问:各民族的民风民俗

壮族的节日

吃立节

“吃立节”是龙州、凭祥一带壮族特有的节日。据说中法战争时，当地壮族人民因忙于抗击外国侵略者而顾不上过春节，直到正月三十才凯旋而归。为了庆祝胜利，补过春节，当地人便把每年正月三十作一个节日来过，此后相沿成习。

歌婆节（歌墟）

壮族人民的歌婆节一般在每年农历的正月十五、三月初三、四月初八、五月十二举行。它是壮族地区传统性的群众活动。壮语称“窝埠坡”或“窝坡”。届时，青年男女从各地汇集在固定地点，每次一天或数天不等，一般有数百乃至数千人参加。各三五成群互相对唱，这一组同那一组问唱，那一对同这一对唱答，并多是触景生情、随编随唱。据文献所记，“歌墟”始于宋代，明代的“歌墟”已与今接近。

娅拜节

广西者宁、索乌的壮族每年4月属兔的那天，都要杀一头牛、一口猪、两只鸡和48条鱼，到娅拜山上祭奠壮族传说中的妇女娅拜，礼仪十分隆重。相传，娅拜是壮族山寨的头领，她率领百姓与压迫他们的官兵打仗，失败后被残杀。众人把她埋在高山之巅，并将此山定名娅拜山。每年到她遇难那一天，壮家人都要祭奠她，表达怀念之情。

苗族的节日

开年节

开年节是苗族人民的“春节”，也称作“客家年”。过年时，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收，希望来年风调雨顺，五谷丰登。按照风俗，苗族人民用对歌的方式表达他们对新年的祝福和希望。一大早，黔湘渝（贵州、湖南、重庆）边区五乡四镇的各族同胞就从四面八方赶到三省市交界的天星坡脚，用歌声表达迎新的喜悦。还要唱《开春歌》，歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等。

踩花山节

踩花山是苗族传统节日。云、贵、川等省苗族群众在农历正、二月间或四、五月间盛行踩山、跳场，源于青年男女的求爱活动。节日期间，青年男女对歌、跳芦笙舞、寻求配偶；老农们则来到花场地交流生产经验，传授生产技术，祝愿五谷丰登。居于山区的苗民在节日内还要进行斗牛比赛。屏边县的苗族还举办跳狮子和爬花杆的比赛。

苗族妇女缠头梳妆准备参加“四月八”庆祝活动

四月八

苗族传统节日，又称“亚努节”，传说这个节日起于明代。每逢农历四月初八，苗族同胞要举行吃黑米饭、喝米酒、唱大歌等活动，以纪念、凭吊传说中的古代英雄亚努。

此外，四月八还是布依族的节日，有称它为“牛王节”的，也有叫“牧童节”或“开秧节”的。每逢这天，人和牛都要吃“牛王巴”或糯米饭，并休息一日，表示对耕牛的慰劳。

贵州台江苗族同胞喜过独木龙舟节

龙船节

龙船节是流行于湘西和黔东南施洞、松桃一带的苗族节日。大都在农历五月初五进行。这天除了角逐龙舟外，还有跑马、斗牛、踩鼓等活动。

姐妹节

在贵州省东部清水江畔的苗家村寨，每年农历三月十五至十八日为苗家“姐妹节”。节日里，苗家按传统风俗都要吃“姐妹饭”。这种饭是用姑娘们在山上采集的野花和叶把糯米染成五颜六色后蒸成的。节日里还有热闹的斗牛场面和“游方”活动。 贵州苗族姊妹节举行“牛王争霸赛”、姊妹节竞渡赛龙舟

苗族人家欢度敬桥节 苗家“春社”日 浪漫相亲时 苗家欢度“新禾节”

藏族的节日

节庆

藏族普遍信奉藏传佛教，即喇嘛教。过去许多传统日均与宗教活动有关。藏历为阴阳合历，以“五行”（指木、火、土、金、水）阴阳配合十二生属系年，每60年一周，以阴火兔年（丁卯）为始年，月有大、小建，一般三年置闰；藏历元旦是最重要的节日。藏历正月十五，当地群众有观酥油花灯的习俗。4月15日纪念佛诞和唐文成公主入藏的吉日良辰，民间举行庆祝活动。藏族的节日还有萨噶达瓦节、雪顿节、花灯节和望果节。

藏历年 每年藏历正月初一。藏历年一般从藏历十二月就开始准备、置办年货，家家都要用酥油炸果子。除夕时打扫卫生，在大门上用石灰粉画出象征永恒符号，表示祝贺吉祥如意。云南的藏族除夕晚餐家家吃面团（类似于饺子），在面团里分别包有石子、辣椒、木炭、羊毛，每一种东西都有一种不同的说法，比如吃到包石子的面团，说明在新的一年里他心肠硬；而吃到包羊毛的面团者，表示他心肠软。正月十五，大部分藏区都要进行宗教法会活动。

“雪顿节” 每年藏历七月一日，原意为“酸奶宴”，届时家家都要制作大量的酸奶食用，后来又增加了演藏戏的内容。雪顿节很多人都要提酥油筒、茶壶、保温瓶，带上食品到风景优美的地方饮茶喝酒。

“望果节” 在每年秋收以前，过望果节时要互相宴请并进行各种野餐活动，以迎接秋收。还要过“沐浴节”、“降冬节”等传统节日。

苗族:

男子多用布包头，身穿短衣裤。苗族妇女的衣着美观、大方，大襟上衣绣有花饰图案，下身穿百褶裙，犹如开屏的孔誉尾，非常富有民族特色。苗族妇女的服饰是苗族人民智慧的结晶。

苗族妇女擅长纺织、刺绣、虹染，工艺精湛，深得国内外赞誉。 苗族是一夫一妻制，男女青年婚前有传统的社交活动。如"会姑娘"就是苗族青年自由恋爱的方式。

苗族有自然崇拜、祭祖习俗，部份人信仰天主教和基督教。苗族的传统节日是一年一度的花山节（农历正月初五举行，又名"踩花山"），这是苗族人民最盛的节日，节日期间，身着节日盛装的男女欢聚对歌，表演踩鼓、跳狮子和芦笙舞，热闹非凡。

恋爱：跳月也是苗族青年男女很喜欢的一种活动，一般在春秋两季的佳日举行，这种活动实际上是青年男女的择偶盛会。跳月时，男女青年酣歌狂舞，各选所欢，互相求爱，因此又被人们称为恋爱舞。皓月当空的夜晚，苗家的青年男女吹着芦笙，摇着小铃，唱着情歌汇集到了跳月场。小伙子们吹着芦笙排成一排在前面，姑娘们摇着小铃排成一排在后面，按传统的规矩和动作开始跳舞。在芦笙和铃声的伴奏下，队伍不断地变换队形和动作，时而结成几个大圆圈，时而变成花瓣状，时而穿梭来往，时而插花交错。共间夹杂着姑娘和小伙子的歌声，欢笑声和惊叫声，场面十分热烈。跳舞的时候，男女间可以嬉笑逗趣，小伙子可以把芦笙吹到姑娘面前求爱，甚至可以用舞蹈动作碰撞对方，以此逗趣。姑娘可以在舞蹈中用绿巾包裹的小花球投掷自己看中的小伙子，一次不行，可以投掷二次、三次。场内的人们跳累了，可以坐到场外休息，场外围观和休息的人们又来接着跳，这样轮流着一直跳到天亮。这期间，青年男女可以到场外的草棚里去吃东西、喝米酒，也可以坐在场外互相对歌，也可以跟刚刚结识的舞伴窃窃私语，谈情说爱，也可以邀约自己的恋人到场外的僻静处去互表衷肠，盟定终身。总之，一夜跳月下来，都有不少苗家姑娘和小伙子成为恋爱人。有的终成眷属。

3、婚丧、生育中的礼仪几禁忌：参加苗族的婚礼、丧礼，应和当地人一样，带点钱物表示祝贺或哀悼。在丧礼中，收到了客人的财物后，一 群孝儿孝女将向客人行跪拜礼敬酒，表示深深的谢意。客人不论喝多喝少，都要接过他们的酒杯，否则被视为无礼。

苗族妇女生了小孩以后，忌讳外人进入，特别忌讳穿雨鞋和孕妇进入。家有产妇，都要在门前悬挂一顶破草帽或在屋外岔路口插上一枝绿树枝，以示谢绝外人进入。如果不慎闯入产妇家，主人会端出一碗水让客人喝。客人应该把水喝干，切记不能把喝不完的水倒掉。如果客人穿着雨鞋闯入产妇家，临走时主人让客人把鞋脱下倒拎着出门，客人应尊重主人的请求。苗族习惯，产后3天之内闯入产妇家者叫"踩生"，踩生者必须给婴儿取一个名字，做孩子的干爹、干妈。作为礼节，临走时还应留一点钱物给孩子，以后还要记住这个干儿子或干女儿。如果婴儿日夜啼哭或经常生病，苗族认为应该给婴儿寻找保爷、保娘。寻找保爷、保娘有两种方法：一是择算好吉日，在家等待，3天之内到家里来的第一个人，就是孩子的保爷或保娘；二是择吉日，背着孩子，抱着大公鸡，拿着香、纸等，到溪流桥边搭上新桥，等待第一个过往的行人。能够撞上苗族人家请保爷、保娘，据说是彼此的福气，客人不应拒绝，应接过孩子，说些祝福的话，给孩子取一个如意的名字，接受主人家的酒肉款待，临走时给孩子留下点财物做纪念。

回族:

元世祖忽必烈率军攻陷大理后，有不少中亚、西亚和新疆等地的回族军民和贵族来云南定居。元朝时在云南任平章政事，掌握全省军、政、财、文大权的赛典赤瞻思丁就是回族。

普遍使用汉语的语言、文字。住房、服饰等也与汉族大致相同。在云南农村的回民，除从事农业生产外，还兼营小商业和手工业，生产工艺水平都比较高。

绝大多数的回民信仰伊斯兰教，遵循教规，风俗不吃猪肉，以牛、羊、鸡肉为食。

回族节日主要有"尔仪"（开斋节）、"古尔邦"（宰牲节）和"圣纪"（圣会）等

节日：回族节日，主要有开斋节、古尔邦节和圣纪节三大节日。

开斋节，在伊斯兰教历十月一日。教历九月为斋月，封斋第29日傍晚如见新月，次日即为开斋节； 如不见新月，则再封斋1日，共为30日，第二天为开斋节。

古尔邦节，时间为伊斯兰教历十二月十日。

圣纪节，时间是伊斯兰教历的三月十二日。

礼仪及禁忌：

1、日常生活中的礼仪及禁忌：回族待人热情诚实，保持着讲礼貌的好传统。回族亲友相逢，以喜悦的面容相待，互道"色俩目"（即互相问好）之礼。

回族是一个非常好客而热情的民族，有着"持家从俭，待客要丰"的优良传统，重视待客礼节。当家里来了客人，主人立即起身相迎让座，献上香茶。当南主人与客人愉快交谈时，女主人则到厨房准备丰盛饭菜款待客人。就餐前，要先洗手。入席，谦让年长者如坐上席。上饭菜之前，主人首先要上盖碗茶。倒茶水时要当着客人的面将碗盖揭开，然后盛水加盖，双手捧递。这样做，一方面表示这盅茶不是别人喝过的余茶，另一方面表示对客人的尊敬。客人要起立，双手接茶盅。进餐时，上席长者先动筷子，其他人才能进食。席间，不说污言秽语，不挑剔食物，不要向碗里吹气，也不要用筷子在碗乱搅动，要小口进食。饮水时，不连接吞咽，不能对着杯盏喘气饮吮，要一口一口地慢饮。当客人道别时，回族总是满脸笑容，并一再挽留，一直将客人送出自家大门。 在回族村寨，当别人请你作客时，要答应他，不能随便谢绝。如有特殊情况不能应邀，要讲清原因，表示谢意。

回族的饮食禁忌颇多，主要有：进入清真寺忌抽烟。忌食猪肉以及凡有犬齿且猎食其他动物的猛兽，忌食自死动物，忌食动物的血液。禁止饮酒。在语言上，对食用的畜禽忌说"肥"，而说"壮"；忌说"杀"，而说"宰"；忌说"肉"，而说"菜"，如"牛菜""羊菜"。相互之间不用禁忌物来比喻。

蕴涵于回族民居文化现象上的一些禁忌和礼仪，为我们揭示了云南回族精神世界的底蕴。在许多回族家庭中尤其是老年人居住的房间里，是绝对看不到任何有人或动物的图画、雕塑的。回族建房是绝对不看阴阳、风水的，他们至多选择一下民居的朝向：如喜好坐北朝南、背阴朝阳，喜好平坦、宽敞、干燥，忌低洼潮湿和易遭山洪水流冲刷处。民居大门一般禁忌向西开，但也不是绝对的，在某种情况下（受到地形的限制），也可以变通。回族民居内部的布局分配体现"以西为贵"，西房通常为老年人居住，西墙是老年人在家礼拜时面对的地方。当老年人做礼拜的时候，切忌旁人从正在礼拜的老人面前走过。

2、节日与祭祀活动中的礼仪及禁忌：回族节日，主要有开斋节、古尔邦节和圣纪节三大节日。

开斋节，在伊斯冀汤��乱蝗铡＝倘站旁挛��拢�庹�9日傍晚如见新月，次日即为开斋节；如不见新月，则再封斋1日，共为30日，第二天为开斋节。

古尔邦节，时间为伊斯兰教历十二月十日。 圣纪节，时间是伊斯兰教历的三月十二日。

3、婚丧、生育中的礼仪及禁忌：回族婚姻一般实行族内婚，少数与其他民族通婚者，原则上要求对方随回族习俗生活。斋月一般不结婚。

回族把人的去世称做"归真"，实行土葬、速葬、薄葬。土葬送葬时众亲友争抬"金匣"，不穿孝衣，不戴孝帽、黑纱，不哭丧，不鸣鞭炮，不搞吊孝活动。

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黔龙村位于松桃苗族自治县乌罗镇东部，有乌罗镇东大门之称，与本县冷水溪乡接壤，松（桃）印（江）公路穿村而过，村委会距镇府政5公里。全村共分8个自然寨，17个村民组，390户，总人口1800人，以汉族为主，约占80%，苗、土家族等其它民族约占20%。村民勤劳、朴实，主要以种植、畜牧业养殖、外出务工收入为主，2009年全村人均收入约2900元。

黔龙村是一个民间文化丰富的大村，传统的花灯、龙灯、狮子灯至今得还保留着，每年的春节村里的男女老少都还组织表演活动，直至正月15日。另外黔龙村还有由灯花演变而来的“唱大戏”表演，如“辕门斩子”、“陈仕美不认前妻”、“安安送米”、“张四姐下凡太闹东京”等节目，虽然多年不再表演，但至今都还给村民留下难忘的印象，以前参与表演的群众也都还健在。1984年8，黔龙村的唱大戏节目还代表全县参与“湘、黔、渝”边区三县4月8纪念活动，1986年4月，著名作家吴恩泽专程到黔龙村了解唱大戏这一民间文化。

潜龙洞风景区就位于黔龙村，因其海拔1300米，是武陵山区最高海拔的古溶洞群，是几十亿年前罕见的生长于白云岩石层中的古溶洞群，属典型的喀斯特地质地貌奇观。洞内八百米河西走廊、万人聚会的潜龙大厅、洞中西湖，滑腻如油的黑色晶泥、冰清玉洁的南极天、梵净山九龙天池姊妹花-潜龙天池，天龙八部神功绝学-降龙十八掌惊现洞中的石壁上，若隐若现，让无数江湖豪杰趋之若鹜，叹为观止还有上亿年翘首东盼的钟乳石神龟无不期待着五湖四海的朋友前来旅游观光。这些美丽自然的溶洞风光，古朴独特的民居建筑和淳朴、浓郁的民俗文化以及浪漫迷人的田园生活，使其被称之为梵净山东麓最亮丽的明珠。

黔龙村与新民村、团龙村、毛溪村、寨安村、前近村、石塘村、峰岩村、中场村、黔兴村、桃花源村、中利村、半坡台村、丰勇村、岩口村相邻。

2019年12月，黔龙村被命名为贵州省第五批省级民主法治示范村（社区）。

黔龙村附近有寨英村古建筑群、铜仁九龙洞、苗王城风景区、潜龙洞、响水洞等旅游景点，有松桃桐油、松桃烂糊桥米豆腐、松桃卤鸭、蒿菜粑、紫色红薯等特产。

苗族名人

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沈从文（1902—1988）中国作家，历史文物研究家。原名沈岳焕，笔名还有小兵、懋琳、炯之、休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等。湖南凤凰人。苗族。小学毕业后长期在土著军队生活。1923年到北京靠自学从事文学写作。1926年开始发表作品，并与胡也频一起编辑《京报副刊》和《民众文艺》。1927年到上海吴淞中国公学任教。1928年与胡也频、丁玲先后编辑《红黑》杂志，并参加新月社。1930年任教于青岛大学。1934年主编北平《大公报》副刊《文艺》，次年主编天津《大公报》副刊和《益世报》副刊。抗战期间，在昆明西南联大任教。抗战胜利后，任北京大学教授。三四十年代期间，与杨振声、朱光潜等，集合平津一带的作家从事文学活动，形成较为一致的艺术追求和文学倾向，因而有“京派”或“京派作家”之称。沈从文是有名的多产作家，作品有《鸭子》、《蜜柑》、《阿丽思中国游记》、《神巫之爱》、《阿黑小史》、《月下小景》、《记丁玲》、《从文自传》、《八骏图》、《湘行散记》、《边城》、《长河》等小说、散文、文论、自传、通信的集子70多种。作品内容十分广泛，有表现少数民族风情的、有描写土著军队生活的、有刻画备受残害的农民形象的、有抨击虚伪丑恶的城市绅士和知识阶层的等等。写得最为出色的是闭塞荒僻的湘西地方的风土人情；作品中充满了迷人的风光、淳厚的民风、神秘的原始生活以及强悍的民族气质和蛮性力量，以及人们无法掌握自身命运的忧伤和感慨，具有浓厚的湘西地域的独特风采。中篇《边城》为其代表作。他的作品在艺术上除了注意细节描写的真实性外，还吸收浪漫主义手法，浸透抒情诗的气氛，创造出富有诗情画意的牧歌意境。这对后来的一些湘籍和非湘籍作家产生过较深影响。1957年以后，沈从文放弃了文学生涯，在中国历史博物馆、故宫博物院、中国社会科学院历史研究所等单位从事古代文物和工艺美术、文化史的研究。所编撰的如《中国丝绸图案》（与王家树合编）、《唐宋铜镜》、《龙凤艺术》、《中国古代服饰研究》等，多为很有学术价值的专门著作。

项崇周（1856年—？）又称项四，苗名称年四，云南麻栗坡人，我国近代史上著名的抗击法国殖民者入侵的民族英雄。项崇周出生于贫苦的苗族雇农家庭，世世代代定居于云南边境麻栗坡猛洞野猪塘。项崇周生活和成长的年代，正是帝国主义列强侵略中国、把中国变为半殖民地半封建社会的时代，项崇周深感切肤之痛。1884年（光绪十年），28岁的项崇周联络苗、瑶、壮、傣各族青年，在猛洞举起了武装抗法斗争的旗帜。他们偷袭敌人的营房，使敌军通宵难安，伤亡不断。法国侵略军不甘心失败，他们恼羞成怒，以疯狂屠杀无辜百姓来进行报复，项崇周与猛洞的乡亲们对敌人血洗村寨的暴行愤慨万分，决定痛惩这些殖民者。他把各村各寨的群众发动起来，充分利用地利、人和的优势，砍伐竹子，削制了大量的竹签，在侵略军来往必要的道路上，挖掘了许多深坑，在坑里插满尖锐的竹签，坑上搭盖树枝草皮等伪装物，等待法国侵略军自投罗网。项崇周还命令善于狩猎的群众，在道路两旁的草莽树丛中，暗中遍布机弩，所有的机弩都涂上了由剧毒物熬成的毒汁，无论是人是兽，只要被毒弩射中，即使稍微被擦破一点皮肉，都会立即丧命，就这样，项崇周率领士兵和众多乡亲，给了侵略者一次又一次沉重打击。大长了人民的志气，大灭了敌人的威风。从此，项崇周和他领导的抗法人民武装的声威令法国侵略军闻风丧胆。

为了稳住阵脚，恢复元气，法国侵略者就改变战术，要求同项崇周进行停战和谈。项崇周鉴于停战言和既可使抗法人民武装借此得到调整，充实提高战斗力，也有利于边境各族人民医治战争创伤，恢复发展生产，就同意了法国侵略者的请求。

1886年（光绪十二年），双方派出代表，在马关县境的一条小河边进行了停战谈判。经过多次唇枪舌剑，终于达成协议。法国侵略军被迫同意放弃侵占的猛洞一带74平方公里的土地；并划定疆界，在确定的国境线上竖立起72道界碑；双方还依照中国的传统习俗，宰鸡杀狗，歃血盟誓，规定双方从此不得逾越。这一用边疆人民热血换来的胜利协议，在中华民族的史册上写下了光辉一页。人们为了纪念这一胜利，特将谈判地的边境小河命名为“赌咒河”，并一直沿用至今。

法国侵略者的武装入侵失败，政治阴谋破产后，又企图通过金钱收买的办法来实现其侵略目的。1894年，法军以马队驮载大量银币到猛洞找项崇周谈判，提出以高价购买猛洞的一块地皮，只要愿意，即使是一张牛皮那样大的地皮，都可以付给数十万银元。但贫苦农民出身的项崇周一眼就看穿了帝国主义者的险恶用心，他大义凛然，在巨大诱惑力的金钱面前，毫不动心，严正地拒绝了侵略者所谓买地的要求，并将满桌的银币抛掷于地，勒令其搬走，立即驱逐出境。

法国侵略者的各种入侵手段一一遭到项崇周领导的坑法战士与人民的挫败后，就对项崇周恨之入骨，必欲置之死地而后快。采取比武、暗杀等手段，妄图杀死项崇周，但均未得逞。项崇周自从率领人民从侵略者手中夺回猛洞，经过多年的辛苦经营，不仅边防固若金汤，而且生产恢复，经济繁荣，项崇周实际上已成为这一地区人民公认的领袖。1895年初，项崇周把从法国侵略者手中夺回的猛洞归献给清王朝。清王朝接受这一请求后，特委项崇周为“边防团练营管带”，负责麻木头坡、马关、河口三地国境线的边防，并将猛洞命名为“归仁里”，赐予项崇周为世袭衣禄地，以表彰项崇周和边境各族人民赶走法国侵略军、收回失地归献祖国的义举。项崇周担任“边防团练营管带”之后，带领三百多名团丁驻防在麻栗坡一马关一河口边防线上，忠于职守。法国侵略军经过多次惨痛的教训，已被项崇周的声威所镇服，既不敢无故寻衅，也不敢染指其防区的一草一木。十余年间，这条边境线上一直相安无事，这一地区的各族人民也过着和平安静的生活。为了嘉奖项崇周镇守边疆的功绩，光绪三十四年（1908），清政府赐他锦旗一面，上书“苗中之豪杰，兵防如铁桶”十个大字。更为可贵的是，项崇周做官后，依然保持劳动人民的朴素本色，除办公事外，很少穿戴顶带官服；平时无事，照旧下田干活，以至远处之人来找“项四大人”办事，当面相遇还不知道他是赫赫有名的项崇周。

陶新春（1825—1867）原名陶正春，又名陶虎，贵州威宁人，太平天国革命时期黔西北苗族人民起义的著名首领。陶新春出生于一个世代农奴家庭，父亲受尽了土目的百般折磨，过早死去，母亲王氏改嫁到巴拉寨的农奴熊家，陶新春也随母亲到了熊家。他们身为农奴，生活极为悲惨，苦难的遭遇在他心埋下了仇恨的种子，促使他率领各族人民奋起反抗。1860年陶新春领导的起义军消灭了七星关的敌人，占领七星关，缴获了大量的武器。这次胜利大鼓舞了群众的斗志，起义军的声势日益壮大。威宁、大定、毕节地区的彝族、布依族人民纷纷参加起义军，张油客、谢三火炮也从喜乐带领一支起义军前来参加，苗、汉两支起义军的联合，成为黔西北各族人民联合起义的强大武装力量。1861年秋，陶新春在猪拱箐建立了农民政权，自任统帅，并仿效太平军设立了军师、将军、经略、宰辅、巨乡、礼师等职，分管军政事务；实行“垦土种田”制度，使粮食生产连年增加；开辟了商业贸易场，实行“互易通市”政策，粉碎了敌人的经济封锁；并兴办教育，招徕技艺工人，这些措施，使起义军在政治、军事、经济等方面取得了很大胜利，根据地各族人民团结一致，秩序井然，被誉为“铁筒江山”。

陶新春领导的起义军经过1862年至1866年的斗争，取得了一系列的胜利。清朝统治者对起义军的声威日益畏惧，1866年4月，调集滇川黔三省的兵力向猪拱箐大举进犯，血腥镇压起义军。陶新春据敌情进行了防御部署。1867年正月，岑毓英在镇雄镇压了李开甲、漆老新领导的起义军之后，又到毕节秘密召集了曾经投靠起义军的土目为他提供内情，2月9日，他亲自带领清军，乘黑夜突然偷袭了吴家屯，起义军措手不及，死伤甚重，吴家屯失守。岑毓英又调集重兵包围红严尖山，起义军英勇反击，但在重兵围困又无援军的情况下，阵地失守，德高望重的军师基哉壮烈牺牲，给起义军带来重大损失。6月，岑毓英又集中兵力向猪拱箐发起猛攻，陶新春率领起义军与敌人进行了四个多月的激战，击败了清军的大举进犯。岑毓英在武装进攻遭到失败后，又采取阴谋手段收买起义军中的叛徒。在叛徒王长毛的告密和预谋下，6月19日，岑毓英趁起义军在卯时换班吃饭之机，偷袭猪拱箐营地。在众寡悬殊的情况下，根据地陷落，陶新春等首领被敌人包围。陶新春的弟弟陶三春等人历尽艰险冲出重围，转移到海马姑与当地义军共同战斗，因海马姑孤立无援而陷落，陶三春被敌人杀害。陶新春等首领被俘后，押解到黔西城，9月初被敌人杀害。余部继续坚持斗争达四五年这久，直至1871年才在敌人的镇压下失败。

陶新春领导的苗、彝等民族共民参加的起义虽然失败了，但他中国少数民族革命史上谱写了光辉的一页，这次起义中太平天国革命不可分割的一部分。陶新春不愧是苗族人民的优秀代表，他和他的战友们的英雄业绩，将永远受到人们的敬仰。

张秀眉（1823—1872）贵州台拱（今台江县）人，清朝咸丰同治年间黔东南苗族农民起义领袖。张秀眉出生于一个苗族农民家庭。在张秀眉十一二岁时，父母都先后身染重病去世，孤苦伶仃的张秀眉与哥哥相依为命。为了生存，只得到地主家里起早贪黑劳动，过着衣不遮体、食不果腹的悲惨生活。1851年1月，洪秀全在广西金田领导了太平天国起义，这一消息迅速传到贵州东南山区，心中埋藏着满腔仇恨的张秀眉以洪秀全为榜样，挺身而起，投身于反清斗争洪流。1855年，台拱南界高坡数千苗民因请求清王朝减轻苛征重索而遭到拒绝和镇压，群情激愤，冲人台拱城内，杀死了黄平州知州，向清政府提出永远取消种种苛征重索、退还被汉族地主强占的田地房屋的严正要求。张秀眉审时度势，认为时机已经成熟，于是他与苗族各寨议定起义，用刻木和鸡毛、火炭传传令各寨。顷刻之间，贵州东南的千里苗疆，群起响应，张秀眉领导的持续十八年之久的轰轰烈烈的贵州苗民起义在台拱地区爆发。

张秀眉率领起义军驰骋贵州东南，纵横七八百里，并在台拱地区建立政权，开创根据地。仅三年多时间，就占领了贵州东南的千里苗疆，兵锋直指贵阳，使清王朝在贵州的统治处于风雨飘摇之中。他还数次出兵攻打湖南，使湘军首尾难顾。

张秀眉自称大元帅、将军等武官，并设管理地方政务的文官，建立一套较完善的政权机构；将所有屯田与汉、苗地主的田地分给贫苦农民使用，农民收获后，除交纳公粮外，其余全归自己；实行奖励垦荒、保护商业、组织集市贸易等政策措施，制定一系列维护穷苦人民权利的、有利于各族人民团结反清的法令和措施，使以台拱为中心的千里苗疆秩序井然；建立了一支拥有相当数量的勇猛善战的常备军，把全体农民编为后备军，平时生产，战时参战，建立牢固的军事基础。

张秀眉领导的苗族起义军与各地起义军协同作战，沉重打击清王朝在贵州的统治，因而清政府认为张秀眉是“苗疆祸首”。

1864年，太平天国及各地起义先后被清政府镇压，清政府便集中兵力镇压张秀眉领导起义。1866年到1867年，清政府派大批湘军进入贵州，并于1868年正月攻陷了号军在黔东的几个重要军事点，使张秀眉建立的根据地失去了屏障。张秀眉为了援救号军，就率军攻打湘军后方，向湖南晃州厅、沆州府大举进攻，有力地支援了号军。但在回师途中被清军拦截，战败而归，起义军根据地的门户——寨头也被湘军攻陷。但张秀眉并不胆怯，于5月率领起义队伍大举反攻，在战斗中利用险要地形、运灵活机动的分兵作战战术，使湘军一日数十警、一地数十战，处于被动挨打的境地。于是，清政府又增调湘军进入黔东，向起义军根据地发起疯狂进攻，1869年攻陷镇远府及众多苗家村寨，起义军被迫向西撤走。湘军恃胜骄横，一味冒进，三月，攻陷了施秉县城后，即刻趾高气扬地向施秉西南的瓮谷陇地区进犯。张秀眉抓住时机，利用这里险要的地势，预先设下伏军，伺机歼敌。当湘军拥入埋伏圈之后，一声炮响，起义军喊杀之声震天动地，滚右、檑木、飞炮像山洪似的倾泻而下，打得敌人颅开血溅，全歼湘军一万六千五百余人，取得了辉煌的胜利。

1870年10月，起义中心台拱被清军攻占，1871年4月，凯里城被攻下。张秀眉领导的起义军弹尽粮绝，陷入重重包围。但他英勇无畏，于1872年2月号召起义军在乌鸦大坡与敌人决一死战，由于众寡悬殊，起义军虽然浴血抗击，乌鸦大坡各寨还是被敌人攻破。4月，张秀眉退至乌东山，湘军穷追猛扑过来，张秀眉视死如归，率领义军战士与敌人殊死奋战，往来冲杀，最后力竭，被清军俘获。5月，张秀眉在长沙壮烈牺牲。他领导的轰轰烈烈的苗民起义就这样被清王朝镇压。

苗族人民的优秀儿子、杰出的英雄张秀眉领导的贵州苗民大起义虽然失败了，但他在中国农民革命战争史上谱写的光辉灿烂篇章，在我国近代少数民族的革命斗争中立下的卓越历史功勋，永远值得人们怀念。苗族人民怀念英雄，流传的史诗《十八年反政》、《英雄张秀眉》等在民间传唱。

苗族节庆 苗族 苗族民俗 中国教育

<摘要> 踩花山是境内苗族人民的盛大传统节日，一般在每年农历正月初一、初三、初六这几天举办。凡有苗族居住的各县，这几天都要立花杆，举行隆重的踩花山活动。这既是苗族男女青年谈情说爱的好时机，也是苗族人民开展文体娱乐活动的重要场所。苗家男女老少，穿金戴银，从四面八方赶到花杆脚下，吹芦生、弹响蔑、跳脚架、耍大刀、斗牛、摔跤、斗画眉、爬花杆。 打背节流行于境内富宁县的部分地区，于每年农历正月初三到十五这几天举行，是苗族男女青年的节日。

苗族有739万多人，主要聚居在贵州省的南部和湖南省的西部。云南的苗族有896万余人，主要分布在文 山、红河两个自治州和昭通地区。大多数苗族是从明代以后从湖南、贵州迁入云南的。

苗族的历史悠久，早在两千多年前就定居在湖南洞庭湖和沅江流域一带，从事渔猎和农业生产。后经过历 代不断地迁徙进入西南地区。苗族自称“蒙”，云南的苗族有八个冠以“蒙”的自称单位，解放后统一称为苗 族。苗族居住分散、支系较多，有青苗、花苗、白苗、独角苗等。

苗族的服饰各地不完全相同，男子多用布包头，身穿短衣裤，但苗族妇女的穿戴普遍比较讲究，尤其是盛装，极为精美，花饰很多，有的裙子有四十多层，故名 “百褶裙”。衣裙上面绣制的各种图案，古色古香，异彩纷呈。妇女擅长纺织、刺绣、蜡染、工艺十分精湛。

苗族历来以能歌善舞闻名遐迩。苗族的歌曲调较多，如质朴庄重的古歌，豪迈奔 放的飞歌，缠绵动听的情歌，还有酒歌，丧歌等，无不各具特色、韵味无穷。每年农 历5月5日的“踩花山”是全省苗族最盛大的节日，届时男女青年欢聚对歌，选择佳侣， 并举行吹芦笙、跳芦笙舞、踩鼓、爬花杆等活动

苗族起源于黄帝时期的“九黎”，尧舜时期的“三苗”。“九黎”是五千多年前居住在黄河中下游的一个部落。后与黄帝部落发生战争，失败后退入长江中下游，形成“三苗”部落。在四千年前，以尧、舜、禹为首的北方华夏部落与“三苗”发生战争，“三苗”被击败。从此，“三苗”部落分崩离析。

“三苗”失败后，一部分被驱逐到“三危”，即今陕甘交界地带，后又离开“三危”向东南迁徙，经过很长时间逐步进入今川南、滇东北、黔西北等地，形成后来西部方言的苗族；留在长江中下游和中原的“三苗”后裔，其先进的部分逐渐与华夏族融合。其发展较慢的部分，商周时被统称为“南蛮”，居住汉水中下游的，被称为“荆楚蛮夷”。后来，荆楚蛮中先进部分逐浙发展成为楚族，建立楚国；后进的部分，继续迁入今黔、湘、桂、川、鄂、豫诸省毗连的山区，成为今日东部、中部方言苗族的先民。

自秦汉至南北朝时期，苗族的分布更广。东至淮河流域，西到今四川大部分地区及贵州中西部，即当时的巴蜀、夜郎、牂牁，纵横数千里，而以今之湘、鄂、川、黔四省边区最多，是当时全国苗族分布的中心。其中又以黔中（今川东南及黔北边境）、武陵（今湘西、黔东之大部）两郡较多。在武陵郡中，又以沅江流域的苗族最多，是当时所谓“五溪蛮”的主体民族。汉代迁入黔西北的苗族，在彝文《夜郎竹王》中就有记载，不过人数很少。迁入贵州中南部的苗族，从近几年贵州考古工作者在这一地区发掘的许多苗族岩洞葬的研究中得知，大致始于两晋之时。近几年来的民族调查，发现这一带有些苗族追述族谱长达五十多代人，与上述考古材料相近。

唐宋时期，苗族的分布有较大的变化：一方面是汉水中下游以东至淮河流域的多数苗族已逐步汉化而消失；另一方面是移入贵州的苗族进一步增多，逐步成为全国苗族分布的中心，同时开始进入云南（滇东北除外）。据彝文史籍记载，唐代长庆、大中、咸通年间，云南南诏军队数次侵扰播州时，曾俘掠了数万苗族和仡佬族到云南作奴隶，说明当时黔北苗族相当多。贵阳以西至镇宁、关岭、贞丰一带，晋代时设牂牁郡，为大姓谢氏世袭统治。到了唐代，牂牁分裂为东西二部，其部民遂被称为“东谢蛮”和“西谢蛮”，元明两代则称作“东苗”和“西苗”。在黔南惠水、长顺直到黔桂边境，近几年发现了许多苗族岩洞葬，经鉴定，除部分是魏晋南北朝的以外，大部分都是唐宋至明代的遗物。

这一时期，“苗”的称呼在唐人樊绰《蛮书》、宋人朱辅的《溪蛮丛笑》和《宋史》等书中已开始出现。贵州已逐步形成全国苗族分布的中心，不过由于多种因素的影响，当时这一情况并不为人所知。

从元明到清初，由于封建王朝大力经营西南，在各民族地区逐步设流官治理，对各省具体情况的了解进一步深入，贵州苗族很多的事实遂渐披露于世。又由于湘西、鄂西、川东苗族的大量汉化，于是贵州作为全国苗族分布中心的地位就更加突出。人们根据苗族居住的地理环境，以及苗族各部分服饰颜色、式样的不同，分别将其称为高坡苗、平地苗、长裙苗、短裙苗、红苗、黑苗、花苗、青苗、白苗等，名称多至数十种，因而有“百苗”之说。

苗族社会的发展是从原始社会直接过渡到封建社会。但由于种种原因，这种发展长期以来十分缓慢而又极不平衡。贵州设治较晚，又远离文化发达的中原地区，因此，苗族社会的发展，比湘西、鄂西、川东一带的更为迟缓。秦汉至两晋时期，湘西桃源、沅陵一带苗族已开始出现强大的部落首领。南北朝至唐宋时期，沅陵、辰溪、溆浦以北、汉水流域以西直到川东巴峡的苗族，出现了许多强大的封建主，并受到封建中央的赏赐，加官进爵；社会经济有的与汉族完全一致，父系氏族的鼓社制和农村公社的议榔制，是当时主要的社会组织，在外部，则受他族奴隶主和封建主的统治或羁縻：居于黔东北者受思南、思州田氏领主的控制，在黔北则为播州杨氏领主的属民，在黔西北受罗甸国奴隶主的统治，在黔南受龙、方、张、石、罗五性领主的羁縻，在贵州中部，受宋氏领主的制约。这些首领统治下的苗族，有的沦为奴隶，有的沦为农奴，有的成为依附民。有的虽保持自己的独立性，但形式上仍依附于外族统治者，被称为“羁縻蛮地”。有的完全保持了自己的独立性，被称为“生蛮”。

元明两代到清代雍正年间“改土归流”前后，封建王朝一方面分封各族首领（包括征蛮有功的汉族将吏）为土司，以统治各族；另一方面又直接派流官以控制土司，实行土流并治。由于汉人进入苗区的增多，汉文化的促进作用加强，苗族社会的封建化得以加速，阶级分化开始明显。这时期，苗族中也出现了一些中小土司，如雄据于紫云、长顺一带的金竹安抚司及平越杨义长官司的金氏，黎平亮寨长官司龙氏，以及雄据于八寨（今丹寨）和都匀一带的夭坝安先司夭氏，承袭时间各有数百年之久。在黔东铜仁、松桃和黔北务川、道真等县苗族中，出现了一些当时被称为“富苗”的地主。明万历年间（公元1573—1619年），铜仁府罗金寨苗族地主吴老夭，有钱有势，“久为诸苗雄长”称霸湘黔边境，湘西、黔东北各县不少都投靠他。今黔东黄平、凯里、施秉、镇远等处，也出现不少“富苗”。；其中凯里的阿溪，广有钱财，到处放高利贷。甚至贿赂省内监军总帅，借势凌人。贵阳附近各州县，苗族内部的阶级分化也开始明显，出现了一些较大的部落酋长。元泰定二年（公元1325年），今贵定平伐苗族大首领的娘率部民十万户归顺元朝。到了明代，平伐地区设了流官，但苗寨 仍由苗族土司治理。社会经济有了发展，有了集市贸易，促使土地买卖关系进一步民展起来。

雍正年间改土归流后至鸦片战争前，苗族地区社会经济的封建化加强了，地主经济继续发展。今黔东南雷公山区相继出现了地主，完全进入了封建社会。如咸同年间台拱厅巫生寨的欧养生和五岔的潘老马、丹江厅掌批寨的绍伯寡，都是当时比较有名的地主。黔中南贵阳、龙里、贵定、惠水等地的苗族中也有地主出现，他们大量购买土司、屯军和农民的土地山林，从而成为“殷实之户”。

近代以来，苗族地主经济继续发展，有些地区如黔东南、松桃、务川等地苗族地主，有的还占有年产数千挑至万挑稻谷的田地。不过，从总的情况看，由于历史、地理、民族等多方面的原因，苗族地主经济的发展并不充分。在许多苗族聚居区的阶级结构中，都存在着两头小中间大的现象，即地主富农少，中农多，贫雇农少。除个别大地主外，一般地主占有田地年产谷仅二百担（每担一百二十斤）左右，经济力量很薄弱；地主中多数人也没有完全脱离生产。在苗族杂居区，地主绝大多数都是汉族和其他民族，苗族人民几乎全是贫雇农，地主富农仅是极个别的人家。

苗族人民有反压迫反剥削的光荣传统。从商周到民国，数千年来斗争不息。从唐宋起，贵州苗族有记载的斗争不少。多是受湘西、川东苗族斗争的影响而爆发。

元明时期，随着中央王朝势力的深入，民族压迫之加剧，贵州苗族人民的起义逐渐增多。仅明代的斗争就有百余次，有的规模很大。如正统十三年到景泰二年（公元1448—1451年）的全省各族人民起义，明朝动用了二十多万大军镇压，历时三年。苗族是这次斗争的主力。以韦同烈为首的黔东清水流域和贵定、福泉一带的苗族农民军，据香炉山一直坚持到最后。天顺元年至三年（公元1457—1459年），龙里、贵定、八番（惠水）、平越（福泉）等处“十三番”苗族首领干把珠领导的起义，也曾震动一时。嘉靖十七年至三十年（公元1538—1551年）龙许保领导的黔东北和湘西的苗族起义，长达十四年之久，先后抗击明年十六万之众。

清代苗族起义同样很多。其中规模最大的有三次：第一次是雍正十三年至乾隆元年（公元1735—1736年）发生的“雍乾起义”，***是包利和红银，起义范围遍及黔东南地区，抗击了七省清军数万人的残酷镇压；第二次是乾隆六十年到嘉庆元年（公元1795—1796年）石柳邓、吴八月等领导的“乾嘉起义”，范围扩及松桃、铜仁、印江和四川秀山酉阳和整个湘西苗区，抗击了七省清军18万人的进攻；第三次是张秀眉、柳天成、陶新春等分别领导的“咸同起义”，发生于咸丰五年（公元1855年），终于同治十二年（公元1872年）。起义范围以贵州为中心，波及湘西、川南、桂北和滇东，延续了18年，影响十分深远。这三次起义间隔都是60年，因而苗族民间有“三十年一小反，六十年一大反”的说法。

民国年间，贵州苗族人民参加了国共合作的北伐战争。当时被编为国民革命军第九第十两军的黔军，就有许多松桃、铜仁和天柱、锦屏一带的苗族、侗族官兵，他们在战争中屡挫强敌，功勋卓著。抗日战争时期，1942年黔东清水江流域的苗侗两族发动“黔东事变”，反抗国民党暴政。次年，贞丰苗族联合布依起义，两次下县城。望谟苗族、布依族在熊亮臣领导下，得到党的帮助，在麻山乡一带开展游击战争。解放战争时期。当时活跃于滇黔边区的滇桂黔边纵队（简称边纵）第三支队，活跃于云南宣威和贵州威宁的边纵第六支队和威宁游击团，都有许多苗族参加。松桃苗族人民成立了“边胞支队”，在松桃和湘西开展革命游击战争。贵州苗族人民在推翻国民党统治的斗争中，作出了很多的贡献。

贵州的旅游景点

贵州是古人类发祥地之一，早在24万年前就有人类居住、活动，有旧石器时代早期的“黔西观音洞文化”，晚期直立人的“桐梓人”，早期智人的“水城人”和“盘县大洞人”，晚期智人的“兴义人”、普定“穿洞人”、桐梓“马鞍山人”、“白岩脚洞人”和安龙“观音洞人”。那么，大家知道贵州好玩的旅游景点有哪些吗下面我为你介绍。

贵州旅游景点推荐 1西江苗寨

西江千户苗寨是一个保存苗族“原始生态”文化完整的地方，由十余个依山而建的自然村寨相连成片，是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨。它是领略和认识中国苗族漫长历史与发展之地。西江每年的苗年节、吃新节、十三年一次的牯藏节等均名扬四海，西江千户苗寨是一座露天博物馆，展览着一部苗族发展史诗，成为观赏和研究苗族传统文化的大看台。西江有远近闻名的银匠村，苗族银饰全为手工制作，其工艺具有极高水平。

著名景观：吊脚楼、风雨桥、千户灯夜景、苗寨歌舞等。

贵州旅游景点推荐2黄果树瀑布

黄果树瀑布，即黄果树大瀑布。古称白水河瀑布，亦名“黄葛墅”瀑布或“黄桷树”瀑布，因本地广泛分布着“黄葛榕”而得名，位于贵州省安顺市镇宁布依族苗族自治县，为黄果树瀑布群中规模最大的一级瀑布，是世界著名大瀑布之一。以水势浩大著称。瀑布高度为778米，其中主瀑高67米，瀑布宽101米，顶宽833米。黄果树瀑布属喀斯特地貌中的侵蚀裂典型瀑布。

黄果树瀑布出名始于明代旅行家徐霞客，经过历代名人的游历、传播，成为知名景点。

贵州旅游景点推荐 3赤水风景区

赤水风景名胜区是国务院唯一以行政区命名的国家级风景名胜区，素有“千瀑之市”、“丹霞之冠”、“竹子之乡”、“桫椤王国”的美誉。赤水因美丽而神秘的赤水河贯穿全境而得名，更因中国工农红军“四渡赤水”以及赤水丹霞世界自然遗产而扬名中外。

著名景观：丹霞赤壁景区、十丈洞景区、四洞沟景区、燕子岩景区、丙安古镇等。

贵州旅游景点推荐4 龙宫

龙宫位于贵州省安顺市南郊，与黄果树风景区毗邻，距省会贵阳市116公里。龙宫风景区是以暗河溶洞为主称奇，星罗棋布着大大小小的水、旱溶洞90余个，并集旱溶洞、峡谷、瀑布、峰林、绝壁、溪河、石林等多种喀斯特地质地貌景观为一体的国家重点风景名胜区。有着中国最长、最美丽的水溶洞、中国最大的洞穴佛堂、中国最大的洞中瀑布、全世界最低的天然辐射剂量率、全世界最多、最为集中的水旱溶洞等高品位风景资源。

著名景观：卧龙湖、龙门飞瀑、石趣园、天池、蚌壳岩、虎穴洞等。

贵州旅游景点推荐5 梵净山

梵净山，原名“三山谷”，位于印江、松桃、江口的交界处，得名“梵天净土”，国务院于1986年将其确定为国家级自然保护区。梵净山乃“武陵正源，名山之宗”，曾荣膺2008年度和2009年度的“中国十大避暑名山”，是全国著名的弥勒菩萨道场，是与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山齐名的中国第五大佛教名山，在佛教史上具有重要的地位。

著名景观：棉絮岭、赐敕碑、红云金顶、黔山第一石、万米睡佛、蘑菇石、观音瀑布、老鹰岩、九皇洞、金刀峡等。

贵州旅游景点介绍

贵州著名景点：黄果树瀑布、梵净山、遵义会议会址、万峰林、千户苗寨、红枫湖景区、赤水丹霞、织金洞等。贵州秀丽古朴、风景如画，是世界上岩溶地貌发育最典型的地区之一，有最绚丽多彩的喀斯特景观。位于中国西南的东南部，四面分别与湖南、广西、云南、四川和重庆毗邻。

不到黄果树等于没到过贵州，黄果树瀑布作为世界第三大，亚洲最大的瀑布，属喀斯特地貌中的侵蚀裂典型瀑布。位于贵州省安顺市镇宁布依族苗族自治县。不过可别以为黄果树仅仅只是一个瀑布而已，以它为核心，在它的上游和下游20千米的河段上，共形成了雄、奇、险、秀风格各异的瀑布18个。这里也不仅仅只有瀑布，奇石、怪树、溶洞、园林无所不包，景区周边还有风情浓郁的布依族寨子，游览完景区后，找个地道的农家乐，点几道家常菜尝尝，那滋味，算是赛过活神仙了。

1、黄果树大瀑布

景点地址：贵州省安顺市镇宁布依族苗族自治县。

开放时间8:00—18:00。

黄果树大瀑布位于贵州安顺镇宁布依族苗族自治县境内白水河上，连环密布的瀑布群而闻名于海内外，享有“中华第一瀑”之盛誉，也是世界上最阔大壮观的瀑布之一。奔腾的白水河在这里从悬崖绝壁上直泻而下，形成九级瀑布，落差共为105．4米，漩涡无数，声如雷鸣，响达千米。水雾经阳光折射，五彩缤纷，变幻无穷，气象万千，风景极为壮观。为便于观赏瀑布奇景，附近建有观瀑亭、望水亭，并筑有直通犀牛潭的台阶和石梯。黄果树瀑布是白水河上最雄浑瑰丽的乐章，它将河水的缓游漫吟和欢跃奔腾奇妙地糅合在一起。从68米高的悬崖之巅跌落的是整整一条河的热忱，它既有水量丰沛、气韵万千的恢宏，又有柔细飘逸、楚楚依人的漫柔，81米宽的瀑面上水汽飘然，若逢适当的阳光照射还可形成迷人的彩虹。从岩壁小径走去，水帘洞便赫然出现在眼前，它使横穿瀑布的探险成为可能。虽然没有花果山水帘洞的空阔奇妙，但在岩缝的空隙中穿行，让鲜丽的水珠溅一身清爽，让崎岖曲折的登临育一腔豪迈，足以令人心花怒放了。瀑底是深不可测的犀牛潭，从瀑底往下游走去，水流清澈得呈现出不可抗拒的吸引。倘若此时不掬一掌

2、平塘天眼景区（中国天眼）

世界最大的单口径球面射电望远镜，中国综合国力的完美体现。中国-——FAST（FivehundredmetersApertureSphericalTelescope，简称FAST），于2016年9月25日落成并投入使用，位于黔南布依族苗族自治州平塘县，是世界最大的单口径球面射电望远镜。游玩亮点世界最大的单口径球面射电望远镜中国-的口径有500米，有近30个足球场大的接收面积，主反射面的面积达25万平方米。当你真正走近中国-，才能感受到这个人工建筑的广阔与巍峨，惊叹人类的巧夺天工。只有综合国力强大的国家才能有实力建造出如此浩大的工程，不由得心生一股国家自豪感。采用我国科学家独创的设计中国-的选址经过了许多专家数年多地的无数次考察，最后选在贵州省。它十分巧妙利用了贵州天然的喀斯特漏斗洼地的独特地形条件，在洼地内铺设4450块反射面单元组成500米球冠状主动反射面，远看就像“一口大锅”。游览路线中国-景区所售的套票包含FAST观景台、天文体验馆和天象影院，大多游客的游览路线是含FAST观景台—天文体验馆—天象影院，顺着“上山—下山”的顺序游览，十分清晰明确。

3、织金古建筑群

织金古建筑群位于贵州省织金县。织金古城，山清水秀，溪涧纵横，古迹众多，门类齐全，包括佛寺、道观、文庙、书院、会馆、祠堂、衙署、宝塔、泉井、津梁、古道、民居、店铺、作坊等方方面面，分布在一座座大理石小山上和流经城内的贯城河畔。织金古建筑多为倚崖傍洞或濒水临泉建造的干栏式吊脚楼。大部建于“改土归流”之后，仅从康熙五年(1666)至十年(1671)，即建有武庙、文庙、斗姥阁、隆兴寺、东山寺、财神庙、城隍庙、马王庙、黑神庙、炎帝庙、地藏寺等10余座。其后屡有修建，形成现在的“四庵”、“四阁”、“四祠”、“八大庙”。华桥位于城关镇贯城河中段。原名“奢香桥”。始建于洪武二十一年（1388）。清顺治十八年（1661）整修。东西向，跨贯城河。三孔石拱桥，长18米许，宽47米，主孔净跨157米，矢高约10米。东山寺位于城关镇工业路东端。建于康熙八年（1669），光绪五年（1879）重加修葺。坐东向西。依山就势而建，由山门、前殿、正殿、钟鼓楼、观音阁组成。占地面积约15万平方米，建筑面积约2000平方米。现存山门、前殿、正殿、钟鼓楼。前殿坐东西向，面阔五间，通阔215米，进深三间，通进深87米

4、百里杜鹃风景区

门票:门票150人民币

景点位置:贵州省毕节市百里杜鹃风景名胜区普底乡

百里杜鹃风景名胜区，位于大方、黔西两县交界处，距省会贵阳155公里，是迄今为止中国已查明的面积最大的原生杜鹃林，总面积达1258平方公里，百里杜鹃以此得名。在长约50公里，宽12至53公里的狭长丘陵上，分布着马樱、鹅黄、百合、青莲、紫玉等4属，23个品种，占世界杜鹃花5个亚属中的4个亚属，最为难得的是“一树不同花”，即一棵树上开出若干不同品种的花朵，最壮观的可达7种之多。导游游玩百里杜鹃在每年春天三四月份，一般需两天时间。看点相传很久以前，大方和黔西一带非常荒凉，有一对彝族夫妇住在山的这边，一对苗族夫妇住在山的那边。他们年复一年辛勤劳作，希望给子孙后代留下幸福，不料积劳成疾、相继去世。他们的子女便将他们的遗体埋葬在这贫瘠的山坡下。若干年后，他们的遗体变成了挖不尽的煤，地面上则长出美丽的杜鹃花。这两对老夫妇的子孙们，男的都有煤炭般的火热心肠，女的都有杜鹃花似的美丽面庞。位于大方与黔西两县交界处的百里杜鹃林带，是迄今为止中国面积最大的原生杜鹃林，在长约50公里的狭长丘陵上分布着马樱、鹅黄、百合青莲、紫玉等23个品种。

5、安顺龙宫风景区

龙宫是国家级风景名胜区，距贵州西线旅游中心城市安顺市27公里，有高等级公路直达景区。龙宫风景区以水溶洞群为主体，更集旱溶洞、瀑布、峡谷、峰丛、绝壁、湖泊、溪河、民族风情、宗教文件于一身，构成一幅怡然自得的人间仙境画图。龙宫总体面积达60平方公里，分为中心、漩塘、油菜湖、仙人箐等四大景区。有着全国最长、最美丽的水溶洞，还有着多类型的喀斯特景观，被游客赞誉为“大自然的大奇迹”。1988年，龙宫以贵州龙宫风景名胜区的名义，被国务院批准列入第二批国家级风景名胜区名单。2007年5月8日，安顺市龙宫景区经国家旅游局正式批准为国家AAAA-旅游景区。龙宫风景区龙宫一带是全世界水旱溶洞最多、最集中的地方。龙宫中心景区方圆10平方公里的范围内，星罗棋布着大大小小的水、旱溶洞90余个，获世界吉尼斯记录。至今，尚有很多美丽的溶洞，躲在深闺无人识。贵州龙宫景区以溶洞、洞穴、瀑布为主体，堪称黔中一绝，包括龙宫、油菜湖、漩塘、蚂蟥四大片区。贵州龙宫中心区有卧龙湖、迎宾洞、龙门飞瀑、龙潭天池、龙宫暗湖、蚌壳岩、虎穴洞等景点组成，上下辉映，别有洞天，宛如神话中龙王所居的水晶宫殿。天池是一个山间湖泊，澄绿如玉。

6、青岩古镇

位于贵阳市南郊，距市区约29公里。它是贵州四大古镇之一，一座建于600年前的军事古镇。古镇内设计精巧、工艺精湛的明清古建筑交错密布，寺庙、楼阁画栋雕梁、飞角重檐相间。悠悠古韵，被誉为中国最具魅力小镇之一。小镇，名青岩，位于贵阳花溪南12公里处，城门上大书“定广门”三个字。城门左右两边有逶迤城墙，上筑敌楼、垛口、炮台。全部用方块巨石筑就，一派青灰苍黑。小镇隶属贵州省贵阳市，迄今已有620多年的历史。古镇曾有九寺、八庙、三宫、三阁、一院、一楼，还有石牌坊、城墙等古建筑群。原为土城，经数百年历史沧桑，经多次整修扩建，由土城而渐成街巷纵横错综之石城。贵阳境内喀斯特地貌发育典型，层层岩石堆垒，异军突起处，即为山。山多石就多，石又厚厚薄薄，逐一分层，使用极为方便。因此，贵阳城郊民居多以石片当瓦、石块垒墙。大石屋连着小石屋，青苍苍一片，是当地山乡特别的一道风景。青岩镇依山傍岭，城门城墙全用石头建造成也就顺理成章了。是的，古镇的盎然古意首先来自苍然青石。古镇的建筑依山就势，布局合理，石雕、木雕工艺精湛，蕴含着许多神话传说和浓郁的地方特色，令人叹为观止。一条条纵横四方的青石板路和弯曲狭长的小巷，分列两旁。

7、荔波樟江

导游大七孔因进入景区的一座大七孔古桥而得名。以原始森林、峡谷、河流、地下湖为主体，景区内还有一座大自然鬼斧神工凿造而成的天生桥。距小七孔鸳鸯湖景区约5公里。小七孔小七孔风景区以精巧、秀美著称，景区有著名的七孔古桥、68级响水河瀑布、拉雅瀑布、龟背山原始森林、野猪林漏斗森林、天钟洞、卧龙河生态长廊等景点，更有掩映在森林之中的鸳鸯湖、长约700米的“水上森林”等。水春河峡谷水春河风景区全长6公里，是樟江风光最为秀丽的一段，以布依族古寨水春寨而得名。源起月亮山原始森林,向西流经荔波县城。水春河以险峰、峭壁、滩急、密林而独具一格。景区内的水春河峡谷漂流，将近3个小时，历经29道浪，到龙王洞才结束。樟江位于黔南布依族、苗族自治州的荔波县境内，距贵阳市314公里，以岩溶地貌所形成的山水为特色，是目前世界同纬度罕见的亚热带喀斯特原始森林残存区。樟江风景区由大七孔、小七孔、水春河峡谷三个景区组成。餐饮/住宿/购物进入景区的大门口有几家旅馆，比景区内的便宜，可以考虑住在景区门口。但是如果要入住此处，必须用门票在小七孔出口处进行登记，第二天进入景区时才不再重复购票。

8、梵净山

梵净山位于贵州省的江口、印江、松桃、三县交界处，面积41900公顷，1978年建立省级自然保护区，1986年晋升为国家级，同年加入联合国教科文组织国际“人与生物圈”保护区网，主要保护对象为亚热带森林生态系统及黔金丝猴、珙桐等珍稀动植物。

梵净山是武陵山脉的主峰，最高海拔2572米，具明显的中亚热带山地季风气候特征。本区为多种植物区系地理成分汇集地，植物种类丰富，古老、孓遗种多，植被类型多样，垂直带谱明显，为我国西部中亚热带山地典型的原生植被保存地。区内有植物种数2000多种，其中，高等植物有1000多种，其中国家重点保护植物有珙桐等21种，并发现有大面积的珙桐分布；脊椎动物有382种，其中国家重点保护动物有黔金丝猴等14种，并为黔金丝猴的唯一分布区。梵净山不仅是珍贵的生物资源库，也是我国历史上佛教名山之一，自然风光奇特，人文历史遗迹保存较多，为尚待开发的旅游胜地。

9、荔波樟江风景名胜区

地址：黔南布依族苗族自治州荔波县城南部

类型：国家公园峡谷洞穴森林湖泊河流

漂流等级：AAAAA

游玩时间：建议1-2天电话：0854-3619810

开放时间：7:30-16:30

门票信息：免费开放。

小七孔景区110元(其中不含小七孔景区电瓶车费用，电瓶车车票40元)，大七孔55元，淡季45元（12月1日-次年3月21日）其中船票20元（单程），水春河漂流200元。国家级荔波樟江风景名胜区和世界人与生物圈网络保护区、国家级自然保护区——茂兰喀斯特森林自然保护区位于贵州省南部边陲的荔波县境内，毗邻广西环江、南丹县，处在桂林——贵阳——昆明的三角旅游空白区内。荔波樟江风景区总面积2731平方公里，由小七孔景区、大七孔景区、水春河景区和樟江风光带组成。茂兰喀斯森林自然保护区总面积213平方公里，是典型的生态科普教育和生态旅游的重要基地。荔波樟江区风景名胜区以喀斯特地貌上樟江水系的水景特色和浩瀚苍茫的喀斯特森林景观为主体,景区内峰峦叠嶂,溪流纵横,景物景观动静相间,刚柔相济,是既有奇、幽、俊、秀、古、野、险、雄的自然美，又有浓郁的布依、水、瑶、苗等民族风情融为一体。

10、月亮湖景区

月亮湖景区海拔900多米，距赤水城区94公里，长期镇13公里，面积23平方公里，是以七里坝（月亮湖）、大闪坪、水茶溪三个景点为核心的人工湖泊群景区。景区以湖光山色为主体景观，兼有摩崖石刻，瀑布、原始森林、丹霞地貌、红军长征遗址等自然人文景观，适宜于开展避暑休闲、观光猎奇等旅游活动。月亮湖景区山峦起伏，气候多样，冬寒夏凉，严冬常见飞雪。年平均气温145℃，最高气温41℃，最低气温-4℃，无霜期约150天，年降雨量1100-1350毫米。土壤多呈紫色和**，植物以针阔叶混交林为主，树种针阔叶混交林为主，树种为杉、松、楠竹等。景区内银杉、桢楠等珍稀保护植物生长良好，苏门羚、藏酋猴、毛冠鹿等珍稀保护野生动物活跃出没，动植物多样性、层次性的特点十分突出，生态环境原始古朴，自然生态系统完整。月亮湖是月亮湖景区的游览观光核心景区，面积125平方公里，以七里坝人工湖泊我主体景观，连接飞霞盘道、金银河、森林野径、鹿回头、红军箭滩战场等五大景段，拥有1100多种森林植物，200多种野生动物，以及红船岩、灯杆石、虎座石、阎王碥、狮子岩、花瓶岩、九龙口瀑布、仙女洞瀑布、大鹿洞瀑布、把关岩瀑布等丹霞地貌奇观

贵州旅游景点介绍大全

1黄果树瀑布。位于安顺市镇宁布依族苗族自治县，是世界著名瀑布之一，亚洲第一大瀑布，以水势巨大著称。瀑布高度为778米，其中主瀑布高67米，宽101米，其中主瀑布顶部宽833米。参观黄果树瀑布的最佳时间是每年的6月至10月。这个时候也是雨季，瀑布的水流量最大。此时的瀑布更加壮观，气势磅礴，震撼人心。

贵州十大值得一游的景点遍布全中国，最美最多彩的贵州。

第二，范静山。位于铜仁市印江、江口、松桃三县交界处，是中国佛教道场和自然保护区。它是许多游客心目中天空之城的现实版，云瀑、禅雾、幻影、佛光四大天文奇观为范静增添了神秘的色彩。要看最美的范静，一定要在阳光明媚的日子去，但是有的人来这里十次，九次不是大雾就是大雨，所以如果正好是晴天，一定要好好旅行，因为你是最幸运的一个。

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三、西江千户苗寨。位于黔东南苗族侗族自治州雷山县西江镇，是苗族“原始生态”文化保存完好的地方。由10多个依山而建的自然村连接而成，是中国乃至世界上最大的苗寨。西江千户苗寨的苗族建筑以木质吊脚楼为主，为斗通式结构。每天上午和下午都有当地苗族同胞表演的民间歌舞节目。苗族人自己表演的歌舞节目都有地方色彩。华丽的服饰，欢快的歌舞，优美的爱情故事，可以让你更加了解苗族的文化习俗。

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四。荔波七小牌坊。位于荔波县南部，这里的山水秀丽玲珑，景色古朴幽静。置身景区，游客能立即感受到如画的情怀和如梦如幻的旋律。这也是上帝留在人间的翡翠，也是人间天堂。太美了，游客都陶醉其中，景色堪比九寨沟。当你在这里旅行时，你真的是在享受大自然的馈赠。

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5织金洞。位于毕节市织金县官寨苗族乡，是世界地质公园，中国十大怪洞之一。它是一个多层次多类型的洞穴，长66公里，最宽处宽175米，相对高差150多米，总体积500万立方米，空间宽阔，有上、中、下三层。洞内遍布石笋、石柱、石芽、石旗等40多种洞穴堆积物，形成各种喀斯特景观。壮丽的喀斯特景观，让织金洞气势磅礴。

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六。万峰林。位于兴义市东南部，是西南三大喀斯特地貌之一。万峰林雄伟壮观，风景独特。峰、龙、坑、隙、林、湖、泉、洞分布广泛。万峰林属于中国西南喀斯特地貌，堪称中国锥状喀斯特博物馆，被誉为“世界奇观”。这也是中国古代旅行家徐霞客眼中的西南奇观。他在游记中写道，“丛林之峰，雄伟数千里，为西南之奇胜”。

七。马陵河峡谷。位于黔西南州首府兴义市东北部，是造山运动中的一条深沟，谷中飞瀑，翠竹倒挂，溶洞相连，两岸古树名木星罗棋布。被称为“地球上最美的伤疤”。马岭河峡谷集豪气、奇观、险与美于一身，谷宽50-150m，谷深120-280m。你可以在马岭河漂流。全程50多公里。经过80多个浅滩，70多个深潭，60多个海湾，惊险刺激。这里适合夏天游览。

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八、韭菜平。大韭菜坪位于毕节市赫章县朱轼彝族乡，是世界上最大的野生韭菜花带；韭菜坪石林是一处独特的奇观，其主峰韭菜坪是贵州最高峰。景区集高山草甸、石林溶洞、彝族风情于一体，非常适合以“登贵州屋脊，体验高原风光，品味彝族文化”为主题的休闲度假体验游。它被称为天上的花海。当你在这里旅行的时候，你会发现这个世界真的很值得。太美了，你会陶醉其中一个地方，满山遍野的紫色浪漫。一定要和自己喜欢的人一起去！

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九。镇远古镇。位于黔东南苗族侗族自治州镇远县，是中国山崖建筑文化博物馆。古城古巷，曲径通幽，石桥石壁错落有致，碧水晨雾千姿百态，江边渔火充满诗意。在这里逛逛古镇，听一首民谣，镇远的灵魂就在悠闲的时光里。城市里有多少人向往这样的生活？

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十里、百里杜鹃。杜鹃花位于毕节市大方县，总面积约1258平方公里，是最绚丽的花卉之一。有才真旺姆、鹅黄、百合紫、紫玉等4属23变种。它以繁花密集、花卉繁多、色彩丰富、景色壮观而闻名。这是一个有着最美风景的大花园。观赏杜鹃花的最佳时间是3月下旬到4月底，那时会人山人海，花团锦簇。

散文：风吹桂花落

　导读：阅读曾南雨的散文，有优美的文笔，有浪漫的意境，有冷静的语言，文如其人，这是一个有着魔怔般变化的综合体。想当初意气风发，NO ZUO NO DIE，如今历尽千帆，一个成熟稳重、鲜衣怒马的少年归来了。松桃文学沙龙原创平台本期朝花夕拾，推送曾南雨散文三章，万般际遇，各各品味。

　01

　风吹桂花落

　风吹，一阵浓郁的桂花香跑了过来，像一群活泼的孩子。

　我以为，是孩子们从家里或别处采来的桂花，放在我不知道的某个地方，正随风散发着馥郁的香。

　这一次，我又错了。

　“老师，你看，墙角的桂花开了!”顺着一只细嫩白皙的手的指向，我看到大门右边的两株桂花树。秀气的叶丛间，冒着星星点点的白，好像碧蓝的海上浮动的浪花。

　咦!我怎么没发现呢!

　我的心猛地一怔，有种骤然苏醒恍如隔世的感觉。这是两株多好的桂花啊!而我却没发现，或者说我曾经发现过它们，只是印象不深罢了。

　我陡然生起一种无比亲切的感觉，这哪里是两棵树，分明是我的两个朋友，一直默然地和我处着，却被我漠然地放在遗忘中。

　此时，它俩像久别重逢的朋友那样，正簌簌地抖动枝叶，似乎想和我拥抱，微笑着站在面前，亲切，可人。让我不由自主地靠近了它们。

　嗨!你好!

　我微笑着向它俩招呼。它们摇得更欢了，好像在回应我——嗨!

　我的手最先触到了左边的桂花树头上的一朵小花，像触电一样，我为自己的行为感到冒失，这一棵桂花树，会不会因我长久的冷漠又刹那的亲近而憎恶和抗拒呢我不知道。这样的待遇和人又是多么的相似!

　“对不起!桂花树。”我这样说了一句，手迅速地顺垂着，好像自己从未挨近过它。

　我细细地端详着面前的桂花树。树身不大，却满是斑驳的痕迹，仿佛身体受伤后结下的褐色的壳，手还未到，随时都有掉落的可能。这些褐色的壳对它们而言是什么呢会不会疼哈!看它们笑的样子，就算疼也应该不重了吧。这样想着，我心里有点释然起来。手再一次不经意地挨近了树干，轻轻地抚摸着。

　多么熟悉的感觉哦!哦，记得了，在家里，我也曾这样轻轻地抚摸过母亲的脸，枯燥，紧绷，裂隙，仿佛随时都会破碎成灰。鼻子，不听话地酸涩着，还好，我忍住了。

　嗨!我再次向桂花树打招呼。这次，它俩静立着，没有任何表示，香，依旧浓郁，苍翠的头上缭绕着些许薄薄的烟雾。

　风，一阵阵。

　香!一次比一次，我闻得真切了。

　那感觉宛若一片又一片香气四溢的雪，被风一次次带进鼻子。整个人说不出的心旷神怡，全身的每一个细胞都给彻底地唤醒了，我成了一张鼓满风的帆。我的心里，塞满细细碎碎的感动……墙外，不知是谁放响了我喜欢的《我曾经最爱的女人》，此刻听来，格外销魂，几乎要让我掉泪了，我努力地收了收了脸，笑笑地走开了。

　教学楼顶上的红瓦闪亮，在黄昏中愈发地宁静，我带着桂花浓郁而隽永的香，一步步塞进狭小的面包车。

　20091019

　02

　虚构一只鸟

　终于碰见你了，在酒吧幽蓝的灯光里，你和一个身材臃肿的男人搂在一起，我宁静的心重又泛起春天的浪花，不能自已……你最大的变化就是高了，靓了，有着成人一样的外形，说话的语气在成熟和激情之间徘徊。

　很高兴再见到你，真的很高兴!我端起冰冷的酒杯，朝你使劲地微笑，浓烈的白酒打着旋滑下肚里，似乎要把我两年来的复杂心情一烧而尽。对，我们不相见已二年有余了，你知道吗没有你的这段时日里，我无时无刻不在思念你，思念着那些我们曾共有的美好时光：南方的天空下，某个晴朗的日子，天空蔚蓝得让人想哭。我们以风的轻盈奔跑在绿色无际的草地上，风轻拂着我们的面容，掀起我们的衣纱，头顶的风筝上去了老高，而我们却毫无察觉，这一切，恍若就发生在昨天，如梦如幻，常常使我不能自己。多年以来，我一直在寻求这样的情景，但每次都是乘兴而出，失望而归。这，使我越发地想念你——一个给了我太多梦想的女孩。

　可是，这一次，除了刚见到你时的那种新奇和冲动，我的更多是一种失落，一种理想破碎后的无所适从。你说人生是一场梦，是梦的沉迷和苏醒。你问我，人有没有来生你说假如有的话，你将选择和我在一起，重温往昔岁月的烟花。

　……

　没有，我的声音细微而忧郁。从来没有谁说得清结果是怎样的，死亡是一座庞大的沉默，我听不到任何来自冥界的声音。

　我很实际，我需要钱，需要有个人给我安慰，需要在需要帮助的时候，有个人能帮助我……

　哦!只可惜，我达不到这样的要求。希望你好……

　我走了!……

　你匆忙停留的一瞬，就为向我展示你的认识!岁月对你无形地改造和缔定。你变了，再也不是我认识的小妹，变成了一个完全陌生世俗的女人。而我的相见，又是怀着一颗怎样虔诚的心啊!

　在我的心目中，你是那么清洁而美好，宛若一朵羞涩的百合在风中摇曳，甜甜的一个笑，就足以让所有的苦难烟消云散。而我所梦求，正是这一种对记忆泯灭不熄的构想，是你，让她碎了，像玻璃，片片散落在我的心上。

　夕阳下，你的影子好长好长……是偶尔刮起的一阵风吧，河堤上柳的叶子哗啦啦直响，那声音仿佛无声的哭泣，让人有了窒息的感觉，我空空的思绪随风舞动，长长的无语。胸中波涛渐起，我听到内心蓬松而烦乱的声音……我敢肯定，这么多年来，我的心里一直有一只鸟，在不停地飞呀飞呀!它所有的主题是你，现在，它飞走了，穿过我孤单的身体，像一股来自遥远的风飘过了，只留下散乱的羽毛，在空中沉浮，旋转……久久不能落下。

　03

　不爱你的人不值得你爱

　这里说的不爱，是指那种你倾心付出一段时间以后，对你依旧不冷不淡的人。

　把太多的感情和愿望寄托在一个人身上，有意无意地要求对方是你想象中的样子，本身就是不可饶恕的错误。

　各自生活境遇的不同，有些东西尽管我们一直在刻意地进行交融，但结果总不尽人意，只会让彼此感觉劳累，离我们当初的目标越来越远。对于感情，我一直学着尽力后的随缘，尽管我的心还有着强求，但我完全可以控制自己强求欲望的冲动。

　茫茫人世，短短人生。

　能遇到彼此都爱着的人，那实在是人生最大的幸福，然而这样的机率总是少得可怜。

　单爱一个人，你要做好受伤的准备。因为那个人在你看来比你重要，你要时刻考虑他的感受，考虑他的心会以怎样的姿态接纳你，你的低贱和你的期求成正比。

　对于整个世界，一个人就是一个人，或者说一粒尘埃;对于某个人，另一个则是他的整个世界，是他幸福的永恒。

　其实，所有的美好更多的是人们一厢情愿地设定：心中始终相信，现实累累伤痕。这样的生活我不需要，我要的是独立的快乐。如果可以，找一个彼此能懂的人，相依相偎却又各自独立。

　在我了解的女人当中，我特别喜欢安妮宝贝，张爱玲和萨岗，这三个女人，她们深深地透彻了生活的本质。在低曲的爱和自由面前，她们都无一例外地选择了后者。这样的举动在常人看来，太过冷酷和残忍，就像一个内心无比强大的人，当着从俗的我们静静地把所有阻碍心灵独立和自由的美丽撕碎，让人心生颤栗。比如萨岗，这个一生倔强到死的女人，她的选择，是多么地令人惊心，尽管她早也知晓会因此受很多苦，却是值得过这一生的——她知道生活在更多的时候，是自己的事情，是心灵的事情，和别人无关。

　通过萨岗的黑白照片，我们完全可以想象萨岗可以不像历史所记载的那样生活，且完全可能生活得更幸福更圆满——凭借她美丽逼人，灵动飞跃的容颜找一个有权有势的男人是不成问题的。可她就不，这就是萨岗，一个爱恨皆随心的天才女人。她留给我们的，永是对生活最真诚的态度。对人，她有情却绝不作贱自己，当真情获得回报，她则以飞蛾扑火的姿态投入进去。

　不爱你的人不值得你爱。

　因为他只会让你痛苦，而人生的痛苦是不宜太多的(人生的本质是痛苦)，特别是爱情，有过一两段刻骨铭心的记忆就差不多了。仓促的生命装着太多的痛，那样的人生注定太凄清太凄清。

　你需要的只是走出一步，再走一步。时间会淡化很多在当时看来不幸的痕迹。有些故事再怎么付出，都不会完美结局;有些人只能远远地看着，如果倦了累了，干脆就闭上眼睛，时间终将把一切结束。