一篇2000字的读后感

读后感2000字

《细节决定成败》粗一看这题目,似乎觉得有点小题大做了,可是仔细一读这本书,却是深有感触,作者在书中,不断强调,不论做什么工作,都要重视小事,关注细节把小事做细,做透,揭示了"细中见精","小中见大",寓伟大于平凡的真理

"泰山不拒细壤,故能成其高;江海不择细流,故能就其深所以,大礼不辞小让,细节决定成败在中国,想做大事的人很多,但愿意把小事做细的人很少;我们不缺少雄韬伟略的战略家,缺少的是精益求精的执行者;决不缺少各类管理规章制度,缺少的是规章条款不折不扣的执行我们必须改变心浮气躁,浅尝辄止的毛病,提倡注重细节,把小事做细……",这段话指出了我们工作中的通病再高的山都是由细土堆积而成,再大的河海也是由细流汇聚而成,再大的事都必须从小事做起,先做好每一件小事,大事才能顺利完成

一个细节的忽略往往可以铸成人生大错,可以造成事业颠峰之危,而一个细节的讲究,可以让企业咸鱼翻身,可以在谈判中力挽狂澜于既倒海尔总裁张瑞敏先生在比较中国公司员工与日本公司员工的认真精神时曾说:"如果让一个日本员工每天擦桌子六次,日本员工会不折不扣地执行,每天都会坚持擦六次可是如果让一个中国员工去做,那么他在第一天可能会擦六遍,第二天可能也会擦六遍,但到了第三天,可能就只会擦五次,四次,三次,到后来,就不了了之"有鉴于此,他表示,把每一件简单的事做好就是不简单,把每一件平凡的事做好就是不平凡正如汪中求先生在《细节决定成败》一书所说的:"芸芸众生能做大事的实在太少,多数人的多数情况总还只能做一些具体的,琐碎的,单调的事,也许过于平淡,也许鸡毛蒜皮,但这就是工作,是生活,是成就大事不可缺少的基础"在现实生活中,细节往往被我们忽视随着经济的发展,专业化程度越来越高,社会分工越来越细,也要求人们做事认真,精细,否则会影响整个社会体系的正常运转对一个单位来说也是如此,单位要成功,就得靠每一个员工做好每一个细节

就我们培训中心而言,如果管理人员没有做好每一个细节,中心的总体工作的正常运行就不能得到保证;教研培训人员没有做好每一个细节,就不可能保证教研培训工作的质量美国质量管理专家菲利普·克劳斯比说:"一个由数以百万计的个人行动所构成的公司行为经不起其中1%或2%的行动偏离正轨"如我国前些年澳星发射失败导致澳星爆炸,正所谓"失之毫厘,谬以千里"所以一个单位若想成功,就必须把单位每个员工做的每个细节有机地联系,协调起来,形成一个统一的整体,才能使单位发展壮大所以,无论做人,做事,都要注意细节,从小事做起古人有云:"天下大事,必作于细;天下难事,必成于易 

"已故总理周恩来就一贯提倡注重细节,他自己也是关照小事,成就大事的典范

的确,细节在我们生活中表现出来的魅力是无予伦比的你可能因为对它的注重而使你抓住很多的机会,从而体现了自身的价值,修复了自己的人生,完善了自己的品格品味细节,从生活中的小事做起,你会更强大,因为成绩与荣誉是一点一滴堆积起来的没有小的成功,哪来大的收获细节的文化底蕴与深刻含义往往是一般人难以把握的,相反,对细节有一定的认知,能用细节来塑造自己的人,是既聪明又成功的人他们了解细节之美,能灵活运用细节给他们带来的财富,从而使自己即使置身瓦砾之中,也能闪烁出耀眼的光茫细节是生活与事业中一些很小的闪光点,但它的作用却不可低估有些人奉行做大事,认为自己高人一等,胜人一筹,从而忽视小节,结果不但没有提升自己,反而更加失败因为他们不明白,浩瀚的大海是由一滴滴水融会而成,茂盛的森林是千百棵树连接而成,骄人的战绩更是无数细小的成功凝聚而成让我们把握生命中的细节,酝酿过程中的细节之美只有这样,你才会取得不断的成功

看不到细节,或者不把细节当回事的人,对工作缺乏认真的态度,对事情只能是敷衍了事这种人无法把工作当作一种乐趣,而只是当作一种不得不受的苦役,因而在工作中缺乏工作热情他们只能永远做别人分配给他们做的工作,甚至即便这样也不能把事情做好而考虑到细节,注重细节的人,不仅认真对待工作,将小事做细,而且注重在做事的细节中找到机会,从而使自己走上成功之路

先教你们怎么写读后感,不要老抄别人的!~~ 读后感 在读过一篇文章或一本书之后,把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来,写成的文章就叫“读后感”。读后感的基本思路如下: (1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、 说“介绍”。“介绍”是指对所评的书的内容作言简意赅的概括叙述，让读者对该书的内容有一个大概的了解。如书评《难忘<南京情调>》是这样介绍的：“《南京情调》收入64篇文章，20世纪上半叶社会各界名流笔底的南京昔日景观，风土人情，大多风流倜傥见性情；80帧照片，让50年前的古都旧影清晰再现，金陵旧时影像，幅幅沧海桑田显趣味。”

再说“评价”。“评价”可以是总括全书作鸟瞰式的评述，如书评《展现“另一个”爱因斯坦》是这样评价《爱因斯坦晚年文集》的：“每篇文章都体现了作者的睿知和科学预见性。全书蕴涵着科学家与知识分子的良知，浸透着他对整个20世纪全人类的极大的人文关怀。”也可以聚焦于作品的细部作画龙点睛式的点评。如金圣叹评《鲁提辖拳打镇关西》一节中鲁达打店小二一段描写：“一路鲁达文中，皆用‘只一掌’、‘只一拳’、 ‘只一脚’，写鲁达阔绰，打人亦打得阔绰。” 三言二语就点出了《水浒》对鲁达的动作描写是充分个性化的。 “评价”是书评中最重要、最关键的部分，也是最见功力的部分，从这里可以见出一个人的思想水平、艺术素养、鉴赏能力、语言功夫等等。评价作品要注意以下几点：①要注意评价的科学性。要以科学的文学理论为指导，实事求是地进行评论，不要以个人的直觉和偏见任意地拔高或贬低。②要注意见解的独创性。要反复阅读、分析、研究、揣摩、品味，深入了解准确把握评论对象，挖掘出作品的思想意义和艺术特色，从而提出自己新颖、深刻、精辟的见解；而不是浮光掠影地泛泛而读，分析不得要领，只是发表一些陈旧、肤浅、庸俗的见解。《世说新语》中有这样一篇小说：“阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：‘吾有车而使人不敢借，何以车为？’遂焚之。”宗白华先生是这样评析的：“这是何等严肃的责己精神！然而不是出于畏人言，畏于礼法的责备，而是由于对自己人格美的重视和伟大同情心的流露。”宗先生的评析见解独到，深刻精辟，所谓“析义理于精微之蕴，辨字句于毫发之间。”

（《古文观止·序》）③要注意语言的生动性。评论语言与议论文的语言有相同的地方，如要求语言表达准确、严密；又有不同的地方，需要讲求适当的文采，增强表达的形象性与生动性。

再说“推荐”。这是书评的结尾，有好书与读者共享的意思。如《难忘<南京情调>》是这样写的：“南京文化渊源流长，底蕴深厚，值得特别关注。钟情于南京文化的人，即便不到南京，也能从《南京情调》中体味一番南京情调。”

俗话说文无定法，写书评当然也无一定的格式，可以因人而异，因书而异。比如偏于谈感受的书评就可以直接从述感开头：“何建明的长篇报告文学《中国高考报告》是一部具有强烈震撼力的作品。不读则罢，越读越使人感到，高考的分量实在太重太重，它重得使许多中国人的腰背都压弯，连中华民族的脊梁也被压得出现了严重的畸型。高考啊！何时才能走出怪圈？”（《走出高考的怪圈》）想要带点文学色彩又要给读者一点悬念的也可以抒情开头：“若你走进普鲁斯特的世界，我想你不会不惊叹于那美妙的符号所产生的神奇魅力，不会不沉醉于玛德莱娜小点心的绵长回味，不会不震悸于人类内心的隐秘世界的强烈曝光。作为《追忆似水年华》的译者之一，我也不可能不更真切地感受到普鲁斯特开启的感觉世界对我的灵魂与感官的诱惑、冲击、洗涤、丰富、与净化。”（《全新而永恒的感觉世界》）当然书评的结尾也不一定都要推荐式的。可以表达某种愿望，如“愿借苇岸的亲切诚实的语言，生动盎然的诗意和宁静柔韧的美感铺就的小径，引领我们走向诗意栖居之地。”（《读<太阳升起以后>》）表达愿望之中有推荐作品的诚意。也可以批评某种现象或做法，如“他们认为如果儿童画能与范例完全相同，那么这种训练就是成功的。然而他们不明白，儿童有他们自己的世界，儿童有他们自己的艺术，他们与成人不一样！种种人为的限制对儿童艺术潜能都可能是一种扼杀。”（《生动有趣的图画书》）批评的目的仍然是为了推荐。

广义的书评包括读后感。读后感偏重写自己的主观感受。读后感要注意三点：第一，写读后感必须有一个明确的中心论点（或中心思想），不能杂乱无章，文意散漫。第二，这个中心论点（或中心思想）必须是从所读的材料中提炼、概括出来的，与所读的材料有着必然的、内在的联系。第三，写读后感必须是写自己的所读、所思、所感、所悟。可以写一点，也可以写几点，不求面面俱到，但一定要写自己独特的认识和理解。从文体上看，读后感或立论，或驳论，或阐述议论，都与议论文相似，通常把它归入议论文的范畴，作为议论文的一种。写读后感要避免以下几种情况：①“感”少“述”多。名为读后感，却很少有“感想”、“感慨”、“感悟”，大量的甚至通篇都是复述、引述所读的内容。②“感”得不新。文中虽有所感，却只是老调重弹，或人云亦云，写不出自己真切的独特的感受来。③“感”得不深。虽也能写出一点自己的感受来，但犹如蜻蜓点水，泛泛而谈，浅尝辄止。④“感”得走调。虽然写了很多的感想，但不知“感”从何来，与所读材料无丝毫关联；或者虽也是“感”从“读”来，但曲解原作的意思，“感”得走了样。

写书评无论偏重评还是偏重感，都要下工夫反复研读作品本身，然后方能评便能切中肯綮，悟便有独到之见

《欧亨利短篇小说精选》是我读得最慢的书之一，这源于个人对短篇小说的偏爱。花了一个多月的时间，读了23篇精短小说，有的篇目读了许多遍。总想从写作的角度，去发现一些对自己有用的诀窍，这算是本人的一点私心。女儿先读中英文版本，我惊讶于她对此书的喜爱，很多地方都留下了她勾勾画画的痕迹。有时，女儿与我争论，许多篇目她竟似已经熟记，她的见识丝毫不比我差，对小说的一些理解让我暗自羞愧。

欧·亨利，原名为威廉·西德尼·波特。是美国著名批判现实主义作家，与法国的莫泊桑及俄国的契诃夫并称为世界三大短篇小说之王的名家。曾被评论界誉为曼哈顿桂冠散文作家和美国现代短篇小说之父。代表作有小说集《白菜与国王》、《命运之路》等。

欧·亨利的人生似乎有些坎坷，坐过牢，没落过，也辉煌过。死于肝硬化，年仅48岁。著有14个短篇集，共有280篇。

他的小说语言精练，留有想象的余地，耐人寻味。他善于把平常的生活加以概括综合，然后以不平常的形式表现出来；能抓住生活中的偶然因素，给予故事一个意外的结尾。这种“欧·亨利式的结尾”不但在美国文学中享有盛名，在世界文学中也很有特色。他的小说常常引着读者顺着逻辑的线路思索，以为已经可以预测故事的结局，但情节往往忽然一转，使故事达到一个完全没有想到，但又完全合情合理的结局。

以《警察与赞美诗》为例，主人公苏贝睡在公园的长椅上，冬天的寒冷让他有存心犯事到监狱过冬的打算，而且多年来他就这么做的。他砸商店的橱窗玻璃、吃白食、抢伞、耍流氓都没有被警察逮进去，可正当他偶然经过教堂，听到人们唱赞美诗，心灵得到洗涤，准备重新做人，小说却没有结束，肩膀上被人拍了一下，是警察。他将被发配到一个荒岛，关三个月。一个荒谬的结局，峰回路转，跌宕起伏，留给人们无限的遐想空间。反映出美国底层小人物的心酸，社会的黑暗，警察制度的虚伪。这样的结尾，使人耳目一新，浮想联翩。

欧亨利这种意料之外、情理之中的结局并非挖空心思想出的。他曾说过：“一篇小说一旦开了头，我就非得一口气写到底不可，要不然就再也写不下去。”所以，欧亨利的确是独具匠心的。

《最后一片藤叶》故事情节大概是这样的：楼上的约翰西，把年轻的光阴铺张在画布上。她的梦想，变做报刊的边角插图，变做书册的图画插页。虽然零零碎碎，每一张都溢出对未来的希望。楼下住的贝尔曼老头，他的绘画生涯如画布一样苍白。因为笔尖的技能承载不了幻想中作品的美好，他从来不曾画上一个简单的线条，开始过自己的创作。在一个深秋，约翰西的生命在肺炎的攻击下摇摇欲坠。她痴痴地想着，当窗外那最后一片藤叶落下，自己随之逝去。这是一个多么愚蠢的想法，可是如果她愿意这样去想，谁又能阻止她呢。一日两日，树上那最后一片藤叶，执拗地坚持着，约翰西康复了。这个深秋，贝尔曼老头得了肺炎，死了。他画的那片藤叶，一直高高地挂在树枝上。人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。希望是人类生活的一项重要的价值，有希望之处生命就生生不息！

欧亨利善于在故事情节发展过程中，将某一方面着力描写，但并不触及最重要的事实，最重要的事实只用一两笔带过，连最细心的读者也难以看出作家埋下的伏笔。到故事结尾时，笔锋一转，写出了一个完全意想不到的结局。这时，再一回想整个情节，会为作家构思的巧妙拍案叫绝。　

《麦琪的礼物》道出了爱的真谛。一对小夫妻在圣诞节来临的时候，双方都精心准备了一件特殊的礼物，丈夫杰姆为了给妻子的美发配上一套梳子，卖了自己的金表，买了梳子。妻子德拉为了丈夫的金表卖了自己的美发，买了一条表链。当他们互赠礼物时，才发现自己准备的礼物已不是对方需要的，但他们得到了比梳子和表链更珍贵的礼物——爱。也许有人会认为，杰姆和德拉都很“傻”，他们极不明智地为了对方而牺牲了他们最最宝贵的东西，这个故事似乎显得荒诞无意义。其实不然，故事里出现的有些夸张的偶然，让两位生活在困窘中的主人公显得有些捉襟见肘，而通过这个带着些悲剧情调的故事，我们从一个角度感受到欧亨利为我们传达的从苍凉中透出的温暖——关于“礼物”的价值。杰姆和德拉，即使只是生活在社会底层的小人物，却拥有着对生活的热情和对对方的深爱，在这些温暖的感情面前，贫困可以变得微不足道。在圣诞节前夕，两个人还想着要为对方买一件礼物互赠，多么浪漫多么温馨。即使这一份礼物似乎失去了使用的价值，它们却成了世间最珍贵的礼物，变成一份真挚的“爱”赠给了对方。

《命运之路》和《托宾的手相》表现了人摆脱不了命运控制的思想，多少有些宿命论。但在写作构思上是非常巧妙的，《命运之路》写了主人公三种不同的人生选择，结局却是相似的，冥冥中都有些关联，有种神秘感。这两篇小说的表现手法，很有代表性，需要不断学习借鉴。

《圣罗萨里奥的两位朋友》、《好汉的妙计》、《布莱克比尔藏身记》等是侦探小说的范本。以夸张与幽默的手法，表现西部人的善良、富于同情心，特别是重朋友义气。

《女巫的面包》（多情女的面包），小有财富的面包店老板玛莎**，爱上了常来买陈面包的“落魄艺术家”，欧亨利狡猾地用平实、幽默、轻松的细节描写，巧妙地把读者慢慢带入一个美丽爱情故事的期盼中。然而戛然而止的爱情失落，让读者沉浸在对玛莎**一腔热情当了驴肝肺的惋惜之中。平实中略带幽默的场景，翔实的心理细节描写，读者一步步被作者引入其逻辑思维之中，最后在结尾处作者却突然使主人公命运陡然逆转，戏剧性的结局大逆转既在读者意料之外，又在情理之中，不禁让人拍案称奇，这就是欧亨利的独特文学魅力。

欧亨利的成名之路，值得我们思考。如何找准自己的特色，坚持自己的特色，不一定需要多么高深的学问，关键是走出一条独特的路。在充满诱惑与机遇的今天，寻找特色也许不难，但能否坚守自己的特色选择，是值得深思的问题。

《爱的教育》读后感对《爱的教育》说——上学的时候，看到你立在学校的书架上；上班后看到你在单位的书架上；逛书店的时候，看到你在书店的书架上不知道有多少次无动于衷，说不清多少次与你擦肩而过。今天的我，要说得只有遗憾，假如我第一次看到你就走进你的世界，我的心会怎样；假如我十二年前就抓住你，能减少我刚走上工作岗位后的多少困惑；假如我后来不再错过你，我前进的足迹中又该减少多少个坑坑洼洼、曲曲折折我想说的除了遗憾还是遗憾幸运的是我今天抓住了你，偶然的幸运使我深深的实实在在的抓住了你，给我们大家带来幸运、快乐、

之所以说偶然，是因为我并没有打算要去细细品读这本书，只因为所教的北师大版的语文三年级上册中有一篇课文《意大利的爱国少年》的注释中写着“节选自阿米契斯（意大利）的《爱的教育》”学习课文时我只是像平常一样的向学生推荐“同学们课下可以找这本书来读一读”便没有再放在心上。幸运的是哪一天我路过新华书店时，走进新华书店，又一次偶然看到了这本书，当时拿出来也只是随意翻翻，真正吸引我走进去的是一封安利柯的父亲写给儿子的信，父亲在信中，很严肃的告诉儿子，为什么要尊敬母亲，怎样尊敬母亲。我读过很多这种题材的书，《傅雷家书》也读过，可是这封朴素的信，使我产生了一种相见恨晚的感觉，我想读给我的学生听多么适合。因为他们和安利柯差不多同龄，但是他们有时候对待父母的态度比安利柯的情况要严重的多，有的甚至小小年纪与父母吵架，有的言谈之中不满意，甚至看不起自己的母亲，有的甚至母亲接自己，在深秋的寒风中冻得发抖，儿子却对母亲说出“冻死你才好呢！”我买了不同版本的《爱的教育》奖励给几个爱读书的学生，而且在班里读了这封信，又把个别的学生叫到我的办公室，单独读给他听，然后和他交流后来又和家长取得联系，他的妈妈亲口向我说起了孩子的转变。开始，认为这本书是教育孩子有爱心，学会爱父母，爱别人的继续读下去我才发现，这样的认为太肤浅了，因为我从安利柯父母的做法中感受到了，孩子存在一切问题的根源，是因为有时候我们做大人的还不知道，是谁首先缺少了真正的爱心，而需要接受《爱的教育》。有的家长当着孩子的面就口无遮拦地对老师说孩子的一些缺点，甚至当着小朋友，或客人的面张口就说孩子的短处，当时真的感觉到孩子有时是多么弱小，多么无助，有些做法对他们来说多么不公平或者当父母在质问孩子的时候，“我说了多少遍为什么你忘带？我怎么对你说的，你为什么写不好？我不是让你好好检查为什么还出错？为什么不好好写？我嘱咐你多少遍了，为什么记不住？你为什么不动脑筋？”用孩子自己在日记中的话说“唠叨地我的头都快炸了”我们大人有没有冷静的问一下自己“为什么，孩子会有这些问题？”根源在哪儿？三年级的孩子存在缺点，学习中做事中遇到困难也是很正常的，我们大人给了这幼小的心灵多少力量的源泉，多少耐心的帮助，孩子不如别人，是他自己不想吗？他做不到除了人之间的正常差异，有没有大人的根源呢？我们以一次家长的签字为例，有的家长读了孩子稚嫩的作文，认认真真和孩子分析了原因，帮助孩子改正了不足，还激励孩子的努力方向，签字满满的工工整整的。家长是多付出了一些精力，可是孩子得到的是什么？得到了力量，得到了方法，得到了新的目标，从失败中得到了成功的体验，得到了父母真正的细腻的爱，可以说受益无穷。可是有的家长只写了两个字“读了。”此为惜墨如金者；“写得太少”“不认真”“不会想象”“想象力太差”“不会写”此为批评者；还有“多读多写”“多动脑筋”“多想象”这也可以算指正者了。咱们冷静的比一比，这一次签字给孩子带来的差距有多大。如果说其他方面的恐怕会更多，所以对孩子的爱，什么是真正的爱，怎样爱，什么时候孩子最需要你的真正的爱有许多困惑在《爱的教育》中能找到现成的答案，从中深刻的思考也可以使我们得到更多的启示。所以我觉得这本书中更多内容是需要读给每个家长听的，于是我要求我们班每个家长要和孩子一起读《爱的教育》，共同接受爱的洗礼。爸爸妈妈孩子都要写出读后感。

二、反思《爱的教育》

这一次许多家长孩子都受益匪浅，使我潸然泪下的不仅仅是《爱的教育》还有一篇篇充满真爱的爸爸妈妈的读后感，更有真正沐浴在真爱的阳光中孩子们的幸福和喜悦。慢慢的我们大家都在发生着改变，这种改变使我们面前的一张张孩子的脸，一张张大人的都洋溢制发自内心的笑容。

这本书使许多家长，努力改变着自己，从态度上，从语气上，从方法上孩子也丛书中找到了自己学习的榜样。李依宁在读后感中写道：读了《爱的教育》，我的收获很大，我知道了怎样才是一位高尚的人。如果我是安利柯，我就把杨嘉宁当作代洛西，把王冕卿当作卡隆于老师还是老师，我们一起学，那该多好啊。这本书改变了我的学习做事的态度，也改变了我的生活，让我懂得了许多做人的道理，安利柯是好小孩，我的理想就是变成和他一样的人。我在加油卡上真诚地写下了我的理想，决心要成为一位有名气的作家。安利柯已经是我的榜样了。他不完美，可是它能在爸爸妈妈的帮助下不断改正自己的缺点。杨嘉宁写道：读完《爱的教育》后，我感觉我与书中的安利柯相比，真是差的太远了，比如说他就很爱自己的父母，而我有时侯却做不到。现在，我们的生活越来越富有，可是我们却不太懂得爱自己的父母了，好像有一些事情是他们应该给我们做的一样。爸爸妈妈给我们的爱越多，我们的爱却像溪水一样流的越远。难道我们就只知道爱自己吗？这本书悄悄改变了爸爸妈妈，也改变着我，使我们都成为真正有爱心，有快乐的人，让我们共同用爱心来温暖世界吧！王雅楠在日记中写道：读完爱的教育我改变了对同学的态度，比如，我以前从来不帮助同学也不借给别人东西用，现在我不那样小气了，因为你对别人好，别人也对你好。冯翔宇写道：《爱的教育》中有好孩子也有坏孩子，他们就像两面镜子，映出了我的优点和缺点，告诉我应该怎样做人，怎样学习，怎样和别人相处。我知道了，会取人之长，补己之短的人，才会成为优秀的人。杨鑫海说：读了《爱的教育》我的变化很大，比如，吃饭的时候，以前我是看着妈妈一趟一趟把热气腾腾的饭菜，端上来。现在的我可大不一样了，现在妈妈做饭，我就把勺子筷子摆好，妈妈做好饭，我给妈妈递盘子，然后再把饭菜端到桌子上，做好吃饭的准备。

王祎琳说：看了卡隆的表现，我觉得自己差远了，总是有点胆小怕事。我决心向他学习，做一个辨别是非，敢说敢做的勇敢的孩子。

李海舟说：“读了《爱的教育》之后，我觉得自己没有卡隆那么有正义感，没有泼来可西那么孝敬父母，没有代洛西学习那么好，也没有少年鼓手的勇气与他们相比我差的太远了，所以我正在努力学习他们的优点，做个好孩子。爸爸妈妈读了这本书后，也都变了个人似的，经常赏识我了，我一有进步就鼓励我表扬我。我要努力和爸爸妈妈共建爱的家园。

周宇星说，读完这本书我们都很感动，爸爸妈妈对我比以前更好了，过去妈妈要求这要求那，有时候烦死我了，也只是敢怒不敢言。现在妈妈像变了个人似的，生气的时候，只是在心里，不批评我，常常会和我商量一下,交流一下，我也能认识到自己的错误了，每天比原来快乐多了，我真得感谢这本书给我带来更多的幸福。

王成轶说，原来一打上课铃，同学们就一拥而上，挤在门口，像一群狮子在争夺一块香喷喷的肉，我也想快点进去。现在仔细一想，这样挤，大家就容易受伤，每次我都会像卡隆那样提醒同学们。在家里现在也不和爸爸妈妈还嘴了，有什么想法就和爸爸妈妈心平气和的交流。

赵嘉玺说，以前我做错了事情，怕爸爸妈妈批评，总爱说谎。读了这本书我变了因为书中每个人从头到尾都没有说过谎，连那个最坏的勿兰蒂也没有说过谎，我想他被开除了都没有说过一次谎，我还没有到他那样的地步。在老师和家长的帮助下，我已经努力改好了，我真高兴。

刘培泽说，现在我去同学家里，都会很有礼貌的摁门铃。到哪里玩，都对妈妈说清楚，不让妈妈着急。但吃饭，穿衣服自己做得还不够好，我要努力改。

家长的感受也很深赵嘉玺的妈妈刘敏写道，和孩子一起读《爱的教育》,很有感触。反思自己在对待孩子的问题上实在汗颜！失之耐心，不能细致感受一颗童心。浮躁，拿出一副家长的样子来，大有说一不二之势让孩子无条件服从殊不知，孩子很多智慧的火花就这样在我们的呵斥和武断中悄然消失了。我们不知多少次失去一颗颗天真、活泼、积极向上、满是爱的心！

王子煦的爸爸王爱东写道，按照儿子的要求读了《爱的教育》后感触颇深。经常与大家谈起该怎样教育好孩子，但总是毫无章法，说得多，做得少。

“爱的教育”这四个字，说来容易，做起来又何其难！因此，倍受感动的是在安利柯的生活中，父母老师如此细腻的用行动教会孩子怎样去爱。以前，孩子想买书就买，只是满足他就是了，缺乏与孩子的沟通、交流。如果老师在学校对每个孩子在学习、生活上付出了很多，而当孩子回到家中，家长又不能身体力行，做好孩子的楷模的话，单凭老师的努力，成效颇微。读完该书后，儿子得反响也比较大，我们一起交流了四次，让他感到“书中自有黄金屋的道理”，改变了他周末、周日爱看动画片的习惯。

周宇星的妈妈展淑萍写道一篇文章中说，世上有很多东西，给予他人时，往往越分越少，而有一样东西往往越分越多，那是什么呢？那就是爱。是的，爱不只有索取，而是付出、给予及分享。一个人只有拥有爱的能力，才能真正的体会生活的美好。

《爱的教育》中一篇篇感人肺腑的美文，使我和孩子都感动了。有一次，孩子在读到《卡隆的妈妈》一文时，竟然躲在被窝中哭出声来。我再次深思，是什么使儿子如此动情。读了这本书后，儿子好像长大了好多。让孩子在被人爱中学会爱人，当你摔倒了是谁把你拉起来并安慰你；是谁在你取得好成绩是为你鼓掌喝彩和祝贺；是谁把自己心爱的玩具拿来和你分享；是谁在你比赛前鼓励你说你能行是同学、是朋友，还有很多很多孩子，你能体会到这所有的爱吗？我希望孩子能在爱中成长，把爱升华到对祖国对社会的爱，从而产生一种责任感。努力做一名好学生是对老师的一种爱；体谅理解家长；能看到同学的优点来改正自己的缺点；主动帮助有需要的同学；等等。

让孩子在爱的行为中成长，由此产生动力，用自己的能力更好的回报爱你的人，给予需要你爱的人。

刘培泽同学的爸爸刘焕三在读后感中写道：“读完了《爱的教育》这本书，我开始反思自己对孩子的教育。仔细的想一想，自己还是对孩子要求过于严格了一些，而且和儿子交流谈心也不多，有时甚至耐不住性子吹胡子瞪眼大发脾气。这是不对的。儿子已经快9岁了，他在一天一天的长大，慢慢的开始有自己的思想。我希望自己能够成为儿子的好爸爸，但同时更希望成为儿子的朋友，而且是无话不谈的好朋友。关于自己的儿子，我认为他还是非常喜欢学习的，而且也能学好。虽然现在有点过于贪玩，但我并没有过多的责备过他，因为顽皮是孩子的天性。我也没有给他过多的要求，只是告诉他必须做到两条：一是上课必须认真听讲，二是作业必须认真完成。希望儿子能够做到。

薄尊莹的爸爸薄纯杰写道：通过读书中部分内容，很佩服安利柯的父母，每当孩子生活学习中做得不对时，都能及时用书信与孩子沟通，让孩子认识到哪些地方做得不好，引导在以后的生活中改正。反思一下自己，当孩子表现不好时，很多情况下只是训斥孩子，既不能身先示范做好表率，又不能换位思考，站在孩子的角度看问题，今后自己要不断学习改进。孩子良好品格地养成，需要老师和家长的辛勤地培育浇灌。读一本好书，可以使人受到很多启发教育。以后要多读书、读好书，让自己和孩子一同成长。

李明臻的妈妈张燕写道通过阅读，使我认识到，善待别人就是善待自己，真心的对待孩子，也会换来孩子的真心。回想九年来对待孩子的态度：孩子淘气时对他的叱责；不听话时对他的冷淡；作业不会做时对他的打骂；成绩不好时对他的讥笑。我感到深深的后悔和自责，一直以来，特别是孩子上学以来，忽视了与孩子的交流，不知道孩子到底在想些什么，做些什么。总是感觉你已经上学了，长大了，应该懂事了。经常拿大人的标准来要求孩子，当孩子达不到要求时，就认为是孩子没有认真的对待这件事，没有专心的去做，进而去批评孩子甚至是打骂孩子，而不是从自身找原因，找出解决问题的办法。读了《爱的教育》使我认识到，孩子就是孩子，他不是成年人，要以对待孩子的态度去对待他，要爱他，尊重他，要把他当成一个“人”来对待，而不是把他当成你的个人财产。我相信在以后的漫长的人生道路上，我不会再象以前那样对待我的孩子。我会把他当成我的朋友，加强与孩子的交流，了解孩子的内心世界，让孩子也把我当成朋友，而不是只会训斥他的妈妈。当他淘气时，我会心平气和的给他讲道理；当他不会做作业时，我会耐心给他讲解并提醒他上课要认真听讲；当他考试成绩不好时，我会鼓励他继续努力；当他遇到困难时，我会给他力量，帮他解决困难。我会象《爱的教育》里的安利柯的父母和老师一样，通过自己的言行，教育他要热爱祖国，热爱人民，自觉遵守社会公德，尊敬师长，善待老人，不忽略生活中的点滴小事，因为那些

小事将促成一个人将来的品行。

李明臻的爸爸李振杰写道：当我们阅读这本书时，可以慢慢思考些什么，这些思考可以使我们能够深刻体会一下爱的教育。爱的教育并非易事，当父母的能把握好这个度，那爱的教育则发挥了他应有的作用，而不正当运用爱的教育，这爱就成了溺爱，盲目的爱，将会起到反作用。反思以往对孩子的爱，往往是孩子想要什么，就赶紧给他买，家里有什么好吃的，先给他吃，有什么好玩的先给他玩。不管做什么事，都是以孩子为中心，一家人围着孩子转，养成了孩子以“我”为中心，我想干什么就干什么，我想怎么样就怎么样的坏习惯。孩子在这种溺爱的环境中，过着衣来伸手，饭来张口的生活，很少帮助爸

爸妈妈干一点家务活，偶尔干一点

活，也会问，有报酬吗？让家长哭笑不得。

爱孩子是每一个人都会的，但是什么才是真正的爱孩子，怎样爱孩子才能让他健康的成长，并不是每个家长都能做到的。通过阅读《爱的教育》我深深的体会到，热爱孩子就要从身边的每一件小事做起，正直，诚实，自信，以自己的实际行动来影响孩子，以实际行动告诉孩子，什么是真、善、美，什么是假、恶、丑，要学会爱自己，更要爱他人。

李依宁的妈妈张倩红写道，今天，读了《爱的教育》里《我的决心》这篇文章，我被文章里的“我”深深地打动了，他只是一个很普通的孩子，但在生活中他是一个有心的孩子，通过观察生活中发生的一些极其普通的事，他感受到了大人在繁忙的生活中给予他的关爱，于是他不再抱怨，而是知道用心去爱别人，要求上进，他的品德是高尚的，我想他一定能快乐起来，而且能把快乐带给别人。随着生活水平的提高，家长、亲人给予孩子过多的关爱，很多孩子逐渐养成了只知索取、不知回报的习惯，因此要多引导孩子接受爱的教育，让爱在他们的心里扎根，成为一个对社会有用的人。

杨鑫海的家长吕霞丛书中摘出一些含义深刻的句子和孩子共勉，并运用其中的教育方法。

杨嘉宁的妈妈张学霞写道读完这本书，我被字里行间自然流露出的浓浓的爱意深深感动着，对自己教育孩子的不足之处进行着深刻的反省。

以前我总怪孩子不懂的爱，太自私，从不深入想一想为什么。我对待孩子缺乏耐心，孩子犯了错误，不是静下心来想想原因，告诉孩子以后怎样避免，而是高声呵斥，孩子顶嘴申辩，这样问题不但没有解决，反而激化了矛盾，久而久之孩子对顶嘴吵闹就习以为常。我们虽在物质生活上给孩子的很多，甚至应有尽有，但是却没有真正走到孩子的心里去，没有成为孩子真正的朋友，孩子对我们的爱怎么会不打折呢？

有一次孩子对我说“在学校里我觉得我很有能力很棒，但是到了家里我觉得我就不那么好了。”我问：“为什么？”孩子说“你光批评我”。我对孩子的要求是缺点越少越好，眼睛老盯在缺点上，每天都是批评孩子的缺点，孩子在家怎么能有自信呢？安利柯的父母却正好相反，安利柯做出的对老师同学、父母的关爱，家长就及时给予肯定，同时指出自己的希望，怎样做才能一步步走进目标。

田晓宇的妈妈崔东梅写道读完爱的教育,才感觉到自己对孩子的教育实在太浅显了,对自己要求太低了,总是要求孩子做这做那,而自己又是否能真正做到,做的更好,却从来没有认真考虑过父母是孩子生活中的老师,每天都生活在一起,一言一行,都对孩子有着很大的影响,家长在不经意间的流露,可能给孩子留下很深的印象,甚至会产生很深的误导,所以说以后,我们做家长的会严格要求自己,用自己的实际行动给孩子一个更有说服力的教育

在孩子的学习方面,我们一刻都不会放松,会试着用一些方法,更重要的是要有耐心用平和的心态对待孩子,多帮助他,孩子的自尊心是非常强的,记得有一次我们俩谈话,他告诉我,当老师在说谁是坏孩子的时候,他的心非常紧张,害怕自己被说成是坏孩子,说明他希望自己是好孩子,只是自制力差点,可孩子这种希望是宝贵的,以后我们会跟孩子多沟通,多交流,及时指出他身上存在的缺点,并加以正确的引导孩子不需要训斥,不需要指责与漫骂,他需要对自己能力的认可、支持与鼓励，这一点我们做家长的也会努力去做到、做好。

王子煦的爸爸王爱东写道，按照儿子的要求读了《爱的教育》后感触颇深。经常与大家谈起该怎样教育好孩子，但总是毫无章法，说得多，做得少。

“爱的教育”这四个字，说来容易，做起来又何其难！因此，倍受感动的是在安利柯的生活中，父母老师如此细腻的用行动教会孩子怎样去爱。以前，孩子想买书就买，只是满足他就是了，缺乏与孩子的沟通、交流。如果老师在学校对每个孩子在学习、生活上付出了很多，而当孩子回到家中，家长又不能身体力行，做好孩子的楷模的话，单凭老师的努力，成效颇微。读完该书后，儿子得反响也比较大，我们一起交流了四次，让他感到“书中自有黄金屋的道理”，改变了他周末、周日爱看动画片的习惯。

然而要使每个人的认识转化成行为，还远不像想象的那么简单，有的孩子的确注意奉献自己的爱心，但有时候三年级孩子孩子受她的年龄，知识，阅历等认识水平的影响，他们还不会具体的分析，辨别。比如有一次一个学生在别的学科上做小动作，老师批评指正时，他与老师顶嘴了，于是当我一进教室时，几乎所有的学生都围过来告他的状，我一听的确是他不对，也批评了他，可是当时的状态出乎我的意外，他也非常激动的和我顶嘴了，。当天中午，他认识到了自己的错误，真诚的向我道歉，我们又谈了很久。可是这件事一直压在我的心里，为什么他会如此激动呢？经过再三考虑，我拨通了她妈妈的电话，经过交谈，我了解到由于种种原因，他的心情非常不好，应该说那时候他是需要用爱心来安抚的，或者说她当时上课走神应该属于正常现象，老师批评指正也正常，同学们告状也是正常现象，我批评教育他要尊重各学科老师，也没有做错可是问题出哪儿呢？当天晚上我经过分析，经过换位思考，觉得心情不好时，走神了，又口不择言，当时他的心理状态可想而知。于是我觉得第二天，我需要进一步处理，我当时问同学们，如果你不小心犯了错误，你愿意所有的同学都去告你的状吗？同学们都说不愿意。我接着问，那昨天的事情，如果你是这位同学，你会什么感受？同学们都认识到这种方式的不当之处，而且还讨论了恰当的方式。后来我总结要真正的把爱心，献给需要的人，我们从点滴的小事做起，从换位思考做起，学会理解、谅解和宽容。

　看完一部作品以后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，为此需要好好认真地写观后感。你想知道观后感怎么写吗？下面是我为大家整理的敦煌的观后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

敦煌的观后感1

　最近看了纪录片《敦煌》，拍的很用心很规整的一部纪录片。看的时候小小地感动了一下：因为题材本身，因为许巍的主题歌，因为张楚何勇的配乐，因为镜头的整洁，因为周兵许巍张楚何勇都生长于古时的丝路上……更是因为：周兵一直在做纪录片，张楚许巍他们一直在做音乐。

　导演周兵是原《纪事》的制片人，所以积累了大量拍纪录片的经验。在此怀念下《纪事》，它是《东方时空》里我最喜欢的一个子栏目，每期都会播出一个纪录片或专题片。但是，《东方时空》先是改版又是改主持人最后改播出时间，把自己改的渐渐淹没于荧屏里。我在台里听到改版就头疼，我们做电视的为什么总要改版呢？是观众浮燥还是我们更浮燥？寿命很长的《动物世界》正是因为不改才屹立不败，连音乐都是十几年前的那个音乐，大家还是很喜欢看。

　我喜欢做电视，却越来越少看电视。现在，屏幕上玩过选秀之后玩明星，玩过明星之后玩相亲，一浪高过一浪。纪录片，越来越难看到了。我承认我也是其中做无聊节目的一员，尤其是娱乐节目，做的时候很热闹很刺激，特别是直播前精神昂扬，调光时的一束追光或对讲耳机里同事的对话都能激起对工作的热情，如果某次，哪个机位换了摄像或者导播换了人我都会觉的没谱，庞大的舞台和同事团队仿佛泰坦尼克，和灯光音响一样变幻多彩。但是节目结束之后，音乐还在耳边挥之不去，舞台上瞬间人去楼空，听着同事们一声声收工的`声音，看着黑暗的舞台，心里比舞台更加空洞，似乎什么也没有留下，只有幻觉般的过眼云烟。

　这个时候电视吸引我的，不是因为作品的问世感，而只是它不可或缺的团队精神。同时，我也无限怀念起纪录片。

　拍摄一个纪录片周期很长，拍摄过程较闷。拍摄周期从最短的几天到几个月甚至几年，需要一定的沉淀和耐心。前期对画面质量和镜头语言要求较高，所以摄像要扛大机器，以拍出小机器拍不出的景深感，一个大摄像机的重量有二十多斤，每次摄像需要一扛几个小时，天天如此。而回来后素材的选取率基本是1/10或者更低。现在我还能记起原来那些炎热的夏天，我们出差很多天到一个地方，装着满满bt带和充电器，带着沉重的大摄像机和三角架拍摄纪录片的日子。

　相比前期的劳累，纪录片的后期也颇费功夫。首先对稿子的要求很高，因为镜头太多，需要一个个记镜头、同期声。我们做后期时都喜欢开夜车，因为白天编辑室里人多静不下心，到了夜晚，没人抢编辑机，没有声音打扰，干起活儿来很有感觉。我喜欢这个过程，说不准原因，虽然很累，但是真的很喜欢。等到片子做完时，差不多眼皮都睁不开了，但这时也是最兴奋的时刻，因为可以坐下来一遍一遍观赏劳动成果了。

　敲完这些字的时候，仿佛时光回到了十年前。的确，找一个有意义的选题，搭档一个默契的摄像，再加上一个幽默的司机，一起艰苦而专心地拍些日子，再经过我们的手变成一个个片子，给它们起一个个名字 ，这样的工作再累也有意思。

　和同事交流时他说：“年纪越大越爱看纪录片了，安静下来看纪录片是一种享受。”我说：“我年轻的时候就已经喜欢纪录片了。”只是现在，哪家电视台还会把更多的时间让给纪录片呢？

　我想到了阳光卫视，想到了杨澜。别的不想多说，只想说：不管怎么样，杨澜创办的阳光卫视给我们开创了一个人文地理纪录片频道的先河，也许她一开始就知道这个频道在中国会是什么命运，但是她的确是一个徇道者。在今天，谁还会像《小鸭的故事》那样，对着一只小鸭不停地拍下去呢？

　所以，周兵他们只要一直在做电视纪录片，就足够了。

敦煌的观后感2

　维时景佑二年乙亥十二月十三日，大宋国潭州府举人赵行德流历河西，适寓沙州。今缘外贼掩袭，国土扰乱，大云寺比丘等搬移圣经于莫高窟，而罩藏壁中，于是发心，敬写般若波罗蜜心经一卷安置洞内。

　伏愿龙天八部，长为护助，城隍安泰，百姓康宁；次愿甘州小娘子，承此善因，不溺幽冥，现世业障，并皆消灭，获福无量，永充供养。

　——最近闲着，把井上靖《敦煌》的**和书都看了遍。故事背景比较复杂，但情节其实也简单，主要讲宋朝时一个书生游历西北，被西夏俘虏、编入西夏汉人，然后跟随汉长朱王礼在西北征战，途中救下一个回鹘公主，并和她相爱、相别，最后在敦煌——当时西北最后一座还由汉人政权控制的城市——抢救战乱中的书籍文物的故事。

　从演绎这个故事的角度来说，**比书好看，浓墨重彩，情绪鲜明，更有古典主义的悲壮感。赵行德和回鹘公主的相遇、相爱，以及他们迫不得已分别，回来后赵行德眼睁睁地看着公主因不愿嫁给西夏太子而从高高的城墙上坠落，那样的撕心裂肺、万念俱灰，我们所感受到的不会仅仅就是这两位的情绪，而是千百年来各国文学中所有爱情悲剧的意象都涌现出来了，罗密欧、朱丽叶，梁山伯、祝英台，甚至是白娘子和许仙、至尊宝和紫霞仙子，爱恨离愁、生离死别，这就是**，**当然要富有戏剧性，要猛烈地冲突。

　可是书却不是如此，书如一潭清水，平淡得就像史书，却余音绕梁、三日不绝。书中赵行徳对回鹘公主从来没有像**中那样热烈，他爱她甚至及不上汉长朱王礼，哪怕是冲突最强烈的公主坠楼，他也不过是远远望见了一个模糊的影子，连坠落的是谁都不知道，还是朱王礼同他讲他才知道发生了什么，可即便如此，回鹘公主于他依然不过是萍水相逢的一段缘罢了，他来不是为了她，他走亦不是为了她。哪怕这一连串故事都是这么的波澜壮阔、血色浪漫，可是我们的主人公一直都是清汤寡水、对谁都爱答不理、对一切都不怎么上心的样子，生死由天，命运带来什么就接受什么。

　看书的时候我会怀疑他甚至从未爱过她，可是她那遥远而模糊的影子，却从此永远刻在了他脑海中，他不会时常记得她，却也永不能忘记她，直到最后，在沙州（即敦煌）城马上沦陷，在那兵荒马乱、火光冲天的世界末日，他默默地抄下经文，并发愿祈祷天下太平，可是他的甘州小娘子，那个遥远而模糊的影子，却也挥之不去地出现了，“次愿甘州小娘子，承此善因，不溺幽冥，现世业障，并皆消灭，获福无量，永充供养”。有一首已经烂大街的诗，用在此处却是恰如其分：

　你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。

　你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。

　你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减。

　你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。

　来我的怀里，或者，让我住进你的心里。

　默然相爱，寂静欢喜。

　愈淡，愈是浓郁，就像年少时校园的桂香，不经意间沁人……

《莎士比亚文集(4）》一共有4部剧。我看的是第一部《威尼斯商人》导读上说《威尼斯商人》是喜剧中的悲剧，但我认为是悲剧中的喜剧。

第一幕在威尼斯街道一开始就讲安东尼奥的忧愁。他自己也说：“真的，我不知道我为什么这样闷闷不乐。你们说你们见我这样子，心里觉得很厌烦，其实我自己也觉得很厌烦”又在与葛莱西安诺对话中这样说道：“葛莱西安诺，我把这世界不光看作一个世界，它更像一个人生的大舞台，每个人必须扮演一个角色，而我扮演的是一个悲哀的角色。”然后是巴萨尼奥向安东尼奥借钱，为了向贝尔蒙特的鲍西亚求婚，但安东尼奥的船还没回来，他现在没有钱，所以他让巴萨尼奥用他的名誉去借钱。

为什么安东尼奥忧愁呢？

第二场在贝尔蒙特鲍西亚家中。她与尼莉莎谈论前来求婚的男人。前来的亲王、伯爵没有鲍西亚看得上的。她不希望他们选中匣子。不过她们谈到威尼斯人巴萨尼奥却对他赞叹不已。然后摩洛哥亲王来了。

第三场在威尼斯广场上，巴萨尼奥遇到犹太人夏洛克向他借钱。因为他不喜欢安东尼奥，所以他这样说：“我恨他因为他是个基督徒，可是尤其因为他是个傻子，借钱给人不取利息，使我们放债这一行的利息在威尼斯城都压低了。要是我有一天抓住他的把柄，一定要痛痛快快地向他报复我的深仇宿怨。他憎恶我们神圣的民族，甚至在商人会集的地方当众辱骂我，辱骂我的交易，辱骂我辛辛苦苦赚下来的钱，说那些都是盘剥得来的肮脏钱。要是我饶过了他，让我们的民族永远没有翻身的日子。”夏洛克虽然答应了借给他们钱，却让安东尼奥当签署人，其实是想陷害他。夏洛克说道“我们不妨开个玩笑，在契约里写明要您不能按照条约中所规定的条件，在什么日子、什么地点还给我一笔什么数目的钱，就得按照我的意思，在您身上的任何部分割下整整一磅白肉作为处罚。”安东尼奥为了朋友答应了。

第二幕在鲍西亚家中一室，摩洛哥亲王向鲍西亚求婚。这样说到自己“不要因为我的肤色而憎厌我；我是骄阳的近邻，我这一身黝黑的制服，便是它的威焰的赐予。给我在终年不见阳光、冰山雪柱的极北找一个最白皙姣好的人来，让我们刺血察验对您的爱情，看看究竟是他的血红还是我的血红。”他准备打开匣子。

第二场在威尼斯街道，朗斯洛特不愿做犹太人夏洛克的仆人，准备逃跑。遇见看不见的父亲，与父亲相认。朗斯洛特愿意做巴萨尼奥的仆人。朗斯洛特与父亲来到巴萨尼奥的家。巴萨尼奥问他“我认识你；我可以答应你的要求；你的主人夏洛克今天曾经向我说起，要把你举荐给我。可是你不去侍候一个有钱的犹太人，反要来做一个穷绅士的跟班，恐怕没有什么好处吧。”而朗斯洛特回答道“大爷，一句老古话刚好说着我的主人夏洛克跟您：他有的是钱，您有的是上帝的恩惠。”

第三场在夏洛克家，卡西卡嘱咐朗斯洛特把信交给她的情人洛伦佐。

第四场在威尼斯街道，洛伦佐收到卡西卡的信。

第五场在夏洛克家门口，夏洛克嘱咐卡西卡关好门窗。他要去参加假面舞会。

第六场卡西卡与洛伦佐私奔了，巴萨尼奥也出发了。

第七场在鲍西亚家中，摩洛哥亲王开始选择。一共有三个匣子。第一个是金匣子，上面刻着：谁选我，将得到众人所希求的东西。第二个是银匣子，上面刻着：谁选我，将要得到应得的东西。第三个是铅匣子，上面刻着：谁选我，必须牺牲他的一切。三个匣子中有一的有鲍西亚的肖象。摩洛哥亲王选了第一个金匣子打开里面是一个骷髅和一张纸条写着：发闪光的不全是黄金，古人的说话没有骗人；多少世人出卖了一生不过看到了我的外形，蛆虫占据着镀金的坟。你要是又大胆又聪明，手脚壮健，见识却老成，就不会得到这样回音：再见，劝你冷却这片心。这里的“发闪光的不全是黄金”指得是一个人只看外表不看内心。真正的金子总会发光。

第八场在威尼斯街道上，犹太人夏洛克在大街乱叫乱跳，因为她女儿跑了，还带走他的金子、珠宝。安东尼的情况也不太好，他的船全出事了。

第九场在鲍西亚家，阿拉贡亲王也来选匣子。他选的银匣子。里面有一个眯着眼睛的小丑，和一张说他是傻瓜的纸条。往往自以为聪明的人却选不对。鲍西亚她也说：正像飞蛾在烛火里伤身，这些傻瓜们自恃着聪明，免不了被聪明误了前程。然后威尼斯人巴萨尼奥到来。

第三幕在威尼斯街道上。大家都知道安东尼奥的所有船都出事了。

第二场在鲍西亚家中，巴萨尼奥选择了铅匣子，里面是鲍西亚的肖像。和一张字条上面写着：你选择不凭着外表，果然给你直中鹄心！

胜利既已入你怀抱，你莫再往别处追寻。这结果倘使你满意，就请接受你的幸运，赶快回转你的身体，给你的爱深深一吻。毫无疑问他选对了。洛伦佐与卡西卡到来，萨莱尼奥带来安东尼奥因为没钱还夏洛克的信。

第三场威尼斯街道上，安东尼奥因为没钱还夏洛克，要履行诚诺割下一磅自己的肉给他。大概现在一瓶矿泉水的重量。

第四场鲍西亚家中，鲍西亚与尼莉亚打扮成男子。

第五场朗斯洛特与卡西卡争论。

第四幕是戏剧的高潮。在威尼斯法庭上，夏洛克要求他和安东尼奥的合同能够履行。鲍西亚假扮律师，同意夏洛克按照契约规定割下安东尼奥的一磅肉，但必须严格按照契约执行，就是不能多割也不能少割，不能流一滴血，也不能因此伤害性命。夏洛克无法做到。因此也触犯了律法，他的一半财产归安东尼奥，一半死后归他女儿。还要改信基督教。就这样，鲍西亚巧妙地挽救了安东尼奥的性命。巴萨尼奥与安东尼奥为了感谢博士和书记希望他们拿走那600金币。但他们只要巴萨尼奥的戒指。

第二场鲍西亚准备回家，葛莱西安诺也被他妻子假扮的书记要走了戒指。

第五幕鲍西亚家中，最后，真相大白，他们彻底弄明白事情的经过。

读完《威尼斯商人》我能回答我开始提出的问题！开始安东尼奥忧愁可能是因为他不喜欢犹太人借钱要利息。我从这段夏洛克说的话看出的“安东尼奥先生，好多次您在交易所里骂我，说我盘剥取利，我总是忍气吞声，耸耸肩膀，没有跟您争辩，因为忍受迫害本来是我们民族的特色。您骂我异教徒，杀人的狗，把唾沫吐在我的犹太长袍上，只因为我用我自己的钱博取几个利息。好，看来现在是您来向我求助了；您跑来见我，您说，“夏洛克，我们要几个钱，”您这样对我说。您把唾沫吐在我的胡子上，用您的脚踢我，好像我是您门口的一条野狗一样；现在您却来问我要钱，我应该怎样对您说呢？我要不要这样说，“一条狗会有钱吗？一条恶狗能够借人三千块钱吗？”或者我应不应该弯下身子，像一个奴才似的低声下气，恭恭敬敬地说，“好先生，您在上星期三用唾沫吐在我身上；有一天您用脚踢我；还有一天您骂我狗；为了报答您这许多恩典，所以我应该借给您这么些钱吗？”就从这些辱骂和上星期三用唾沫吐在身上，可以看出安东尼奥不喜欢这样的人。所以为这件事忧愁。我也不知道这样理解是否正确。

在这部戏剧中，安东尼奥是一个重情重义的人，鲍西亚是美丽、聪明、机智简单说是美德皆有的人。巴萨尼奥是看内心不看外表的人。

夏洛克是应验了圣经的话箴言26：27“挖陷坑的，自己必掉在其中；滚石头的，石头必反滚在他身上”

这部戏剧让我学习到的是：凡事不看外表，我们的天父也不看外表。他看的是我们这颗心。还有就是不要自以为有聪明，其实是愚昧。

高一:康凯

你的顾客需要一个好故事读后感：每个人都喜欢听故事，市场营销同样需要故事。很多公司市场营销失败第一个是因为没有聚焦客户的核心需求，第二个是因为传播的信息难以理解。而用故事“过滤”噪音，传达简单而重要的品牌信息，让顾客成为故事的主人公非常重要。

打造故事品牌需要解决顾客的三个问题：第一个是主人公想要什么，第二个是谁妨碍主人公获得他想要的，第三个是主人公若没有获得他想要的，他的生活会怎样。

而好的产品可以可以清晰传达给用户三个信息：第一个，它提供的是什么。第二个，它如何让我的生活变得更好。第三个，我要怎样才能购买到它。

一个故事品牌框架可分为七个部分：第一个部分是人物。顾客是故事的主人公，要聚焦单一的欲望，打造欲望缺口。第二个部分是遭遇一个问题。包括内部问题、外部问题和哲学问题，还要学会用反派来凸显问题，反派应该是问题的根源，能引起共鸣，单一而真实的。第三个部分是得遇一个向导。

主人公是顾客，而向导就是品牌本身。向导具备2种能力，共情和权威。让顾客知道你是关心他们的，同时体现自己的权威。第四个部分是为顾客提供一套方案。包括过程方案和协议方案。第五个部分是召唤顾客采取行动。

分为直接行动召唤和转换行动式召唤。第六个部分是帮助顾客避免失败。这个过程要注意不要用恐怖的方式讲故事，强调顾客不买商品可能遇到的潜在损失，以及激励人们采取行动。第七个部分是最终获得成功。包括给顾客构建一个成功的结尾。可以是为主人公赢得力量或地位，或者借助外部力量使自己变得更加完美，还可以是终极的自我实现和自我接受。

一个好的故事可以应用于产品的营销。一个好的故事也可以改变我们的生活。了解产品营销，也为我们打开一扇知识的大门。

《樱桃之远》

打开书，就随着她轻盈流畅的叙述，走近只有她们这代人才有的成长足迹，仿佛走进另外一个世界。从幼儿园到学校，从小伙伴到同学，从友谊到爱情，在我们这代人眼里，她们这代人似乎就只有这么简单的经历，简单的人际关系，简单的故事。但在张悦然笔下，在这简单中展开的却是一个斑驳陆离的世界，铺排的是看似偏执简单、实则同样艰难的心路历程。正如小说主人公杜宛宛的作画风格：“线条总是粗而壮硕，它们带着颤抖的病态，毁坏了画面的纯净”，所以“只能画水彩画或者油画，用厚厚的颜色盖住那些心虚而彷徨的线条”，因此“画总是大块大块淤积的颜色，一副不知所云的样子”。

小说讲述了两个息息相关的女孩——杜宛宛和段小沐从小到大，由敌为友，面对友谊、爱情、生存和死亡的心路历程。通过她们和纪言、小杰子、唐晓、管道工等人的爱恨情仇，强调了人与人之间的爱，人与自然万物的和谐。故事告诉我们，由苦难到平静、由恶到善的桥梁是皈依宗教。虽然宗教不能阻止人生悲剧的发生，但却可帮助悲剧的生命平静生存，不会因过度恐惧而心智迷狂，不会因过度憎恨而施暴于人，在逆境中同样可以去寻找幸福。这样的思想尽管是有所本依，但我认为已经深深地打上了张悦然个人的印记。这是一代新人对困扰人类灵魂的基本问题艰难思索后得出的答案，这里已经基本上散尽神学的光环，闪烁着的是一种人性的光芒，是一种悲悯的人文情怀。这种情怀，成为了在这个原本是虚空和扑风的世界追求幸福生活的支撑。这种情怀，在当今这个怨怨相报、永无止息的世界，更显得宽宏大量，犹如大教堂管风琴发出的质朴浑厚的回音。

张悦然不同于那些少年作家，她所讲述的显然不仅仅是青春放纵、反叛传统，而是在成长的迷惘中，小心翼翼地梦想和求证，思索和感悟。她的小说中，没有了大多数少年作家作品中那种已经变成了时髦套路的愤世嫉俗，没有了那种贫嘴饶舌和不着边际的喧嚣浮躁，没有了那种仅仅在字面的意义上玩弄文字的小技巧——那其实还是一种学生腔调，而这一切，是与她思想的深度分不开的。她的思考，总使我感到超出了她的年龄，涉及到了人类生存的许多基本问题，而这些问题，尽管先贤圣哲也不可能给出一个标准答案，但思想的触角，只要伸展到这个层次，文学，也就贴近了本质。

张悦然耽于幻想的禀赋与忧伤的气质，使她的小说浪漫而神秘，婉约而典雅。她感官敏锐，多才多艺，在诸多领域尝试探索，并因之使自己的青春斑驳绚烂。她轻灵精巧地捕捉这个时代赋予的每一个有价值的信息符号，而后完美细致地将之整合在自己的小说中。在故事的框架上，我们可以看到西方艺术**、港台言情小说、世界经典童话等的影响。在小说形象和场景上，我们可以看到日本动漫的清峻脱俗，简约纯粹；可以看到西方油画浓烈的色彩与雅静的光晕；时尚服饰的新潮的朴素与自由的品位；芭蕾舞优雅的造型和哥特式建筑惊悚的矗立。在小说语言上，她有流行歌曲的贴近和煽情，诗歌的意境和简洁，**经典对白悠长的意蕴和广阔的心灵空间。这代青少年所接触的所有有关的文化形式，基本被她照单全收，成为她的庞杂的资源，然后在这共享性的资源上，经过个性禀赋的熔炉，熔铸出闪烁着个性光彩的艺术特征。

应该说，张悦然是幸运的，是勤奋的，她有了与其年龄并不相称的写作才华：超凡的感觉，卓然的思维，对结构和文字的驾驭能力，而这正随着她的成长而日益枝繁叶茂。她对文学创作孜孜不倦的探索和追求，成就了这些点点滴滴的收获。读完《樱桃之远》，我就有这种感觉，而且同作者一样，不时也在品味这种收获带来的愉悦。

作者对于事物的感觉是纤细的，敏锐的，带有她那个年龄段的一种深入和执着。生活中一切事物、现象，都是引发她产生感觉产生联想的触点。不用说书中的秋千、教堂、樱桃——这是一种特有的情结，成为书中人物固有的一部分。看见的，听到的，想起的，她都可以对其进行感觉刻画和心理剖析，这也许同大多数人喜欢从阅读中进行品味思考的接受习惯并不一样。

但的确是这样，对事物的感觉，对人物心理的剖析，倾注了作者大量的心血和笔墨。在这方面，她细致描绘，悉心经营，有的甚至达到了铺张的程度。爱情和友情是需要心与心的互相感知的，穿插其间的各种猜忌和误会，纠缠与逃避，背叛与反抗，以及因爱而使人物性格发生的转变，个性的张扬凸显等都被作者一笔一笔地如雕刻刀一般削开，剥启，显示出其真实透彻的一面，无需再掩卷长思，虽然作者也事先埋下一点伏笔，设置些悬念，但在这快速阅读的时代，这一切都不足以形成阅读的障碍。而在手段上，不断变换叙述角度是最直接的方法，作品多是以杜宛宛第一人称倾诉，间或以段小沐的角度把段的心理感知表白出来，加上作者巧妙地把两位女主人公精心设置成心存感应互有你我的关系，为展现人物的内心世界提供了更广阔的叙述空间。另外，利用看纪言的日记，阅读管道工的写作也都可以更快捷地了解其心理行踪。这是张悦然敏锐的感觉，她善于利用感觉，描述和玩味感觉，在《葵花走失在1890》里是这样，在《樱桃之远》中她依然发挥着这种非同一般的感觉，收获着描绘感觉所带来的愉悦。象她这样的年轻人是善于发现和利用自己的优势的。

成长中有收获，也有因此而付出的代价。对于张悦然小说中的人物而言是这样，作者在《樱桃之远》中就为这种代价做出了很好的注脚。所以书中人物都无一例外地咀嚼着生活带来的苦涩，怀着一种无奈的忧伤，都在为成长中的无知和浅薄付出代价。忧伤是张悦然小说中挥之不去的旋律，或许这是她对生活的思考，并在小说中给予了合情合理的安排和解释，每个人的忧伤都有它的来源，这就是生活的真实，例如爱情。

爱情在本书中，都是无可奈何的，仅有爱是不够的，有一种力量，如天河一般阻隔着所谓的爱情。杜宛宛和纪言的爱情是真挚的，刻骨铭心的，她与小杰子的交易是为拯救段小沐，同时也是在拯救自己。正如她策划摔断了段小沐的右腿并因此造成自己右腿的疼痛一样。是毁灭，还是拯救，谁也说不清楚。但她却因此而失去爱情。段小沐的爱情因为八岁时小杰子那个轻浮的举动而萌发，但她的爱情却是无力的，虚幻的，正如她只能冲着小杰子的背影轻微地叫一声他的名字一样，不打算让任何人听见。但她最终以生命的代价换来的却是虚假和丑恶的爱情。爱情让唐晓从乖巧变得乖张，让纪言在误解和猜忌中做出选择，让管道工对段小沐的爱慕走向了虚无，每个人的爱情都是不幸的，是被人操纵的，好象是月下老人的恶作剧，但却也是生活的真实。

纪言在书中毋宁说是作为一条衔接人物而出现的，他以两个不同的名字出现在杜宛宛和段小沐的两个年龄阶段，即童年和青年，而且作为整个“谋杀现场”的目击者，成为赶走杜宛宛心魔和疗治段小沐创伤的一位斗士或卫士。他的出现，并因之而产生的爱情和友情，使两位女主人公都相信人与人之间需要包容，需要理解，这是张悦然的巧妙，是她张扬语言下的细致构思。

无论童年时期，还是青年阶段，每个人都有自己的梦想。那片樱桃树，我们可以把它理解为这种梦想和期待，它们在梦中很近，但在现实中却遥不可及，梦想和现实之间是有距离的，或者说是有阻隔的。把握现在，驱走心魔，多一些宽容，多一些理解，或许樱桃树并不遥远。

一个人的成长过程也是一个漫长的取舍和扬弃的过程。在《樱桃之远》里，我们依然可以看到张悦然在其以往作品，如《残食》、《毁》等表现出的那种个性张扬，只是这种张扬逐渐回归到一种平和，一种比较成熟冷静的理性思考，对生命和爱情的思索，对人与人之间关系的思考。杜宛宛和段小沐是一对被命运捉弄的双生花，但在二人之间，冥冥之中有种宿命在遥不可及的天堂操纵着她们的生活，遥控着她们的命运。段小沐被李婆婆收养，并受基督的感染，使她有着强烈的向善心理渴求。杜宛宛受心魔的压抑和驱使，她的生活中时刻都有魔鬼，但最终她相信了爱情，也相信了上帝。是爱情和上帝的力量使两位女主人公最终走出了心魔的捆缚，走到了一起。或许把这一切都归因于宗教并不恰当，但书中的确迷漫着浓浓的宗教意识和深深的宿命观念。

读罢小说，和作者先前的小说集《葵花走失在1890》相比，我惊叹于张悦然的成长，惊叹于她的进步。这种进步不仅仅在于她的才华，她的结构设置和语言驾驭，还有她对生命和生活的解读，对于人性的思索。或许这正是作者在成长过程中的一点收获，一丝品味。完全有理由相信，在张悦然的写作道路上，还会有更多的收获，让读者和她一同去品味。

《红楼梦》带着忧伤、凄凉的气氛，让人常常想落泪，而里面的诗词之多又让人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《红楼梦》呢。

故事讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就应了一句话“近朱者赤，近墨者黑”。他们的家族是因为家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。

这里的是是非非是“剪不断，理还乱”，让人看到古时婚姻的纰漏，它们往往全有父母处理，什么“指腹为婚”，更为可笑的是，他们有时从未见过面便稀里糊涂地成亲了。而且古时女子争着要进宫，因为那样可以使家族富贵，可皇帝有上千嫔妃，得宠一时，没多久又要被淡忘了，她们又何苦进宫呢？皇帝姥儿们饮酒作乐，衣食无忧，而老百姓则是吃了上顿没有下顿，生活之苦让人难以想象，也怪不得有了一次又一次的起义“造反”了，祸害之缘还是在于皇帝身上啊。这一出出的悲剧让人心寒而又愤怒，让人不由得痛恨起古时的苛捐杂税，它们把老百姓一步一步往火坑边上推，真让人深恶痛疾。

《红楼梦》一书让我时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而感慨万千，也让我想了很多，或许吧，事事不能完美，而人也如此。

红楼梦读后感 :看红楼，含笑的悲剧

我总认为红楼梦的伟大之处在于它体现了一种败落的趋势，不管是家族的，爱情的，仕途的，都是走向没落，这在喜聚不喜散，爱好大团圆结尾的中国古典小说中并不多见。

我不得不感谢续者高鄂，尽管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少让黛玉死了，管她登仙还是辞世，至少她别了宝玉，很好很好。

不是说我天生残忍喜欢看别人的悲剧，但是，不是有句话说吗？塞翁失马，焉之非福？对于黛玉这样一个脆弱的封建少女来说，死，是她的解脱，是她所有悲剧的终结，是她的幸福。当她在地下安静的沉眠时，看着宝玉仍在凡世寻找出路，不得不说，她还是幸福的。

或许两个人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不该相遇，因为生活不是浪漫，生活会将浪漫消磨得一干二净，最终，红玫瑰变成了墙上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。所以，就让浪漫在最美的时候画上句号，在彼此的心中，留下幸福的回忆。

可是也许你会说，黛玉死的很悲惨，一点也不浪漫，关于这点，我是不赞成高鄂的续书的，也许曹雪芹的本意非此，也许黛玉确实应该泪尽证前缘，这样不是更好吗？她牵挂着宝玉，用她全部的热情为这一知己痛哭，怀着深深的思念，这样的死，何尝不是高贵神圣的，然而高鄂没有这样写，他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨，气极而亡。这不象我们认识的那个高傲自赏的黛玉，反而象个情场失意的一般女子。

尽管如此，她最终是在贾府垮倒前离开这是非之地的，否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。宝玉是个纨绔子弟，他不是一个顶天立地的男子汉，他能给予黛玉的其实很少，谈不上保护与安慰，他自己尚且是需要别人保护的弱者，所以在他身边，黛玉是得不到幸福的。

所以能带着回忆离开他，是一种幸福。宝玉自己能给予黛玉的只是几句好话，他连痴情都谈不上，看看宝钗的下场，不得不说黛玉是幸福的，当然有人说宝钗需要的只是宝二奶奶的宝座，她并不在乎宝玉，是这样吗？难道有一个天生喜欢孤独的女子吗，不管怎么说，寂寞的独守空房总是悲惨的。何况所谓宝二奶奶的宝座她是不是坐上了还是个问题。

如果贾府不倒台，至少宝钗还有容身之地，至少没了丈夫还有富贵，但是不是这样呢？最终贾府沦落到了白茫茫大地真干净的地步，那宝二奶奶的头衔之于宝钗还有何等意义呢？没有幸福的生活，没有丈夫的关爱，寂寞的独自生，独自死，难道不是更大的悲剧吗？

我一直疑心宝玉并不是因为黛玉而离开贾府的，否则他不会娶宝钗。他最终的出世是因为他的世界发生了惊天动地的变化，他的象牙塔坍塌了，他终于明白他的斗争，他的思想其实全部是依附着家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗争啊，统统没了，他不得不离家出走，也许是为了避祸。

可以试想一下，你能想象黛玉洗手下厨做羹汤的场景吗？穿着破衣烂裙，甚至是要依靠袭人的救济，然后她当然无法再刻薄人，说闲话，只能独自垂泪，不关爱情，而是生活。当生活给宝黛的爱情画上巨大的问号时，黛玉能一如既往的爱着宝玉吗？我想不会，恐怕是要大水狂淹龙王庙的。然后宝玉最终受不了家庭的压力，还是一走了之，这是很有可能的，他没有照顾好宝钗，负担不起生活，同样对于黛玉，他也不过如此。

另一种可能，万一贾府能重整旗鼓，兰桂齐芳，黛玉和宝玉依旧过着他们幸福的日子，多少年以后，宝玉也许会突然发现黛玉皱纹满面，然后会发现身边的袭人竟如同当年的赵姨娘，然后爱情就在岁月中流逝，然后宝玉会回忆那个珠圆玉润的宝姐姐。

其实爱情就是很短暂的，至少这横刀截断的爱情给了我们很多美好的幻想和期待，就象杰克之于罗丝，他是她生命中最美的回忆，却不是唯一。

红楼梦读后感 :反弹琵琶晴雯篇

“霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为下贱。风流灵巧惹人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。”

曹雪芹先生对晴雯的态度可以由这首词看出来，曹雪芹先生认为她是霁月在天，她的人品很是难得，光明磊落，她会寿夭是因为周围环境的黑暗，可见曹雪芹对她的基本态度还是肯定的。

但是我却要反过来说一说，因为曹雪芹先生写这部书时，常是照着本来的面貌还原生活，所以他即使偏向这个有傲骨的奴才，但在写作中仍是写出了她众多的毛病，其中当然也有很多是她致死的原因。

首先，很多书里为了表扬这个拥有反抗思想的奴才就会把她描写成一个先进的战士，其实呢？她真的有大家说的那么有思想吗？错，她充其量也就是和宝玉一样，一方面，她认识到这种看似舒适的生活其实就有着对她们这样人的压迫，但另一方面，她却是离不开这种生活的，她只能依附于这种生活，离开这种生活回到贫困的家中，她也就象刚开的剑兰送入猪窝一样，夭折了。

其次，她是不是真的就是个奴才呢？当然不全是。虽然她身份低微，她是没有父母被卖入贾府的，但是她却被老太太收在身边，而且还可以将自己的哥哥也介绍进府，后来跟了宝玉，也是房里数一数二的大丫头，在贾府的金字塔结构中，这种大丫头其实就是仅次于主子的二主子。什么是奴才呢？ 在大观园中有比她身份更低微的人，婆子，老妈子，即使就在一个怡红院，其中也有一干小丫头是听她们差遣的。这种大丫头有时权利很大，可以代主子管教小丫头，如果说主人欺负奴才是封建社会的一种无奈的话，那奴才之间互相比大小，互相争斗就是可悲，在有一回中，晴雯处罚偷东西的小丫头坠儿时，先掐先打还拿簪子戳，最后就一句话把她赶出去，还让别人无可辩驳，这中间，小丫头有错，但是晴雯也确实是有倚势压人的嫌疑，而且那狠辣的态度，也很有凤姐遗风。

第三，晴雯是不是真的不爱宝玉呢？我个人意见，她是爱的。请看，她总是与袭人拌嘴，虽然这有很大一部分是她看不惯袭人，但是其中就没有一点嫉妒吗？袭人说了句“我们”，就被她抓住把柄大加讽刺。她还讽刺麝月，看不得麝月得了两件太太给的衣服就喜笑颜开，但是后几回，她却抢着送东西说也要去“显个好”，宝玉给麝月梳头时，她躲 在门口偷听，她其实很多时候都在注意这宝玉，注意着和宝玉接近的丫头，例如小红和宝玉略有交集，就被她粗暴打断。她曾笑着说“没什么我不知道的”就是因为她时时在注意！但是晴雯是有骨头的奴才，她不愿卑微的爱一个人，她总想要和宝玉站的平等一点，她不能象袭人那样谦卑的爱一个人，她有她的特点，有点象野蛮女友，漂亮却不温柔，袭人曾笑宝玉“每天不挨她两句硬话衬你，是再也过不去的”，可见，晴雯这种欲擒故纵，以退为进的手段还是有用的。

第四，晴雯的志向，晴雯能有什么志向呢？她反抗性再强，她能知道反抗什么吗？她茫然的斗争着，其实都不知道斗争什么，她期望得到的是什么呢？平等？怎样的平等？她一个从小生活在富贵乡中的女孩，也算是娇生惯养的了，她离开这个富贵锦绣地，她能做什么？她的苦恼有很大程度上是不知道该怨什么该争取什么，她明白自己身份卑微，是无法和宝玉站在同一高度的，但是她却想能那样，她的最高目标，也不过就是可以成为**与宝玉谈个平等的恋爱。她的悲剧就是因为希望的比得到的多，她的心太高，所以永远无法和袭人一样随遇而安，于是总是痛苦着。

第五，晴雯的人际关系，晴雯为什么会落得那个下场的，很大一部分是因为她极度失败的人际关系，她不能得到上级的垂亲，这很正常，即使现在一般人也是不喜欢这种倔强人的；她也没法得到下级的好感，她喜欢仗势欺人，她看不起比她更卑微的人，凡事都要占先，所以一但事发，一群人就将她告倒，最后落个被扫地出门的下场。这点在我看来真的不如袭人，袭人远比她有交际的手段。

浅谈几句，觉得还是辞不能达意啊。

红楼梦读后感 :宝钗的悲剧

看了很多遍的红楼,以前总是觉得林黛玉的一生是那么的凄凉,总也不忍看后几回中的黛玉焚稿,宝玉成亲觉得那么残忍的结局,知道就够了,不想一遍遍去复习那种伤心

前些日子看了一本清代人作的红楼续补,以前对于这种书,我总是排斥的觉得那些人搞出一个个大团圆,或死而复生或仙境重逢之类的结局,实在是没有意义这么粗劣的改续,无聊的紧不过这次去图书馆,见到书架上好几个版本的这种书,抽出一本,粗略的翻了一下,却使我萌动了重读红楼结尾几章的想法

看到黛玉的郁郁而终,依然那么难过可待到读完,听甄世隐说着什么"兰桂齐芳"我不由黯然薛宝钗这样的人物,也要像李纨一样,将一生都葬在这片冷酷的园子里么

以前的我,是很讨厌薛的从蜂腰桥扑蝶到最后的成亲,我一直都觉得她是一个既冷酷又自私的人可是现在,我竟然不由不同情她了。其实细想起来,她的悲剧也许比林的更令人叹惋

薛宝钗家境富足,从小饱读诗书接受的是极为全面而正统的教育贾母总是夸她"沉静宽厚"没错,这正是她从小被教育过的为人方式,也是古代女子应有的美德甚至悲喜都不应形于颜色,否则就是"不尊重"综观全书她的举止,几乎从未超出这些束缚。只有一次宝玉将她比做杨妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句话反讽过去以前最恨她在蜂腰桥下陷害林的一段现在想来,其实也并不是完全不可以理解的恶毒举动她从小生长在皇商家庭,这种"趋吉避凶"的法门应该是早就深深的印在心中了吧虽然她的做法很自私,但在她,也许认为人理所应当就该这样应对其实她才是最可悲的人,一生都被别人的看法和所受的教育支配着从来都不知道自己想要的是什么,没有开心也没有不开心,只是按照理所当然的道路走下去从未得到过全心全意的爱情,也没有谁真正的关心过她而她,也就认为世界本就如此认为夫妻间有的不是真诚的感情而是"举案齐眉"的尊重;认为母女间有的不是血浓于水的亲情而是服从的孝道这样冷酷的纲常,竟是她遵守了一生的原则,而且还毫无知觉的麻木着

她的作为,其实并没有多少是自由的选择她只是一个典型的循规蹈矩的服从者她是聪慧有才的，却被教育着认为女子读书也是无用,香菱和湘云谈诗她说道"一个女孩儿家,只管拿着诗作正经事讲起来,叫有学问的人听了,反笑话说不守本分的";她也熟悉剧作戏曲,却认为这些*词巧句是不能为端庄淑女所知的,因而委婉的批评宝琴的咏古诗;她像任何人一样希望有美好的生活,但当母亲为了贾府的权势而把她嫁给痴痴傻傻的宝玉时,因为母亲告诉说她已经应承了,也就只有流泪接受直到最后宝玉出家,她的悲剧达到高潮即使在这时,她依然是不能由着本性而为的王夫人说"看着宝钗虽是痛哭,他端庄样儿一点不走,却倒来劝我,这是真真难得的!"可想想宝钗如此人物,又这样年轻,此时想起自己的一生将如何结束,她的痛苦其实并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制着,这是她的"尊重"!

与林相比,他的一生也许更为可悲,林至少还追求了自己的幸福,而且得到了一份真诚的感情,最终一死解脱了所有的痛苦而宝钗一生"愚昧而不自知"而且依她的性格,终其一生,也只能是任由生活这把钝刀一点一点割掉生命吧!

"可叹停机德,堪怜咏絮才玉带林中挂, 金簪雪里埋"

这几句判词,注定了薛是红楼数场悲剧中的一个对于她的一生,作者曹雪芹应该也是叹惋的吧!

红楼梦读后感 :由湘云说红楼

以前就想写一些关于红楼湘云的文字，一则因时间仓促，二则笔下无文，所以也就搁下了。近来又重读红楼，实感其中趣味，故写此文，希与古典的朋友们共赏。

红楼总众女子中，我最喜湘云，喜欢她的率真，她的洒脱，她的豁达。雪芹先生让湘云第一次出场乃在三十一回，因麒麟伏白首双星一篇文字中，而在二十九回中，宝玉与钗黛三人斗口之间便已带出湘云其人。太君因见金麒麟眼熟，故问。钗曰“史大妹妹有一个”黛则讽曰“宝姐姐别的事情上还有限，惟有在这些人带的东西上越发留心”，读至此，如不见后文，不知此文之妙，笔带双关，既活画出钗黛二人形象，又为后文打下伏笔，似此类之文，红楼中甚多，由此可见一斑，可知雪芹先生之胸中丘壑。

书归正文，呵呵，湘云第一回出场，人并不感其突兀，概因前之已伏之笔吧。而后由贾母，王夫人眼中写出湘云之衣着打扮，再由宝钗口中说出湘云旧事，至此，一个有血有肉的形象便跃然纸上了，丝毫不费笔墨，却有如此传神。

到宝湘在书中的初会便是有一番景象了。与宝黛初会比较看来，当真是妙极。如此文字，似犯而不犯，似重而不重，又有几多。而这位云妹妹当真是心直口快且俐齿伶牙，几个绛纹石的戒指换出的那一番道理，想来读者应记忆犹新吧。直到玉卿挨打，宝钗赶蝇，龄官划蔷，湘云才结束了她的第一次小住。此间数个故事，纷乱头绪，却从未有缺何人，象凭空消失一般，必在纷乱中有几笔点到，象宝玉挨打时，众人来看，便点了湘云一笔，宝钗赶蝇时，湘黛二人偶见，又是一笔。如此又生出多少故事，至龄官划蔷后，湘云来辞，一切就顺理成章，总在乱中添置几笔，让人看后觉得简单而又有绪。

湘云二次来访，便是海棠结社后了。若上一次雪芹先生要突出刻画湘云的性格，此一次则刻画湘云的才情。两首白海棠诗写尽多少故事，而其中“却喜诗人吟不倦，岂令寂寞度朝昏”，“蘅芷阶通萝薜门，也宜墙角也宜盆”两句我窃以为便是其真实写照，再看她的菊花诗“萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟”，“数去更无君傲事，看来惟有我知音”，“隔座香分三径露，抛书人对一枝秋”倘若陶彭令再生，也比慨然菊有此咏者，不枉矣。再看红楼最精妙的一副百笑图中，也不乏湘云的身影，雪芹先生在刘姥姥二进大观园中写到“湘云撑不住，一口饭都喷了出来”如此这般，红楼中的人物性格便全部展露在读者面前，如此文字，试问古今小说中非红楼而谁有？好一副红楼百笑图，如见如闻。

待到湘云第三，四次来，便应是整部红楼梦中最热闹非凡的文字了“琉璃世界白雪红梅”“怡红院群芳开夜宴”等，如果说从前那两次只不过是湘云的一个剪影，那么此两回中，湘云便得到了一个升华。在庐雪庵的联诗中，湘云的联句是最多的，在我看来质量也是最高的。雪芹先生以如此笔墨将新到的宝琴，李纹，岫烟都给了读者一个大致的交代，如此便不感陌生了。憨湘云醉眠芍药洇，在我看来是红楼中画湘云最美的一副图画，如黛玉葬花，宝钗扑蝶一般，湘云则是眠花了。试想红楼众闺阁中，除却湘云，还有谁会如此酣眠，无拘束，无牵挂的醉卧于花阴之间。在湘云的世界里，没有解不开的烦恼和忧虑，试问钗黛二人可有如此胸襟吗？所谓“是真名士自风流”，湘云便是这样的真名士。“英豪阔大宽宏量，从不将儿女私情略系心上，好一似霁月光风耀玉堂”。

也许是胜极必衰的原因吧，此等繁荣文字的背后便隐藏了无限的悲哀，此后逐晴雯，死金钏，尤三姐自刎，尤二姐吞金，大观园从此便笼罩上一层阴云，再也没有散开，湘云此后再来，没有了从前的那种笑声了。红楼便真一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。

湘云的结局到底如何，雪芹先生没有写完，“云散高唐，水涸湘江”就留下一个想象的空间吧。

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参考资料：

http://zhidaobaiducom/question/88763663html