为什么榆林人有钱陕西人没钱

榆林人有钱，在当下看来，是不争的事实，但这只能说就整体经济而言，毕竟国民生产总值在那放着了，经济好了，流入社会的钱就多了，赚钱的机会也多了：经济好了！财政状况就好，投资就多大了，挣钱就容易了；经济好了，参与收入再分配的钱就多了，得到收入的机率就高了；经济好了，各项市民福利就多了，稳稳得到很多实惠。就整体而言，榆林人在有钱光环下，生活的压力着实不小，有矿有地的人，赚得盆满钵满，几十亿，几亿家财的人大有人在，几千万当自不在话下；但确实有不少人，仍处于脱贫状态，虽然生活没什么问题，但家里余“粮”不多，日子过得紧紧巴巴；甚至有不少家庭，受过热高利贷影响，外欠款上亿，几千万，几百万的人，也不在少数，由此波及的七大姑八大姨，也是痛不欲生，就是大家经常调侃说的，辛辛苦苦几十年，一夜回到解放前，什么时候好转，就寄希望于“东家”了。所以说嘛，榆林人有钱没钱，只有自己心里最清楚。

信天游是流传在中国西北广大地区的一种汉族民歌形式。

其歌词是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，以浪漫主义的比兴手法见长。它便是陕北民歌。

在陕北它叫“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”，在山西被称为“山曲”，在内蒙古则被叫作“爬山调”。无论是陕北的信天游，山西的山曲，还是内蒙的爬山调，其歌词都是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，而表现则以浪漫主义的比兴手法见长。

形式自由灵活，每两句为一小节，押韵；有的一节表达一个意思，有的几节组成一个部分，表达比较复杂的意思；调子自由，单纯易唱；每段常转韵，多用比兴叠字和衬字。

陕北与信天游：

陕北，陕西省的北部，基本以榆林、延安地区为限。一提起陕北，有不少人会想到了历史悠久，祖辈传唱，经久不衰，具有顽强生命力的陕北民歌--信天游。

陕北民歌，当地俗称“山曲”或“酸曲”。形式上可分信天游、小调、劳动号子、歌舞曲、风俗曲和宗教曲。以信天游和小调多见。“信天游”是陕北民歌中最富有特色的民歌，她构筑了陕北民歌的主体。曲调悠长高亢，粗犷奔放，韵律和美。其内容多以反映爱情、婚姻、日常生活，反抗压迫，争取自由为题材。

陕北，地处黄土高原，山连着山，沟接着沟。生活在这里的人们在山上劳作耕耘，赶牲灵脚夫们食宿、住店与当地的女人产生暧昧，他们行走在险峻的山路和深深的沟壑之间。在繁重而单调的生活中，一则为了排遣心头的忧愁和寂寞，渲泻孤独，自慰消遣。

二则回想起家人、亲朋、恋人，便见景生情，以景寄情。信口编唱歌曲，用高亢而悠长的歌声抒发自己的感情、感触，诉说自己的爱情和对美好生活的追求向往，以释放积压在心头的郁闷和愁苦。

信天游，是陕北民歌中一种特别的体裁，最能代表陕北民歌的风韵和特色。其节奏自由明快，纯朴大方。句式结构随情随意非常特别。规定每节两句，两句一韵，下一节可换韵，亦可不换。短歌可能只有一节，长的可接连数十节乃至成百上千节。

        我是榆林人，故然知道我们榆林人善饮酒，这也是众所周知的事情。有人说千杯不倒，万杯不醉！呵呵！这当然是开玩笑了。借此我要奉劝诸位过量饮酒，有伤身体。但你所不知的我们榆林人劝酒也是出了名的，劝酒是一门艺术，不是人人都会劝，是要形成一套理论体系来支撑，让客人无法推辞，只能饮酒还辞，还能恰到好处。

        榆林人劝酒，首先，让人觉得自身就着一股酒仙之大气不惧喝酒之感。一般采取循循善诱的手断，不留讨价还价的余地，犹如软刀子杀人似的，不痛不痒的，慢慢的就让你酩酊大醉。

        榆林人劝酒，首先是开场酒，这是一种相互的尊敬，一定先敬酒不认识的朋友相互认识，方才正式开始。每一杯都有每一杯的说法，每一种说法都有一套理论。劝酒说辞无所不包，感觉人人都博识广见，让你无法反驳，还让你觉得不喝就感觉到不好意思，心生歉疚！

        每次端杯，都要一饮而尽，清空酒杯，不养鱼（杯中不留下酒），不然就有滴滴三，流流四的惩罚。待喝到尽兴，劝酒也到了高潮的时候，有唱酒的，划拳的为酒场助兴，深情并茂，情真意切，让人觉得不喝此杯简直上不了台面，那怕是毒药，也决不皱皱眉。

        当然，不胜酒力的开始了求饶，逃避推脱，这自然会有人说，酒场不是你想来就来，想走就走的！我们榆林人喝酒是有规制的。从入席酒场就自然默认各种规制，解释权归酒场的组织者所有，如要中途退场自然要接受惩罚，退场酒是少不了的，喝多少根据情况议定，还得征得大伙的同意。接受即可退场，不接受就只能参与不得退出。继续推杯换盏，直到醉卧桌下。

        酒文化渊源流长，榆林人纯朴真心的待客，令人肃然起敬，不管如何人劝酒其目的，就是为了让客人能够尽兴开心，能够吃好喝好娱乐好！