月光荡涤了世间万物的五光十色，将大千世界浸染成梦幻一样的银色，因而“流霜不觉飞”，“白沙看不见”，浑然只有皎洁的月光存在。北宋词人张先在《青门引》中写道：“那堪更被明月，隔墙送过秋千影”，描绘的是溶溶月光居然把隔墙的秋千影子送过来，令人想象荡秋千的丽人那轻盈翩跹的身影，微妙地表现出词人怀念情人的心绪。张先《木兰花》中也有：“中庭月色下清明，无数杨花过无影”，表现清明月色中飘过无数淡若无痕的杨花，将自己内心中浮漾的前尘旧梦融入这“无影”画面中。这些诗，皆因月如梦似烟般的清澄和恬淡，而被罩上一层模糊不清的“朦胧色”，也给人们一种朦胧的美感。“新月如眉，让人想起玉阶伫立楚楚动人的月下佳人，构成一种恬淡婉约的宁静之美；烟月迷蒙，弥漫着难以名状的轻忧淡愁，构成一种朦胧戚楚之美；花月披离，余香袅袅，象征典雅艳丽之美；皓月当空，通脱潇洒，象征着雄浑高古之美，不尽的象征创造着不尽的月亮审美世界，无数的心灵创造着无数的月亮审美形象。”
月亮给人的美感，是高远、润洁、柔和、清幽、纯净的。写月之诗中，月亮意象的出现，使得全诗的意境立刻变得优美起来。如《春江花月夜》一诗中，春、江、花、月、夜是全诗的背景，而月亮又是主体。“月”是诗中情景兼融之物，它在全诗中犹如一条纽带，贯穿上下，触处生神。在月的照耀下，江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白云、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙，不眠的思妇以及漂泊的游子，组成了完整的诗歌形象，构成一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。这幅画卷在色调上是以淡寓浓，虽用水墨勾勒>>
月亮代表什么意思 月亮在中国的文化是非常丰富的象征意义。它是一种美的象征，共创美好的审美意境。同时，月亮是人的情感的相思，相思的载体是固定的情人之间，表达了人们的怀旧为家庭和家人和朋友。在失败者的笔下，月亮又有了失意的象征。月球本身魅力的和平与安宁，安静和美丽打造唯美意境，引起了很多失意作家空灵的感受。月亮挂在天空，同时也引发了哲学思维的人，月亮已经成为永恒的象征。
遥望天空，当我们看到皎洁的明月，心中总会引起无限遐想。有些人马上会想到月亮有关的诗：。 “月出羲其凹，娇人廖席”（“陈枫月出书”），“海上生明月，天涯共此时情人怨夜遥，竟夕起相思”（灵“望月怀”），“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡“（・李白”静夜思“），”生命代代无穷已，姜挖嗯月中类似的“（晚报”春江花月夜“ ），“兔寒蟾冷桂花白，此夜应该是伤心欲绝的嫦娥”（李商隐“前夕”）关于写诗一个月，这样的例子不胜枚举。虽然这些诗写的一样的图像 - 在不同的象征意义诗歌中月亮，但月亮是各不相同的。在中国文化中，月亮的这种形象是非常丰富的象征意义，有关它的许多象征意义，也有不少人从文化原型，诗歌鉴赏的角度提出了许多分析师和令人印象深刻的结果。我认为这是喜欢中国古典诗词，基于对象征中国古代诗歌的月亮意象粗糙的谈话。
月亮是美丽
中国的民族一直有一种特别的感觉月亮，月亮已经成为典型的文学形象和永恒的主题。 “书的陈枫月出”是：“月出羲其聱，焦廖席的人”，也就是图映衬着美丽的月光，呈现秦代人都注意到几个月之美。至六朝，月，诗歌和歌曲都成为对象的直接描述。南周是唯一的“月赋”生动地描述了一个月之美：“齐融捷远，品质和清明润虚，弱不浪费，污水清晰不兴奋。”可能被赋予崇高的，跑干净，柔软，安静的审美内涵。本月与世俗景观相结合将成为美国的一个更明确的说法。谢庄“月赋”中写道：“天然气吉面，祥云抓住这一天结束时，启动洞庭波，木叶微圣鞠芳在蝾螈沿江濑升流的悲伤，一个漫长的秋天的质量，下跌Cheng- 。辉的昏暗“月亮的纯净之美，并在后台景观表现下车;清辉朦胧柔和的月亮有国王的角色，地貌特征可以给出一种独特的魅力，道“懒惰”，说：“月梅王在云中”，他解释月份本身是美丽的，另一方面，说，云垂明月可以增添美感的世界舞台。写诗月，总能给人以美的享受。中国日晚在“春江花月夜”中写道：“春潮水连海平，出生闫雅嗯与波万里，在没有月明江上柳春江宛转绕芳甸海上的月亮潮，月照花林就像下冰雹，霜冻的感觉空里流飞，汀上看不见白沙“诗人极其细微的观察月亮：月光清理东西，色彩鲜艳，会动用到幻想世界，如银，故天下”流霜并不觉得飞“， “白沙看不见”，不知道只是月光存在。北宋诗人张娴的“青门引”中写道：“那堪更被送往月球，墙壁有摆动影”，描绘了摆动溶溶月光下的影子的分区居然送过来，这是想象摆动的美丽，轻轻的身影，让人怀念这个词的爱人情绪的微妙示范。章希安“木兰花”中也有：“中庭月色清，无数杨 无影”无数苍白的月光下漂流若无痕的杨花，他们心中浮阳前尘进入梦境这种“无影”画面清明的表现。这些诗，因为烟就像一个梦幻般的一个月清晰而宁静，被蒙上了一层朦胧的“朦胧色”，但也给人们一种朦胧的美。 “新月如眉，让人想起玉阶美丽的女人站在下个月可爱，构成优美宁静安详之美;烟雾蒙蒙的一个月，充满了说不出的悲伤淡轻愁，构成一种朦胧的祁除美;披花几个月的时间距离，清香袅袅，优雅华丽的美的象征，明亮，通脱潇洒，象征着雄浑高古之美，无尽的月亮创造无尽的审美世界的象征，无数的灵魂创造了无数的审美月球影像“
月亮给人美感，是崇>>
月亮象征着什么？ 在中国文化里，月亮一开始就不是一个普通的星体，它伴随着神话的世界飘然而至，负载着深刻的原始文化信息，凝聚着我们古老民族深厚的生命感情和审美感情。
1、中国文化里月亮最基本的象征意义是母亲与女性。
“一阴一阳是为道”。阴阳观念是中国古代哲学的出发点，是我国先民对世界的最初认识和解释。《礼记》中说：“大明生于东，月生于西，此阴阳之分，夫妇之位也”。大明即太阳，代表男性，意味着阳刚、强壮和力量；月亮代表女性，意味着温柔、阴柔、温馨、婉约和缠绵。因此三岁儿童都知道，称呼太阳为“太阳公公”，称呼月亮为“月亮婆婆”，决不会搞错。
关于月亮最著名的神话故事是哪一个？珐娥奔月。传说神射手后羿得到了一种不死药，一天外出时交待妻子嫦娥不要乱动这种药。嫦娥却充满好奇，于是趁后羿不在，偷偷地把它吃了，结果飞升到月亮上，住进了广寒宫。虽然嫦娥从此长生不老，但永远孤身一人寂寞难熬。唐朝诗人李商隐在诗中就写道：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”孤独得连猪八戒做天蓬元帅时喝醉了酒，竟然按耐不住调戏起她来。嫦娥其实就是女娲。
关于月亮的神话还有很多。譬如八仙之一倒骑毛驴的张果老被夹在月亮上的桂树中间。吴刚学仙有过被罚每天砍桂树，但每一斧砍下去只要斧头一 ，豁口就合拢了，就这样砍了又合，砍了又合，永无尽期。吴刚伐桂的故事与西方神话中西西弗斯推石头上山的故事惊人地相似。
我国古代神话中传说太阳中有“三足乌”，就是三只角的乌鸟。据此有人不无骄傲地宣称：我国最早发现太阳中有黑子，比西方科学家早了几千年。同学们想想，传说中月亮里边是否也有一些动物呢？月亮中有蟾蜍，还有玉兔。
蟾蜍――蛙――娲――娃――人蛙同源
兔子的怀孕、生产周期――月亮盈亏周期――女性的生理规律
2、月亮是贞洁、洁净、爱与美的象征
“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。”月光如水，在我国古人的观念中，月是水的结晶，水是月的灵魂，是贞洁纯净的象征，是美的化身。所以《红楼梦》中的多情公子贾宝玉说：“女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我一见了女儿便清爽，见了男人就觉污浊。”月亮在中国审美的深层结构中，始终流露着神秘的永恒的女性微笑。因此古典诗词里，常常以美人似月，佳人月下作为基本抒情意象。《诗经陈风月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”韦庄：“炉边人似月，皓腕凝霜雪。”苏轼：“新月如佳人，出海初异色，娟娟到湖上，潋潋摇空碧。”新月如眉，让人想起玉阶伫立楚楚动人的月下佳人，构成一种恬淡婉约的宁静美；烟月迷蒙，弥漫着难以名状的轻忧淡愁，构成一种朦胧凄楚之美；花月披离，余香袅袅，象征典雅艳丽之美。不尽的象征创造着不尽的月亮审美世界，无数的心灵创造着无数的月亮审美形象。
我国古代的爱神、媒婆被称为月下老人。情人相会也往往选择月下，有诗为证：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。”（朱淑真《元夜》）“待月西厢下，迎风半户开。月移花影动，疑是玉人来。”（《西厢记》）连金庸金大侠封笔多年之后，还破例写了一篇小说《月云》，专写他的初恋情人。月云，多美的名字，多么富有诗意的名字呀！
3、月亮是永恒的象征
“江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年望相似。”（张若虚《春江花月夜》）月亮时晦时明，时圆时缺，周而复始，生生不息，启示着人们对宇宙永恒的思考和人生短暂的喟叹。“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”（王昌龄《出塞》）“残霞卷尽出东溟，万古难消一片冰。”（章碣《对月》）“独上江楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何在？风景依稀似去年。”>>
我喜欢月亮，因为月亮是很感恩的星球也是很痴情的星球啊，月亮和太阳就像一对情侣，千千万万年以来，就这样彼此的追逐着，虽然不能相见，但是太阳总会努力的把自己的光送给月亮，让她温暖，而月亮总会在夜晚拼命的散发光芒，给太阳照明下山的路····
欢迎分享，转载请注明来源：浪漫分享网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
评论列表（0条）