早安唯美的语录：生活磨掉我们年少轻狂的棱角，生命就是一场瘾

1、爱一个人没有回应，与其乞讨爱情，不如骄傲地走开。找个让你开心一辈子的人，才是爱情的目标。最好的，往往就是在你身边最久的。所以选爱人不需要太多标准，只要三样：不骗你，不伤害你，和陪着你。早安~

2、人没有完美，幸福没有一百分，不能拥有那么多，你又何必要求那么多。生命是一条毯子，苦难之线和幸福之线在上面紧密交织，抽出其中一根就会破坏了整条毯子，整个生命。没有痛苦，人只能有卑微的幸福。早安~

3、一个人的寂寞，有时候，很难隐藏得太久，时间太久了，人就会变得沉默。那时候，有些往日的情怀，就找不回来了。或许，当一段不知疲倦的旅途结束，只有站在终点的人，才会感觉到累。其实我一直都明白，能一直和一人做伴，实属不易。

4、遇见的人多了，经历的事杂了。青春因为忙于生活，而顾不得去了解;而知识是为着要生活，而忙于自我寻求。黄昏是一天最美的时刻，愿每一颗流浪的心，都能在一盏灯光下，得到永远的归宿。早安~

5、任何不为人知的情感，存在即合理。 人生很多滋味都要到了一个年纪才懂得去细细品味。然而当你一旦懂了，一切却都已经远了。

6、抬头看看天，看乌云的缝隙里钻出的斑驳阳光，每个人都需要一个家。窝囊的回归，终究也算是一种回归。可是，他到底没能发现，勇敢做自己，其实要比活成别人期待中的样子快乐得多。

7、回想着，原来的我们多么幸福、快乐。青春是人生最快乐的时光，但是这种快乐往往完全是因为它充满着希望，这并不是因为得到了什么或逃避了什么。

8、有些梦，只因太美好，而无法企及。我们都带着面具生活，等到必须摘下来时，却发现已经再也揭不下来。爱是不需要理由　但是分手需要很多理由。

9、在人生的路途上，我们渐渐地知道，活着需要一点耐心，活得久，才能站在山头，欣赏自己走过的崎岖山路。人的困境可能会持续很久，我所能做的最好的事情，就是找些事做，然后等待转机。

10、生活磨掉我们年少轻狂的棱角，生命就是一场瘾。上瘾。过瘾。戒瘾。小至一根香烟，一款网络游戏，大至一段爱恋，一生事业。生命由无数的瘾构成的，只不过是深浅不一。我们逃出一个瘾，又落入另外一个，枉然了挣扎的意义。

11、有太多不可能事件，所以我们就这样错过了，人生应当这样过：用前半生的时间去得到一些东西，再用后半生的时间一件件失去。 一定要留一些时间给失去。抛物线是最美的，自由落体的闭幕，那才是一个瓜熟蒂落。

12、快乐的日子，都是一点一滴的小事构成的。世事会变迁，曾经的朋友终会离开，生活不会为任何人停下来。固执的相信这世界很完美，这美丽的谎言自欺是童话。

13、为人要诚实，但不要太老实，你把自己摆得低了，别人就会爬到你的头上;做事要认真，但不要总较真，无须用自己的不完美，去苛求他人的完美;欲成大事，必重细节，但不必拘于小节，只要方向没错，你终会抵达终点;可以不满足现状，但不能脱离现实，再曼妙的美梦，醒来后亦不过是一枕黄粱。

14、我们能走多久，靠的不是双脚，而是志向，鸿鹄志在苍宇，燕雀心系檐下;我们能登多高，靠的不是身躯，而是意志，强者遇挫越勇，弱者逢败弥伤;我们能做什么，靠的不是双手，而是智慧，勤劳砥砺品性，思想创造未来;我们能看多远，靠的不是双眼，而是胸怀，你装得下世界，世界才会容你。

15、人要想让自己的一生过得快乐和幸福就必须记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能够改变的。这不仅是一种胸怀更是一种境界。忘记是一种心灵超脱的修养，舍得就是一种心灵的升华;忘记是一种优秀的品德，舍得就是一种尽好的心态;忘记是一种对生活的态度!

经典语录：生命，就是一场不留余地的盛放

1、人与人接壤，能诉说的仅是片面辰光，一两桩人情世故而已。能说的，都不是最深的孤独。

2、做女人“莫欺少年穷”;做男人“莫嫌老来丑”。女人懂相守，男人懂感恩，才能长久。

3、那就顺其自然吧，反正你也无能为力，倒不如花时间去让自己变得更好，然后用更好的自己去迎接更好的未来。

4、也许有一天， 当你学会珍惜的时候， 有些东西已经不在了。

5、我问一个小孩子，爱是什么。他说，“爱就是当小狗舔你脸时。”我笑了，但他接着说，“即使你一天也没有理他。”

6、做人的四个准则：生活中不刻意伪装，爱情里不过度依赖，倾听时不着急辩解，说话时不有意冒犯。

7、总有人，不经意的相识，就伴随你的一生，陪你度过每一个重要的时刻。

8、做人要含蓄点，得过且过，不必斤斤计较，水清无鱼，人清无徒，谁又不跟谁一辈子，一些事放在心中算了。

9、人追求的当然不是财富，但必要有足以维持尊严的生活，使自己能够不受阻扰的工作，能够慷慨，能够爽朗，能够独立。

10、爱情是友情的终结者，之后，友情成为了爱情的垃圾箱。我给你一筐葡萄，你却禁不住把皮吐还给我。

11、不是时间过得很慢，是因为你过得很糟糕;不是时间过得快，是因为时间对你越来越重要……

12、别去唤醒藏在心底的那个人，因为那儿才是ta该呆的地方。你以为唤起的是美好，其实，对你来说，你唤起的是魔。

13、爱不上就挨不上，心碎时就让心睡，情尽时就图个清静。

14、不是一定要愉快的时候才去笑，而是你要试着笑一笑，你就会变得愉快!不一定每天都有愉快的事情，但每天都需要去笑。你要知道，笑着笑着，你会发现，愉快的事情就越来越多了!

15、世上总有些人是谈不来的，何必计较太多。

16、人生一如凝望着无言的风景，总是说不出的感觉最扎人。

17、不去追逐你所渴求，你将永远不会拥有。不开口问，回答永远是No。不往前走，你将永远停留。

18、尽管做不了更多华丽的事情，去不了更远的地方，但我们用一生的年华，来守候年轻时的梦想。

19、你自己觉得这事儿办得感天动地，无欲无求，但在对方眼里，它只是一场毫无道理的暴风骤雨，人家在盼着它快点过去。

20、生命，就是一场不留余地的盛放。

生命是一场又一场的相遇和别离

我很想打扰你,可是没有话题也没有勇气

生命是一场又一场的相遇和别离，是一次又一次的遗忘和开始，可总有些事，一旦发生，就留下印记，总有个人，一旦来过，就无法忘记。

十多岁的年纪谈恋爱可以千万，别弄脏了自己。

悲伤散去，且听风铃。

最后的童真，最后一次的放肆。对不起，我走了。

即使看惯了人间悲欢离合，我还是狭隘的认为，无法和你在一起，是我一生中最悲惨的事情。

你都说不要脸了,那为什么他还在你身上

别让我知道你过得不好，别辜负我成全你，好好生活。

守住一个不变的承诺、却守不住一颗善变的心

明知刚起头就错了，错在爱你太深，错在这生平中仅想要随从追随你一路走，在生平一世中你是我惟一深爱的人。

不属于自己的东西，别要。不是真心给予的东西，别稀罕。时间在变，人也在变。有些事，不管我们如何努力，回不去就是回不去了。

遥远的距离使我相思成灰，阴阳的间隔使我欲哭无泪。

爱火还是不应该重燃的。重燃了，从前那些美丽的回忆也会化为乌有。如果我们没有重聚，也许我僣带着他深深的思念洽着，直到肉体衰朽;可是，这一刻，我却恨他。所有的美好日子，已经远远一去不回了。

你开始选择松开我的手，不曾理会我等候了几个春秋。

我在线跟隐身根本没区别 。

如果说重逢是为了另一场忘记，我宁愿从未和你相聚。

我们惪悲伤和这个世界相比、只是故作姿态地无病呻吟而已

往事若能下酒，回忆便是一场宿醉

守住一个不变的承诺、却守不住一颗善变的心

真正懂得寂寞的人，才知道什麽是爱。

马上就要和学霸们有最萌成绩差了 想想还有点小羞涩呢。

有天我会穿上白婚纱盘新娘头嫁给他人，但决口不提我曾用青春来爱你。

感情，总是在痛过了，才是懂得如何保护自己;傻过了，才是懂得如何适时的去坚持与放弃，在得到与失去中我们慢慢的学会认识自己。其实，生活并不需要这么些无谓的执着，学会放弃，生活就是真的容易。

你若想要自由我便给你，但请刀子快些，好让我不那么爱你。

据说，你梦到了一个人，是因为那个人在想你。

其实也没有怎么只是不甘简单的占有欲而已

往往男人最想省的，都是钕人最想要的。

我性格怪癖 我孤独成性 我一个人

也许你感动你也看不见我心如刀割

你笑起来就像清风，看着很舒服，只不过你的笑属于很多人。

我知道我们的距离已经越来越远，对不起是我不够好。

我爱你爱到心都碎了，心都没了

手里捧着窝窝头,眼泪止不住的流。

人间间最年夜的寂寥——不是形单只影;也不是身处人潮，举目无亲自命不凡;而是琴瑟共识，却非相和之曲。

知几世的轮回，让我的泪遗落在江南，化作一江春水，荡漾在你的柔怀，化作一川烟雨，溅湿幽香的罗裳，化作一朵情花，开在红尘……韶华的岁月中，轻轻的笛声，唤醒了谁？我从梦中来，撑着纸伞，悠悠地，从深深雨巷走来。扬起一阵唐风，拂过小楼台阁;飘起一路宋雨，沾湿柳绿花红。

有错过才会有新的遇见;缘分就是，不早不晚，恰恰刚好。

你不知道，我的心情一直被你左右。

最怕空气忽然安静，最怕回忆突然翻滚绞痛着不平息。

有时候，我们一瞬间失去的东西就是永恒。

我不喜欢说话却每天说最多的话，我不喜欢笑却总笑个不停，身边的每个人都说我的生活好快乐，于是我也就认为自己真的快乐。可是为什么我会在一大群朋友中突然地就沉默，为什么在人群中看到个相似的背影就难过，看见秋天树木疯狂地掉叶子我就忘记了说话，看见天色渐晚路上暖**的灯火就忘记了自己原来的方向。

我知道我们的距离已经越来越远，对不起是我不够好。

人生就是一场经历，一场历练

一、过去只是经历，现在是尝试，人生的旅途充满未知数，谁都无法预料到下一刻会发生什么，有时候匆匆一别可能就是一辈子。无论现在发生什么，都对周围的人好点，因为你不知道，也许下一刻，就是永别。

二、女人的浪漫因个性年龄阅历的不同而各不相同。少不更事时觉得一枝玫瑰、一句情话就是浪漫；缺钱时觉得一张卡一堆名牌最浪漫；历尽沧桑后，一碗热汤相拥取暖也是浪漫浪漫是一幅抽象画。别人看到无限精彩，你可能看到了一坨屎。每个人口味不一样，关键在于他给你的，是不是你想要的。

三、我们常常会被人折服，因为对方唱歌比你好，画画比你好，长的比你好看，比你会说话。但要知道，虽然他会的比你多，却不一定强过你。因为能让人强大的，只有价值观和内心。从某种意义来说，一个内心强大的流浪者，生活可能比富豪更加好。所以，知识并不会令你强大，修炼内心的安宁才会使你强大。

四、相爱的人会在感情的曲折里一起成长,相爱的人不会因为一句分手而结束,更不会因为一个错误而真的做到一次不忠百次不容。一路下去爱越来越深,只会深深的相爱着,懂得对方的好,不会再分开。简单的不一定是最好的，但最好的一定是简单的。

五、学会知而不言，因为言多必失；学会自我解脱，因为这样才能自我超越；学会一个人静静思考，因为这样才能让自己更清醒、明白；学会用心看世界，因为这样才会看清人的本来面目。真正的美丽，不是青春的容颜，而是绽放的心灵；不是俏丽的服饰，而是内在的自信。

六、我想说的是，时间一定会把我们生命中的碎屑带走，漂远。而把真正重要的事物和感情，替我们留下和保存。最终你看到这个存在，是心中一座暗绿色高耸山脉。沉静，安宁，不需任何言说。你一定会知道，并且得到。只是要学会等待，并且保持信任。

七、在女人看来，时间让女人慢慢变老。在男人看来，时间让女人慢慢变态。女人结婚之前，只想要一个丈夫。有了老公之后，她想要一切！男人结婚之前，想要无数个老婆。有了老婆之后，他一个也不想要！

八、愈害怕失去的人，愈容易失去。生活里，当别人拒绝我们的时候，我们就受了伤害，却不知这份没趣，实在是自找的。对于这样的生活，我们往往找到一个美丽的代名词，叫做深刻。走过的路，织成滑行的轨迹，若方向迷茫，或扭曲变形，则是易失去自我，让命运随波漂浮。

九、人生没有彩排，好好珍惜现在。人生，总是唯美的让人不知所措，而岁月，也总是流逝的让人心生黯然，一段久远的路程，我们始终都在为一段幸福，而不断地在流浪。人生不能后悔，但是可以拐弯。有时候，爱得轰轰烈烈，暮然回首，一切都意兴阑珊。有时候，恨得痛彻骨髓，暮然回首，一切都冰消云化。

十、人生就是一场经历，一场历练。所以，不管遇到什么艰难坎坷，都无须忧伤和沮丧，做你想做的，爱你想爱的，快乐的生活。人生的路上，如果缺少体谅，不能理解，没有谦让，日子就会越过越烦恼。人生应当该快则快，该慢则慢。追求快和忙碌，其实都不是生活的目的，而只是我们赢得从容生活的一种手段。

十一、快乐不能仰仗别人，只能自己去寻找，面对人生的许多无奈，如果你不能改变，那就改变自己的心态，在失望、灰心的时候，自己仍然能够建立起希望和信心，把打扰你快乐的东西甩掉，不去计较，不去为明天的事情而担忧，在自己的生活中寻找快乐，多一份追求。

十二、每个人一生中心里总会藏着一个人，也许这个人永远都不会知道，尽管如此无论在何时，只要被提起，或者轻轻的一碰，就会隐隐作痛。

十三、所谓长大，就是把原本看重的东西看轻一点，原本看轻的东西看重一点。

十四、这世界上当然有好男人。他们不会跟你争辩细碎的事情，他们会在被你骂了后还来哄你，他们会悄悄的在你钱包里塞钱，他们不懂浪漫可愿意陪你逛上几小时街，他们喜欢孩子但把生不生的权力交给你好男人往往不具备财富和外貌，但他们拥有更强大的东西，那就是宽容和微笑。

十五、不付诸行动的梦想就像泡沫，很美好却一触即破。越长大，越知道做事不容易，越知道每个人都有难处。这当然不是粉饰，更不是虚伪，而是懂得了体谅和温柔，温柔的和这个世界相处。有时候不是不懂，只是不想懂。有时候不是不知道，只是不想说出来。有时候不是不明白，而是明白了也不知道做什么。

思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。

——叔本华

我除了知道我的无知这个事实外一无所知。

——苏格拉底

水是万物之本源，万物终归于水。

——泰勒斯

使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。

——费希特

凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。 存在即是合理——黑格尔

万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。

——奥古斯丁

凡是活着的就应当活下去。

——费尔巴哈

假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。

——古德尔

客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇

——谢林

凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。

——叔本华

我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。

——爱尔维修

人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。

——尼采

真理是时间的产物，而不是权威的产物。

——培根

权利的相互转让就是人们所谓的契约。

——霍布斯

一切确定的皆否定。

——斯宾诺莎

知识归根结底由经验而来。

——洛克

没有物体，只有运动。

——伯格森

思就是在的思，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。

——海德格尔

思最恒久之物是道路。

——海德格尔

人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。

——荷尔德林

世界是事实的总和，而非事物的总和。

——维特根斯坦

人的意识屈从于物化结构。

——卢卡奇

哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

——马克思

我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。

——福柯

任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。

——罗素

在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。

——托马斯阿奎那

正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。

——罗尔斯

能被理解的存在就是语言。

——伽达默尔

本文之外，别无它物。

——德里达

存在就是统摄。

——雅斯贝尔斯

存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。

——蒙田

谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。

——布迪厄

放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。

——亚里士多德世界上没有两片完全相同的树叶。

——莱布尼茨

知识是为了预见，预见是为了权力。

——孔德

如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。

——卡尔波普尔

目的总是为手段辩护。

——马基雅维利

人有自由意志，成人成兽全靠自己。

——卢克莱修

人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。

——帕斯卡

人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。

——赫拉克利特

不能制约自己的人，不能称之为自由的人

——毕达哥拉斯

认识错误是拯救自己的第一步。

——伊壁鸠鲁

人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度

——普罗泰戈拉

存在就是被感知。

——贝克莱

习惯就是人生的最大指导。

——休谟

人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。

——卢梭

人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。

——霍尔巴赫

作为瞬间，它当然是短暂的……然而，它却是决定性的，是充满永恒的。

——克尔凯郭尔

我象村里最年轻的人一样年轻，象村里最年迈的人一样年迈。

——泰戈尔

痛苦就是被迫离开原地。

——康德

苏格拉底，从不著书立说，推崇“无拘无束的辩论或讨论”。比较出名的一句是，他被法庭判死刑后安详地说——“死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧——我去死，你们去活。哪一个更好，唯有神才知道了。”

——苏格拉底

“怀疑一切”；“我可以怀疑一切，但我却不能怀疑我正在怀疑。”——“我思故我在！”

——笛卡儿

理性能使人自由。

——斯宾诺莎

认识你自己。

——苏格拉底;

幸福就是 肉体无痛苦,灵魂无纷扰。

——亦壁鸠鲁;

人生在世,不过是过路的旅客。

——托马斯阿奎那

我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力。

——伏尔泰

人的本性就是追求个人利益。

——亚当斯密;

人人生而自由平等。

——卢梭;

幸福不过是欲望的暂时停止。

——叔本华

人最容易忘记的是自己。

——克尔凯戈尔

只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中。

——泰勒斯

政治无道德。

——马基雅伟利

知识就是力量。

——培根

我正在说谎。

——罗素

人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。

——叔本华

人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。

——弗兰茨卡夫卡

矛盾即是非同一性。——阿多诺对于不可说的东西我们必须保持沉默。——维特根斯坦全部社会生活在本质上是实践的。——马克思

第一：天才就是1%的灵感加上99%的汗水。 ----爱迪生

这句话长期出现在语文教材上，目的是为了宣扬努力的可贵。可其实，我们都一直误解了爱迪生的原意。这句话后面其实还有一句话：但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要。

第二“无奸不成商。” ----古代词

古代成语“无尖不成商”也变了味儿，叫“无奸不成商”。无尖的“尖”来源于古代用来度量的斗古代的米商做生意，除了要将斗装满之外，还要再多舀上一些，让斗里的米冒着尖儿。在那个时代，不能敦厚到这种程度的，就被公认不够资格当商人。不过现在道德一日千里地下滑，“无尖不商”就成名副其实的“无奸不商”。

第三：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 -------李商隐

在今天“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”已经成为形容老师一生呕心沥血教书育人感人奉献的经典名句。可其实这句诗的原出处，唐代李商隐的《无题》却是一首表示两情至死不渝的爱情诗。丝方尽的“丝”与相思的“思”同音，比喻为爱相思流泪，至死不干。

第四：无毒不丈夫。 ------古代成词

这句在电视剧中被一号反派角色滥的俗语，其实是“量小非君子，无度不丈夫”的讹传。男子汉大丈夫怎么可能“无毒不丈夫”呢？这里的毒，可能是发音相近而被误传，本意应是“豁达大度”的“度”才对。

第五：识时务者为俊杰。 ------《三国志。蜀书。诸葛亮传》

现在这句原话是“识时务者在乎俊杰”的名言已被歪曲成赞赏见风使舵，甚至是对为虎作伥的认同，这与原意大相径庭。识时务，时务指形势或潮流，表示能认清形势和潮流的人才是英雄豪杰。是对隆中卧龙先生的赞誉，说他未出隆中，却已对天下大势了如指掌，而且有极深刻的见解。

不存在一个掷色子的上帝

　　　　　　　　　　　　　　　　　——爱因斯坦

　　爱因斯坦曾经说过：“上帝不掷色子。”他这句话是针对量子物理而说的。量子物理中有一条非常重要的测不准原理，它彻底打破了“决定论”的物理学，而爱因斯坦恰恰是支持决定论的，这与爱因斯坦的宗教信仰有关。爱因斯坦并不是一个狂热的信徒，但他始终相信上帝的存在（不一定是某个宗教的上帝），他认为量子力学的不确定性观念就好象上帝掷色子一样不可相信。这是他的本来意思。

　　那么，现在让我们看看，我们的教材是怎样篡改爱因斯坦的话的——绝对令你目瞪口呆。教材说：“爱因斯坦反对量子物理，是因为爱因斯坦觉得量子物

理学家承认有一个掷色子的上帝存在，不是一个真正的唯物主义者。”

中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖　　　　　　　　　　

——拿破仑

　　“中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖。”谁都知道这是拿破仑说过的一句话，我们接受这句话，是因为一个伟大的外国人对中国有如此崇高的评价，作为一个中国人，我们深感自豪。而我们也深信这只睡狮已经醒来，已经让世界感到它带来的颤抖，因为中国人民已经站起来了，已经当惊世界殊了。但是我们很长一段时间不知道这句话的中间还有一句：“它在沉睡着，谢谢上帝，让它睡下去吧”。

我们在错误的时间，错误的地点，同错误的对手打了一场错误的战争

　　　　　　　　 ――布莱德利　

我们过去知道的是美帝国主义侵略朝鲜，而中国人民志愿军则是一举打败了武装到牙齿的美军，取得了一个伟大的胜利。我们是第一个让美国人在没有取得胜利的情况下签署了停战协定，大灭了美帝气焰，大长了人民威风，连美国人也如是说，这句话就是明证。但是，布莱德利说的这段话却是有前提的：“如果我们把战争扩大到中国，那我们就会被卷入错误的时间、错误的地点同错误的对手打一场错误的战争”。

存在即合理

　　　　　　　　――黑格尔

　　“存在即合理”，黑格尔的这句“至理名言”几乎连小学生都耳熟能详。许多人为之困惑，却不求甚解，认为黑格尔这句话意思是说：凡是存在的事物就天然具有合理性，“存在”是“合理”（价值判断）的必要充分条件。

　　殊不知，这种误解大概来自旧版本黑格尔著作翻译者的谬误。如果没记错的话，前年看过的《小逻辑》以及《法哲学》里，译文是： “凡是合乎理性的东西都是现实的， 凡是现实的东西都是合乎理性的。”

民可使由之，不可使知之

　　　　　　　　　　－－孔子

　　这句名言出自《论语秦伯》中的“子曰民可使由之不可使知之”，如果表述成“子曰：民可使由之，不可使知之”，则是宣扬愚民权术的名言。

　　《论语》主要是记载孔子的语录，上下文之间往往没有多少联系。当时的文章，除了句断，其它标点符号还没有发明。所以，被误读是可能发生的事。

　　如将这句话更正为“子曰：民可，使由之；不可，使知之。”则与孔子另一句名言“有教无类”一

一脉相承。也使得作为中国历史上第一位伟大的教育家孔子的形象跃然纸上。

误传七：吾生也有涯，而知也无涯－－庄子

《庄子》名句“吾生也有涯，而知也无涯”，常被长辈用作勉励学子不要浪费光阴，珍惜时间学习的至理名言。可是，又有多少人知道，这两句话并非庄子意思的全部？这两句话之后，是「以有涯随无涯，殆矣……」。原来庄子是在「警告」：以有限追求无限，是会伤害身体的；既然如此，还要不断追求知识，很危险啊。

误传八：钢铁是怎样炼成的

奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》里写过这样一段几乎所有上过学的中国人都熟悉的，非常壮丽的名言：“人最宝贵的是生命。生命属于每个人，只有一次。人的一生应当这样渡过——当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。这样，在他临死之时，他就能够说：我所有的生命和一切精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争”。奥斯特洛夫斯基紧接着写道：“因此，必须赶紧生活，因为不幸的疾病或什么悲惨的意外随时都可以让生命突然结束”。可能马上就有人反对，认为这不可能是保尔的话，因为从来没有听说过，尤其是因为这段话与上一段的意境大不相同，如以此教育孩子可能会有“人生如梦, 转眼就是百年；要醉死梦生，赶紧享受人生”的颓废消极影响，那我要说：也可以认为“人生短暂，赶紧奋斗”么！

误传九：马克思在的中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》

“如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，那么，重担就不能把我们所压倒，因为

这是为人类献身。那时，我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属

于千百万人。我们的事业是默默的，但她将永恒地存在，并发挥作用。面对我们的骨灰，高尚

的人们将洒下热泪”。这的确又是一段感人泪下的壮丽名言，又可能感动过好几代中国人。假如我说，马克思在这同一篇文章中写道：“但是，我们并不能总是能够选择我们自认为适合的职业。我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前，就已经在某种程度上开始确立了。”与上一段相比，似乎给滚烫的头脑泼了一瓢凉水。

误传十：以德抱怨

原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”——《论语 宪问》

以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，

别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟大的情操啊……

但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句“以德抱

怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报

德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！当时的真实

情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好

，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德？

”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直

抱怨”，拿起板砖飞他！看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭

曲成了现在这个温婉的受气包形象。

　　与西方文化相比，东方文明一向被认为是谦逊坚忍的，同样是被人欺负，西方的带头大哥

耶稣在圣经里就叫嚣要：“以眼还眼，以牙还牙。”小弟们！别人瞪了你一眼，你就要瞪回去

，别人咬了你一口，你就要咬回来！而东方呢？佛家的精神领袖释迦牟尼说“我不入地狱，谁

入地狱？”一副逆来顺受的样子。而且他可不是说说而已的，大鹰来欺负他，要吃他的肉，他

也真从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这就伟大得有点近乎BT了。说完了国外的几位大领导

，再回到中国，孔老宗师的这句话为什么会被别人有意地曲解呢？根源还是当时封建统治者的

需要，他们的心思，无外乎就是要信仰孔子的万千民众成为“以德抱怨”的顺民，只有“以德

抱怨”的民众，才会老老实实地服从他们的剥削和压迫。我们再来看看影响吧，孔老先生这句

被曲解了的“以德抱怨”，在中国文化史上起的压迫作用，可真是大到了天上。皇帝残暴，我

们要“以德抱怨”，地主剥削，我们要“以德抱怨”，八国联军都打到北京了，还是要“以德

抱怨”，要卑躬屈膝，要割地称臣，要想尽一切办法彰现自己的“德”，要“量中华之物力，

结大国之欢心”……就是没想过反抗。试想，如果中国的文化里，没有这种把正确的思想东篡

西改来为封建统治阶级服务的恶习，如果孔子这句原话没有被刻意地曲解成这样子，我们中国

人会养成这样一种懦弱的思

维惯性吗？有人说西方人的骨子里本性是狼性，而东方人的骨子里

的本性是羊性，这里倒想问问了，是什么原因让我们变成了这样？如果我们从古以来信奉的是西方那种“以眼还眼，以牙还牙”的训诫，近代史上的中国，会给世界留下那么一个任人鱼肉的印象吗？

误传十一：无毒不丈夫

原句：量小非君子，无度不丈夫。——民间谚语联对

　　量小非君子，无毒不丈夫，这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最搞笑的一个例子之一

，就算是刚完成九年义务教育的初中生，也能轻易看出这其中的不妥之处，首先，这无毒不丈

夫，就跟我们认识的古人崇尚的价值观念大大背离了，大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽

广的男人，什么时候恶毒阴损，暗箭伤人这种前缀也能放在前边来形容大丈夫了？

　　原来，这句来自民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，这本来是个很好的

句子，里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然

于纸上，可惜劳动人民口耳相传的这一句话，到了朝廷上那些所谓的学高八斗的“君子”嘴里

就变了个味。为什么呢？这要从古时候文人的习性说起，在这副对联式的谚语里，“度”为仄

声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字“毒”，那些对音律美感要求甚高的学者们某

天吃饱了没事儿干，便发挥他们的专长自做主张，把这句改为“无毒不丈夫”了，于是这句话

，终于成了典型的“信言不美，美言不信”的例句，成了迂腐文人的笔下的又一个牺牲品，“

量小非君子，无度不丈夫”，原话里一个君子对一个丈夫，一个度对另一个量，本来是很完美

的一个句子，可经过上千年的以讹传讹，竟成了“无毒不丈夫”这句现在我们挂在嘴边的口头

禅。

　　这句话的整个演变过程，我宁可相信是无意的，否则也太缺德了，这不故意往咱男人身上

抹黑么？但就是这无意的一个讹传，却也给我们带来了些说大不大，说小不小的影响，我们都

知道心理学上有个说法叫先入为主，潜移默化。无毒不丈夫，我们天天在耳濡目染这个被篡改

了的男人形象之际，心里的价值观人生观，难免也会受到些不良影响，天天看着电视里奸人怂

恿主角干坏事的时候都用这句：“干吧！无毒不丈夫！”然后主角想想也对，于是五指并拢手

掌上举，狠狠地做一个切的动作：“无毒不丈夫，干！”你能说同样作为一个男人，这东西看

久了你的思维能不收到一丁点儿的影响么？关于这种语言的影响力量，我再举个例子，比如隔

所谓西方现代派美术，是指西方国家从二十世纪初发展起来的现代美术中某些流派--野兽派，立体派，未来派，达达派，表现派，超现实主义，抽象主义，波普艺术的统称。“现代派”一词是和某种新的，非传统的，区别于过去的艺术思想联系在一起的；现代派美术既不同于以往的传统美术，也不包括现代的各种现实主义流派，它与现代的西方美术更不是同一概念，它在其中只占一席之地。

现代派美术发展史

如果说现代派美术引领了西方乃至世界美术，那么引领现代派美术的无疑是这三个人，法国后印象主义画家塞尚，高更和荷兰画家凡高。

现代派美术发展史1905年，以马蒂斯为首，弗拉曼克等人为骨干力量的野兽派在巴黎诞生。他们从塞尚的作品中得到启发，在艺术形式深受高更和凡高的影响，用强烈的色彩，奔放粗野的线条，扭曲夸张的形体，来表现对客观世界的主观感受。与此同时，德国表现主义应运而生，他们否定现实世界的客观性同样一味追求艺术家本人的主观感受，但是他们并不注重于纯形式的探索，而是把绘画语言视为反抗社会西安市，宣泄不满的手段。

两年之后，以毕加索，布拉克为首的立体派在巴黎出现。它先把一切物象加以破坏和肢解，把自然形体分解为各种几何切面，然后加以主观的组合，甚至发展到把同一物体的几个不同方面组合在同一画面上，借以表达四维空间。

自立体派之后，欧洲本土上各种新理论新观念纷纷涌入，于是，未来派在1909年以前卫的姿态与意大利出现。他们排斥过去作为绘画手段的情调和预期的趣味，称颂有独创性的形式，在主题上也否定老一套的东西，认为重要的应是描绘现代的都市生活，诸如钢铁，速度，剧烈的运动等等。

未来派之后，意大利有出现了形而上画派。在形而上绘画中，钟表的指针和塔上的小旗都呈凝滞状态，一切都是静止的，笼罩着神秘的沉默，其目的就是要把事物从日常的伦理中分离开。形而上绘画具有超现实主义的成分。

第一次世界大战给欧洲各国留下了极为惨痛的创伤。一批青年艺术家出于对社会的强烈不满，发表了《达达派宣言》。达达派由于对人类原有的一切感到厌恶，所以要否定一切，破坏一切。在艺术上，企图摆脱一切古代传统文化艺术，否定一切传统艺术的造型观念和造型规律，一怪诞荒谬的形象表现令人难以理解的事物。

1924年，有法国医生兼诗人，原达达派骨干分子布雷东出面组织成立了超现实主义派。他们依靠所谓自动记述法，利用图画象征，造型隐喻，改变环境等手法，表现荒谬，混乱的感觉和形象，构造了许多变形，幻想，魔术般的奇异世界。

1901年前后，经过多年侨居德国的俄国画家康定斯基，荷兰画家蒙德里安等人的数年摸索，抽象主义终于形成。艺术家摆脱造型艺术再现视觉感受的传统，把点，线，面视作自主的表现力愿素，使之变成有象征意义的符号，从而把艺术家的情感传达给观众。二战后，美国动作画派的创始人波洛克开始转向抽象表现主义。他不用笔画，而是在画布上乱撒颜料；画面上没有任何具体形象和生活内容，只有斑点状的东西扩散开去，从而超越了有框绘画的狭小范围，是画面具有一种无限空间的感觉。

进入六十年代，抽象表现主义更加趋于形式化，于是有的艺术家反其道而行只，从“极端抽象”转入“非常具体”——转向生活中实物。着就是始于英国尔后风靡美国的波普艺术（也称流行艺术）。

我所要用确立的，是想干什么就敢干什么的权利——高更

高更的这就话可以说是现代派作家最好的注解，现在看来现代派美术在总的倾向上可以说是观念至上，正因为如此，它很难理解，相当数量的作品画面模糊，变形，甚至荒诞离奇，令人不可思议，表现了部分流派的唯心主义艺术趣味和颓废思想。但这也正证实了艺术之所以为艺术的原因所在。假如太容易理解，在一个简单的水平上被理解之后，艺术的魅力也就消失了，只有在涵义未能穷尽的时刻，艺术才最具有生命力。事实是，无论何种有预见性的理论，都无法穷尽现代派美术费解的存在。最有意义的艺术应该是以观念为基础的，理所当然的还应该同时有心理上和情感上的内容。一般而言，时代精神在艺术上的表现主要地反映在内容上，而后才逐渐影响到一些形式。现代派美术中的内容与形式之间的关系更加微妙。

尽管现代派美术多以自我为中心，热衷于自我表现，但是它在探索人类想象力和创造的无限可能性方面所取得的成绩应该值得肯定，单就这种求知的热情和探索的勇气来看也值得肯定，因为任何发展方向上的努力都比踏步不前更为可贵。人类整个的艺术发展史业已证明，关于艺术的所有简单化的决定论都是立不住脚的，现代人虽然并没有享有完全的艺术创造的自由，但在某种程度上仍掌握着选择的自由。

正是这些现代派艺术家通过创作体现他们的叛逆性格，强调自身的价值，表现艺术家的主观心灵，也创造了不少值得我们借鉴的艺术表现方法和新材料。从此美术走入了一个更加个性也更加灿烂的年代。

西方现代派小说中的以丑为美、以恶为善的风格，故意颠覆传统、深刻探索人类命运的主题在他们的作品中也缺乏真正的表现。

他们为自己的艺术主张奋斗，忠于自我，蔑视传统，其实这就是他们对这个世界交出的答卷。在西方现代美术中，美与不美，真实与不真实将不再是重点。重要的是每种事物都有存在的理由。世界为什么必须只有一种美术？于是“现代派”们用自己的作品来加以反抗。创作形式令人眼花缭乱，现代美术形态呈现多元化。这是艺术家对个体精神的追寻与探索。他们通过各种形式颠覆传统，为的是更好地表达自己。个体在这里得到淋漓尽致地发挥。 虽然世界变得越来越小，但保留自我认同的努力仍然与日俱增。觉得有一句话用来描述西方现代美术的这场探索十分合适，“艺术，记录时代状态的最真实的形式，反映着人类对统一性的需求，也反映着对多样性的同样巨大的需求。”

因此 在现实生活中没有合理和不合理之分 只要心中拥有那种思想和信念拥有对个体精神的追寻与探索的向往,就是合理的/

还是黑格尔的那句话 存在即合理

Day 1

何为哲学？哲学就是爱智慧。何为哲学家？哲学家就是爱智慧的人。西方哲学起源于古希腊。

比较有趣的是苏格拉底是柏拉图的老师，柏拉图是亚里士多德的老师。苏格拉底说过的给我映像最深的一句话是：“未经反省的人生不值得过”，而亚里士多德曾说过的给我映像最深刻的一句话是：“吾爱吾师，吾更爱真理。”而柏拉图说过的给我映像最深的一句话是：“我们看得见的事物都是暂时的，看不见的事物则是永恒的”

苏格拉底认为：哲学家的定义是热爱智慧的人，而不是有智慧的人。苏格拉底甘愿为哲学献身，从容面对死亡，即使是在被判处死刑的时候，仍能从容不迫面对，用辩证的方法思考：“我可以在另一个世界继续提问和追求知识，不会再有人将我处死”更可贵的是，苏格拉底一直坚持说自己一无所知。一个人内心的纯洁才是最本质的东西。

苏格拉底在《申辩篇》中为我们清晰地为我们描绘出一类型的人：一个自信满满的人，思维敏捷，不被世俗成败所累，相信自己被一个神圣的声音引导着，并相信唯有思想清明才能拥有健康的生活。

柏拉图说：哲学家就是能够“洞见真理”的人。但是对柏拉图的乌托邦不是很能理解。

柏拉图认为“眼睛就仿佛灵魂，而阳光就是真理或者“善”。”还有就是：一个假说如果能够启发人们以一种新的方式去思考事物的话，那么，这一假说不论多么荒谬，它都是有用的。

柏拉图总结出：“不朽的灵魂在脑袋中”“知识在于真理而不在于印象。”

亚里士多德认为“ 能应用理性，并培养自身理性的人，其心灵状态最为美好”“真正的友谊是一个灵魂孕育在两个躯体里”。

亚里士多德在科学的许多领域都有非常大的影响，其中在逻辑学上的影响颇为显著，提出来三段论：即大前提，小前提，结论。

关于哲学曾见到过一首打油诗：

莫说玄妙与高深，

哲学就在生活中。

处处留心皆学问，

开窍在于动脑筋。（时20180411）

Day 2

想起上学期，和一个很要好的朋友争论起来，忘了是因为什么事了但是争论很是激烈，他可以说是我大学里面比较好的朋友，也是舍友。事后自我反思了很久，突然意识到一个比较有意义的问题：如何更好地认识自己？如何更好地让他人认识自己？

然而在这学期读的许多哲学书上都发现了一句话，在古希腊德尔斐神庙门上刻着一句话——“认识你自己”。这也是苏格拉底常说的一句话。

后来在武志红心理学课上听到这样的一句话：生命的意义在于认识你自己。

所以对“认识自己”，和“如何让他人更好地认识自己”的感触更加深刻了，这也是一直困扰我的一个问题。

我们首先需要的是更好地认识我们自己，我相信，知道自己真正想要的是什么的人永远也不会迷路。

同时我们也需要学会如何让他人更好地认识我们自己？保持心胸的开放和辽阔，对于每一个创业者来说，需要去组建团队需要带领团队，我觉得首先要做到的就是让别人更好地认识自己，如果别人都不清楚地了解你相信你，那么怎么可能会追随你呢？有人说过，所谓的领导力就是获得追随者的能力，而这一切，首先得让别人更好地认识你。

但是，我们也需要学会允许别人误解自己，要有“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的从容和气魄。

对于如何更好地让别人认识自己？我现在的回答是做好你自己，做最好的自己！

我有深深的问过自己：你喜欢现在的自己吗？答案现在并不是那么肯定，原因有：比如有所不够自信，有时候被情绪左右，有时候感觉自己虚度了很多时光，有时候甚至感觉I'm a loser,I'm a failure但我觉得这些能罗列出来的原因都不是主要的，我需要去思考去找出更深刻的原因，然后调整好状态，活出真正的自己！ （时20180412）

Day 3

这次接着谈我对苏格拉底说的“认识你自己”这句话的感触。

武志红说：“生命的意义在于认识你自己”。猎豹CEO傅盛说：“成长就是认知的升级。”

我们要不断去提升我们自己对自我的认知，对世界的认知，对人性的认知。

我们不但要追逐诗和远方，也要关心茶米油盐；不但要了解国际风云天下事，也要能深入底层了解社会的本质；不但要了解下里巴人，也要能够曲高和“众”。努力开拓生命的疆域，拓宽人生的格局。去接触和学习更多自己从未接触过的东西，去尝试去挑战不同的领域，以从容平和的心态去追逐心中最深最崇高的信仰。

我始终坚信，我所经历过的每一件事，我所走过的每一步路，我所遭遇的挫折或失败，都一定有它存在的意义，只要心中存有感恩与敬畏，一切都能变成我们继续前行的动力，而让我们走得更远。

“生命的意义在于认识你自己”，曾经一个朋友和我聊天他告诉我，大学里面最重要的是一定要找到自己真正热爱的东西，然后学习它，去追逐它。这也是一个认识自己的过程，知道自己真正热爱的是什么如果一个人能在大学里面就找到自己真正热爱的东西或者是可以为之奋斗一生的目标，那这一定是人生极大的幸运。

信仰引领信念，使命高于生命。生命的意义需要自己赋予，信仰，信念，使命也是需要我们自己赋予自己的，这也是我们自己心里的东西，如果你用心去听自己的内心，你就能听到它。问一问自己，有哪些事是你即使感到迷茫也会依然坚持的？即使是希望渺茫只有一点点希望也会一直坚持的？

之前从人民日报上了解到“地球上曾活过的人类有1150亿人”，所以我感觉到其实所谓的历史，只是历史上少部分人的故事，我们看到的世界，了解到的世界是不完全的，我总在尝试突破自己思维的局限，突破自己视野的局限，对自己不是真正了解的事不去妄加评论，因为即使是我们亲眼所看到的，也未必是事情的真相，因为那可能只是事情的局部，很多事情都有很多起伏和转折。

真正的智慧在生活之中，真正的阅读也是来源于生活，因为所有的文字其实都是对世界，对生活，对世界上发生的事的记录以及对世界上的事的思考。我们阅读，必须能够从书本回到生活中来，毕竟读阅读不是生活，生活才是生活，但是可以用阅读指导生活，一切都可以是为了更好地活着而努力。有空就多去看看世界，哪怕只是出去走走也是好的，用心去感受生活，“透物见文”，去阅读更多的“无字之书”。

对于认知，下面是我最近的一些思考，我不再赞同“晓之以理，动之以情”的说法，我认为，“晓之以理，动之以利，言之以情”才能更好地说服他人。

我们需要从生物学的角度和思维去思考这个社会的本质，“物竞天择，适者生存”的残酷真理对于我们也是同样适用。曾经的自己有清高的毛病，对自己看不惯的人或事总是避开，但其实这只是无形中束缚住了自己的视界。但现在能够去接受和容纳更多的东西而不为所动，不生气，不愤怒，越来越从容平和，越来越能和各种各样的人相处。因为与人同流才能与人交流，同流却不合污，君子合而不同。有如林肯所言“消灭敌人最好的方式是让他成为你的朋友”以你尊重与包容去赢得对方的尊重。

我一直在改变自己，突破自己，放开自己，挑战自己，这也是一个自我认识的过程。曾经我发现自己在某些方面放不开，很容易给自己画地为牢，不过现在我都放开了，我相信“因为锻炼自己而留下伤疤永远不会让你感到低人一等”。

认识自己，我们要相信自己。关于自信，这个很矛盾，我对未来充满了自信，但是在某些方面不够自信。但是我决定好了，要永远超越自己地活着，要一直自信地活着，自信与学历无关，与贫穷还是富有无关，但与你是一个怎样的人有关，与你决心要怎样过好今后每一天的生活有关。认识自己，需要突破自己。

认识自己，需要敢于直面自己，敢于直面痛苦，敢于直面失去，从而让自己更加强大。无愧我心，无愧自己，便无畏失去。

认识自己，是为了成长。认识自己，这是一个漫长的生命的旅程，我们需要清醒地认识每一个时期的自己，以活出自己。

认识自己，知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，对未知的事情心存敬畏。今天听到了一句话：任何人和事失去了敬畏你离失去它就不远了。愿我们都心存敬畏，愿我们都心中有天地，敬天爱人。愿我们都珍惜生命旅途中遇到的每一点感动，理解所有的艰辛与不容易。

哲学是灵魂之药，认识自己才能活出自己。明白自己真正想要的是什么明白自己能做什么？不能做什么明白自己擅长做什么明白自己为什么要做什么……这些东西无论是对职业规划或是对人生规划都是需要面对的，都是极其重要的。

人生中有许多的路，许多的挫折，都需要我们自己一个人去面对，这是人生必须经历的过程，只有让自己付出血的代价自己才会成长，能够用自己的血汗，用自己的真金白银，自己的尊严去承担错误。一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。如果心中有向往，就奋不顾身去追逐吧，all in!

不破不立，突破自我。突破思维的局限，突破认知的局限。明白变乃唯一的不变，万事万物皆在变化，我们要去拥抱变化，也要有所坚守。

我清楚地知道，现在的自己一无所有，但是我心中有不能言说的骄傲，那或许是一份坚持，或许一份坚守，也或许啊一份信仰或者一份相信，但是，我不能说，只有我知道，那样我就可以一直去修正它，就永远也不会把它弄丢了。我想要的其实只是即使一无所有也依然能够坦然开心，可以不为所动不害怕会失去。但是就这个现在我显然还做不到。

生命是一个走向死亡的过程，我们每一个人都会殊途同归，走向死亡。所以说有时候结果不是重要的，过程才是重要的，留下了什么才是重要的，我从不害怕死亡，我只怕若干年后自己什么也没留下，如果有我可以留下来的东西，那么我便不再畏惧死亡，如果有可以留下来的东西，那么即使我一无所有，那也应该会很坦然。

有位哲学家说过：“你所看到的都是流变的“假象”，真正不变的是事物背后支配自己的力量，某种恒定的，不可分割的“本体”。”我们要认识自己，就是去努力去找到自己身上那些恒定的东西，当我们把那些恒定的，不随时间或者环境而改变的东西找到，那种东西与外界任何评价或者考核机制无关，而是我们身上我们心中固有的东西，如果我们能够找到，那我们对自己的认识一定会很深刻，我们才能活出更好的自己。（时20180413）

Day 4

接着谈“认识你自己”

我认为认识自己是活出自己的第一步。认识自己，需要找到我们为什么活着？

我热爱阳光，但是却不敢直视它；我喜欢诗词，但是却不懂诗也不懂词；我离不开空气，但是我却常常忽略它。

今早轮滑课，感觉很累不想动，我躺在草坪看着天空，我用手挡住阳光，因为她的光芒太刺眼。太阳在很远的地方，但是阳光却无处不在。

我想听一听，草的声音。虽然微风过处，芳草依然很寂静，但是我知道，草与草之间是有声音有对话的，就如同不远处的两棵树，虽然相隔，只能在空中相望，但是我知道，在大地的深处，它们的根是缠在一起的。

在我们的生活里，一定有被我们所忽略的及其宝贵的东西，我们常常会被我们所追逐的东西局限了视野，可回首发现的时候那些东西已不再，于是我们继续向前，一路追逐着一路遗失着，直到到达没有摆渡人的生命的荒原里，然后继续向前。

认识自己，认识曾经被自己忽略的自己，站在他人的角度来认识自己，能否放下自己对自己固有的认识，去重新去认识自己一次？

放下所有的心中的遗憾，才能让遗憾不再是遗憾。放下所有利己之心审视一下自己，放下所有利己之心去闯荡，全身心投入到最伟大最光辉的事业中去。

我有深深的绝望过，深深的痛哭过，就在昨天，就在夕阳落下的时候。我曾去山上等日出，在深夜出发历经千辛万苦终于爬到了山顶，终于等到了黎明，可却等到了一场大雨。我找不到避雨的地方，那时候我发现自己只是一个没有伞的人。

我曾在人海中漂泊，在深夜行走在北京的大街上直到黎明，因为我想感受一下流浪者的心境，那时候我发现自己就是一个流浪者。

我想去追逐自己的梦想，可我发现有些东西一旦错过了就永远错过了。那时候我发现自己像一朵无助的云，不知道下一刻会被风吹到何方？

我深深的痛哭过，而且是撕心裂肺不能自已，难过的时候蹲在树根下望着黑夜，而我最大的安慰就是此时下着雨，老天陪我一起哭泣。我可以抱紧自己的膝盖安慰自己。

我想去很远很远的地方，我想微笑着面对生活……

我想去看一看大海，但是我不会去。因为我害怕去过了之后我就找不到自己很想去的地方了，那样就可以一直向往。

我知道我会去的，就在当我把第一个梦想实现的时候，然后去感受一下面朝大海的感觉。

我相信春暖花开的世界并不只是在春天，只要心中有阳光，即使是在寒冬，也依然会有鲜花绽放。

莱昂纳德·科恩说： “万物皆有裂痕，那是光照进来的地方”

生活不能给自己太多矫情的时间，因为肩头的重，是力杠山河的霸气。

刚刚做完实验，明天有考试，就写到这。（20180414）

Day 5

依然接着谈“认识你自己”

在我们每一个人心中，一定有一个我们渴望成为的自己，那也是我们心中的自己，而且那个自己是可以通过努力和自我改变来实现的。

那么，你渴望自己成为一个怎样的人？你大概需要多少时间？

如果生命只有三年时光，你会打算怎样去过？

我想我想要的不是去享受生活，而是去提高人生终点的高度。

你如何成为心中的那个自己？我一向是一个特立独行的人，虽然我有很多朋友，但这不矛盾。

要成为心中那个自己，我觉得我们可以不在乎任何人对我们的看法，先允许他人误解自己，勇敢地去改变，勇敢地做自己，先通过正义的途径让自己取得可以支持我们成为心中那个自己所需要的成就，然后修正着朝着心中那个自己前行。

之所以要这样做，因为在现实生活中，其实去改变是一件很困难的事情，很容易被他人误解，举个很小的粟子就比如你因为想要节约时间去做一些事情而不能和一起经常去吃饭的小伙伴再一起同行了，你突然的改变会不会让他误解呢？

当然，要彻底地改变自己真正的阻力可能比这个强，可能来自方方面面，但是如果内心足够坚定，那就一定阻力也不会有了。

“叛逆者往往比卫道者更衷于层层规范后的内核”，我觉得在某些方面我们出于怎样的目的或态度去做事比我们做了什么更重要。当然这里指的叛逆主要是敢于坚持做自己，敢于坚持自己的内心，敢于去反对外界质疑的声音，敢于去坚持自己的信仰，而不是按他人所期望的或者屈从于某些规范去生活。如亚里士多德所说“吾爱吾师，吾更爱真理”，要敢于站出来去质疑权威。就如有一句话“即使你现在站在了世界的对立面，也要相信有一天世界会站在你这一面”。

请相信，有的独行的路，终会让你成为独一无二的自己！

尽管我前面已经从很多方面来认识自己，但是我一直只把心中的那个自己当做自己，那不是不切实际的幻想，而是我追逐的方向。

前面的所有谈到的对自己的认识都是有意义但却不重要的，有意义是因为只有通过这些全面的对自己的认识我们才能成为一个完整的人，就好像是在回答一下我们来自何方？不重要是因为已经过去了，重要的是我们将成为一个怎样的人，我们需要回答我们将要去何方？

正如《大学》里面所言，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定……”前一个“止”是到达，达到的意思，后一个“止”是我们人生所要达到的高度，或者境界，或者是目标，或者某种状态，这是我自己的诠释，也是我揣摩了三四年的一些理解。‘明明德’：发扬美德；‘亲民’：去恶从善，自我革新；‘‘至善’是我们整个人一生中所要达到的崇高境界或者到达的人生高度。

‘知止而后有静’，知道我人生所要达到的高度或者境界之后，能够心静不乱，静下心来去拼搏。每当想起“知止而后定”，总能让我静下来去重新去思考一些东西。

“止”还有一个意思就是栖息，居住的意思，哪里是你的栖息之所？谁能让你感到心安？你追逐着是为了谁？你最想要去的地方是哪里？为什么想去？

你真的有了解自己吗？真正的孤独，不是忘了和他人对话，忘了和世界对话，而是忘了和自己对话。你有认真地对待自己生活中的每一天吗？你有感到充实或者感到快乐吗？用心才会开心，付出才会快乐，幸福是奋斗出来的。

我相信，我们所经历或遭遇的一切，终将会让我们成为一个更好的自己！对于过去，我们的总结与思考更重要；对于未来，我们态度与行动更加重要。

向“外”走，向“内”求。如果说向外探索是为了拓宽生命的宽度，那么向内寻求便是为了增深生命的深度。除此之外，我们不但要内心充满阳光，还要努力向外发光发热，做一个有温度的人。

我相信“相信的力量”。

努力不一定成功，但是持续努力一定会有所收获；

改变不一定会有改变，但是持续不断的改变一天会产生翻天覆地的变化；

风雨兼程，虽不一定到达彼岸，但一定可以到达远方！

通过努力，通过改变，通过坚持，我相信，我们一定可以活成我们自己最想要的模样。关键是你愿意去努力，去坚持，去改变吗？

（20180415）

Day 6

今日随笔:

清晨微雨，像极南方，独行在清风里，烟雨笼罩着青山和房屋，有声声鸟语，有一路花开。

禅心无语，花开见禅，只是用心去感受雨后风中的静谧，而不去作任何诠释，只是走着，便觉得很美好。

任目光在书中留步，岁月在笔尖流走，思绪在雨中漂泊…

（20180416）

1认识自己的无知就是最大的智慧。

2一种哲学要有价值，应该建立在一个宽大坚实的基础之上，这个知识基础不单是关乎哲学。

3有一种存在永远不会变化，它不能被创造，也不能被毁灭……

4逆境是磨练人的最高学府。

5把你的脸迎朝阳光，那就不会有阴影。

6幸福是把灵魂安放在最适当的位置。

7人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

6那天夜里，我看见了“永恒”，

它像一个纯洁的大光环，

光辉而又寂静。

7斯宾诺莎认为“人屈从于感情，有如套上枷锁；只有运用理智，人才有自由。”

8当我们仰望星空，细想人类一生所经历的一切--幸福或不幸--只不过是宇宙中沧海一粟，我们就会感到欣慰。

9洛克认为：在自然状态下，只有理性才能拯救人类。

洛克认为：人世间真理难以辨明，一个知书达理的人应该对现实持几分怀疑态度。

10洛克认为：“事物或者是善或者是恶，那仅仅是个人对快乐或痛苦的感觉……”但问题是，你以为你以为的就是你以为的吗？

11圣奥古斯丁认为时间有三种：“过去事物的现在是回忆，现在事物的现在是视觉，未来事物的现在是期望”

12圣托马斯·阿奎那认为：一切精神实质都是非物质的，也是不朽的

13有个性的灵魂是不死的

14以理智为基础的哲学真理，以启示为基础的神学真理。

15罗吉尔·培根在《大著作》中阐明愚昧有四种原因：

（1）信奉权威所树立的典范，而这些权威又是“脆弱的，不适当的”

（2）受习惯的影响

（3）相信无知群众的见解

（4）一些人炫耀表面的“智慧”，掩盖自己内心的愚昧。

16自由自在地生活，创作，成为很多艺术家，诗人追求的梦想

17哥白尼对待科学的态度：判断一个事物的真伪，并不在于他们相信的事物本身，而在于它抱什么态度相信它，根据什么理由相信它。

18弗兰西斯·培根：知识就是力量

19笛卡尔：“我”的一切本性或本质在于思维作用，不需要以场所或物质事物为存在前提。

我思故我在。

20卢梭社会契约论可以用以下话来概括：“我们每人把自己的人身及财产共同置于总意志的最高指导之下，我们把每个成员理解为整体的不可分割的一部分。”

21卢梭：人生而自由，却无往不在枷锁中。

22卢梭：当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。

23卢梭： 如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。

24浪漫主义运动的特征总的来说是用审美的标准代替功利的标准。

25人不是孤独不群的动物，只要社会生活还存在，自我实现就不能说是伦理最高的原则。

26洛克的名言：“启示必须由理性裁判”

27洛克认为爱真理的一个标志是：“抱任何主张时，不怀有超出这主张所依据的证明能保证的自信”

28洛克是经验主义的始祖，他认为：“人是全部知识都是由经验来的”

人们的全部知识都在经验里扎根，知识归根结底来源于经验。

29海拉的观点：“存在是一回事，被感知则是另一个问题”

30对于“心”和“物质”的拷问：

“心”是唯心论者坚持的东西，认为舍此不能解释世界，而“物质”是唯物论者坚持的东西，也认为舍此不能解释世界。……

一些事件可以既不是心的，也不是物质的；而另一些事件既可以是心的，又可以是物质的。

31康德：“再没有任何事情会比人的行为要服从他人的意志更可怕”

32康德：哲学研究应该如何进行：从理性的观点出发，从普遍真理中推导出有关事物的真理还是从经验出发，通过观察得出普遍的结论。

33黑格尔：“美是理念的感性显现”

34黑格尔：“凡是现实的就是合理的，合理的就是现实的”

35黑格尔：“精神及精神的发展的发展过程，是历史哲学的研究对象。把精神和它的对立物，即物质加以比较，便可理解精神的本质。物质的实质是重量，精神的实质是自由。物质在自己以外，而精神在自身以内，且具有中心”

36 黑格尔：存在即合理。

37黑格尔：人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。

38 黑格尔：人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。

39叔本华 人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。

40叔本华：没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。

41叔本华： 事物的本身是不变的，变的只是人的感觉。

42，叔本华：没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。

43叔本华：要么庸俗，要么孤独。

44边沁：善便是快乐或幸福

45马克思：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践问题”

在马克思看来，一切感觉作用或者知觉作用都是住体与客体的相互作用；客体离开了知觉者的活动，只是原材料。

46马克思：“人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量……至于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题……哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”

47在马克思看来，任何时代的政治，宗教，哲学和艺术，都是那个时代生产方式的产物，或者说，是分配方式的必然结果。

48柏格森说：“理智是生命向外观望”

49记忆是一种习惯

50每一个新的发展阶段都是由改良以前的阶段产生的，而不是否定以前的阶段产生的。

科学的实事求是，是指我们在观察事物和推导结论时，能够不带个人色彩，不带地域性及气质性的偏见。

1 阅读下面两句名言

参考例文：

剔除存在的不合理

万千世界，往往无法单一而论。万物似乎都有其两面性，如印度的“双面佛”。由是，黑格尔说：“凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的。”

无可否认，一个事物的存在有其因果必然，但由此片面得出“存在即合理”便是正确的吗？

恐怕并非如此。众所周知，世界发展日新月异，曾经的事物往往迅速消失，“存在”也是瞬息万变的。譬如曾经的封建思想在今日已经难以理解。若认可“存在即合理”，那么无疑将导致评判标准的朝令夕改与价值观的瞬变。更为严重的是，如此观点极易导致相对主义，认为没有绝对对错，只要存在便是合理，如三岛由纪夫所说“一切都在事先被原谅”——沽名钓誉是合理的，社会上存在的出卖良心以求利益也是合理的，为自我实现而祸害众生也是合理的，因为它们是客观存在，有其因果必然的。相对主义将必然导致伦理价值的模糊化与价值观的缺失。

但相对主义是错误的，“存在即合理”也是错误的。千百年前柏拉图已为我们证明了这点。他说，理念是客观存在的，即便拥有这一理念的事物并不存在。千百年后，索尔仁尼琴又向我们重申了这一点。他说：“我绝不认为不存在一个绝对正确的真理、一个对正确与良善的评判标准，它不仅存在，而且不是朝令夕改的。”绝对真理的存在便否认了仅以事物存在与否来判定是否合理的诡辩的价值观。

并且，正因为认识到这点，认识到“存在不等同于正确，只要存在的事物不符合真理与正义，它便是错误的”，鲁迅才对存在着的非正确事物提出了质疑：“从来如此，便对么？”也正因为如此的质疑，使他觉醒而致力于将存在了千年的封建思想与当时人们普遍存在的麻木与懦弱的人性劣根作纠正。

否认“存在即合理”，进而选择用真理与永恒的善与正义的标准，来将存在的不合理事物剔除，才能逼近真理。米兰昆德拉说：“人类的历史不是循环的圆，而是一条飞速向前的直线。”正是在不断剔除当下存在的非合理事物的过程中，人类得以进步。如启蒙运动与文艺复兴对神权束缚与非理性的剔除，人类价值与理性得以显现。因而，梁文道说：“每个时代的人都认为自己生活的时代是最糟的，由是批驳，由是进步。”因为对存在事物的不断质疑，并在质疑过程中始终以善与正义的价值观与真理贯穿，人类才得以进步。

批驳，并将真理一以贯之，人类才得以逐渐逼近真理，而对真理的追求过程，便是在对存在的不合理的剔除中体现的。

试题分析：这是一则名人名言式的材料作文。黑格尔的话充满思辨色彩，可肯定现实的就是合理的，合理的就是现实的，也可否定。鲁迅先生的反问“从来如此，便对么？”就是很好的切入口。行文有理有据，谈出自己的见解即可。

2 阅读下面的名句,按要求作文

参考高考作文评卷标准。

此外特别注意以下要求：

1卷面凌乱不洁，字体不规范，整体书写效果差的作文一律40分以下评分。

2标点不规范扣1-3分。

3缺标题扣2分。

4每个错别字扣1分，重复不计，扣满5分为止。

5不足800字（篇幅在2/3以上），每少50字扣1分。

试题分析：这是一则命题作文，我们可以从以下几个方面去考虑“柳暗花明”：垂柳浓密，鲜花夺目。形容柳树成荫，繁花似锦的春天景象。也比喻在困难中遇到转机。根据此释义，文章既可取其本义，对春天景象进行描绘，即一篇写景状物的文章；也可根据其比喻义，诉说一件遭遇困难而后峰回路转出现转机之事；当然也可结合人生阐发自己的感受并议论抒情。文体上既可写抒情散文、议论性散文，也可写记叙文、议论文。考生可根据自己的偏好来选择文体。

点评：命题作文，最重要的就是抓题眼，把握表意重心。文章表意的重心就是最能体现文章中心的关键性词语，只有抓住了关键性词语，才能体现文章的特色，写出更好的作文。一般来说，偏正短语结构重在修饰语部分，如：《有意义的生活》，其表意的重心在“有意义”三个字上，审题时紧扣“有意义”三个字思考就可以了。再如：《充满活力的岁月》，其表意的重心在“充满活力”四个字，考生需要思考的是怎样通过具体的人、事、物，来诠释一个中学生对“活力”的理解与界定。

3 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章

参考例文人是一根能思想的苇草俗话说，人生一世，草生一秋，此言不无道理，就连曹孟德也曾感叹“人生苦短，譬如朝露”。

人生不仅短暂小脆弱，就像一根苇草。 “日月忽其不淹兮，春与秋其代序”，人生匆匆几十年，“朝如青丝暮成雪”。

日月不改，山河依旧，人却无一例外的都要走向衰老与死亡，蓦然回首，我们都不禁会徒生感叹：人啊，何其短暂！ 其实这短暂的是只是人的躯体和附丽的财富、荣誉等，人其实是可以永恒不朽的，只不过是能让人永恒不朽的只有思想而已。 一个人可以是用文字将他的思想记在纸上而永恒。

法国伟大哲学家笛卡尔说：“我思故我在。”意即有思考才能表明我的存在，反之好像压根儿就没有存在过。

多么尖刻而深刻！人与其它之区别说到底不就是人有思想，能制造和使用工具吗？人之所以能在躯体离开这个世界之后仍能永恒于世的不正就是他的思想吗？ 自投汩罗的屈原离开我们多久了？受极刑而苟活的司马迁离开我们多久了？期间多少人“尔曹身与名俱灭”， 为什么唯独他们 “不废江河万古流”？亚里士多德、苏格拉底、卢梭、培根、笛卡尔、孔子、孟子、鲁迅、孙中山——这些震古烁今的名字何以永恒，因为他们著书立说，是思想使他们不朽。 我国古贤先哲曾将人生目标定为“三立”：立言、立人、立德。

其中“立言”就是思想的结果；而“立人”、“立德”虽是行动的结果，但也思想的产物。许多仁人志士就正是用他们的行动将思想刻在后人心中而永恒不朽。

古时的孟母、岳母、陶母，她虽不曾被称为思想家，就是雷锋、李素丽、陆尔康等，他们也不曾著书立说，甚至没有什么只言片语传世，但他们以高尚的思想指导下的行动震撼了同时代的芸芸众生，并被后人们所传承，他们是思想上言的高标、行的伟人。 一个没有思想的人，体力再大，哪怕“力拨山兮气盖世”，也是渺小而脆弱的，也只能成为有思想、有智慧之人的手下败将。

人的体力比不上许多动物，但人为什么被称为万物之灵呢？人是靠什么独步天下呢？思想与智慧是人之所以强大的根本所在。 一个没有思想的人无异于一具行尸走肉，他活着就已经死了，哪怕他将名字刻在石头上，也只能像刻在沙滩上一样，经不起历史的浪潮。

人生苦短，譬如苇草。但只要我们赋予它思想，它就不再短暂，不再渺小也不再脆弱。

让我们做一个思想者吧，或记于文字，或见于行动。 智慧让我们强大，思想让我们永恒。

试题分析：这是一道名言警句类材料作文。名言警句，是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。

广泛上来说就是有意义，向人们揭示一定的道理的话，名人所说的谚语、格言等都可以叫名言警句。这类新材料作文，命题者往往提供与写作者道德修养或学习生活的某一方面紧密相关的名言警句（一句一段或几句几段）作为作文题，审题的关键在于理解给予的名言或话语的深刻含意。

名言警句富含深邃的哲理，其含义往往是含而不露，具有很强的隐喻性或象征性。如果就事论事，就只能触及皮毛，得到一个肤浅的认识，想要渗透其中深层的哲理，就要善于由表及里，深入挖掘内在含义，从中悟出与生活相关的道理，构思时可就人生的某一个侧面写出自己的哲理思考，行文时可巧借意象作为载体以形象说理，以此作为立论的切入点。

名言警句类材料作文的审题，一般要注意从以下三个方面入手：1捕捉关键语句。新材料作文一般由材料和要求组成，关键语或出现在材料中，或设置在要求里，抓住这些关键语就可以把握材料主旨，准确理解材料及命题意图。

新材料作文中的关键语往往是命题者在陈述对象、突出中心时特别强调或反复出现的词句，是命题者或材料中有关评议性语言，它往往透露出命题者的情感倾向，考生只要留心揣摩不难窥出其中端倪。2注意由表及里。

抓名言警句的关键词句，结合社会时代背景解读名言警句，由表及里把握名言警句中所蕴含的哲理，及其隐含义，挖掘出喻意。3善于由此及彼。

在名言警句隐含义的范围内，由此及彼，结合社会现实多角度立意。总之，首先要弄懂名言的含义。

其次要展开联想，确定立意。立意例举：①人是一根能思想的苇草 ② 思想形成人的伟大 ③ 高尚的思想创造永恒的灵魂④ 做思想上言的高标、行的伟人。

4 作文（60分）阅读下面材料,根据要求作文

作文前先要审清题意——所读的是“诗词名句”，如果疏于审题，写成关于名人名言、箴言俗语或散文、小说作品中的警句的“随想”，就从根本上偏离了题目的要求。

此外，既然是“随想”，笔法尽可灵活，不能拘泥于对原句含义的解说，而应联系现实生活和切身感受阐发开来；当然，如果能对所选的诗词名句作出富有新意而又言之成理的别解，那就更好了。

[审题]

1、所读的是“诗词名句”，写成关于名人名言、箴言俗语或散文、小说作品中的警句的“随想”，就从根本上偏离了题目的要求。

2、既然是“随想”，笔法尽可灵活，不能拘泥于对原句含义的解说，而应借题发挥，联系现实生活和切身感受阐发开来；当然，如果能对所选的诗词名句作出富有新意而又言之成理的别解，那就更好了（创新）。

3、随想不随，漫想不漫，任何文章都要有一个明确的中心，如议论文要有一个规定明确观点、散文要有一个明确的主旨等，而不能漫无目的、东拉西扯。

①、知古鉴今——要以史为鉴，居安思危，才能避免重蹈覆辙。

②、畅想未来——只要我们奋勇拼搏，就没有实现不了的理想和愿望。

③、体味情趣哲理——人生无为的悠然自得、无欲的洒脱。如陶渊明的归隐诗。

④、涵养道德品行——正直、善良、忠诚。

⑤、开启你的心扉——学会宽容、自信、永不言弃、从不同角度看问题等等。

⑥、激活你的灵感——这次第，怎一个愁字了得！

5 读下面的名言,根据其含义写一篇不少于800字的作文

合则两利，斗则俱伤 鼻子用来呼吸，眼睛用来交流感情，耳朵用来传递信息，嘴用来表达自己，样样不可缺少。

而他们却自视甚高，互不买账，各自争功，不善于在协同事业中做出必要的让步，不禁令人感叹：合则两利，斗则俱伤。（闪光点：开篇三言两语提炼材料，引出论点，可谓精练！） 孙刘联合，火烧赤壁，大破曹军，成就周郎“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的美名，也为吴、蜀各占一分天下奠基。

无奈孙吴贪小利，夺荆州，吕子蒙白衣过江，麦城擒关羽，一代虎将死于东吴，（闪光点：语言长短错落有致，很见功底。）致使吴蜀相攻，两败俱伤，曹操渔翁得利。

先前刘备、孙权执手相游，跃马驰骋，誓共伐曹操，后来却反目成仇，水火不容，招致祸患。前和后分，前胜后败。

孙子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”不禁令人感叹：合则两利，斗则俱伤。

太平天国又何尝不是这样呢？遥想当年太平天国盛况，控制18个省，占据半壁江山，是众王齐心协力的结果，却不想他们后来竟然争权夺势，相互猜忌，致使内讧频发，军队分裂，太平天国由盛转衰，最终覆灭。“其兴也勃焉，其亡也忽焉。”

历史总会让人无奈无助又无力，伟业的建立靠的是团结，伟业的轰然倒塌又恰恰是因内讧、分裂。不禁令人感叹：合则两利，斗则俱伤。

缺乏合作的团体注定是一盘散沙，只懂得单枪匹马自顾自的人注定难成大事，唯有合作，才能创造双赢，甚至多赢。正如克雷洛夫所言：“一燕不能成春。”

如果不能够齐心协力，通力合作，那么任何力量都是弱小的。 回想近几年来诺贝尔奖的获得者，有许多都是依靠与他人合作才在自己的领域完成了时代性的突破。

2010年诺贝尔化学奖授予了理查德·赫克、根岸英一和铃木章三人。2009年诺贝尔物理学奖授予了威拉德·博伊尔、乔治·史密斯和高锟三人。

歌德曾说：“不管努力的目标是什么，不管他干什么，单枪匹马总是没有力量的。合群永远是一切善良思想的人的最高需要。”

然而，今天的我们就像五官一般自视过高，好争功，不懂得妥协与合作。试想，在一个集体中，人人以自我为中心，互不相让，能成就事业吗？能实现每个人的自我价值吗？人与人之间，绝非你死我活，成王败寇，而是可以通过协调与合作，共创只有赢家、没有输家的理想结果。

雄鹰振翅高飞，那一片蓝天包容了它的不羁，承载了它的孤傲，于是，蓝天才多了一分神秘，多了一分厚重；鲤鱼摆尾洄游，那一汪碧水收留了它的灵动，接纳了它的轻快，于是，碧水才多了一分澄澈，多了一分美丽；黄鹂枝头鸣叫，那一派苍郁容纳了它的不安，守护了它的灵巧，于是，森林才多了一分深邃，多了一分安适。彼此容纳，彼此和谐，这便是合则两利的智慧，这便是双赢的智慧。

（闪光点：此段排比句气势恢弘且富有哲理，使文章显得文采斐然。） 五官或许不曾想到，如果失去了一个伙伴，那么纵使自己的功劳再大，也变得毫无意义。

反之，如果它们能够珍视彼此，齐心协力，那定能使各自的价值得到最大化的呈现。正所谓：合则两利，斗则俱伤。

6 根据情境写名句1在写作文时,我们有时无从下笔,经过冥思苦想,

1在写作文时，我们有时无从下笔，经过冥思苦想，突然间文思泉涌，真可谓 （山重水复疑无路，柳暗花明又一村） 2艺术节上，欣赏着同学弹奏的醉人的琵琶曲，你会闭目吟诵道 （此曲只应天上有，人间能得几回闻 ） 3小明学习不用功，整天想着玩，你会用 （少壮不努力，老大徒伤悲） 来劝诫他4欣赏自然万物，古人喜欢借物表达自己的情操请你写出一句 “予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖，中通外直，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也0。

7 按要求写名言警句

名言警句a广交朋友：1海内存知己，天涯若比邻。

——王勃2友谊在我过去的生活里像一盏明灯，照彻了我的灵魂。——巴金3世界上没有比友谊更美好、更令人愉快的东西了；没有友谊，世界仿佛失去了太阳。

——西塞罗4一个人如果抛弃他忠实的朋友，就等于抛弃他珍惜的生命。——索福克勒斯5世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直纯洁的朋友。

——爱因斯坦6顺境招来朋友，逆境考验朋友。 ——绪儒斯 7和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；和你一同哭过的人，你却永远忘不掉。

——纪伯伦8人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。 ——鲁迅 b劝导读书1书籍使人变得思想奔放。

———革拉特珂夫 2书籍使人们成为宇宙的主人。 ———巴甫连柯 3我身上所有一切优秀的品质都要归于书籍。

———高尔基 4生活里没有书籍，就好象没有阳光，智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。 ———莎士比亚 5多读书，读好书，然后写出自己的感想，这是写好作文的开始。

———冰心 6书，能保持我们的童心；书能保持我们的青春。 ———严文井c学习方法1学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。

——洛 克 2求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。 ——加菲劳 3重复是学习之母。

——狄慈根 4学习成功=艰苦的劳动+正确的方法+少谈空话。 爱因斯坦。