朱塞佩·威尔第的演艺经历

40年代前后威尔第在米兰开始了歌剧创作活动，参与了意大利人民反抗法、奥占领的爱国运动，创作了包括爱国英雄歌剧及爱国歌曲在内的一生中一半以上的歌剧。

1836 年与巴霍 兹女儿结婚。

1839年初，威尔第夫妇移居米兰。同年11月，他的第一部歌剧《奥贝托》在斯卡拉歌剧院上演，观众和舆论给予了很高的评价。《奥贝托》虽然算不上是一部杰作，但在威尔第的创作生涯中有着重要的影响。《奥贝托》打开了威尔第闯进意大利歌剧界的大门。此后，他与斯卡拉歌剧院经理莫雷利签订了创作合同。斯卡拉歌剧院领导梅雷利邀请他写的三部歌剧。

1840年，其中第一部《王国的一天》一败涂地，又值他妻子和两个孩子相继病亡，曾经一度情绪低落。梅雷利又劝说他，给他看《纳布科》的台本，剧中的爱国主义热忱打动了威尔第的心。

1842年3月9日，威尔第创作的以反映意大利民族主义情绪为主题的歌剧《纳布科》，在首演后大获成功，其中希伯来人合唱《飞吧思想，插上金色翅膀》是威尔第艺术生涯中的第一块里程碑。《纳布科》的成功，把威尔第引上了意大利歌剧之王的宝座。

1847 年的《马克白》是他创作风格的转捩点，其音乐作品开始真正触动到深层心理层次。 1851年初，威尔第以40天的速度完成了《弄臣》的全部音乐。

1852年3月31日，《弄臣》在威尼斯首演。为了在首演中给观众一个惊喜，威尔第直到演出的前一天，才把那首著名的歌曲《女人善变》的乐谱交给演员。果然，首演一再被观众的欢呼声和掌声打断。《弄臣》和《女人善变》不胫而走，传遍了意大利各地。

1853年2月19日，威尔第又一部浪漫主义杰作《游吟武士》在罗马首演，同样取得了空前的成功。

在结束了《游吟武土》的创作后，威尔第立即着手《茶花女》的创作。这部作品仅花费了威尔第一个月的时间。但当《茶花女》于1853年3月6日在威尼斯首演时，由于演员选择不当，观众并未认可。直到一年以后重新演出时，才大获成功，并很快风靡全欧。

这三部优秀作品的问世，使威尔第在歌剧界的成就和声望迅速超过唐尼采蒂和贝里尼，甚至连罗西尼都屈居其后。威尔第从此成为意大利最伟大的歌剧作曲家。

1853年10月，他来到巴黎，与巴黎大歌剧院签订了合同，开始构思《西西里的晚祷》。这部歌剧在1855年6月巴黎国际博览会开幕时首演，尽管一连演了50多场，但对它的评价褒贬不一。以后，威尔第又创作了《阿洛尔德》（1857）、《西蒙·波卡涅拉》（1857）。

1859年2月18日，威尔第的又一部杰作《假面舞会》在罗马上演，再次获得巨大成功。这七部歌剧的成功奠定了歌剧大师的地位。

1901年逝世于米兰。一生创作了二十六部歌剧，善用意大利民间音调，管弦乐的效果也很丰富，尤其能绘声绘色地刻划剧中人的欲望、性格、内心世界，因之具有强烈的感人力量，使他成为世界上最受欢迎的歌剧作曲家之一。这一时期，威尔第的创作活动进入了高峰期。他的《弄臣》、《游吟武士》、《茶花女》成为歌剧史上的伟大里程碑。

1871 年完成「阿伊达」後，除了一首安魂曲外威尔第整整十五年未再谱写歌剧。

1875 年被提名为参议员。

1887 年在剧作家波义多的鼓吹与合作下完成了「奥泰罗」。

1893 年，80 岁高龄的威尔第推出最後一部歌剧作品 : 喜歌剧「法斯塔夫」。

1896 年开始为年老的音乐家们建屋，照应他们的晚年。

1897 年第二任妻子过世。

1901 年 1 月 27 日於米兰去世，享年 87岁。意大利政府为他举行民族英雄葬礼，予以国葬悼念。 威尔第在1867年为巴黎大歌剧院创作的《唐·卡洛斯》上演后反映平平。

1868年6月，威尔第拜访了他心仪已久的83岁的老作家曼佐尼。

1870年，声望卓著的威尔第当选为意大利众议院议员，但他宁愿呆在自己的庄园里享清福，很少去罗马参加他不感兴趣的政治活动，他过着离群索居的生活。此间，威尔第还创作了《梅菲斯特费勒斯》，修改了他以前创作的《命运之力》。

1871年12月，威尔第创作的以古埃及传说为背景的歌剧《阿依达》在开罗首演。两个月后，《阿依达》在威尼斯上演，由施托尔茨担纲。这部卓越的歌剧，再一次掀起了对威尔第的狂热。观众的情绪极其亢奋，年愈60岁的威尔第出台谢幕竟达40次。

1873年5月，曼佐尼病逝。威尔第在家中专心致志地为死者创作了一部《安魂曲》。在曼佐尼逝世一周年之际，《安魂曲》在圣马尔科大教堂演奏，威尔第亲自指挥。这部杰作是威尔第除歌剧之外惟一一部享有盛誉的作品。 此后的13年中，垂暮之年的威尔第除了对《西蒙·波卡涅拉》和《唐·卡洛斯》作了修改外，没有创作新的作品。然而，威尔第的音乐生命并没有就此结束。古稀之年的威尔第用了几年时间，构思创作了《奥赛罗》，为此他倾注了全部的精力。

1887年2月5日，《奥赛罗》在斯卡拉歌剧院首演。正如人们所预期的那样，首演的场面激动人心，一些国家的政要、文化名流和观众一起，如痴如醉地沉浸在剧情中，欢呼声、掌声震耳欲聋。74岁的威尔第和主要演员的谢幕花费了15分钟。

在以后的几年，这位高龄的老人又完成了一部杰作《福斯塔夫》。这既是威尔第最后一部喜歌剧，也是他漫长而辉煌的创作生涯中的最后一部作品。1893年2月9日，《福斯塔夫》的首演获得了与《奥赛罗》相同的成功。

1901年1月27日，这位伟大的老人与世长辞。尽管威尔第在遗嘱中表示自己的葬礼应该是“非常简朴的”，但在意大利人们在《飞吧思想，展开金色的翅膀》的合唱声中，送别最伟大的歌剧艺术大师。

“帕凡舞曲”是一种起源于意大利的舞曲，在16和17世纪盛行。采用单二拍子，稳中且庄严。

2“嘉雅舞曲”是单三拍子的活泼舞曲，起源于15世纪，五步一组是它的特征。经常和速度较慢的帕凡配对演奏，这种配合正是早期组曲的起源。

3《波洛奈兹舞曲》由德国巴洛克时期作曲家泰勒曼所作。波洛奈兹是一种波兰民族舞曲，速度适中，并非单纯的跳舞用曲，舞蹈时，人们排成行踏步行走，有自己特有的节奏，如小节中的第一拍的音符往往分开，在它的后半拍上有重音，乐句结束在小节的第三拍上等等。泰勒曼还有一首原为弦乐四重奏而写的D大调波洛奈兹舞曲，后被改为吉他四重奏尤为著名。

4《梦幻曲》于1890年出版，虽然德彪西本人对此曲并不满意，但其优美、近乎缥缈的音乐，很像一首朦胧诗。乐曲调性一开始就含糊不清，旋律浮动在持续下属音上方，分解和弦的伴奏声部与高音旋律有一种不和谐之美，营造了一种梦幻般的场景。

西方舞蹈的种类有哪些

（1）　伦巴，也被称为爱情之舞。源自十六世纪非洲的黑人歌舞的民间舞蹈,流行于拉丁美洲。它的特点是较为浪漫，舞姿迷人，性感与热情是表达男女爱慕情感的一种舞蹈。

（2）　爵士舞是一种急促又富动感的节奏型舞蹈，是属于一种外放性的舞蹈，不像古典芭蕾舞或现代舞所表现的一种内敛性的舞蹈。爵士舞主要是追求愉快、活泼、有生气的一种舞蹈。

（3）　斗牛舞源于法国，盛传于西班牙，模仿西班牙斗牛士动作的一种舞蹈。男伴如斗牛士般气宇轩昂、钢劲威猛，脚步干净利落，进行曲式的舞曲，给人一种勇往直前的大无畏气概。女拌红色披肩，英姿飒爽，舞姿迷人。

（4）　华尔兹，又称圆舞，一种自娱舞蹈形式。华尔兹舞曲，即圆舞曲也常被称为华尔兹。华尔兹是舞厅舞中最早的、也是生命力非常强的自娱舞形式，亦称圆舞。

（5）芭蕾舞：是一种经过宫廷的职业舞蹈家提炼加工、高度程式化的剧场舞蹈。"芭蕾"这个词本是法语"ballet"的音译，意为"跳"，或"跳舞"，其最初的意思只是以腿、脚为运动部位的动作总称。法国宫廷的舞蹈大师们为了重建古希秸融诗歌、音乐和舞蹈于一体的戏剧理想，创造出了"芭蕾"这样一种融舞蹈动作、哑剧手势、面部表情、戏剧服装、音乐伴奏、文学台本、舞台灯光和布景等多种成份于一体的综合性舞剧形式，在西方剧场舞蹈艺术中占统治地位达300余年，至今已历四个多世纪。1958年北京舞蹈学校建立引进俄罗斯芭蕾至今也已四十多年。

4月4日，有网友曝光了一组刘亦菲和陈晓拍摄《梦华录》的牵手路透照。看到路透照后简直想高呼一句：仙女又回来了！

古装剧热度高

要了解，在2021年之后，演艺圈的许多 大牌明星也开始了自身一年的工作整体规划，从今年初逐渐，影视行业就刮起了古装剧热，从电视连续剧《赘婿》到《锦心似玉》再到近期迪丽热巴出演的古装剧《长歌行》，也许在下面的一年里，小花旦女明星接古装剧的时尚潮流都根本停不下来了。

眼见古装剧的关注度那么高，不但是中国的许多**导演和投资人，就连强如刘亦菲那样的古装剧女神也按捺不住拍戏的不理智，从2020年3月中下旬逐渐，很多年不接古装剧的女明星刘亦菲也宣布加盟代理《梦华录》摄制组，出演这一部剧的女一号赵盼儿，而且就在前几日，《梦华录》早已宣布启动，网民们针对刘亦菲此次究竟会以哪些发生在屏幕中也十分希望。

从昨日逐渐，关于刘亦菲古装剧的信息就一直是网民们留意的聚焦点，但是从现阶段曝出的《梦华录》剧图看来，刘亦菲在这部剧的上衣着或是很质朴的，终究在原台本里，赵盼儿自身便是一位运营茶馆的老板，日常生活并不富有。

从路透社的拍戏现场照看来，刘亦菲一席淡粉色裙衫灵气飘舞，加上长头发令人有一种寻梦《神雕》的觉得，而此次与刘亦菲对手戏的人，也是以前出演过郭靖的知名演员陈晓，这一老一少的“神雕恋人”组成，在剧里的主要表现毫无疑问会十分醒目。

杨过和小龙女再合作

刘亦菲继2006年张纪中版《神雕侠侣》小龙女后，阔别十四年再一次出演古装剧，搭档的陈晓也曾出演过度原版《神雕侠侣》杨过，俩位古装剧绝世都很多年未演古装剧，协作新著作第一天启动路透社便招来许多观众们喝彩：很久没见到长相那么高的搭档了。

刘亦菲在07年拍完《神雕侠侣》后，有十年未拍电视连续剧，18年接演《南烟斋笔录》也因某知名演员的缘故无法开播。再回望刘亦菲拍的四部电视连续剧《神雕侠侣》、《天龙八部》、《仙剑奇侠传》、《金粉世家》，在80、90群体的心里，也是有不能超越的影响力。

陈晓在2012年，出演《笑傲江湖》中的林平之慢慢被观众们了解，后出演《陆贞传奇》等好几部电视**。是时下整体实力与表演共存的男明星。

刘亦菲07版小龙女，陈晓13版杨过。这样跨时代的CP组合，是意料之中亦是意料之外，两人平时没有任何的交集，但现在共同出演一部大制作的电视剧。这不就是杨过和小龙女的正确打开方式吗？

她们两人的身上都具备中华传统艺术美，尤其是相貌层面。陈晓眉目清秀嘛大家都了解，他与刘亦菲的空气感很搭，并且两人都担得起“俊俏”二字。

古装女生励志剧

能看出去，尽管是八零后知名演员，但刘亦菲在长相上依然保养得非常好，加上精美的妆面后，与比自身小许多的陈晓对手戏一点也不违和感，并且两个人在拍戏现场宣传策划新电视剧的情况下，仍在新闻媒体眼前少见十指紧扣，戏现场演戏的情况下，刘亦菲对陈晓也会隔三差五地关心，犹如刚恋爱的女生，由此可见针对赵盼儿这一人物角色，刘亦菲早已很入戏太深了据了解在这一部剧中，刘亦菲和陈晓也有许多较高能撒狗粮精彩片段，在其中以前路透社的湖边船只，被为网民们疯狂关注点赞。

从这一身白衫另配上刘亦菲精灵古怪的姿势和小表情，许多网民们都狂呼自身好像返回了当初看《仙剑1》时初遇赵灵儿的觉得，再再加上刘亦菲本次扮演的主人公赵盼儿姓名相仿，许多网民都觉得《梦华录》的摄制组便是将赵灵儿这一人物角色立即搬到古装剧中。

但是唯一不一样的一点是，《梦华录》的小故事里不会有一切原素，归属于古装剧版的《欢乐颂》，主人公除开赵盼儿之外也有好闺蜜宋引章和孙三娘，归属于纯女主角电视连续剧，关键的情景也是以商业竞争为主导，内容内容梗概和《赘婿》有同样的地区，总而言之便是女人到京都开实体店干出一番大工作的古装女生励志剧。

依据掌握，《梦华录》连续剧暂定为48集，假如顺利的话，杀青之后会在2021年底或2022年初和大伙儿碰面，不清楚大伙儿针对这一次的刘亦菲古装照，是否有一丝希望呢？

西游记（吴承恩著作古代神魔小说）编辑《西游记》一般指西游记（吴承恩著作古代神魔小说）

《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩所创作的中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说。《西游记》是吴承恩在50岁左右，也就是1550年左右写了西游记的前十几回。后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的全部创作。 因此，大致可以推断出，《西游记》是他在1550至1582年，这32年之间创作的。主要描写了唐朝太宗贞观年间孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马四人保护唐僧西行取经，沿途历经磨难（连同唐僧出生到取经前的磨难共九九八十一难），一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天，取得真经的故事。（《大唐西域记》和《大唐慈恩寺法师传》对此事有详细记载）。取材于《大唐三藏取经诗话》和民间传说。

自《西游记》问世以来在民间广为流传，各式各样的版样层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，中国古典文学作品大量被译为西文，西渐欧美，已有英、法、德、意、西、世（世界语）、斯（斯瓦希里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。并发表了不少研究论文和专著，许多人对这部小说都作出了极高的评价。

天下所分四大洲：东胜神洲－众仙岛组成的洲，各路散仙云集之地，也是孙悟空的诞生地；南赡部洲－大唐国所在地，唐僧也是由此出发取经；西牛贺洲－西天如来以及众神佛所在之处，佛法昌盛，唐僧取经的目的地；北俱芦洲－最荒凉的洲，无佛法普及，全都是赤身露体的野人。

作品名称

西游记

外文名称

Journey to the West

作品别名

西游释厄传

创作年代

明朝中期

文学体裁

章回体长篇神话小说

作 者

吴承恩

回 数

一百回

校 订

唐光禄

发行地区

中国

语 言

汉语

涉及宗教

佛教 道教 儒教

孙悟空

东胜神洲有一花果山，山顶一石，受日精月华，产下一石猴。石猴四海求师，在西牛贺洲得到菩提祖师指授，得名孙悟空，学会七十二般变化，一个筋斗云可行十万八千里。归来后自号“美猴王”’，去龙宫借兵器，得大禹定海神铁，化作如意金箍棒，可大可小，重一万三千五百斤。又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。龙王、阎罗王去天庭告状，玉帝欲遣兵捉拿。

太白金星谏言，把孙悟空召入上界，授他做弼马温，在御马监管马。猴王初时不知官职大小，后知实情，打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。

玉皇大帝派李天王率天兵天将捉拿孙悟空，美猴王连胜巨灵神、哪吒二将。太白金星二次到花果山，请孙悟空上天做齐天大圣，管理蟠桃园。孙悟空偷吃了蟠桃，又搅了王母娘娘的蟠桃宴，盗食了太上老君的金丹，逃离天宫。玉帝再派李天王率天兵捉拿，双方争持不下，观音菩萨举荐灌江口二郎真君助战。孙悟空与二郎神赌法斗战，不分胜负。太上老君使暗器击中悟空。

猴王被擒。玉帝使刀砍斧剁、火烧雷击，不能损伤悟空毫毛。太上老君又把悟空置丹炉锻炼，七七四十九日开炉，孙悟空依然无伤，但眼睛被烟熏坏了，弄做个老害病眼，唤做火眼金睛。在天宫大打出手。玉帝请来佛祖如来，把孙悟空压在五行山下，饥时，给他铁丸子吃，渴时，与他熔化的铜汁喝。

取经缘由，师徒来历

如来佛祖因南赡部洲贪*乐祸，多杀多争，派观音菩萨去东上寻一取经人，去往西天取经，劝化众生。菩萨在流沙河、云栈洞、五行山分别度化沙悟净、猪悟能、孙悟空三人，将来做东土取经人的徙弟，又度白龙给取经做脚力。

唐太宗开科取士，海州陈光蕊得中状元，被丞相殷开山之女殷温娇抛球打中，做了佳婿，但在去江州上任途中被贼艄刘洪、张彪谋害。殷温娇产下一子，抛流江中，被金山寺法明和尚所救，取名江流儿，十八岁受戒。法名玄奘。后玄奘母子相见。报了前仇。

泾河龙王因赌卦少降雨水，触犯天条当斩，求唐太宗救命。太宗臣魏征梦斩泾河龙王，太宗魂被迫入阴司对证。还生后修建“水陆大会”。请陈玄奘主行法事，开演诸品妙经。观世音显像，指化陈玄奘去西天取真经。唐太宗认玄奘御弟，赐号三藏。

唐三藏西行，出离边界即落入魔洞，得太白金星解救。在五行山揭去如来的压帖，救出孙悟空，赐号行者。因孙悟空打死劫经的强盗，唐僧数落人，孙悟空一怒离去，观世音化作老母，传给唐僧一顶嵌金花帽，一道紧箍咒，哄骗悟空戴上金花帽，金箍嵌入肉中。唐僧念动咒语，悟空就头疼难忍，以此为唐僧钳束悟空的手段。

师徒二人西行，在鹰愁涧收伏白龙，白龙化马作唐僧的坐骑。在观音院，因悟空卖弄锦斓袈裟，引起金池长老贪心，要火烧唐僧师徒，反被悟空弄法烧了禅院。混乱中，袈裟被黑风怪窃走，孙悟空去南海请来观音，自己变化仙丹。诱黑风怪吞下，降伏此怪。

二人继续西行，来到高老庄，庄主女儿被一长嘴大耳妖怪强占。悟空追赶妖怪来到云栈洞，得知妖怪为天蓬元帅，因调戏嫦娥被贬下界，误投猪胎。经观音收伏，赐名猪悟能，在此等候取经人，遂引起拜见唐僧，赐号八戒、做了唐僧的第二个徒弟。后来唐僧在浮屠山得乌巢禅师传授《多心经》。在黄风岭遇怪刮黄风迷人，孙悟空请须弥山灵吉菩萨降伏此怪。在流沙河中，他们又收伏了观音赐名沙悟净并令其在此等候东土取经人的水怪，赐号沙和尚，做了唐僧第三个徒弟。师徒四人跋山涉水，西去取经。

屡遭挫折，降妖伏魔

观音菩萨欲试唐僧师徒道心，和黎山老母、普贤、文殊化成美女，招四人为婚。唐僧等三人不为所动，只八戒迷恋女色，被菩萨吊在树上。在万寿山五庄观，悟空等偷吃人参果，推倒仙树，被镇元子拿获。悟空请来观音，用甘露救活仙树。白骨精三次变化，欲取唐憎，都被悟空识破，将怪打死。八戒趁机进谗言，唐僧不辨真伪，逐走悟空，自己却被黄袍怪拿住。被黄袍怪摄入洞中的百花公主放了唐僧并央他到宝象国给父王送信，前来搭救。八戒、沙僧斗不过黄袍怪，沙僧被擒，唐僧被变作老虎。八戒欲回高老庄，经白龙马苦劝。到花果山请回孙悟空，降伏妖魔，师徒四人继续西行。

平顶山莲花洞金角大王、银角大王，欲拿唐僧，并有葫芦、净瓶、宝剑、扇子、晃金绳五件宝器，神通广大。悟空与之斗智斗勇。屡经磨难，才降伏二怪。乌鸡国国王被狮精推入井内淹死。狮精变化国王。国王鬼魂求告唐僧搭救，八戒从井中背出尸身，悟空又从太上老君处讨来金丹，救活国王。狮精原来是文殊菩萨的坐骑青毛狮子所化。

牛魔王的儿子红孩儿据守火云洞，欲食唐僧肉。悟空抵不过红孩儿的三昧真火。请来菩萨降妖。菩萨降伏红孩儿，让他做了善财童子。黑水河妖怪变作艄公。诱唐僧、八戒上船，沉入水府。孙悟空请来西海龙王太子摩昂擒龙回西海。车迟国虎力、鹿力、羊力三位大仙乞雨救旱有功，做了国师，国王敬道灭僧。悟空等与三法师斗法，一一挫败他们，使之现了原形。

观音座前莲花池内金鱼修炼成精，在通天河岁食童男童女。悟空和八戒变作童子，打退妖怪。妖怪作法，使通天河封冻，诱唐僧上冰上行走，摄入水府，菩萨赶来。把金鱼收回南海。太上老君坐骑青牛趁看守童打瞌睡，偷了老君的金刚镯下界作怪，在金兜洞把唐僧捉去。悟空请来李天王父子，雷公、水伯、十八罗汉等，除了水伯以外都被妖怪用金刚琢把兵器收去，后来找到太上老君处，方把青牛收伏。

师徒四人继续西行。在西梁女国唐僧、八戒喝子母河水受孕，悟空取来落胎泉水，解了二人胎气。西梁女王正欲招唐僧做夫婿，悟空等智赚关文，坚意西行，唐僧却被琵琶洞蝎子变化的女妖摄去。悟空请来昴日星官，昴日星官化作双冠子大公鸡，使妖怪现了原形，死在坡前。

六耳猕猴趁机变做孙悟空模样，抢走行李关文，又把小妖变作唐僧、八戒、沙僧模样，欲上西天骗取真经。真假二悟空从天上杀到地下，菩萨、玉帝、地藏等均不能辨认真假，直到雷音寺如来佛处，才被佛祖说出本相，猕猴精被悟空打死。

师徒四人和好如初。同心戮力，赴奔西天。在火焰山欲求铁扇公主芭蕉扇扇灭火焰。铁扇公主恼恨孙悟空把她的孩子红孩儿送往普陀山做童子，不肯借，悟空与铁扇公主、牛魔王几次斗智斗勇，借天兵神力，降服二怪，扇灭了大火。师徒四人得以继续西去。[1]

后来，师徒四人又先后除去了万圣老龙和九头虫驸马，黄眉怪、七绝山上的红磷大蟒、蜘蛛精、蜈蚣精和青狮、白象、大鹏三怪。

比丘国国王被寿星坐骑白鹿变化的国丈迷惑，欲从一千一百一十一个小儿的心肝做药引。悟空解救婴儿，败退妖邪。寿星赶来把白鹿收回。

陷空山无底洞里老鼠精又变化女子掳唐僧强逼成亲。孙悟空访知老鼠精是李天王义女，上天庭告状，李天王把鼠精押回天曹发落。灭法国王发愿杀一万僧人，孙悟空施法术，把国主后妃及文武大臣头发尽行剃去，使国王回心向善，改灭法国为钦僧国。隐雾山豹子精欲食唐僧肉，被悟空用瞌睡虫睡倒，八戒一耙结果了妖怪性命。

师徒四人到天竺国，郡侯张榜求雨。悟空访知原委，劝郡侯向善，天降甘霖。师徒来到玉华州，因教授王子学艺，被黄狮精盗走兵器。悟空等三人夺回兵器，黄狮精投奔祖翁九灵元圣，即太乙救苦天尊坐下九头狮子所化。悟空请来太乙天尊，收伏了狮怪。

来到金平府，唐僧元宵夜观灯，被玄英洞辟寒、辟暑、辟尘三个犀牛摄去。悟空请来四位星宿擒拿三怪，斩首示众。

在天竺本国，唐僧被月宫玉兔变化的假公主抛彩球打中，欲招为驸马。悟空识破真相，会合太阴星君擒伏了玉兔，救回流落城外的真公主。

在铜台府地灵县寇员外家化斋后，寇家遭劫，寇员外丧生。唐僧师徒被当做强盗捉起入狱，悟空入地府招回寇员外灵魂，案情大白。

到达灵山，取得真经

师徒四人历尽千辛万苦终于来到了灵山圣地，拜见佛祖，却因不曾送人事给阿傩、伽叶二尊者，只取得无字经。唐僧师徒又返回雷音寺，奉唐王所赠紫金钵做人事，这才求得真经三十五部五千零四十八卷、返回东土。不想九九八十一难还缺一难未满，在通天河又被老鼋把四人翻落河中，湿了经卷。

唐三藏把佛经送回长安，真身又返回灵山。三藏被封为旃檀功德佛，悟空、八戒、沙僧和白龙马也均受封，各归本位，共享极乐。

唐僧，俗姓陈，名江流儿，法号玄奘，唐太宗指“三藏”取号，赐法号为三藏。为如来佛祖第二弟子金蝉长老投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在金山寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧，取名为：行者、悟能、悟净，之后在三个徒弟和白龙马的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。功德圆满，加升大职正果，被赐封为旃檀功德佛。为人诚实善良，一心向佛，慈祥，胆小怕事，鉴别能力差。

孙悟空，又名孙行者、外号美猴王、号称“齐天大圣”。东胜神州傲来国花果山灵石孕育，为寻求长生之道，独自漂洋过海，历经八九载，学会了讲人言、行人礼，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜菩提老祖为师，习得金丹术、地煞术，七十二变和觔斗云（又作筋斗云）本领。自封为齐天大圣，大闹天宫，被如来佛祖压在五行山下，无法行动。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点化，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而三番两次被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。最终修得正果，封为“斗战胜佛”。为人坚持正义、嫉恶如仇，勇敢好斗、勇往直前，机智灵活，执著略带倔强，但有些自恋自大。

猪八戒，又名猪刚鬣、猪悟能。原为天宫中的“天蓬元帅”，掌管天河水府。因调戏嫦娥惹怒玉帝，被罚下人间。但错投了猪胎，成了一只野猪，修炼成精，长成了猪脸人身的模样。在高老庄抢占高家三**高翠兰，被孙悟空降伏，跟随唐僧西天取经。最终得正果，封号为“净坛使者”。为人好吃懒做，憨厚，胆小，且贪图小便宜、好色，但他又是温和善良的，而且富有人情味

沙和尚，又名沙悟净。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，受万箭穿心之苦。后被木吒降服，归唐僧门下，负责牵马。得成正果后，被封为“金身罗汉”。为人忠厚老实、任劳任怨却毫无主见。

创作历史编辑

吴承恩生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个朝代。明朝中后期的社会情况与开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级集团内部矛盾不断激化，并日趋尖锐；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入一个全面繁荣兴盛的时期。经济上产生了资本主义萌芽。[4]

玄奘西游

因唐太宗贞观元年（627），25 岁的和尚玄奘徒步游学天竺（印度）。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经 657 部，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在汉族民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在汉族民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著。[5]

5作品鉴赏编辑

文学特色

《西游记》是我国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力。[6]

《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣，而且在这个世界上，有各种各样稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，丰富多彩。浪漫的幻想，源于现实生活，在奇幻的描写中折射出世态人情。《西游记》的人物，情节，场面，乃至所用的法宝，武器，都极尽幻化之能事，但却都是凝聚着现实生活的体验而来，都能在奇幻中透出生活气息，折射出世态人情，让读者能够理解，乐于接受。[6]

《西游记》的艺术魅力，除了它的奇异想象，就要数它的趣味了。在中国古典小说中，《西游记》可以说是趣味性和娱乐性最强的一部作品。虽然取经路上尽是险山恶水，妖精魔怪层出不穷，充满刀光剑影，孙悟空的胜利也来之不易，但读者的阅读感受总是轻松的，充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。[6]

《西游记》的奇趣，跟人物形象的思想性格相辉映。孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格；滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。他们幽默诙谐，机趣横生的对话使文章增色不少。人物的性格常常通过富于谐趣的对话得到生动的表现，这也是《西游记》充满奇趣的又一大特点。在人物描写上将神性、人性和自然性三者很好地结合起来，也是造成《西游记》奇趣的重要原因。所谓神性，就是指形象的幻想性；所谓人性，就是指形象的社会性；所谓自然性，就是指所具有的动物属性。《西游记》展现了一个神化了的动物世界，同时又熔铸进社会生活的内容。[6]

《西游记》张开了幻想的翅膀，驰骋翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思维模式，有着超现实的超前的意识。《西游记》的幻想艺术的确是一份宝贵的思维财富和丰富的艺术财富。《西游记》不仅是中国文学中的一部杰作，而且也是世界文学中的瑰宝。[6]

美学批判

神话思维和权力意识

从文本的基本性质和艺术总体上判断，《西游记》是一部宗教与神话、迷信与魔幻等要素混合的汉族民间文学文本，是一个经历漫长历史时间的集体创作和最后的个体加工的文本形式。它折射出先秦轴心文化式微后华夏哲思的递减式没落和价值大厦坍塌后生活世界的混沌画面和世俗化的享乐图景。对于儒道释三种价值体系的喜剧化的嘲笑和反讽，凸显出中国古代社会的晚期，随着商品经济萌芽和渐次，主流意识形态的解构和精神信仰的溃灭。《西游记》建构的神话世界，宗教隐喻着对于精神和心理的极权统治，被演绎成为皇权的象征。于是皇权意识和神话思维在宗教化的艺术文本里合乎逻辑地结盟，诞生出一种宗教政治和政治化的宗教模式。

《西游记》呈现世俗世界和精神世界的双重极权－皇权和神权，生存主体无论在物质生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服于政权和宗教的二重宰制，在心理结构上集体无意识匍匐于皇帝和佛祖的脚下。显然，《西游记》的文本散发着与生俱来的国民奴性气味。即使是作为反叛偶像的“英雄”最终也不得不拜倒在象征最高统治形式的佛的“法力”之下。

自我异化和游戏主体

黑格尔在《美学》中表达他一贯的美学主张：理想的艺术应该以人为中心。他又强调说：“性格就是理想艺术表现的真正中心。”[8] 显然，《西游记》是神魔妖怪为感性符号而建构的人类形象。然而，由于宗教和迷信意识对于创作主体的宰制，文本所书写的形象呈现主体沉沦和自我异化的审美状态。换言之，《西游记》尽管不乏生动传神的各类形象或意象，然而，显露着一个无法掩饰的艺术事实：人物形象的主体性丧失，人性由于被宗教的压抑而处于沉沦的境域。

在总体上，孙悟空是一个“伪英雄”。既是一个充满游戏精神的可爱英雄，又是一个最终在宗教法力之下表现为怯弱的英雄，成为宗教意识的牺牲品和工具。显然，在被如来佛的魔法镇压之后，孙悟空明显为一个不彻底的英雄和投降的英雄，身体和精神双重地向“佛法”投降。从具体细节考察，孙悟空是一个神话的虚幻英雄，而且是一个不断求援的英雄，是必须借助法术和宝物的英雄，在大闹天宫之后，他的英雄形象不断地褪色。和司马迁《刺客列传》中的英雄相比，后者则是充满历史理性的英雄，呈现悲剧色彩的英雄，也是道德和伦理意义的英雄，洋溢实践理性的斑斓光辉，因而是真实的和可敬的英雄。比较之下，孙悟空只能是可爱而不可敬的虚假英雄。

混合的母题结构和循环的叙事策略

作为一部神话小说，《西游记》包含的母题丰富而宽泛，诸如反抗母题、取经母题、游历母题、冒险母题、受难母题、性禁忌母题、修成正果的母题等。新批评的代表人物韦勒克、沃伦认为：“从文学理论看，神话中的重要母题可能是社会的或自然的（或非自然的，或非理性的）意象或画面、原型的或关于宇宙的叙述或故事、对我们永恒的理想中某一时期的事件的一种再现，这种再现是纲领性的，或者是带着末世情调的，或是神秘的。”《西游记》的母题涉及自然、社会、历史、政治、神话、宗教多种领域和对象，它展现一幅生动多姿的历史风俗画，一定程度上呈现人类的理想主义和道德主义的理性倾向。然而，遗憾的是这些理想主义和道德主义是不完整、不纯粹和不彻底的，甚至是破碎的和含混的，有时表现出内在的困惑和矛盾，严重地削弱了小说文本的哲学意义和思想魅力。

名人点评

《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说；他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的；他并不隐藏，我们也不用深求。”——胡适

然作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与原神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。”——鲁迅

《西游记》是一部以拯救堕落的人心与人精神为鹄的作品；《西游记》也是一部描写反贪题材的作品。——刘戈

《西游》曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为心之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也。——谢肇浙

《西游记》全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓烈的兴味。——《法国大百科全书》

明代刊本

《西游记平话》：明初的此部平话已有：如来欲传经东土，观音大唐寻取经人，唐僧身世，孙吾空孙行者，齐天大圣闹天宫，和二郎神争斗，被压山下，唐僧救出，沙和尚，朱八戒，车迟国，狮陀国，黑熊精，黄风怪，红孩儿，白鼠精，蜘蛛精，蜈蚣精，狮子怪，火炎山，女人国等故事。

新刻出像官板大字西游记：此本是现存诸版本中最重要者。因其中有“金陵唐氏世德堂校梓”字样，故学界简称其为“世本”。此本间题“金陵荣寿堂梓行”、“书林熊云滨重锲”，故此本实是由两种或三种版本混合而成。

新镌全像西游记传：因其书题“清白堂杨闽斋梓行”，故学界简称其为“清白堂本”或“杨闽斋本”。

唐僧西游记：学界简称为“唐僧本”。此本今存两本：其一有“全像书林蔡敬吾刻”的木记，简称“蔡敬吾本”。其二有“书林朱继源梓行”字样，简称“朱继源本”。

李卓吾先生批评西游记：学界简称其为“李评本”。

唐三藏西游释厄传[14] ：因其中有“羊城冲怀朱鼎臣编辑 书林莲台刘求茂绣梓”字样，故学界简称为“朱本”或“刘莲台本”。

西游记传：此本有明刊单行本和《四游记》本。因其中有“齐云杨致和（阳至和）编”等字样，学界称其为“杨本”或“阳本”。

文学成就

中国古典小说中，《西游记》的内容最为庞杂。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。

社会影响

自《西游记》之后，明代出现了写作神魔小说的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》，邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》等。《西游记》对戏曲也产生了深刻的影响。清代宫廷大剧《升平宝筏》是西游记，十本，240 出。《西游记》不但有续作、仿作，对后世的小说、戏曲、宝卷、民俗都产生影响，清朝子弟书里都有《西游记》的鼓词，可见影响之大。

《西游记》也备受西方人士的关注，译介较为及时。19 世纪中叶，法国汉学家泰奥多·帕维把《西游记》中的第 9 回（“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”）和第 10 回（“游地府太宗还魂，进瓜果刘全续配”）译成法文。第 9 回译文题名为《三藏和尚江中得救》，第 10 回译文标题为《龙王的传说：佛教的故事》。译文皆刊于巴黎出版的《亚洲杂志》（亦称《亚洲学报》，由亚细亚学会主办）。1912 年法国学者莫朗编译的《中国文学选》一书出版，收录了《西游记》第 10、11、12 三回的译文。12 年后，即 1924 年，莫朗译成《西游记》百回选译本，取名《猴与猪：神魔历险记》，当年在巴黎出版。这是出现最早的较为系统的《西游记》法文译本。

　　吴承恩（1500～1582），字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人，祖籍安徽省桐城县高甸（今枞阳县雨坛乡高甸），以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。因随祖父迁徙至淮安府。中国明代杰出的小说家，是中国古典四大名著之一《西游记》的作者。其故里江苏淮安东南马甸乡二堡村有修葺一新的墓园，淮安市有其纪念馆。吴承恩一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。据记载有志怪小说集《禹鼎记》已失传。吴承恩的外甥孙丘度搜集其残存之稿，仅“存十一于千百”，包括诗一卷、散文三卷。后人将其诗文编成《射阳先生存稿》。在西游记广为流传的版本故事基础上增补完善了西游记。历经7年左右的时间完成了这部历史文学瑰宝----《西游记》

参考

http://baikebaiducom/linkurl=XG9eNvVEuz6JUZRrjt01zOzyA3dVG4yN7Wtq0Dd-YUFW1eIvAiDQQYZiM0g3SBm9Y_Pd9LIo0VhUqPXCfwS2TQ562JUSix3BY2gzXXzhTZcDKjAZuwqEJcnqJNZrCcPDoJq6jfXR5c25BA2_t9yeVX6vHjU6ZvIP_E4mk2pg5z9atzoXakjSgEdzZldZ4VFMA4MtcEF2R5XAYd3gp8Vm7a

身体出不了门的日子

眼睛可以先替我们去旅行呀

泡上一壶香香的茶

拿出嘎蹦脆的零食

打开投影仪，跟着纪录片去旅行！

借助旅行纪录片的镜头

我们好像能一起跨越山海

到达同样真实、有温度的远方

等到我们真的去到当地

又会有另一种神奇的感受

所以在家等待远方的日子

就算不出去露营、踏青

也不能白白浪费啊！

呐，游小侠来给大家推荐一波

豆瓣高分 （9分以上） 、评论高赞的

宝藏旅行纪录片

情节不枯燥、文化内涵丰富

不会看睡着！

它们在不能出门的日子里治愈了我

也希望同样能给你带来一样的快乐！

速度收藏，宅家也不无聊啦！

No1

《锵锵行天下2》

“脱口秀式旅行纪录片”

豆瓣评分：93

老早就想给大家安利这档

深度文化体验旅行脱口秀节目了！

主要嘉宾窦文涛

被誉为“最佳谈话类主持人”

看这几集的题目就知道了

网友纷纷赞叹“看见了不一样的世界！想去！”

看了第一季就会想

“一定要去东西方文化的交汇地看看”

比如节目里的 土耳其

欧洲古代文明的源头 希腊

第二季的精彩就更不用说了

驾乘房车穿越青海、甘肃和内蒙古

深入广袤大漠的神秘角落

一望无垠的 青海湖

沙漠里的网红打卡地 火星营地

形形色色的 西北 美食

……

这部纪录片，让浮躁的都市人

去感叹自然之壮美、重拾知识之魅力

跟随有识有才的前辈

去看神树，看 俄博梁

去感谢大自然重塑我们的内心

他们在旷野和星空中， 探索 这个时代

人们内心深处关心的话题

向观众展现中国西北神秘而辽阔的浪漫

和深厚的人文内涵

他们和天文学家聊宇宙、聊银河

借着旅行的视角

说的每一句话都能抵达内心

无意间还帮助无数人“反emo”了

这也许就是

“读万卷书，行万里路” 的真正魅力吧

No2

《南太平洋》

“BBC精良的"蓝色大海传说'！”

豆瓣评分：96

喜欢大海？不要错过这部片子！

一开始很多人是

冲着 卷福 的配音去的

却没成想 被BBC拍摄的美景 震撼住了

片子制作极其精良，讲述了

太平洋南部海域 独有的文化 历史

以及散布其中的2万余个岛屿

例如 神秘的复活节岛、浪漫的大溪地

美到不真实的新西兰

……

岛屿间的各自孤立，使得这里

聚集了稀奇古怪的生物

偷别的幼鸟当自己孩子的 军舰鸟

拥有成年礼的 信天翁

……

许多还都是 全球唯一物种

片子的慢速摄影美到爆

在那片深邃的蓝中

每个定格画面都是一张完美桌面

再配上卷福性感的配音

网友评价

“这个片子实实在在地延长了我的生命”

喜欢大海的你，千万！不能错过！

No3

《地球脉动2》

“致喜欢动物界的你”

豆瓣评分：98

98分的作品你见过几个？

当年第一季播出的时候

不少人感叹

“有生之年可能再也看不到

比这更好的自然纪录片了”

时隔10年第二季

一举成为被纪录片爱好者

封为 “神作” 的纪录片

摄制组为一组镜头在南极住3年

在40 的沙滩暴晒几个月

在雨林穿梭、在海上航行

……

主要聚焦大自然的动物

《地球脉动2》共6集

每集都是一个单独的主题

岛屿、山脉、丛林、沙漠、草原、城市

六个不同的主题

探索 不同自然环境下的动物

全程无尿点，动物萌得像看动画片

绝不是需要耐心的纪录片！

网友表示，看完企鹅辛苦带娃

树懒为求偶全速前进

感觉 被励志到了

毕竟努力生活、享受每一天

才是对生命的尊重啊

No4

《极地》

“致喜欢动物界的你”

豆瓣评分：93

这是一部 关于西藏的纪录片

2017年开播95高分！

据说为了拍摄这部纪录片

摄制组花了 2年时间，行程4万公里

这部更聚焦于个人

从21个生活在西藏的普通人

到整个藏区的世界观

善良淳朴的人们

对自然有着非常崇高的敬畏之心

在这部只有7集的纪录片里

你会时刻 为西藏的美惊叹

连绵不绝的雪山、湛蓝澄澈的湖泊

广袤无垠的高原

……

每一帧都美到想截图保存！

这世界上就是有些地方

虽路远不易达

却也因此成了人间秘境

保留了纯净原始的美

以及 历史 沉淀下来特有的人文之美

“原地不动的人生是没有意义的”

极地居民活得纯粹、看得透彻

没有去过西藏的话

先来看看这部纪录片吧！

No5

《我在故宫修文物》

“当荧幕前的艺人以普通人身份回家乡”

豆瓣评分：94

跨越明清两代、建成将近六百年的故宫

收藏着包括《五牛图》《清明上河图》在内的

180多万件珍贵文物

历经百年沧桑，这些瑰宝蒙上了尘埃

从故宫博物院建院那一天起

温柔耐心的文物修复师

让珍宝重获新生

他们谦虚于手艺，颇食人间烟火

几十年就这么如水而逝，非常有真实感

看到他们站在 历史 的洪流中

肩负的责任感、对后世的忐忑和传承

实在令人肃然起敬

而且 文物的特写镜头实在太美了

不出门的日子里

来感受中华泱泱大国的匠人精神吧！

No6

《河西走廊》

“跨越千年的壮阔土地”

豆瓣评分：97

说到中国最优秀的纪录片

《河西走廊》绝对榜上有名

许多网友看完之后

觉得“有生之年一定要去河西走廊走走”

看看这片跨越了千年的壮阔土地

从汉帝国抵御匈奴

驰骋边疆的 大快人心

到唐宋元时期中原文化

与西部民族的宗教 信仰融合

这部纪录片一气呵成、大气磅礴

文案极其优美有韵味

音乐更是加分不少！

这部纪录片展现了

河西走廊辉煌苍凉的

自然风光和生态风貌

还加入了不同 历史 时期

富有传奇色彩的人物和故事

属于一不小心就会熬夜看完系列

No7

《我住在这里的理由》

“每个人都有，住在这个城市的理由”

豆瓣评分：92

这部纪录片，是日本导演竹内亮

通过嘉宾拜访 住在海外的中国人

来介绍各地风土人情的

旅游 式纪录片

前几部是采访 在日本生活的中国人

日本电视台第一华人女主持人

在日本开民宿的中国阿姨

……

跟他们一起去旅行、体验日本文化

著名的浅草寺、年轻人聚集地秋叶原

……

每个主人公的故事都很有趣

也顺道带我们游览各地的风景和人文

第二季开始有了 住在中国的外国朋友

每个人住在中国的理由五花八门

有为了中国女孩来到惠州的厄瓜多尔钢琴才子

也有不会中文、定居乐山的意大利小伙

还有为冲浪“变成”海南人的日本大叔

故事非常有趣，也能从中感受到

中外文化的差异和融合

嘉宾和导演都在中国生活蛮久

拜访前只知道地点

称其是“完全没有台本的自由旅行”

还有类似

“中国的首付能在日本买什么样的房子”

这样的话题，非常有趣

嘉宾拗口的中文甚至还有点 搞笑

追的停不下来

是轻松的下饭纪录片了！

No8

《航拍中国》系列

“大型旅行宣传片”

豆瓣评分：92

央视出品，必属精品！

有那么几个大家 耳熟能详 的系列

无论什么时候看都不会踩雷

比如，被称为大型旅行宣传片的

《航拍中国》系列

“你见过什么样的中国

是960万平方公里的辽阔

还是300万平方公里的澎湃

是四季轮转的天地

还是冰与火演奏的乐章”

天地有大美而不言

许多场景都需要在特定的时间

才能捕捉到最美的时刻

一边赞叹造物主的鬼斧神工

一边感到很幸运

生在拥有如此多壮丽景观的中国

既有风光旖旎，又有人文沉淀

台词句句都美到爆炸

开启上帝视角

穿越时空重新认识中国吧！

喜欢 美食 的小伙伴

可以看看 《沸腾的火锅》《宵夜江湖》 等

解解馋，或重温一下

《人生一串》、《风味人间》 系列

无坑无雷，一部比一部下饭！

在这里就不多赘述啦~

如果你不想或者还不能出门

又不知道在家干什么

不如打开这些绝美的

高分旅行纪录片

让眼睛先去旅行吧

等疫情过去，一起去打卡呀！

编辑@丁丁