诗词中表达浪漫的诗句

#诗词鉴赏# 导语在人群之中寻觅着你，就彷佛在海边掬起所有的沙粒，急於发现你的踪迹，如果不从愿，但愿还有来生。下面就和 考 网一起来欣赏下诗词中表达浪漫的诗句，欢迎阅读！

诗词中表达浪漫的诗句篇一

　1、李商隐《暮秋独游曲江》:深知身在情长在，怅望江头江水声。

　2、纳兰性德《摊破浣溪沙》:人到情多情转薄，而今真个不多情。

　3、李商隐《锦瑟》:此情可待成追忆，只是当时已惘然。

　4、张仲素《燕子楼》:相思一夜情多少，地角天涯未是长。

　5、元好问《摸鱼儿二首其一》:问世间，情是何物，直教生死相许。

　6、李商隐《无题》:身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

　7、张可久《塞鸿秋》:兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。

　8、徐再思《折桂令》:平生不会相思，才会相思，便害相思。

　9、李冠《蝶恋花》:一寸相思千万绪，人间没个安排处。

　10、苏轼《江城子》:十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

　11、佚名《诗经·唐风·绸缪》:今夕何夕，见此良人。

　12、白居易《长恨歌》:天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

　13、白居易《长恨歌》:在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

　14、文廷式《蝶恋花》:重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

　15、曹雪芹《枉凝眉》:一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？

　16、李商隐《无题》:春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。

　17、况周颐《减字浣溪沙》:他生莫作有情痴，人间无地著相思。

　18、欧阳修《玉楼春》:尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。

　19、佚名《诗经·周南·关雎》:关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。

　20、欧阳修《玉楼春》:人生自是有情痴，此恨不关风与月。

　21、李煜《清平乐》:离恨却如春草，更行更远还生。

　22、晏殊《清平乐二首其二》:鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。

诗词中表达浪漫的诗句篇二

　1、柳永《雨霖铃》:此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。

　2、李之仪《卜算子》:只愿君心似我心，定不负相思意。

　3、晏几道《临江仙二首其二》:落花人独立，微雨燕双飞。

　4、陈陶《陇西行》:可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。

　5、辛弃疾《摸鱼儿》:千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。

　6、温庭筠《更漏子三首其三》:梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。

　7、苏武《结发为夫妻》:结发为夫妻，恩爱两不疑。

　8、聂胜琼《鹧鸪天》:寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。

　9、柳永《昼夜乐》:一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。

　10、李白《长相思二首其一》:天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。

　11、席慕蓉《印记》:不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。

　12、范成大《车遥遥篇》:愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

　13、戴叔伦《相思曲》:鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。

　14、柳永《雨霖铃》:执手相看泪眼，竟无语凝噎。

　15、元稹《遣悲怀三首其二》:诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

　16、顾敻《诉衷情》:换我心，为你心，始知相忆深。

　17、鱼玄机《江陵愁望有寄》:忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

　18、李商隐《无题六首其六》:春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

　19、乐婉《卜算子》:相思似海深，旧事如天远。

　20、白居易《浪淘沙》:相恨不如潮有信，相思始觉海非深。

　21、陈端生《寄外》:泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。

　22、苏曼殊《本事诗》:还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。

　23、温庭筠《南歌子四首其二》:终日两相思，为君憔悴尽，百花时。

　24、晏殊《鹊踏枝》:欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。

诗词中表达浪漫的诗句篇三

　1、张泌《寄人》:多情只有春庭月，犹为离人照落花。

　2、刘禹锡《竹枝词四首其二》:花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

　3、晏殊《山亭柳·赠歌者》:若有知音见采，不辞遍唱阳春。

　4、范仲淹《苏幕遮》:明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

　5、陈叔达《自君之出矣》:思君如明烛，煎心且衔泪。

　6、苏武《结发为夫妻》:生当复来归，死当长相思。

　7、陈蓬姐《寄外二首其二》:休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。

　8、朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》:妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。

　9、韦庄《女冠子二首其一》:不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。

　10、佚名《涉江采芙蓉》:同心而离居，忧伤以终老。

　11、秦观《八六子》:夜月一帘幽梦，春风十里柔情。

　12、晏几道《鹧鸪天三首其一》:从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。

　13、柳永《雨霖铃》:多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。

　14、晏殊《玉楼春》:无情不似多情苦，一寸还成千万缕。

　15、元稹《遣悲怀三首其三》:唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。

　16、韦庄《应天长》:别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。

　17、卢仝《有所思》:相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。

　18、卢仝《楼上女儿曲》:直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。

　19、晏几道《鹧鸪天三首其二》:相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。

　20、欧阳修《踏莎行》:离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

　21、辛弃疾《鹧鸪天》:若教眼底无离恨，不信人间有白头。

　22、曹雪芹《红楼梦引子》:开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。

　23、晏殊《鹊踏枝》:明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

　24、白居易《长恨歌》:临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

　

1蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。--《诗经》

释义：大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。我所怀念的心上人啊。就站在对岸河边上。

2关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。--《诗经》

释义：关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。

3上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。--汉乐府《上邪》

释义：上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！

4此情可待成追忆，只是当时已惘然。--李商隐《锦瑟》

释义：那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。

5身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。--李商隐《无题》

释义：身上无彩凤的双翼，不能比翼齐飞；内心却象灵犀一样，感情息息相通。

6去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。--崔护《题都城南庄》 

释义：去年冬天，就在这扇门里，姑娘脸庞，相映鲜艳桃花。今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。

7东边日出西边雨，道是无晴却有晴。--刘禹锡《竹枝词》

释义：东边日出西边下起雨，说是无晴但是还有晴。

8多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。--杜牧《赠别》

释义：聚首如胶似漆作别却象无情；只觉得酒筵上要笑笑不出声。

9曾经沧海难为水，除却巫山不是云。--元稹《离思》 

释义：曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。

10众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。--辛弃疾《青玉案·元夕》

释义：我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。

有关爱情的诗句浪漫的古诗如下：

1、夜来沈醉卸妆迟。梅萼插残枝。酒醒熏破春睡，梦远不成归。人悄悄，月依依。翠帘垂。更残蕊，更捻余香，更得些时。

2、我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休？此恨何时已？只愿君心似我心，定不负相思意。

3、揉破黄金万点轻。剪成碧玉叶层层。风度精神如彦辅，大鲜明。梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。熏透愁人千里梦，却无情。

4、病起萧萧两鬓华。卧看残月上窗纱。豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。终日向人多藉藉，木犀花。

5、窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭。叶叶心心，舒卷有余情。伤心枕上三更雨，点滴霖霪。点滴霖霪。愁损北人，不惯起来听。

6、薄雾浓云愁永昼。瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后。有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人似黄花瘦。

7、我等待东风吹我，心涌动，泪暗滴，湿衣衫，漫漫夜，更加漫长，我的思绪，更加迷茫，此时的我显孤单，情感路上我忧伤，他不属于你，注定放弃。

8、候馆梅残，溪桥柳细，草熏风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷。迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危栏倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。

9、花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

10、红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

白居易的现实主义诗歌理论在他写给元稹的信《与元九书》中有集中的论述。此外，在《新乐府序》、《寄唐生》、《读张籍古乐府》、《策林六十八》、《策林六十九》等诗文中也都有所阐述。白氏的诗歌创作在唐代诗人中是最多的。《与元九书》中他把自己五十一岁以前写的一千三百多首诗编为讽谕、闲适、感伤、杂律等四类。他最重视第一类讽渝诗，共一百五十首；其中《新乐府》五十首、《秦中吟》十首是具有明确创作意图的杰出的组诗。讽谕诗以鲜明的艺术形象和诗的语言体现了他的理论主张。白居易的现实主义诗歌理论是明确的理论阐述和丰富的创作实践相统一的完整体系。

所谓现实主义，一般来说是指有关作家作品同现实的关系的理论主张。现实主义可以指文艺史上的一种流派，也可以指某一作家进行创作时处理作品和现实关系的创作方法。现实主义的这两个方面是既有联系又有区别的。而比较自觉的现实主义理论往往兼顾这两个方面。白居易的现实主义诗歌理论就是这样，它包括：一、对《诗经》以来作家作品同现实关系的评价，也就是有关文学史上现实主义流派的盛衰变迁；二、在有关现实主义诗歌发展史的评述基础上，提出了现实主义诗歌的创作方法。下面介绍白氏这两方面的理论主张，并略作评价。

一、关于《诗经》以来现实主义诗歌发展史的评述

白氏从诗歌同现实的关系出发，评述了《诗经》以来的诗歌发展史。他认为《诗经》最能完善地处理诗歌同现实的关系，认为后代诗人未能自觉地，完备地继承《诗经》的优秀传统。《与元九书》中认为《诗经》是儒家六经之首，是“人文”中最重要的，因为它的本质特征是“根情，苗言，华声，实义”，认为《诗》的“六义”(风、雅、颂、赋、比、兴)是诗歌创作与批评的准则，对统治者来说可以“补察时政”，对老百姓来说可以“泄导人情”。以诗歌沟通感情能够达到“上下通而一气泰，忧乐合而百志熙”的政治清明、国泰民安的盛世。白氏强调必须继承《诗》的优秀传统：“为诗意如何六义互铺陈，风雅比兴外，未尝著空文。”(《读张籍古乐府》)白氏以此为标准，批评了《离骚》与汉代五言诗过于重视抒发个人恩怨，讽谕性只及《诗》的“什二三”；对六朝时的山水诗他更是持否定态度；对唐诗，他只肯定联系现实紧密，政治思想倾向强烈的诗作，如肯定陈子昂《感遇诗》二十首、鲍照《感兴诗》十五首，肯定杜甫新题乐府等部分诗作。而对唐代一些专写风花雪月、流连光景的诗作，尤其是对大历十才子，他痛心疾呼“诗道崩坏。”白居易自觉地继承和发扬《诗经》以来的现实主义传统，一再阐述了有关现实主义的创作方法。

二、关于现实主义创作方法的论述

第一、认为诗歌来源于现实生活，诗歌必须反映现实生活。他在《策林六十八》指出：“大凡人之感于事，则必动于情，然后兴于嗟叹，发于吟咏，而形于歌诗矣。”诗歌表达人的感情，而人的感情是现实生活中的客观事实引起的。这种触发人们感情的客观事实往往同国家政治的盛衰得失互相关联。诗歌来源于现实，而又反映现实，“故国风之盛衰，由斯而见也；王政之得失，由斯而闻也；人情之哀乐，由斯而知也。”从各个时代的诗歌中可以看出当时的社会风气是盛或衰，统治者的政治是得或失，人民的感情是悲或乐。白氏列举《诗经》中的作品为例证实这种观点。总之，白氏认为诗歌同现实的关系是紧密的，诗歌具有植根于现实与反映现实的本质特征。

第二、认为诗歌必须为改良现实政治，巩固现存的皇权统治服务。从诗歌同现实的关系出发，白氏认为诗歌必须为现实的政治服务，白氏对这方面的观念反复地作了阐述。《与元九书》说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”这里的“时”“事”即是指现实的政治和与之密切相关的社会生活。提出这一准则，所针对的是企图超越现实政治的抒情咏物之作。白氏把他的讽谕诗看作诗谏。《与元九书》说他当谏官时，每月都要尽职进谏，企图改良现实政治。有些“救济人病，补裨时阙”的话语，难以在奏启中直接陈述的，“辄咏歌之”，以呈诗代奏启。白氏对其诗谏引起的强烈反响很自豪，如《贺雨诗》、《哭孔勘诗》、《秦中吟》、《宿紫阁村》等诗作引起权豪、握军要者的“相目而变色”，他们攻击白居易“沽名”、“诋讦”、“讪谤”,连亲人也不理解他。然而，白氏有同气相求的诗坛知友，如读白诗而喜的邓鲂，读白诗而泣的唐衢，更不用说新乐府运动中的志同道合者了。《秦中吟》等佳作在民间也是广泛流传。因此，白氏坚定地反复阐述有关诗歌必须为现实政治、社会生活服务的主张，“上可裨教化，舒之济万民”(《读张籍古乐府》)，“惟歌生民病，愿得天子知”(《寄唐生》)，“总而言之，为君、为民、为物、为事而作，不为文而作也”(《新乐府序》)。甚至认为劝善惩恶改善社会风气，补察得失改良现实政治，主要依靠诗文创作，“故惩劝善恶之柄，执于文士褒贬之际焉；补察得失之端，操于诗人美刺之间焉。”(《策林六十八》)

第三、认为诗歌同现实之间的关系，决定了诗歌的本质特征和社会功能。《与元九书》说；“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情，苗言，华声，实义。”诗歌虽然是具体的诗人或某个时代，某个地区的集体的创作，但是能引起广大读者的共鸣。最能打动人心的是感情。人们之间的感情交流，最初通过语言，进而通过有节奏与乐感的歌声，进而通过凝聚的深刻含义。这种沟通人们感情的“言”，“声”、“义”的集合体就是诗歌。白氏以果树的生长过程比喻诗歌的创作过程，给诗的本质特征下了个定义：“诗者：根情，苗言，华声，实义”。诗歌之树能够生长发展，靠的是以感情为根，深深地扎于现实的土壤中。诗歌之树破土而出萌发幼芽时，感情的表达靠的是语言。语言是诗歌最基本的要素。幼苗成长了，感情要用更完美，更复杂的方式来表达，富有节奏性和音乐感的歌声使诗歌之树盛开着鲜花。鲜花是美丽的，而生命力强劲的诗歌之树并不满足于开花；感情是动人的，而优美的诗歌并不满足于抒情。诗歌之树结了果实，现实主义诗作以表达诗人改良社会政治与现实生活的意愿为归宿。与此定义相关的，白氏重视诗歌的认识作用与教育作用。《策林六十八》提出诗歌主要发挥“惩劝善恶”和“补察得失”的作用。《与元九书》紧接着阐明诗歌的本质特征后指出：“群分而气同，形异而情一，未有声入而不应，情交而不感者。”对于同现实政治关系不密切的个人之情的抒发，白氏基本上是否定的。所以，白氏有关《诗经》以来诗歌发展史的评述中肯定的作家作品面比较窄。原因就在于白氏有关诗歌社会功能的论述，侧重于认识作用与教育作用，审美作用必须以认识、教育作用为前提。

第四、认为诗歌批评的首要标准是信实，内容重于形式。白氏从诗歌同现实的关系与社会功能出发，强调诗歌的批评标准是信实，即忠实于社会现实。《新乐府序》说：“其事核而实，使采之者传信也”。因此，白氏否定写理想为主、抒情为主的浪漫主义作品，对屈原和李白的作品表示不满甚至否定。关于诗歌的内容与形式的关系，他强调以内容为主的内容与形式相统一。所谓“根情，苗言，华声，实义”，从具体作品来说，出发点是“情”，归宿是“实”，都是指内容；在行文过程中的“言”与“声”一类艺术形式，都是为内容服务的。从文风来说，主张质朴与通俗，反对华丽与蕴籍，《新乐府序》说：“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也……其体顺验的基础上，进一步发展了他以前的现实主义诗歌理论，使之体系化。从当时现实来说，推动了诗文革新运动的健康发展。中唐时期，表面中兴、内里矛盾重重、政治黑暗、人民生活痛苦不堪，以大历十才子(卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿讳、夏侯审、李瑞)的脱离政治，逃避现实的不良创作倾向，影响了诗歌创作的健康发展。从大历初至贞元中二十余年，是唐诗发展的低潮，蜂腰阶段。他们大多浮在社会上层，对安史之乱以后动荡的现实生活和人民疾苦很少反映。许多互相酬唱和呈赠达官贵人，内容也以流连光景，吟咏山水田园居多，严重脱离社会生活。白氏力挽颓风，有针对性地阐发现实主义诗歌理论，对唐代的诗文革新运动做出了重要贡献。其不足之处，在于片面强调诗歌同现实政治的关系，对诗歌反映现实时的形象性、多样性与曲折性缺乏必要论述。

三、白居易现实主义诗歌理论的贡献与不足

贡献包括历史与现实两个方面。从批评史上来说，标志着古代文论中现实主义诗歌理论的成熟。从先秦两汉时代起，以总结《诗经》的创作经验及其社会作用出发，产生了重视诗歌和现实关系的理论主张。

白氏在总结前人理论成果、结合自己和同时代人创作经的认识，对写理想为主，抒情为主的作家作品表现出狭隘与轻率，对不同风格的诗歌缺乏公正的态度，对诗歌艺术风格的多样化缺乏必要的认识。因此，白氏对前代和唐代一些作家作品的评价欠公正、不全面。对他自己的除讽谕诗以外的多数作品，尤其对《琵琶行》、《长恨歌》等不朽名篇的主观评价和这些作品的客观影响并不一致，“时之所重，仆之所轻”(《与元九书》)。由于这些明显的局限与不足，对白氏的现实主义诗歌理论与作品的评价，历来存在着不同意见的争议。