王冬龄高瞻远瞩的书法理想，为什么被喷的一塌糊涂？

王冬龄，中国美术学院著名书法家、教授、博士生导师，王东陵先生也是近年来在网民中备受争议的书法家之一，主要原因是他近年来的写作风格和方式。

因为他近年来的写作风格和风格，许多坚持传统书法的学者、教授和书法家都无法接受。对于创新来说，这种人体书法不一定是一种艺术创新，也是最不能接受的。也许下面的方法会让人感觉好些。

这种融舞蹈与音乐于一体的书法，可能更容易被人接受，因为它是为一群奔放的男人而舞蹈的乐趣。王教授还创作了大量书法作品。这种方式有一个优雅的名字叫“舞蹈书法”。第二个允许网民去土曹。王冬玲不能接受。他的作品被网友称为“随笔”。我们下去看看王教授的作品吧。也许你能理解为什么网民会这么说。

而且最近王冬玲教授近年来一直致力于此类“随笔”作品的创作。如果你在美术馆里看到教授的作品，如果你不看旁边的介绍，很难知道作品的内容，它们都是比较绘画的痕迹。我一点也不知道内容，这是王冬玲2007年在北京中国美术馆举办的第三次个人书法展，是根据博物馆的展览空间和视觉要求而特别创作的。

所以他的作品也坚持传统风格纵观王教授早期的作品，也不难看出他在传统书法方面做了很多工作近年来，创作风格和作品都被喷了出来，这绝对不冤枉，同时我们不能否认，他以前确实是一位能干的书法家。

全国书法第一名作品为《祭侄文稿》，公认为“天下第二行书”，但第一行书是临摹的，并非真迹

众所周知，中国书法按书体分，可以分为楷书、行书、草书、篆书、隶书。其中，篆书、隶书被使用的时期比较早，那时纸还没有发明出来，留下来的文字大都是刻在甲骨、石器、钟鼎、石碑等硬物上。这就涉及到一个问题：写字的人很可能不是刻字的人，因此也就谈不上书法或真迹了。我们谈论中国书法作品的排名，基本只限于楷行草三体。

在近来的各种报道中，谈到颜真卿这幅《祭侄文稿》，通常都会提到一个说法：本作品有“天下第二行书”之美誉。媒体引用这个说法，是想表明《祭侄文稿》之珍贵。然而这可能是种弄巧成拙的做法，因为说《祭侄文稿》是“第二”，不是夸它，而是矮化它了。

道理也简单。《祭侄文稿》流传有序，是无可争议的唐代书法家颜真卿真迹，甚至都能知道准确的书写年份：唐肃宗乾元元年，即公元758年，距现在有1261年的历史。

而公认“天下第一行书”是哪幅作品呢？就是大名鼎鼎的王羲之《兰亭序》。《兰亭序》不仅是“天下第一行书”，还是公认的“天下第一书法”，是所有中国人写的书法作品中艺术造诣最高，名气最大的。

通过历史可以看出，凡是在经济发达的时代，艺术也就会迎来爆发式的增长，呈现出一片欣欣向荣的盛世。近年来，中国的经济发展迅速，国泰民安，因此书画市场也变得的火爆。现在的人收藏书画。不仅仅是为了欣赏 反而是让它作为一种投资途径。那么当代谁的书法最能得到大众的认可呢？我认为是万富永。

一、他有漫漫几十年的从艺路

万福永是一位当代著名的书法家，也是中国中国书法协会的会员。他的作品曾先后入选到全国及省市书展并获奖，近年来经常在台湾，香港，新加坡等地区和国家广泛交流。并且他的作品曾多次被省市政协选为拜访美国，日本等其他国家和地区的礼品，赠送给这些国家或地区的政治要员。2010年5月，省外事办还将其书法作品《沁园春•雪》赠送给德国的前总理施罗德先生，以促进中德两国之间的文化交流。并且他有30年的练习书法时间。自从1986年在《青少年书法》创刊中获得了青年组铜奖，他对书法的练习就再也没有断过，其坚持时间之久，是常人所不能及的。

二、深得书法精髓，精通命理五行

万富永自幼就喜爱书法艺术，这么多年来一直坚持临帖，着重从古代碑帖中吸取营养，博览群书，逐渐形成了流畅洒脱，遒劲浑厚 ，浑然一体的艺术风格。2012年山东英才学院成立了山东周易研究院，目的是为了研究周易文化，而在周易研究院当中万富永先生被聘为院长。精通命理五行的万福勇先生，将中国书法的精髓同周易五行相互融合，形成了他独特的书法形式。

曾经中国人的生活中到处都充满了书法，“字如其人”，甚至根据的形态样貌来判定一个人的行为品德。由此可见书法在旧时对中国人人的影响之深。

柳公权兰亭序书法作品如下：

公元353年4月22日（晋永和九年三月初三日，距今已1667年），时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗。王羲之将这些诗赋辑成集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序”》。并挥写了一篇《兰亭集序》书法作品。

提起《兰亭序》，中国人应该无人不知，无人不晓。《兰亭序》从诞生之日起，至今传承千年有余，得到了历朝历代各阶层爱好书法人士的推崇与赞誉，甚至还有像唐太宗李世民这样的狂热粉丝。不愧是天下第一行书。

从古到今，学习临墓《兰亭序》者绵延不绝，就连如今几种传世的《兰亭序》，也都是唐人的临墓作品。《兰亭序》不光书法技艺高超，文竟本身也是难得的佳作。其文历来被作为书法创作的不朽题材。

第一种版本是在山西发现的中楷《兰亭序》宋拓本！拓本长24cm，宽1cm，厚1cm，共18页，每页3行7字，共339字，字径2cm左右，保存完整，字迹清晰。其后署名柳公权书，邵建和镌，书于会昌二年（公元842年）。为元李逢午藏本！

主要影响：

柳公权是楷书书体的总结者和创新家，他在研究和继承钟繇、王羲之等人楷书风格的基础上，遍阅近代书法，学习颜真卿，溶汇自己新意，自创独树一帜的“柳体”楷书，为后世百代楷模，成为“唐书尚法”的突出代表之一。

他的字取匀衡瘦硬，追魏碑斩钉截铁势，点画爽利挺秀，骨力遒劲，结体严紧。“书贵瘦硬方通神”他的楷书，较之颜体，则稍均匀瘦硬，故有“颜筋柳骨”之称。

自唐代元和年间以后，柳公权声誉日高。唐宣宗尤为珍爱柳公权的墨宝，曾召柳公权到殿前，由军容使西门季玄捧着砚台，枢密使崔巨源拿着笔，柳公权用真书在一张纸上写了“卫夫人传笔法于王右军”十字。

传统文化的书法作品如下：

一是书圣王羲之的天下第一行书《兰亭序》；二是唐代颜真卿的天下第二行书《祭侄稿》；

三是北宋大文豪苏轼的天下第三行书《黄州寒食帖》。

此外，被后人所喜闻乐见的名帖还有唐代欧阳询的《九成宫醴泉铭》，唐代褚遂良的《雁塔圣教序》，宋代米芾的《苕溪诗帖》，唐代陆柬之的《文赋》，唐代怀素的《自叙帖》，唐孙过庭的《书谱》，还有元代著名书法家赵孟頫的《前后赤壁赋》、《洛神赋》等等。以上都是中华传统文化中的书法作品瑰宝。

像唐朝王勃写的《滕王阁序》，曹植的《洛神赋》等，都是我国古代文学中的代表作品，千古流传。文章结构紧凑，文义精辟，描写精彩，又寓义深刻。诵读朗朗上口，经典流传至今。什么秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞，什么李广难封，冯唐易老，写的大气磅砖，荡气回肠，是古代文人留给我们宝贵的文学财富。

《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政”理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。

祝寿的书法作品有：观山老师的《寿 》。

随着人们生活水平的日益提高，长寿已成为人们共同的美好意愿。寿字，不但用于赞美人长寿，还有物久存，道恒在的涵义。人寿、物寿、道寿，并称三寿。古往今来的社会生活中，一个“寿”字，曾繁衍出许多情趣盎然的轶闻，令人回味无穷。中国人在为老年人祝寿时，常喜送一副寿字或者百寿图作为礼品，是企望父母、长辈的寿命像山一样长久。

观山老师中堂对联书法作品《寿寿比南山松柏，福如东海波涛》，是中堂“寿”字书法加一幅对联，笔法流畅，技法精熟、潇洒自如、字体饱满，字形落落大方，皆显高雅飘逸之感！

寿文化：

寿文化和中国书法都是中国传统文化的重要组成部分，而老人非常注重传统文化。 　

寿文化是我国传统文化精粹，在中国5万多个汉字里，“寿”字的使用频率最高，它字意吉祥，很多文人墨客用以书写“寿”字来表达对人类生命长青的恭贺、赞美和希冀。那么寿文化和中国书法结合而成的寿题材的书法作品，老人定然爱不释手。

寿文化题材书法作品含义广深，象征人长寿，迎合了人类的期盼和美好的祝愿。 　

寿文化题材的书法作品寄托着人们的期盼、祝福和向往，期盼追求人生高龄长寿，健康如意，已成为中华民族祖祖辈辈约定成俗的社会风尚。作为晚辈，能够通过一幅寿题材的字画表达出对老人的最美好祝愿，何乐而不为呢？