属蛇的摩羯座的特点是什么 热爱浪漫？

属蛇摩羯座的人是相当有品味的人，他们在外表上也比他人卓越，在仪容上也要做些特别装饰。属蛇摩羯座的人在爱情方面是个浪漫主义者。属蛇的摩羯座的特点是什么？随小编一起走进今天的文章吧！

爱情方面

摩羯座属蛇人是无可救药的罗曼蒂克者，他们永远幻想着自己正与他人在恋爱中。每次的情感关系似乎都必须是最完美的，他们不采乱交的举止，而总是由于其散漫与迟缓而失去情人。但是不用担心，尚有更多的接锺而来。人们总是为他们疯狂。属蛇的摩羯座的特点是，他们不会欠缺温柔的情感，他们是感情的消费者。

适合共处的对象

属牛或鸡的金牛座、狮子座、处女座、天蝎座和双鱼座者适合你。你可能会喜欢属龙或猴的狮子座者。不过，属猪的巨蟹座或天秤座者不合。属猴或虎的白羊座和双子座亦无法与你相处。属鸡的白羊座者也不合适。

适合的职业

摩羯座属蛇人注定会闻名于世，他们可能将来是位政治领袖，或在其他领域中出人头地，傲视群济。无论他们的目标为何，他们笃信自己能达到所定的目标。他们笃信自己是该行业中最佳与最伟大的一份子。他具有如此坚强的信念，他们不但说服自己儿使他人相信。适合他们的工作有企业家、总统、百万富翁、**明星、顶 尖模特儿、广告经理、宗教领袖、石油巨子、编舞家或电彩导演。

总的来说，摩羯座属蛇人具有极为沉着自若的神态。摩羯座者身体力行其所宣扬的道理，将自己的意念付诸实际，而不畏惧自己所有的野心。以上是小编为你总结的关于属蛇的摩羯座的特点的全部内容了，希望可以帮助到你。

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摩羯座蛇是很有品味的人。他们在外表上也比别人优越，在外表上要做一些特殊的装饰。摩羯座是恋爱中的浪漫派。摩羯座属蛇的人有什么特点？和边肖一起走进今天的文章吧！

爱情方面

摩羯座蛇人是无可救药的浪漫主义者，总是幻想自己爱上了别人。每一段感情看起来都很完美。而不是滥交行为，他们总是因为自己的粗心和迟钝而失去爱人。但是不要担心，还有更多。人们总是对他们着迷。摩羯属蛇，他们的特点是不缺柔情，是感情的消费者。

适合共处的对象

属牛或属鸡的金牛、狮子座、处女座、天蝎座、双鱼座适合你。你可能喜欢属龙或属猴的狮子座。然而，猪的巨蟹或天秤不适合。白羊和双子，猴子或者老虎，也和你合不来。白羊，属鸡的，也不适合。

适合的职业

摩羯座蛇人注定要名满天下。他们将来可能成为政治领袖，也可能在其他领域出人头地，为他人感到骄傲。无论他们的目标是什么，他们都有信心能够实现。他们相信自己是这个行业最优秀最伟大的成员。他有这样一种强烈的信念，他们不仅说服自己，还要说服别人。适合他们的工作是企业家、总统、百万富翁、**明星、顶级模特、广告经理、宗教领袖、石油巨头、舞蹈指导或电彩导演。整体来说，摩羯座蛇人的风度非常从容。摩羯们身体力行，把自己的想法付诸实践，不惧怕自己所有的野心。以上就是边肖为你总结的摩羯座这种蛇的所有特征。希望能帮到你。

在一些文化中，蛇被视为智慧和知识的象征。蛇可能代表着对知识和智慧的渴求。

总之，蛇在梦中代表着各种各样的象征意义。它们可能象征变革、恐惧、性欲、诈骗或智慧和知识。梦中的蛇应该被视为一种提示，提醒人们去思考他们的内心世界和情感状态。

蛇在梦中代表着变革和转变。这可能是身体、心理或情感上的变动。蛇在梦中也可能代表着生命的循环，它们蜕皮的过程象征着新生和重生。

蛇在某些文化中被视为性的象征。蛇可能代表着性欲和情感的表达。这种解释通常与蛇的形状和动态有关。

1 蛇代表变革

蛇在梦中代表着变革和转变。这可能是身体、心理或情感上的变动。蛇在梦中也可能代表着生命的循环，它们蜕皮的过程象征着新生和重生。

　　论文摘要：生态文学批评作为一种新兴的理论话语和批评 方法 正日趋成熟。本文旨在采用生态批评视角，重新审视D．H．劳伦斯的《蛇》中体现的人与自然的关系，并从“征服、统治自然观”与“生态整体观”两个方面，探索《蛇》中蕴涵的生态思想和劳伦斯对人类生存前景的终极关怀。

论文关键词：《蛇》；生态文学批评：人；自然

深受浪漫主义思想影响的现代主义作家D·H·劳伦斯于192年完成的诗集《鸟·兽·花》以隐喻和象征的手法勾勒了大量丰满的动植物形象，其中的树木、花草、家禽、野兽均富于情感和灵性劳伦斯赋予自然以生命的血肉，通过将自然人格化，发现人与自然神秘的****。其中的名篇《蛇》寓言般地讲述了文明人面临大自然的困惑与踌躇，初始本能的敬畏与随后心中敌意的“教化之声”形成本诗的张力，诗人最终在赎罪与自省中呼唤与大自然和谐共存关系的建立。历来评论家已采用原型批评和弗洛伊德心理分析等方法分析过该诗。本文采用生态批评视角，重新审视《蛇》中体现的人与自然的关系，并引发对人类文明与人自身的 反思 ，从而挖掘出劳伦斯对“征服、统治自然观”的批判和“生态整体观”(hoistithought)的呼唤。

20世纪60年代，美国生态运动的导火索《寂静的春天》(1962出版了，这本绝不“寂静”的书，引发了美国当代轰轰烈烈的群众性环境保护运动。1972年，约瑟夫·米克(Joseph Meeker)在《生存的喜剧：文学生态学研究》(TheComedyofSurvival：StudieinLiteraryEcology)中提出“文学生态学”的概念，即“对出现在文学作品中的生物主题进行研究”。到1993年，生态文学研究成为公认的批评学派。九十年代中期以后，一些生态文学批评的专著相继出版。1996年佐治亚大学出版社出版了格罗费尔蒂和费罗姆主编的《生态批评读本：文学生态学的里程碑》(Ecocriticism Reader：LandmarksinLiteraryEcology)，并在前言中指出生态批评“作为一种批评立场，它一只脚踩着文学，另一只脚踩着土地；作为一种理论话语，它协调着人类与非人类的关系”。国内学者则进一步诠释为：“作为一种文学和 文化 批评，生态批评的主要任务是通过文学来重审人类文化，进行文化批评，探索人类思想、文化、社会发展模式如何影响甚至决定人类对自然的态度和行为，如何导致环境的恶化和生态的危机。并最终以弘扬关怀自然，与自然和谐相处的思想为归宿。

英国著名的生态文学研究者乔纳森·贝特在《大地之歌》中指出“环境已经完全变了，我们必须再次提出那个老问题：我们究竟从哪里开始走错了路”‘全球性生态危机的出现，具有深刻的认识论和价值论的思想根源。”海德格尔便把拯救地球生态危机、拯救人类社会的希望寄托在文学艺术上。在他看来，重整破碎的自然与重建衰败的人文精神是一致的。而D．H．劳伦斯早在诗篇《蛇中对陷入迷途的人类文化发出了相同的探寻，并呼唤自然与人和谐关系的建立。

一、《蛇》中的人与自然

《蛇》作于1920年7月意大利西西里岛，是根据劳伦斯个人的真实经历写成。在一个炎热夏日的午后，蛇与“我”都前往“我的水槽”找水喝。他先到达，安静、惬意地先喝起来，“我”站在一旁静静地等待。“我”很喜欢“他”，像一位安静的客人；来“我的水槽”喝水，“这是我的荣幸”。而“我”的耳边却不断地响起“教化的叮嘱：“一定要杀死它!”，因为西西里岛金**的蛇是有毒的尽管“他”举止温和，这条毒蛇仍可能威胁“我”的生命。当“他抽身离去时，“我”捡起一块木材“啪地一声砸向水槽”。变调的暴力之声划破了午后的寂静，也打破了“我”与蛇之间的默契。“他闪电般地缩进了“黑洞”里，留下“我”为自己的卑鄙行径忏悔、祈祷。劳伦斯的《蛇》寓言般地道出了人与自然的关系，并企图唤醒人类及早为自己对自然犯下的“罪行”赎罪。

“蛇”在诗中是一个神秘、安宁、沉静、优雅、有王者风范的“他者”，从“燃烧的大地内部钻出来的“他恰恰象征着大自然披着大地的色泽，“他从暗处土墙的裂缝中爬下，／拖曳着黄褐色的松弛的软肚子”，“他像土地一样发褐，像土地一样金黄，”，“黄褐色”“发褐”、“金黄”，这是大自然的颜色。他“拖曳着”松弛的肚皮来做客又“拖曳长长的、绕成曲线的躯体”而去，悠闲且自在；“轻柔地啜饮着”水，“静静地流入”长长的躯体，“沉思了一会儿又俯身去喝了一点”，“安静地来到这儿做客，……然后平静地、温和地离开”，宁静而优雅；“慢悠悠地转动脑袋，／慢悠悠地，慢悠悠地”，“不慌不忙地进入黑暗”，“对我不予理睬”，“像目空一切的神”，庄严、冷漠、神秘。“他”正体现了大地、大自然的特征，沉静又玄秘蛇与“我”同前往“我花园里的“水槽”喝水，仿佛伊甸园里的“蛇”和亚当一同前去领受“上帝的恩赐”。“蛇”与“我”到达“水槽”的先后关系正与上帝造物顺序的先后相对应：“我”只是一个后来者，先有大自然，再有了“我”——人类。上天的恩泽是赐予大自然与人类双方的，本应当像“蛇”那样恬静、知足地享用甘泉，而狭隘自私的人类“教化”遮蔽了人们的天性，置上天的恩惠(“水”)于不顾，-,只想消除“异己”，甚至不惜将恩赐与“他者”一同破坏。“我环视四周，放下水罐／我捡起笨重的木材／啪地一声砸向水槽”。因而，《蛇》中反映的“我”与“蛇”的关系正隐喻了人与自然万物的生存与利益关系——人类在征服、戕害大自然的同时也辜负了上苍的恩泽。

全诗共有74行，l9小节；前l2节的节奏和谐、自然流畅，是大自然的韵律；第13节到l6节峰回路转变得突兀、急促，是阴谋凶杀的变奏：结尾的3节在“我”的孑然而立中变得低调、阴郁。可即使在娓娓道来的前12节中，“我”内心仍然充满了“杀还是不杀”(又一个哈姆雷特式的问题)“蛇”的冲突。人类的常识和“教化之声”扰乱了、打破了、直至最终征服了“我”发自天性的对自然的友善和敬畏。“但我必须承认，我非常喜欢他”；“然而，又传出了声音：‘假若你不害怕，你就得把他处死!”’；“是否出于懦弱，我不敢把他杀死／是否出于堕落，我盼望与他交谈／是否一种羞辱我竞感到光荣／我感到如此光荣”。心中的两个声音在交战，“我”在踯躅、迟疑中被撕裂，举棋不定。然而，对不能征服自然的恐惧最终占了上风，诱使“我”在“他”转身离去时，放下“水罐”，拾起“木材”，“啪地一声砸向水槽”。目睹无辜的客人仓惶而逃，“我的良知受到了极大的谴责，并意识到自己的“卑贱”、“粗暴”和“低劣”。在塞缪尔·柯勒律治《古舟子吟》中，老水手因宰杀了自然的象征一“信天翁”，致使全船遭到灭顶之灾。“我”的恐惧与悔恨正是源于老水手的教训。“我”意识到“自己的行为和老水手宰杀信天翁、背叛神圣的自然之神是多么的类似，而老水手的悲惨遭遇极有可能会降临到自己身上。”…

“我”的困惑和挣扎源于内心深处两种截然不同的声音即两个自我的冲突，“自然和谐的真我”最后还是被“独尊文化的俘虏”说服了。在《蛇》中，开始“我”手持“水罐”，后来拿起“木材”(我环视四周，放下水罐／我捡起笨重的园木)，“木材”和“水罐”，实际上象征着人在处理自身和大自然的关系中两种不同的认识论与价值观。从生态文学批评视角看，即征服、统治自然观与生态总体观