诗经中的浪漫爱情诗词

#诗词鉴赏# 导语《诗经》是中国第一部诗歌总集，在中国文化上占有重要地位，在内容上共分为风、雅、颂三大部分。下面 就给大家分享下诗经中的浪漫爱情诗词，欢迎阅读！

篇一诗经中的浪漫爱情诗词

《子衿》

　青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

　青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

　挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

　《关雎》

　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

　《蒹葭》

　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

　遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。

　蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

　遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。

　蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

　遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。

　《桃夭》

　桃之夭夭，灼灼其华。

　之子于归，宜其室家。

　桃之夭夭，有蕡其实。

　之子于归，宜其家室。

　桃之夭夭，其叶蓁蓁。

　之子于归，宜其家人。

篇二诗经中的浪漫爱情诗词

《汉广》

　南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。

　汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

　翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。

　汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

　翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。

　汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

　《绿衣》

　绿兮衣兮，绿衣黄里。

　心之忧矣，曷维其已！

　绿兮衣兮，绿衣黄裳。

　心之忧矣，曷维其亡！

　绿兮丝兮，女所治兮。

　我思古人，俾无訧兮！

　絺兮绤兮，凄其以风。

　我思古人，实获我心！

　《木瓜》

　投我以木瓜，报之以琼琚。

　匪报也，永以为好也！

　投我以木桃，报之以琼瑶。

　匪报也，永以为好也！

　投我以木李，报之以琼玖。

　匪报也，永以为好也！

　《月出》

　月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。

　月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。

　月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。

　《诗经·邶风·击鼓》

　击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

　从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

　爰居爰处爰丧其马于以求之于林之下。

　死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

　于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

　《行行重行行》

　行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。

　道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。

　相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。

　思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

楚辞，是我国先秦时期浪漫主义的代表。

楚辞是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。 “楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地（注：即今湖南、湖北一带）的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。

《诗经》不是我国第一部浪漫主义诗歌总集，《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。

《楚辞》的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。

《楚辞》经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程，成书时间应在公元前26年至公元前6年间。刘向《楚辞》原书早亡，后人只能间接通过被认为保留最完整的东汉王逸《楚辞章句》（原书亦佚）、宋洪兴祖《楚辞补注》（《楚辞章句》的补充）追溯、揣测原貌。

《楚辞》对整个中国文化系统具有不同寻常的意义，特别是文学方面，它开创了中国浪漫主义文学的诗篇，因此后世称此种文体为“楚辞体”、骚体。而四大体裁诗歌、小说、散文、戏剧皆不同程度存在其身影。

对《楚辞》（楚辞）及其研究史作研究的学科，今称为“楚辞学”，其上迄汉代，宋代大兴，近现代更成为中国古典文化殿堂之显学，而《楚辞》早在盛唐时便流入日本等汉字文化圈国家，16世纪之后，更流入欧洲。至19世纪，楚辞引起欧美各国广泛关注，各种语言的译文、研究著作大量出现，在国际汉学界，楚辞一直是研究的热点之一。

不同于《诗经》的浪漫主义手 法,它开诗歌现实主义新风。汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置。它语 言通俗,由杂言渐趋向五言;刻画人物细致入微,创造人物性格鲜明,故事情 节较复杂。

汉乐府的第二个成就是标志着我国古典诗歌中叙事诗的成熟。

《乐府诗集》现存汉乐府民歌40余篇，多为东汉时期作品，反映当时的社会现实与人民生活，用犀利的言辞表现爱恨情感，较为倾向现实主义风格 汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，不同《诗经》的浪漫主义手法，它开诗歌现实主义新风汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用斜事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，而且能突出思想内涵着重描绘典型细节，开拓斜事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。

诗经其书

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年的诗歌305篇，所以又称“诗三百”。它开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三个说的是内容，后三个说的是手法。《风》、《雅》、《颂》三部分，是依据音乐的不同而划分。

诗经名句

投我以木瓜，报之以琼琚。

解读：你赠给我果子，我回赠你美玉。一个长途跋涉的行者，在饥渴难耐之时，别人赠与他木瓜或者桃李之类的鲜果以解渴或者止饥。但受惠之人并非就此忘记了这滴水之恩，而是以涌泉报之——拿出随身携带的贵重的美玉相赠。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉

解读：了解我的人，说我心中充满忧愁;不了解我的人，说我有什么奢求。高远的苍天啊，是谁把国家害成这样这是在抒发抑郁孤独的心情。知音难觅，所以要珍惜朋友，多理解他人。

战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

解读：小心谨慎，好像走在深渊边上，好像走在薄冰冰面上。这是在形容做事的时候应该有一种谨慎的态度，如果我们能有这种如履薄冰的态度，就能办好每一件事情。

哀哀父母，生我劬(音渠)劳。

解读：悲伤啊，父母生我养我多么辛苦。感恩和孝顺是我们民族的传统美德，从古至今，父母的辛劳都是儿女前进的动力和情感的依托。孝顺，在任何时代都不会过时。

它山之石，可以攻玉。

解读：其他山上的石头，也可以用来为我雕琢美玉。善于向别人学习，从别人的经验中找到解决问题的方式，这是聪明人的选择。

既明且哲，以保其身。

解读：既明辨是非，又聪明过人，这样的人就能保全自己的生命和名誉。我们现在常说明哲保身，就是要懂得在合适的时候说合适的话，这样才能在社会中不伤害他人，而又很从容地生活。

白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。

解读：白玉上的斑点还可以磨去，但是言语上的污点，是无法收回删去的。所以，说话的时候要三思而后言，不能因为一时生气就说出伤人的话，那样的伤害是无法磨去的。

不忮(音置)不求，何用不藏

解读：不抱怨不嫉妒，这样的人怎么会不善呢与人交往，的法则就是不要去要求他人，这样也就不会伤害他人了。

予其惩，而毖后患。

解读：我要将过去的错误作为警戒，以防止后来再犯错。现在说“惩前毖后”，就是要不断吸取过去的教训，纠正以后的行为。这样以前的错误才会变得有价值。

诗经故事

诗经的整理

孔子曾说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”据说孔子参与选编过《诗经》。由于年代久远，《诗经》作者已经无法考证，但是可以肯定，这本书是经过很多人改编的。

一般认为，《诗经》最初是保存在周王室的乐官——太师那里的。他们对作品进行过加工整理，有所淘汰，有所修改。所以现存的《诗经》，语言形式基本上都是四言体，韵部系统和用韵规律大体一致。古代交通不便，语言互异，各时代、各地区的歌谣，倘非经过加工整理，不可能出现一致的情况。可以认为，它是由官方制作的乐歌，并搜集和整理民间乐歌，是周王朝的文化事业之一。

坦率地生活

《诗经》与以往民间流传的诗歌有所不同，它很少幻想和虚构，而是采用现实主义的手法，直接反映人们生活中最真实的一面，自然、淳朴。作为一种艺术形式，尚且可以做到如此真实，我们的生活也未尝不能做到。虽然我们每个人都有一种自我保护心理，觉得社会过于复杂，害怕受到伤害，不愿意将自己最真实的一面展示给人看，可是这并不妨碍我们拒绝虚假。当我们尝试着敞开心扉，将那层把别人隔于千里之外的面具拿掉的时候，我们就会发现，生活本身并没有过多的负担，一直以来都是我们自己在折磨自己，把自己弄得疲惫不堪。