浪漫主义的诗词

李白的是大部分属于浪漫主义

屈原的《离骚》是浪漫主义的先河

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；名余曰正则兮，字余曰灵均；纷吾既有此内美兮，又重之以修能；扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽；日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷；彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路；何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘；惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；忽奔走以先后兮，及前王之踵武；荃不察余之中情兮，反信馋而〔·〕（音“期”）怒；余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；指九天以为正兮，夫唯灵修之故也；初既与余成言兮，后悔遁而有他；余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷；冀枝叶之峻茂兮，愿〔山矣〕（音“四”）时乎吾将刈；虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽；众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索；羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒；忽驰骛以追逐兮，非余心之所急；老冉冉其将至兮，恐修名之不立；朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英；苟余情其信姱（音“夸”）以练要兮，长〔咸页〕（音“咸”）颔亦何伤；揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊；矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之〔纟丽〕〔纟丽〕（音“索”）；謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则！长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；余虽好修姱以革几羁兮，謇朝谇而夕替；既替余以蕙纟襄兮，又申之以揽芷；亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔；众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*；固时俗之工巧兮，亻面规矩而改错；背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；忳（音“屯”）郁邑余侘（音chà）傺兮，吾独穷困乎此时也；宁溘死以流亡兮，余不忍为此态；鸷鸟之不群兮，自前世而固然；何方圜之能周兮，夫孰异道而相安；屈心而抑志兮，忍尤而攘诟；伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反；回朕车以复路兮，及行迷之未远；步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息；进不入以离尤兮，退将复修吾初服；制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；不吾知其亦已兮，苟余情其信芳；高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏；忽反顾以游目兮，将往观乎四荒；佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章；民生各有所乐兮，余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。女字形上“须”下“女”（音“须”）之婵媛兮，申申其詈予曰：“鲧婞（音“幸”）直以亡身兮，终然夭乎羽之野；汝何博謇（音“讲”）而好修兮，纷独有此姱节；薋（音“辞”）菉葹以盈室兮，判独离而不服；众不可户说兮，孰云察余之中情；世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听。”依前圣以节中兮，喟凭心而历兹；济沅湘以南征兮，就重华而陈词：“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵；不顾难（去声）以图后兮，五子用乎家巷；羿*游以佚畋兮，又好射夫封狐；固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家；浇身被服强圉兮，纵欲而不忍；日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨；夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃；后辛之菹醢兮，殷宗用之不长；汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差；举贤才而授能兮，循绳墨而不颇；皇天无私阿兮，揽民德焉错辅；夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土；瞻前而顾后兮，相观民之计极；夫孰非义而可用兮，孰非善而可服；阽余身而危死兮，揽余初其犹未悔；不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。”曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当；揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陈词兮，耿吾既得中正；驷玉虬以乘鹥（音“义”）兮，溘埃风余上征；朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮；吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫；路曼曼其修远兮，吾将上下而求索；饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑；折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊；前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属；鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具；吾令凤鸟飞腾夕，继之以日夜；飘风屯其相离兮，帅云霓而来御；纷总总其离合兮，斑陆离其上下；吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予；时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫；世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾将济于白水兮，登阆风而“渫”，“纟”旁（音“谢”）马；忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女；溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩；及荣华之未落兮，相（音“向”）下女之可诒；吾令丰隆乘云兮，求宓（本音“觅”，此处通“伏”）妃之所在；解佩“镶”，“纟”旁以结言兮，吾令蹇修以为理；纷总总其离合兮，忽纬左“纟”，右繁体“画”（音“画”）其难迁；夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘；保厥美以骄傲兮，日康娱以*游；虽信美而无礼兮，来违弃而改求；览相观于四极兮，周流乎天余乃下；望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女；吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好；雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧；心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可；凤皇既受诒兮，恐高辛之先我；欲远集而无所适兮，聊浮游以逍遥；及少康之未家兮，留有虞之二姚；理弱而媒拙兮，恐导言之不固；世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶；闺中既已邃远兮，哲王又不寤；怀朕情而不发兮，余焉能忍此终古。索囗（音“琼”）茅以莛上“竹”下繁体“专”（音“ 专”）兮，命灵氛为余占之；曰：两美其必合兮，孰信修而慕之；思九州之博大兮，岂惟是其有女？曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女（音“汝”）？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇；世幽昧以日玄曜兮，孰云察余之善恶；民好恶其不同兮，惟此党人其独异；户服艾以盈要（音“邀”）兮，谓幽兰其不可佩；览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当（音“铛”）；苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑；巫咸将夕降兮，怀椒糈而要（阴平）之；百神翳其备降兮，九疑缤其并迎（亦作“迓”）；皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故；曰：勉升降以上下兮，求榘镬之所同；汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调；苟中情其好（去声）修兮，又何必用夫行媒；说（音“悦”）操筑于傅岩兮，武丁用而不疑；吕望之鼓刀兮，遭周文而得举；宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅；及年岁之未晏兮，时亦犹其未央；恐鹈左“决”无“冫”，右“鸟”（音“决”）之先鸣兮，使夫百草为之不芳；何琼佩之偃蹇兮，众上“艹”下“爱”（音“爱”）然而蔽之；惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之；时缤纷其变易兮，又何可以淹留；兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅；何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也；岂其有他故兮，莫好修之害也；余既以兰为可侍兮，羌无实而容长；委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳；椒专佞以慢韬兮，木杀（音“杀”）又欲充夫佩帏；既干（阴平）进而务入兮，又何芳之能祗；固时俗之流从兮，又孰能无变化；览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离；惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹；芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫；和调度以自娱兮，聊浮游而求女；及余饰之方壮兮，周流观乎上下。灵芬既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行；折琼枝以为羞兮，精琼蘼，下加“灬”（音“迷”）以为米长（音“章”）；为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车；何离心之可同兮，吾将远逝以自疏；覃＋辶（音“沾”）吾道夫昆仑兮，路修远以周流；扬云霓之日奄蔼兮，鸣玉鸾之啾啾；朝发轫于天津兮，夕余至乎西极；凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼；乎吾行此流沙兮，遵赤水而容与；麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予；路修远以多艰兮，腾众车使径待（音“持”）；路不周以左转兮，指西海以为期；屯余车其千乘兮，齐玉车大（音“代”）而并驰；驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇（音“仪”）；抑志而弭节兮，神高驰之邈邈（音“末”）；奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以女俞（音“偷”）乐；陟陛，“比”处为“升”皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡；仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。乱曰：已矣哉，国无人莫我知兮，又何怀乎故都；既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居。

李白诗集

怨情 明月度关山 春思

下终南山过斛斯山人宿置酒 送别 月下独酌

远别离 公无渡河 蜀道难

梁甫吟 鸟夜啼 乌栖曲

战城南 将进酒 行行游且猎篇

飞龙引二首 天马歌 行路难三首

长相思 上留田行 春日行

前有一樽酒行二首 夜坐吟 野田黄雀行

箜篌谣 雉朝飞 上云乐

白鸠辞 日出入行 胡无人

与元丹丘方城寺谈玄作 寻高凤石门山中元丹丘 秋夜独坐怀故山

鲁中都东楼醉起作 对酒醉题屈突明府厅 月下独酌四首

春归终南山松龛旧隐 冬夜醉宿龙门觉起言志 寻山僧不遇作

过汪氏别业二首 待酒不至 独酌

友人会宿 春日独酌二首 金陵江上遇蓬池隐者

月夜听卢子顺弹琴 日夕山中忽然有怀 对酒

春日醉起言志 嘲王历阳不肯饮酒 独坐敬亭山

忆东山二首 望月有怀 对酒忆贺监二首

落日忆山中 忆秋浦桃花旧游时窜夜郎 侠客行

安州应城玉女汤作 之广陵宿常二南郭幽居 下途归石门旧居

客中行 太原早秋 奔亡道中五首

郢门秋怀 至鸭栏驿上白马矶赠裴侍御 荆门浮舟望蜀江

上三峡 金陵三首 早发白帝城

秋下荆门 江行寄远 宿五松山下荀媪家

夜泊黄山闻殷十四吴吟 宿虾湖 西施

王右军 上元夫人 苏台览古

越中览古 商山四皓 过四皓墓

岘山怀古 苏武 经下邳圯桥怀张子房

庐江主人妇 陪宋中丞武昌夜饮怀古 望鹦鹉洲怀祢衡

宿巫山下 金陵白杨十字巷 谢公亭盖谢眺范云之所游

纪南陵题五松山 夜泊牛渚怀古 姑孰十咏

登锦城散花楼 登峨嵋山 大庭库

登单父陶少府半月台 天台晓望 早望海霞边

焦山望松寥山 杜陵绝句 登太白峰

登邯郸洪波台置酒观发兵 登新平楼 谒老君庙

秋日登扬州西灵塔 登金陵冶城西北谢安墩 登瓦官阁

秋夜板桥浦泛月独酌怀谢眺 登金陵凤凰台 望庐山瀑布水二首

登庐山五老峰 江上望皖公山 望黄鹤楼

鹦鹉洲 九日登巴陵置酒望洞庭水军 秋登巴陵望洞庭

与夏十二登岳阳楼 北风行 游南阳白水登石激作

挂席江上待月有怀 金陵望汉江 秋登宣城谢眺北楼

望天门山 望木瓜山 携妓登梁王栖霞山孟氏桃园中

过崔八丈水亭 登广武古战场怀古 登巴陵开元寺西阁赠衡岳僧方外

东鲁门泛舟二首 游泰山六首 秋猎孟诸夜归置酒单父东楼观妓

秋夜与刘砀山泛宴喜亭池 游南阳清泠泉 与从侄杭州刺史良游天竺寺

同友人舟行游台越作 朝下过卢郎中叙旧游 侍从游宿温泉宫作

邯郸南亭观妓 春日游罗敷潭 春陪商州裴使君游石娥溪

游谢氏山亭 把酒问月故人贾淳令予问之 安州般若寺水阁纳凉喜遇薛员外义

泛沔州城南郎官湖 宴郑参卿山池 陪从祖济南太守泛鹊山湖三首

与周刚清溪玉镜潭宴别 游秋浦白苛陂二首 秋日与张少府楚城韦公藏书高斋作

在水军宴韦司马楼船观妓 楚江黄龙矶南宴杨执戟治楼 同族侄评事黯游昌禅师山池二首

夜泛洞庭寻裴侍御清酌 铜官山醉后绝句 与南陵常赞府游五松山

宣城青溪 与谢良辅游泾川陵岩寺 春日陪杨江宁及诸官宴北湖感古作

九日登山 九日 秋浦清溪雪夜对酒客有唱山鹧鸪者

九日龙山歌 游水西简郑明府 陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭

宴陶家亭子 金陵凤凰台置酒 登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚

陪侍郎叔游洞庭醉后三首 忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴抚之潸然感旧 入彭蠡经松门观石镜缅怀谢康乐题诗书游览之志

九月十日即事 登敬亭北二小山余时送客逢崔侍御并登此地 自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰还题壁

寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作 流夜郎至江夏陪长史叔及薛明府宴兴德寺南阁 陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首

与贾至舍人于龙兴寺剪落梧桐枝望邕湖

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《侠客行》

作者：李白

原文：

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。

银鞍照白马，飒沓如流星。

十步杀一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。

将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。

眼花耳热后，意气素霓生。

救赵挥金槌，邯郸先震惊。

千秋二壮士，烜赫大梁城。

纵死侠骨香，不惭世上英。

谁能书阁下，白首太玄经。

注释：

1、这是一首描写和歌颂侠客的古体五言诗，是李白乐府三一首中的一首。行，这里不是行走的行，而是歌行体的行，等于说侠客的歌。

2、赵客，燕赵之地的侠客。自古燕赵多慷慨悲歌之士。《庄子说剑》：昔赵文王好剑，剑士夹门而客三千余人。缦，没有花纹。胡缨，古时将北方少数民族通称为胡；缨，系冠帽的带子。缦胡缨，即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。这句写侠客的冠带。

3、吴钩，宝刀名。霜雪明，谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。

4、飒沓，群飞的样子，形容马跑得快。

5、这两句原自《庄子说剑》：臣之剑十步一人，千里不留行。这里是说侠客剑术高强，而且勇敢。

6、信陵，信陵君，战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千余人。

7、朱亥、侯嬴都是信陵君的门客。朱本是一屠夫，侯原是魏国都城大梁东门的门官，两人都受到信陵君的礼遇，都为信陵君所用。炙，烤肉。啖，吃。啖朱亥，让朱亥来吃。

8、这两句说，几杯酒下肚古诗文中，三、九常是虚指、就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。

9、素霓，白虹。古人认为，凡要出现不寻常的大事，就会有不寻常的天象出现，如白虹贯日。这句意思是，侠客重然诺、轻死生的精神感动了上天。也可以理解为，侠客这一承诺，天下就要发生大事了。这样与下文扣得更紧。

10、这两句是说的朱亥锤击晋鄙的故事。信陵君是魏国大臣，魏、赵结成联盟共同对付秦国，这就是合纵以抗秦。信陵君是积极主张合纵的。邯郸，赵国国都。秦军围邯郸，赵向魏求救。魏王派晋鄙率军救赵，后因秦王恐吓，又令晋鄙按兵不动。这样，魏赵联盟势必瓦解。信陵君准备亲率家丁与秦军一拚，去向侯嬴辞行实际是试探侯嬴、，侯不语。信陵君行至半路又回来见侯嬴。侯笑着说：我知道你会回来的。于是为信陵君设计，串通魏王宠姬，盗得虎符，去到晋鄙军中，假托魏王令代晋鄙领军。晋鄙生疑，朱亥掏出40斤重的铁锥，击毙晋鄙。信陵君遂率魏军进击秦军，解了邯郸的围。

11、扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。《太玄经》是扬雄写的一部哲学着作。

翻译：

赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，

吴钩宝剑如霜雪一样明亮。

银鞍与白马相互辉映，

飞奔起来如飒飒流星。

十步之内，稳杀一人，

千里关隘，不可留行。

完事以后，拂衣而去，

不露一点声，深藏身名。

有时空闲，步过信陵郡，

来点酒饮，脱剑横在膝前。

与朱亥一起大块吃肉，

与侯嬴一道大碗喝酒。

三杯下肚，一诺千金，

义气重于五岳。

酒后眼花耳热，

意气勃勃劲生，气吞虹霓。

朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，

使邯郸军民大为震惊。

朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，

声名煊赫大梁城。

身为侠客纵死侠骨也留香，

不愧为一世英豪。

谁能学杨雄那个儒生，

终身在书合上，

头发白了，还在书写《太玄经》。

赏析：

李白这一首《侠客行》古风，抒发了他对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。

前四句从侠客的装束、兵刃、坐骑描写侠客的外貌。

第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏。

第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负。侠客得以结识明主，明主借助侠客的勇武谋略去成就一番事业，侠客也就功成名就了。

最后四句表示，即使侠客的行动没有达到目的，但侠客的骨气依然流芳后世，并不逊色于那些功成名就的英雄，写史的人应该为他们也写上一笔。

有人认为这首《侠客行》仅仅是写朱亥、侯嬴，是不对的。前八句写的侠客的形象就与朱、侯两人不符。朱并不会剑术，而是力气大、勇敢。侯主要是智谋取胜。一句闲过信陵饮不过是将侠客与信陵君这样的明君联系起来罢了，因朱、侯都不是以这种方式结识信陵君的。李白正是想结识像信陵君这样的明主以成就自己申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一的政治抱负。

前人有曰：借他人故事，浇自己块垒。李白这首诗亦当如是！

我们知道，唐代游侠之风颇为盛行，这是与唐代西域交通发达，全国经济日益繁荣，城市商业兴旺的盛唐时代有关，所以，下仅是燕赵传统的多任侠而已。特别是关陇一带的风习融胡汉为一体，文武不殊途。（陈寅恪：《唐代政治史述论论稿》）更促成了少年喜剑术、尚任侠的风气。李白少年时代，颇受关陇文化风习的影响，因此，他自幼勤苦读书观百家外，十五好剑术（《与韩州书》）高冠佩雄剑（《忆襄阳旧游赠马少府巨》）甚至，他一生都不离剑的：抚剑夜吟啸，雄心日千里。（《赠张相镐》其二）长剑一杯酒，男儿方寸心。（《赠崔侍御》）堪称是文武不殊途，兼备于李白一身了。那么，诗人李白何以如此爱剑呢？这和他轻财重义，尚任侠分不开。他说；十五好剑术，遍于诸侯。正是当时任侠流行的社会意识，为了事业心和抱负的驱使，尚任侠的少年都企求干一番豪纵、快意的事，得到社会上的普遍赞誉。李白这首《侠客行》就是以这任侠意识为旨的。

《侠客行》是诗人李白以夸张的笔墨，从游侠的服饰开始：赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。仅二十个字，仿佛全是写物而不写人。但当时游侠儿的气势、风貌，就栩栩如生的展现在目前了。因为诗人并不是为物而夸张的写物，而是处处着眼于人的精神气势而写物。缦胡的缨，霜雪明的吴钩，飒沓如流星的白马这些当时流行的任侠服饰，不仅具有典型性，而且流露出主人豪纵、慷慨之气，把物都写活了。

诗人进而写游侠的行为：十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。也仅是二十字，就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。诗人是以纵死侠骨香，不惭世上英的思想，加以歌赞的。事实上，诗人之所以少好任侠，乃是以此为理想人格而向往的，故能把一般的任侠社会意识，写得如此深刻而生动。

最后，诗人以战国时窃符救赵夺晋鄙军中的侯赢、朱亥二壮士例，阐明纵死侠骨香，不惭世上英之旨。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯赢。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气紫霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，恒赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英这三杯吐然诺，五岳为之轻。眼花耳热后，意气紫霓生。重然诺，尚意气的任侠，真是慷慨成素霓，啸咤起清风。（张华《壮士篇》）的。震撼了大梁城：千秋二壮士，是当之而不愧。不惭世上英！诗人对二壮士叹服不已，情见于词了。

然而，诗人不仅在热烈的颂唱二壮士，同时也对校书天禄阁草《太玄经》的扬雄辈，无情地加以蔑视：谁能书阁下，白首《太玄经》是为壮夫所不为！

《侠客行》诗，虽在歌颂任侠，但由于诗人就是尚任侠的，所以把诗人少年的豪情壮志，表现无遗了。

侠客一道，是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。这个文化基因的作用是，对于体制的强权保持一种个人的挑战，无论是真正武力上的，还是思想上的，使得体制的强权无法控制一切，使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后，在长期的王权的压制下，这个基因已经在很大程度上休眠了；而到了近代，更是又来了强势的西方文明的压制，中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念，都变得要想一想是否符合西方人的规范，是否有绅士风度。因此，侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠**，但如果你真仔细想想武侠小说和武侠**里的侠客，你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲，可爱固然是可爱，但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界，一切都已经由别人安排好了，管理好了，自己消闲就够了；但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临，我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了：十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。侠客行，就算是某一种眼花耳热后的梦话吧！

李白乘舟将欲行全诗

李白乘舟将欲行全诗

《赠汪伦》

作者：李白

原文：

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

注释：

1、踏歌：民间的一种唱歌形式，一边唱歌，一边用脚踏地打拍子，可以边走边唱。

2、桃花潭：在今安徽泾县西南一百里。《一统志》谓其深不可测。

3、深千尺：诗人用潭水深千尺比喻汪伦与他的友情，运用了夸张的手法（潭深千尺不是实有其事）写深情厚谊，十分动人。

4、不及：不如。

诗意：

李白坐上小船刚刚要离开，忽然听到岸上传来告别的歌声。即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。

赏析：

李白游泾县桃花潭时，常在村民汪伦家作客。临走时，汪伦来送行，于是李白写这首诗留别。诗中表达了李白对汪伦这个普通村民的深情厚谊。

前两句叙事：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。李白将要乘舟离去，汪伦带着一群村民前来送行，他们手挽着手，一边走，一边唱。将欲与忽闻相照应，写出了诗人惊喜的情态。将欲，正是小舟待发之时；忽闻，说明出于意料之外。也许汪伦昨晚已设家宴饯别，说明第二天有事不能再送了。但现在他不仅来了，还带了一群村民一起来送行，怎么不叫诗人激动万分！用什么语言来表达？桃花潭就在附近，于是诗人信手拈来，用桃花潭的水深与汪伦对自己的情深作对比。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情两句，清代沈德潜评价说：若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语。妙境只在一转换间。（《唐诗别裁》）的确，这两句妙就妙在不及二字将两件不相干的事物联系在一起，有了深千尺的桃花潭水作参照物，就把无形的情谊化为有形，既形象生动，又耐人寻味。潭水已深千尺了，那么汪伦的情谊有多深呢？

明代唐汝询在《唐诗解》中说：伦，一村人耳，何亲于白？既酿酒以候之，复临行以祖（饯别）之，情固超俗矣。太白于景切情真处，信手拈出，所以调绝千古。这一评论是恰当的。

古朗月行李白_古朗月行古诗

古朗月行

唐李白

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐？

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何，凄怆摧心肝。

作者简介：

李白（701762）唐代诗人。字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水附近）。少居蜀中，读书学道。25岁出川远游，客居鲁郡。游长安，求取功名，却失意东归。至天宝初，春诏入京，供奉翰林。不久便被谗出京，漫游各地。安史乱起，入永王李璘军幕；及永王为肃宗所杀，因受牵连，身陷囹圄，流放夜郎。后遇赦东归，客死当涂令李阳冰所。唐朝另一诗人白居易诗但是诗人最薄命，就中沦落莫如君，正是他寂寞悲凉身世的写照。但他以富于浪漫主义的诗歌反映现实，描画山川，抒发壮志，吟咏象情，因而成为光照千古的伟大诗人。

注释：

1、古朗行：《乐府诗集》作朗月行，乐府古题。

2、白玉盘：白玉做成的盘子。

3、瑶台：传说西王母居住的宫殿。

4、青云端：青云的顶端。

译诗：

幼小的时候不知道明月为何物，

便称它为挂在天空中的白玉盘。

又怀疑它是瑶台上的一面镜子，

无缘无故地飞到了青云的顶端。

赏析：

《古朗月行》原诗共16句，这里是节选其中的前四句。这四句诗描写了儿童眼中的月亮，充满了浪漫而神奇的遐想。古往今来，月亮一直牵动人们的心。关于月亮还有一些美丽的传说，如玉兔捣药、吴刚伐桂、嫦娥起舞等，的确令儿童心驰神往。每个人都有童年，儿童富于幻想，对月亮更充满好奇心。这四句诗就是李白幼小时对月亮的观感。小时不识月，呼作白玉盘，这两句主要从月亮的形体入手进行描摹的。月亮（指明月）是圆的，白玉盘也是圆的，有相似点，故可以打比方。月亮除了是圆的之外，还能发光（非科学意义上的），于是又有了又疑瑶台镜，飞上青云端两句。这两句是从月亮发光角度写的。月光皎洁，旖旎可人，而镜子能反光，两者也有相似点，所以怀疑月亮又像瑶台上的镜子飞上了青云的顶端，这又是一处比喻。而瑶台又是西王母所居之处，本身还具有神话色彩，更增添了迷人的效果。这四句诗是用儿童思维写成的，诙谐幽默而又充满天真稚趣；又以白玉盘、瑶台镜为喻，语言生动活泼。这四句诗也可以看作是一首儿歌，它可以开启儿童的心智。

这也是一首乐府诗。鲍照有《朗月行》。李白采用这个题目，故称《古朗月行》。此诗开始描写月亮的形状，然后用了一些关于月亮的传说。后面叹息月蚀后朗月不再可欣赏。这可能有所讽喻，有所指，但现在已不清楚到底是比喻什么事情了。

关于古代侠客诗句

关于古代侠客诗句

1、可怜闺里月，长在汉家营。

2、此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。

3、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

4、折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

5、将军百战死，壮士十年归。

6、赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。

7、君子于役，不知其期。

8、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

9、醉里挑灯看剑，梦会吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。

10、听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。

11、生民百遗一，念之断人肠。

12、人不寐，将军白发征夫泪。

13、出门无所见，白骨蔽平原。

14、白骨露子野，千里无鸡鸣。

15、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

16、闻道黄龙戍，频年不解兵。

17、边城多健少，内舍多寡妇。

18、一鼓作气，再而衰，三而竭。

19、中野何萧条，千里无人烟。

20、角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。

21、秦时明月汉时关，万里长征人未还。

李白李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

1 写关于李白的选择一个作文,用话用诗句的形式

我其实是李白！

在这大唐盛世，我是傲视天下的文学天才！尽管乡里人都叫我“李狂人”，但没有关系，这些凡夫俗子哪里知道我李白的志向。我终究要立于青云上，如同诸葛孔明般的万世楷模。可是我老了，又疾病缠身，不由地想那些陈年旧事来。

我是陇西人，可是先祖在隋朝末年的时候得罪那些昏庸无能的蛀虫，没有办法，全家搬迁到了中亚。我及时在中亚的碎叶出生的。我母亲告诉我，就在我快要从娘胎出来时，屋外忽然闪入一道白光，于是父亲为我取名“白”。“家本陇西人，先为汉边将。攻略盖天地，名飞青云上。”我的祖先可是大名鼎鼎的“飞将军”李广啊，所以我从小就有大志向！

5岁的时候，我随父亲迁居到了清莲乡。在这里，我开始读书学习，也开始学习武艺。有次，我在幽州打猎的时候，还用箭“一射两虎穿”。可是，我觉得剑术还不够厉害，所以就拜了当世剑术高手为师。我以为，只要我成为文武全才，就不怕那些帝王将相不来请我出山了。

可是，一直到了25岁，依然没有一个人理会我。没有办法，我只好四处自荐。我瞧不起那些为了科举考试而寒窗苦读的人，到头来得个小芝麻官还屁颠屁颠的，根本谈不上做国家栋梁济世安邦。27岁的我结婚了，很多人都不知道我结婚的事情，世人总以为我是个光会写诗和喝酒的人。虽然我已经是天下名人了，一出门就有很多“诗迷”疯狂地追随着我。我的妻子许氏是退休宰相的女儿，我们有一个儿子一个女儿。可惜啊，女儿嫁人不久就死了。儿子现在也不知道哪里去了。我最痛恨的是那个姓刘的泼妇。这个恶妇人是在许氏过世后认识的，她常常在朋友面前嘲笑我没钱，更可恶的是还敢嘲笑我没有才华，真是“会稽愚妇轻买臣。”就跟西汉那个朱买臣的妻子一样，只知道家里穷，嘲笑老公挑柴还读书，结果硬是弃妇而去。结果买臣被汉武帝任命为大官。幸好，没多久这个有眼无珠的女人就离开我了。东鲁的她是个好女人，可惜我竟然都不知道她姓什么。我为我们的儿子取名叫“颇黎”，这是玻璃的意思，这可不是想让我的儿子在私人生活上有什么不良爱好，这是“水晶石”。

见到皇帝的时候，我42岁了。我原以为终于可以大展鸿图，为国尽忠了。可是，皇帝只知道宠信杨贵妃。而我的职责就是他们想要听诗的时候，马上为他们吟唱一首。可怜我满腹经纶，竟然却成了小丑文人。好苦闷的日子啊，我每天都去长安街上的酒馆喝酒。那次，高力士来了，说皇帝要请我去作诗。我根本就不想看到这个不带棍子的东西。我假装醉醺醺地说：“我醉了，没法伺候皇上和贵妃了。”这狗奴才不听，一定要我去。我也火了，就说：“醉了，鞋子穿不起来。”这阉贼竟然还帮我穿鞋子，甚至背我进了宫。当然，我就没有好日子过了。想想就这样呆在宫里也没意思，不如四处游山玩水的好。于是我向皇帝辞职，皇帝还比较够意思，给我个“诏许还山”，也就是我有了一大笔财富，可以让我走遍天下都不怕。

一路游玩，到了开封的时候，我遇到了生命里的第四个女人，她是一代奸相宗楚客的孙女。那天，我酒醉，诗兴大起，便挥笔在梁园墙上写下了那首著名的《梁园吟》，然后歪歪倒到的就走了。宗氏和仆人刚来到了这，看见这首诗，久久不能释怀。正好梁园里的仆人看见了，马上就要擦掉，宗氏不让擦。宗氏实在是被这首才华横溢的诗歌所折服了，便花千金买下了这面墙壁。于是也就留下了这段“千金买壁”的佳话。我可不管她是谁的孙女，只要我喜欢就好。我们在一起生活了八年。我一生注定是孤独的，没有一个红颜知己能陪我走完所有的路。永王李磷造反的时候，对我和客气，一而再，再而三地请我去辅佐他。想想当朝皇帝那么昏庸，我就出山了。可是这个李磷不争气，没有多久就被杀了，我也被判流放。

幸好遇上特赦，我这把老骨头才可以再活几天，我已经62岁了。许多人都在说我已经死了，还说我是酒喝多了，在水中捞月而被龙王邀去了。我知道，这是那些“诗迷”们想我不死做神仙呢！我今天喝太多酒了，胸口非常的痛……

2 引用诗句李白的诗句写600字的作文

《早发白帝城》的创作背景（说法之一） 唐肃宗在乾元二年（公元759年）春天，李白因永王李琳案，被皇帝发配流放夜郎。

在李白取道四川赴贬地的途中，行至白帝城时，忽然接到皇帝赦免的诏书，李白惊喜交加，旋即放舟东下江陵。所以这首诗的题目也叫《下江陵》。

此诗书写了作者当时喜悦畅快的心情。 所以： 李白老先生在乾元二年（公元759年），有心杀贼，不懂政治。

错入永王李琳的幕府，结果没和安禄山、史思明的儿子们打上一仗，就因为李琳另立中央，而吃了挂捞！被充军到夜郎。（也就是现在贵州湖南争来争去的名号），幸亏古时候交通不发达，走到四川白帝城，就是刘备咽气的地儿，皇上大赦，哈哈！诗仙又活了！ 狐朋酒友也来了，大家庆祝啊！喝酒啊！将进酒！看到仕途还有希望，喝了酒，李白同志就要登舟下江陵，看看自己还有啥发展不。

结果就喝了一宿，云里雾里的上了小船，就一头倒在舱里，呼呼大睡，路上不是渴醒了，还睡呢。直到船停了，才出舱一看，啊？到了！ 太好了！作诗一首庆祝一下下： 朝辞白帝彩云间——早晨晕的把薄雾看成彩云，云者晕也！ 千里江陵一日还——真快，尤其是醉酒睡觉时！ 两岸猿声啼不住——没出舱，只听见猿啼而已！ 轻舟已过万重山——山没看见，睡过头了，呵呵！ 诗仙剑仙酒仙啊！ 纯手打，鼓励一下哈。

3 李白写给汪伦的诗作文

[李白写给汪伦的诗作文]有一天，李白从汪伦的家乡要回去了，他乘着小船渐渐远离，李白写给汪伦的诗作文忽然，岸上传来了歌声，李白回头一看，原来是汪伦在踏歌声李白深情地说：“汪伦对我的情意真是太深了，即使深过千尺的桃花潭水还不及他送我的情于是，李白写下了这么一首诗：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌上，小学四年级作文《李白写给汪伦的诗作文》桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情李白写给汪伦的诗作文150字小学生作文（/）。

4 以李白为话题写作文怎么写

合理运用他的诗句，通过他的生平经历加以充实。并着重突出他豪放不羁的性格，同时抒发自己对他的敬佩之情。

几句代表的诗句：

1、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 《行路难》

2、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 《宣州谢眺楼

饯别校书叔云》

3、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 《北风行》

4、天生我材必有用，千金散尽还复来。 《将进酒》

5、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 《将进酒》

6、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 《将进酒》

7、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 《望天门山》

8、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

9、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 《望庐山瀑布》

10、三山半落青天外，一水中分白鹭洲。 《登金陵凤凰台》

11、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 《南陵别儿童入京》

12、连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 《蜀道难》

13、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 《登金陵凤凰台》

14、浮云游子意，落日故人情。 《送友人》

15、山随平野尽，江入大荒流。 《渡荆门送别》

16、平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。 《菩萨蛮》

17、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

18、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 《赠汪伦》

19、白发三千丈，缘愁似个长。 《秋浦歌》

20、何日平胡虏，良人罢远征。 《子夜吴歌》

21、举杯邀明月，对影成三人。 《月下独酌》

22、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 《早发白帝城》

23、宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。 《越中览古》

24、今人不见古时月，今月曾经照古人。 《把酒问月》

25、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 《梦油天姥吟留别》

另外，我觉得还是自己来写比较好。别人写出来的不是自己的。相信你自己！

5

题目《朋友与我的离别》既然分别是在所难免的，那就把心放宽点去对待试想我们的生活有多少无数次的分分合合，离离别别啊上大学和家人分别，去工作和同学分开，去寻找理想和朋友分开，这些都是我们要面对的，既然离别不让我们控制，那我们就要用好的心态去面对，让欢声笑语，留给你的朋友，你熟悉的人们 记住：不要哭泣，即使流泪不要伤心，即使离别的车已经彷徨，不要回头望，让那离别失去感伤，失去力量，即使过后自己会偷偷流淌！让我们的友谊地久天长！当你离开我的时候，只听到心中的珍重的沉重和悦心的祝福！剩下的自己扩写吧。

6 关于写李白的作文

时势造“英雄”

——遥思李白当年

李白是一个狂人，也只有李白的狂放能举起诗歌的火炬来照亮辉煌壮丽的唐代文明；李白是一个诗人，也只有诗歌的国度能缔造李白的不凡来灌溉茫茫无边的诗歌之土。时势造“英雄”，也只有唐代，这个空气中也弥漫着诗香，土地里也耕耘着自由的时代。缔造了超然的李白；缔造了狂放的李白，更吸引着我走近李白。

唐代是中国诗坛的珠穆朗玛峰，李白则是峰顶的一块坚石，伟岸而不可动摇。唐代是中国诗坛的长江与黄河，李白则是浪尖的一股劲流，凶猛而不可阻挠。失去了巨峰基垫的坚石，拥有不了自身的伟岸；失去了巨浪烘托的劲流，拥有不了自身的凶猛。于是我们了然失去了时势后盾的“英雄”拥有不了自身的不凡。

李白（701--762），字太白，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。他经历坎坷，思想复杂，既是一个天才的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质。儒家、道家和游侠三种思想，在他身上都有体现。“功成身退”是支配他一生的主导思想。

李白留给后世人九百多首诗篇。这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的心路历程，是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。李白一生都怀有远大的抱负，他毫不掩饰地表达对功名事业的向往。《梁甫吟》、《读诸葛武侯传书怀》、《书情赠蔡舍人雄》等诗篇中，对此都有绘声绘色的展露。李白自少年时代就喜好任侠，写下了不少游侠的诗，《侠客行》是此类诗的代表作。在长安3年经历的政治生活，对李白的创作产生了深刻的影响。他的政治理想和黑暗的现实，发生了尖锐的矛盾，胸中淤积了难以言状的痛苦和愤懑。愤怒出好诗，于是，便写下了《行路难》、《古风》、《答王十二寒夜独酌有怀》等一系列仰怀古人，壮思欲飞；自悲身世，愁怀难遣的著名诗篇。李白大半生过着流浪生活，游历了全国许多名山大川，写下了大量赞美祖国大好河山的优美诗篇，借以表达出他那种酷爱自由、渴望解放的情怀。在这一类诗作中，奇险的山川与他那叛逆的不羁的性格得到了完美的契合。这种诗在李白的诗歌作品中占有不小的数量，被世世代代所传诵，其中《梦游天姥吟留别》是最杰出的代表作。诗人以淋漓挥洒、心花怒放的诗笔，尽情地无拘无束地舒展开想象的翅膀，写出了精神上的种种历险和追求，让苦闷、郁悒的心灵在梦中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”的诗句，更把诗人的一身傲骨展露无遗，成为后人考察李白伟大人格的重要依据。

李白作为一个热爱祖国、关怀人民、不忘现实的伟大诗人，也十分关心战争这一重要问题。对保卫边疆的将士予以热情的歌颂（如《塞下曲》），对统治者的穷兵黩武则给予无情的鞭挞（如《战城南》、《丁都护歌》等）。李白还写了不少乐府诗，描写劳动者的艰辛生活，表达对他们的关心与同情（如《长干行》、《子夜吴歌》等）。

李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。作为一个浪漫主义诗人，李白调动了一切浪漫主义手法，使诗歌的内容和形式达到了完美的统一。李白的诗富于自我表现的主观抒 彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”想念长安时，“狂风吹我心，西挂咸阳树。”这样一些诗句都是极富感染力的。

极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想，让人感到的却是高度的真实。在读到“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，“白发三千丈，缘愁似个长”这些诗句时，读者不能不被诗人绵长的忧思和不绝的愁绪所感染。李白的这一艺术表现手法在《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》等诗中表现得尤为突出。

李诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。他的语言正如他的两句诗所说，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，明朗、活泼、隽永。

李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响 。

李白是中国诗人中的诗人，李白的诗大多是精品中的精品。我们有坚定的信念去怀念，尊敬，推崇李白。

快点采纳我哦！

7 应用到李白杜甫诗句的作文

例文李白和杜甫是中国唐代诗歌的乃至中国古代文学的两座并峙的高峰，我们分别称他们为“诗仙”“诗史”一个高扬浪漫主义风帆；一个手握现实主义大笔二者皆是以诗人的个人特性结合时代特点而自成一家的一个冠以“伟大的浪漫主义诗人”一个冠以“伟大的现实主义诗人”，为“中国诗歌史上的双子星座”讴歌理想，抒发悲愤、蔑视权贵，追求自由、揭露现实，抨击时政 、情绪起伏，充满矛盾是他诗歌的主要特点）李白生活在盛唐时期，他性格豪迈，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地，写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇他的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，意境奇妙，语言轻快李白的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神，而且从形象塑造、素材摄取、到体裁和各种艺术手法的运用，无不具有典型的浪漫主义艺术特征豪放是李白诗歌的主要特征除了思想性格才情遭际诸因素外，李白诗歌采用的艺术表现手法和体裁结构也是形成他豪放飘逸风格的重要原因善于凭借想象，以主观现客观是李白诗歌浪漫主义艺术手法的重要特征他的想象，极其丰富，几乎篇篇有想象，甚至有的通篇运用多种多样的想象现实事物、自然景观、神话传说、历史典故、梦中幻境，无不成为他想象的媒介他常常借助想象，超越时空，将现实与梦境、仙境，把自然界与人类社会交织一起，再现客观现实他笔下的形象不是客观现实的直接反映，而是其内心主观世界的外化，艺术的真实李白诗歌的浪漫主义艺术手法之一是把拟人与比喻巧妙地结合起来，移情于物，将物比人。

白苎秋衫自纺成，十年簪髻嫁时荆。

愧因买药金珠尽，浪负人间侠女名。

哀猿鸣狖两为伍，怪石巉岩如吼虎。破址颓垣今尚存，埋金侠女终尘土。

茫茫不见埋金人，白云来往埋金坞。须臾山上有樵来，一担枯株一柄斧。

祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身！

嗟险阻，叹飘零。关山万里作雄行。休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。

世事多奇遇。快人心、天人合发，英雄侠女。阅世竟无如公者，决定终身出处。

特特问、君家寓所。逆旅相依堪寄托，好夫妻、端合黄金铸。

关于侠客的诗句

1《侠客行·赵客缦胡缨》

唐代李白

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。

银鞍照白马，飒沓如流星。

十步杀一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。

将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。

眼花耳热后，意气素霓生。

救赵挥金锤，邯郸先震惊。

千秋二壮士，烜赫大梁城。

纵死侠骨香，不惭世上英。

谁能书阁下，白首太玄经。

《侠客行》是诗人李白以夸张的笔墨，从游侠的服饰开始：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”仅二十个字，仿佛全是写物而不写人。但当时游侠儿的气势、风貌，就栩栩如生的展现在目前了。因为诗人并不是为物而夸张的写物，而是处处着眼于人的精神气势而写物。“缦胡”的“缨’，“霜雪明”的”吴钩”，“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰，不仅具有典型性，而且流露出主人豪纵、慷慨之气，把物都写活了。

2《剑客 / 述剑》

唐代贾岛

十年磨一剑，霜刃未曾试。

今日把示君，谁有不平事？

这是一把什么样的剑呢？“十年磨一剑”，是剑客花了十年工夫精心磨制的。侧写一笔，已显出此剑非同一般。接着，正面一点：“霜刃未曾试。”写出此剑刃白如霜，闪烁着寒光，是一把锋利无比却还没有试过锋芒的宝剑。说“未曾试”，便有跃跃欲试之意。现在得遇知贤善任的“君”，便充满自信地说：“今日把示君，谁有不平事？”今天将这把利剑拿出来给你看看，告诉我，天下谁有冤屈不平的事？一种急欲施展才能，干一番事业的壮志豪情，跃然纸上。

3《定风波·莫听穿林打叶声》

宋代苏轼

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。进而由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。无兵无剑无刀更无招式，可是字字是沧浪侠客的气度。

4南园十三首·其五

唐代李贺

男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯

吴钩是春秋时期的一种兵器，后世用以代表利剑，代表驰骋沙场，励志报国。这首诗可以说是李贺的霸气豪放之言，也可以说是李贺对自己文人之身的一种恼怒。堂堂七尺男儿，岂能终日吟诗作对？应该手持长剑，“收取关山五十州”！这就是文人的侠客梦。

5《夜坐二首》

清朝 龚自珍

功高拜将成仙外，才尽回肠荡气中。

万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹。

美人如玉剑如虹，这句诗充满了美人作伴，仗剑江湖的武侠气息，很难想象它居然出自文人之手。龚自珍是一个有着侠客梦的文人，他渴望改变，渴望通过一己之力扭转乾坤。但长剑在手，志向就可以实现吗？“一箫一剑平生意，负尽狂名十五年”，纵然英雄迟暮，剑气却丝毫不减。这，也就足够了。

1 描写江湖唯美狂放的诗句有哪些

江湖男儿我清风，

对酒当歌到天明，

笑问今朝何处去，

天道人间入联盟。

傲气千云碧落渊，

唯我独尊紫叶风，

紫月多情邪之子，

似水流年尽英雄。

四海同胞迎新作，

携手并肩江湖行，

斩妖除魔存正义，

千古佳话留美名。

冬去春来绿草阴，

万里飘香鸟争鸣，

男儿洒剑真情在，

清风只为江湖生。

江湖路，无尽头，

江湖浪子不言愁！

风餐路宿平常事，

刀光剑影泯恩仇！

流不尽地英雄泪，

喝不尽的寂寞酒！

江湖路上不归路，

今生今世莫回头！

1烽烟起，剑在手，豪情壮志永不休。

驾骏马，拉长弓，踏遍江湖我独行。

箭在弦，莫回头，叱咤风云路向前。

功成时，把酒笑，啸傲江湖逍遥游。

2谁哀生灵之涂炭，

谁主万物之沉浮，

我自癫狂我独笑，

载酒仗剑行江湖！

3豪言壮语在今朝，

三月惊雷震九宵。

霞光满天映西日，

江湖战火即将烧。

4春夜寒了老酒，醉梦头，几闻马如云飞月如钩。

十年过，江湖远，壮志收，谁晓此间仍有热血留！

5人生怎堪最悲事？白发伤、黑发逝。纵有天下又何用？

名动江湖，武林至尊，一枕黄粱梦。

昔日风云都归去，空留独身对斜阳。断剑手罢浊泪流。

三分天下，却也难换，慈父愁心头。

2 形容描写江湖的句子

1、相濡以沫不如两忘江湖怀念到哭，

2、感觉自己已经厌倦了这种忙碌的应酬生活，退隐江湖也不见得不是一种好的选择。

3、我本江湖人，当为江湖魂；杀人不眨眼，才是我的根。

4、其实我没离开过江湖，我只是长期在江湖底下潜水。

5、你已不在童年的江湖，可是童年的江湖依然流传着你响亮的名号——“武当”大侠！因为你总是捂着尿湿的裤裆向教室外跑去！可爱的大侠，儿童节快乐！

6、人世间的感情不过两种：一种相濡以沫却厌倦到老，一种相忘江湖却怀念到哭。

7、天亮了，照亮了泪光。泪干了，枕边地彷徨。我宁可我们不曾相濡以沫，我但愿我们从来就向忘于江湖。爱绝成痛

8、当你爱我，我就拼命的爱你。如果你不爱我了，我就立刻止损，绝不犯贱。爱情这事，是你情我愿的，两人相爱才叫爱情，只有一人贴上去，那还不如趁早相忘江湖。平凡人有平凡人的浪漫，不需惊天动地，而是天长日久。让你记忆最深刻的不是爱情，陪伴你度过最久时间的，才是爱情。通透爱情也许才会更让你轻松。

9、怅望江湖百年与谁说风里的梦，挽留不住。梦里的风，不必挽留。我愿随风去。挽留那梦境凋谢是真实的，盛开只是一种过去。

10、江湖上一直有我的传说，我却懒得出现。

11、人生就像在大海中游泳，困难会像浪潮般汹涌而来，只有当我们学会游泳时，才能笑傲江湖！一个人在社会上生存，不管是打工还是办企业，都要自己有实力，如果没实力，你就会处于很被动的地位，接受你不想接受的条件。

12、华丽的转身，只为安置那即将掉落的泪水；散落的誓言，戏弄了青春… 、相濡以沫，不如相忘于江湖。

13、一个相濡以沫却厌倦到终老，一个相忘于江湖却怀念到哭泣。一个惊艳了时光，一个温柔了岁月，爱得深爱得早，

14、鲜花怒马策奔腾，快意仇杀江湖路，你道我是嗜血狂魔，我却都是为她，万般为她，千般为她，只因她是我心间人

15、如花美眷，也敌不过似水流年；心若磐石，也敌不过过眼云烟。这世间有太少的相濡以沫，太多的相忘于江湖。曾经深深爱过的一些人，把朝朝暮暮当作天长地久，把缱绻一时当做深爱一世。于是承诺，于是奢望执子之手，与子偕老。

3 形容江湖的诗句

获绝世武功，不惧背起两岸山河得倾城红颜，只恐负她一片情深天下英雄出我辈，一入江湖岁月催。

皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。提剑跨骑挥鬼雨，白骨如山鸟惊飞。

尘世如潮人如水，只叹江湖几人回。十步杀人不留痕，壮志凌云豪情挥。

醉卧沙场笑风云，妙手回春烟飞灰。电闪雷鸣可乱舞，花语流星正亦邪。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。飘飘西去路 茫茫浩瀚音风絮空白头 何须芳草青夜雨八方战孤城，平明剑气看刀声侠骨千年寻不见，碧血红叶醉秋风倚楼听风雨，淡看江湖路。

江湖沧浪幻浮生月照剑鸣志柔恒手掌孤灯过雨夜醉踏辰星旭日升雨后独倚秋，残红满径，霜叶凋稠。酒醉处，呢喃自问，故人何处有？忽闻阑外雁啼声，声声点思愁。

夜来寒香澈满楼，是君否 ？人生苦短且无常青灯长卧古佛旁寂寥无眠空对月长夜何处得秋霜满堂花客三千醉一剑霜寒十四洲桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花间坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花开花落年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将贫贱比贫者，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。风中化成唏嘘句，他朝两忘烟水里把酒一碗！泯尽江湖愁。

人生意气，三千青丝，尽置高阁处！罢，罢，罢，随然而止，心归静落！一场江山梦，半世凄迷情，物是人非山河依旧。到底结果如何？何处淬吴钩，一片城荒枕碧流，曾是当年龙战地，飕飕！塞草霜风地满秋。

霸业等闲休，越马横戈总白头，莫把韶华轻换了。封侯，多少英雄只废丘！江湖纷争不断，人生知己难求沧海波涛无时定？一笑如何解恩仇？英雄，谁是英雄？欲归去，依旧江湖。

解愁肠，度思量，人间如梦，倚笑乘风凉。江湖问路不问心，问心问得几路行天下何人诉平生，幽月无语映剑魂。

欲平心潮追梦影，孤灯夜雨叩心门。巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟已惯江湖作浪游，爱恨情仇总难休。

侠骨柔情埋沧海，华山剑气荡寒秋。白日悬绝顶，苍山夹乱流云深不知处，悟道万事休抽刀不断水，快意只消忧剑随手脱去，一笑泯恩仇他年我若为青帝，报与桃花一处开每个人都努力的活着并永不满足，就象白领羡慕农民的安逸和谐平静的生活。

农民羡慕高官的权利，流浪汗羡慕学生的快乐，相同学生却羡慕流浪汗的自由。人世几回伤往事明月清风久相违亢歌已随豪者去留得平野放鸢飞铁刃长枪血飞溅，苦酒寒月花飘零！凡人转境不转心。

世间哪有那么苦。道逢剑客须呈剑，不是诗人莫论诗。

想当年带剑江湖，气吞万里如虎。到如今十年夜雨，醒来时响空弦。

莫问痴，背剑江湖人孤独；莫问恨，雨打落花情寂寥。生有所值，死无所憾。

负剑狂歌，看我跃马扬鞭走山河。 虚度休叹岁月短，年少莫悲世事艰，胸中正气塞天地，醉剑寒霜雪，长啸应者稀。

斜风冷雨中谁唱东风破生为乱世人今朝和蹉跎谁云歌者痴痴者岂独我千古碧血书丹青---同一色剑光难断心中魔--白发千丈 耿耿如星河桃花影中谁唱东风破人剑梦里冷潇潇琢颜海中清风笑那得一生几轮回孤灯亮见又寂寥梦中心如狂潮，爱恨逐浪滔滔，前尘往事不见了，谁明了。 江山多娇，无数风流雨打掉，只剩而今斜阳晚照，似曾相识的远古道。

古来英雄皆寂寥，梦中能有几人笑，醒来星淡天高，佳月洗良宵，缘来缘去多美妙，生死看破了，尽情舞蹈。红尘多可笑痴情最无聊目空一切也好此生未了心却已无所扰只想换得半世逍遥醒时对人笑梦中全忘掉叹天黑得太早来生难料爱恨一笔勾销对酒当歌我只愿开心到老风再冷不想逃花再美也不想要任我飘摇天越高心越小不问因果有多少独自醉倒今天哭明天笑不求有人能明了一身骄傲歌在唱舞在跳长夜漫漫不觉晓将快乐寻找心镜不染俗尘 似流水共行云 手中不带恩怨 似繁花共蝶飞淡看烟雨江南 轻舟难载愁 留轻笑望你恐负痴情人岁月匆匆一眼回忆梦畔耳边往事心头浮现思念辗转难眠夕阳绚丽短暂相逢相别都遗憾花开花落沧桑容颜看人情渺渺茫茫秋去春来时光荏苒叹天涯漫漫长长爱不爱我漂泊一生想浮世假假真真怨不怨你美梦一场笑红尘熙熙攘攘才子佳人英雄美人宁有惆怅没有恨才子佳人英雄美人江湖是假情是真多情空余恨无情万般不能忘却了今生容颜记到来生老天太残忍相见注定就要分纵身滚滚红尘抛缘分红尘有多深除非自己翻腾谁负义忘恩谁暗暗把我疼我都不想问我心磊落如星辰是非留给俗世笑议论半冷半暖秋天云贴在你身边半醉半醒之间在人笑眼千千留人间多少爱迎浮生千重变跟有情人做快乐事别问是劫是缘天下流派不同少林武当正宗乾坤秘法谁懂天下第一谁敢封任督二脉打通南拳北腿皆通一身热血汹涌映得长江满江红坐如钟站如松行如风马步向前本是童子功昆仑峰达摩洞青城宫普天下万宗为一宗来无影去无踪剑走偏锋万水千山一步踏空一根枯枝千军握手中倚天剑划破长空谁与争锋想看看张三丰黄飞鸿谁是英雄满江红怒发冲冠凭栏处潇潇雨歇抬望眼仰天长啸壮怀激烈三十功名尘与土八千里路云和月莫等闲白了少年头空悲切靖康耻犹未雪臣子恨何时灭。

4 有哪些很江湖很武侠的诗句

1、白马篇

唐代：李白

龙马花雪毛，金鞍五陵豪。

秋霜切玉剑，落日明珠袍。

斗鸡事万乘，轩盖一何高。

弓摧南山虎，手接太行猱。

酒后竞风采，三杯弄宝刀。

杀人如剪草，剧孟同游遨。

发愤去函谷，从军向临洮。

叱咤经百战，匈奴尽奔逃。

归来使酒气，未肯拜萧曹。

羞入原宪室，荒*隐蓬蒿。

译文

你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好一个五陵豪侠。

你所佩之剑，色如秋霜，切玉如泥；你所穿之袍，缀有明珠，耀如落日。

原来你是侍奉皇上斗鸡徒，乘坐的马车轩盖高高。

你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱。

你酒

2、野田黄雀行

魏晋：曹植

高树多悲风，海水扬其波。

利剑不在掌，结友何须多？

不见篱间雀，见鹞自投罗。

罗家得雀喜，少年见雀悲。

拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。

飞飞摩苍天，来下谢少年。

译文

高高的树木不幸时常受到狂风的吹袭，平静的海面被吹得不住地波浪迭起。

宝剑虽利却不在我的手掌之中，无援助之力而结交很多朋友又有何必？

你没有看见篱笆上面那可怜的黄雀，为躲避凶狠的鹞却又撞进了网里。

张设罗网的人见到黄雀是多么欢喜，少年见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。

拔出利剑对着罗网用力挑去，黄雀才得以飞离那受难之地。

振展双翅直飞上苍茫的高空，获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。

3、逢侠者

唐代：钱起

燕赵悲歌士，相逢剧孟家。

寸心言不尽，前路日将斜。

译文

赵、燕两地多慷慨悲歌的侠士，今天我们相逢于侠士剧孟的故乡洛阳。

心中悲壮不平之事向你诉说不完，无奈太阳西斜，只好再次分手而去。

送郑少府入辽共赋侠客远从戎

4、唐代：骆宾王

边烽警榆塞，侠客度桑乾。

柳叶开银镝，桃花照玉鞍。

满月临弓影，连星入剑端。

不学燕丹客，徒歌易水寒。

译文

边塞外族入侵挑起了战争，豪杰将士夜渡桑乾远赴国难。

柳叶被雪亮的箭镞拨开，桃花对映着镶玉的马鞍。

天空圆月把弓影投射到地上，大片星斗映在剑的项端。

不要学那过河行刺的荆轲，空唱一曲《易水寒》。

5、塞上曲·其一

唐代：王昌龄

蝉鸣空桑林，八月萧关道。

出塞入塞寒，处处黄芦草。

从来幽并客，皆共尘沙老。

莫学游侠儿，矜夸紫骝好。

译文

知了在枯秃的桑林鸣叫，

八月的萧关道气爽秋高。

出塞后再入塞气候变冷，

关内关外尽是黄黄芦草。

自古来河北山西的豪杰，

都与尘土黄沙伴随到老。

莫学那自恃勇武游侠儿，

自鸣不凡地把骏马夸耀。

后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀。

你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游。

你终于想起改变自己的游荡生活，要争取功名。

你于是发愤去了函谷关，跟随大军去到临洮前线。

叱咤风云经百战，匈奴如鼠尽奔逃。

你归来豪气不改，终日饮酒，不肯给萧曹宰相下拜。

羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。

5 征求有关江湖的诗词和文章

侠客行 唐·李白 赵客缦胡缨②，吴钩霜雪明③。

银鞍照白马，飒沓如流星④。 十步杀一人， 千里不留行⑤。

事了拂衣去，深藏身与名。 闲过信陵饮⑥，脱剑膝前横。

将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴⑦。 三杯吐然诺， 五岳倒为轻⑧。

眼花耳热后，意气紫霓生⑨。 救赵挥金锤， 邯郸先震惊⑩。

千秋二壮士，烜赫大梁城。 纵死侠骨香， 不惭世上英。

谁能书阁下，白首太玄经⑾。 注释 1、这是一首描写和歌颂侠客的古体五言诗，是李白乐府三一首中的一首。

行，这里不是行走的行，而是歌行体的行，等于说“侠客的歌”。 2、赵客，燕赵之地的侠客。

自古燕赵多慷慨悲歌之士。《庄子·说剑》：“昔赵文王好剑，剑士夹门而客三千余人。”

缦，没有花纹。胡缨，古时将北方少数民族通称为胡；缨，系冠帽的带子。

缦胡缨，即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。这句写侠客的冠带。

3、吴钩，宝刀名。霜雪明，谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。

4、飒沓，群飞的样子，形容马跑得快。 5、这两句原自《庄子·说剑》：“臣之剑十步一人，千里不留行。”

这里是说侠客剑术高强，而且勇敢。 6、信陵，信陵君，战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千余人。

7、朱亥、侯嬴都是信陵君的门客。朱本是一屠夫，侯原是魏国都城大梁东门的门官，两人都受到信陵君的礼遇，都为信陵君所用。

炙，烤肉。啖，吃。

啖朱亥，让朱亥来吃。 8、这两句说，几杯酒下肚（古诗文中，三、九常是虚指）就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。

9、紫霓，白虹。古人认为，凡要出现不寻常的大事，就会有不寻常的天象出现，如“白虹贯日”。

这句意思是，侠客重然诺、轻死生的精神感动了上天。也可以理解为，侠客这一承诺，天下就要发生大事了。

这样与下文扣得更紧。 10、这两句是说的朱亥锤击晋鄙的故事。

信陵君是魏国大臣，魏、赵结成联盟共同对付秦国，这就是连横以抗秦。信陵君是积极主张连横的。

邯郸，赵国国都。秦军围邯郸，赵向魏求救。

魏王派晋鄙率军救赵，后因秦王恐吓，又令晋鄙按兵不动。这样，魏赵联盟势必瓦解。

信陵君准备亲率家丁与秦军一拼，去向侯嬴辞行（实际是试探侯嬴），侯不语。信陵君行至半路又回来见侯嬴。

侯笑着说：“我知道你会回来的。”于是为信陵君设计，串通魏王宠姬，盗得虎符，去到晋鄙军中，假托魏王令代晋鄙领军。

晋鄙生疑，朱亥掏出40斤重的铁锥，击毙晋鄙。信陵君遂率魏军进击秦军，解了邯郸的围。

11、扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。《太玄经》是扬雄写的一部哲学著作。

赏析 李白这一首《侠客行》古风，抒发了他对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。 前四句从侠客的装束、兵刃、坐骑描写侠客的外貌。

第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏。 第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负。

侠客得以结识明主，明主借助侠客的勇武谋略去成就一番事业，侠客也就功成名就了。 最后四句表示，即使侠客的行动没有达到目的，但侠客的骨气依然流芳后世，并不逊色于那些功成名就的英雄，写史的人应该为他们也写上一笔。

有人认为这首《侠客行》仅仅是写朱亥、侯嬴，是不对的。前八句写的侠客的形象就与朱、侯两人不符。

朱并不会剑术，而是力气大、勇敢。侯主要是智谋取胜。

一句“闲过信陵饮”不过是将侠客与信陵君这样的“明君”联系起来罢了，因朱、侯都不是以这种方式结识信陵君的。李白正是想结识像信陵君这样的明主以成就自己“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”的政治抱负。

前人有曰：借他人故事，浇自己块垒。李白这首诗亦当如是！ 我们知道，唐代游侠之风颇为盛行，这是与唐代西域交通发达，全国经济日益繁荣，城市商业兴旺的盛唐时代有关，所以，下仅是燕赵传统的多任侠而已。

特别是关陇一带的风习“融胡汉为一体，文武不殊途。”（陈寅恪：《唐代政治史述论论稿》）更促成了少年喜剑术、尚任侠的风气。

李白少年时代，颇受关陇文化风习的影响，因此，他自幼勤苦读书“观百家”外，“十五好剑术”（《与韩州书》）“高冠佩雄剑”（《忆襄阳旧游赠马少府巨》）甚至，他一生都不离剑的：“抚剑夜吟啸，雄心日千里。”（《赠张相镐》其二）“长剑一杯酒，男儿方寸心。”

（《赠崔侍御》）堪称是“文武不殊途”，兼备于李白一身了。那么，诗人李白何以如此爱剑呢？这和他轻财重义，尚任侠分不开。

他说；“十五好剑术，遍于诸侯。”正是当时任侠流行的社会意识，为了事业心和抱负的驱使，尚任侠的少年都企求干一番豪纵、快意的事，得到社会上的普遍赞誉。

李白这首《侠客行》就是以这任侠意识为旨的。 《侠客行》是诗人李白以夸张的笔墨，从游侠的服饰开始：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。

银鞍照白马，飒沓如流星。”仅二十个字，仿佛全是写物而不写人。

但当时游侠儿的气势、风貌，就栩栩如生的展现在目前了。因为诗人并不是为物而夸张的写物，而是处处着眼于人的精神气势而写物。

“缦胡”的“缨'，“霜雪明”的”吴钩”，“飒沓如流星。

6 求古代悲伤 唯美浪漫 诗句

林黛玉 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。

只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。

似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

李益 从此无心爱良夜，任他明月下西楼。

温庭筠 山月不知心里事，水风吹落眼前花。

范仲淹 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

秦观 伤情处，高楼望断，灯火已黄昏。

辛弃疾 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉

张先 天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。

晏殊 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

蒋捷 悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。

欧阳修 今年花胜去年红，可惜明年花更好，知与谁同？

晏几道 从别后，忆相逢，几回梦魂与君同。

陈与义 长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明。

高蟾 世间无限丹青手，一片伤心画不成。

苏武 生当复来归，死当长相思。

张泌 多情只有春庭月，犹为离人照落花。

晏几道 琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。

7 有哪些很江湖很武侠的诗句

十步杀一人，千里不留行。

李白《侠客行》少年侠气，交结五都雄。肝胆洞，毛发耸。

贺铸《六州歌头》利剑不在掌，结友何须多？《野田黄雀行》曹植铁马照山河，寒衣伴楚歌。 《儒侠》铸剑当折剑，英雄我与君。

《荆轲》倚醉横官道，携书卧帝京。 《侠客行》江湖行 任花香 百般侠情皆风流 风流为花花自流 《豪侠醉酒》香冢孤，思绝青冥天，梦生梦碎，英雄泪。

吟到恩仇心事涌，江湖侠骨已无多。飘荡江湖箫与剑，几曾青眼功名。

华山烟浪逐飞云，人间合一笑，酒里度生平。侠客行朝代：唐代作者：李白赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。

银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。

将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。

眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。

千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。

谁能书阁下，白首太玄经。李白（701年-762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。

其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。

李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。《六州歌头·少年侠气》是宋代词人贺铸的作品。

此词上片落笔先从追忆作者在东京度过的六、七年倜傥逸群的侠少生活写起，“侠”、“雄”二字总摄下文，接写豪侠们的“侠”、“雄”品格，勇敢正义，慷慨豪爽，再写豪侠们“侠”、“雄”的具体行藏，驰逐、射猎、豪饮，过着快乐的生活。上片有点有染，虚实相间地向读者展示了一幅弓刀武侠的生动画卷。

换头紧承“乐匆匆”三字，用“似黄粱梦”四字转折文意、变换情绪，锋芒直指埋没扼杀人才的封建统治阶级。“笳鼓动”以下六句，是全词的高潮，极写报国无门的悲愤，爱国之情，感人至深。

最后三句，变激烈为凄凉，写理想破灭的悲哀。全词风格苍凉悲壮，感情充沛，叙事、议论、抒情结合紧密，抒发了作者报国无门、忧国忧民的情怀。

野田黄雀行作者：曹植高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多？不见篱间雀，见鹞自投罗。

罗家得雀喜，少年见雀悲。拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。

飞飞摩苍天，来下谢少年。曹植（192年-232年12月27日），字子建，沛国谯县（今安徽省亳州市）人，生于东武阳（今山东莘县，一说鄄城），是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。

曹植是三国时期著名文学家，作为建安文学的代表人物之一与集大成者， 他在两晋南北朝时期，被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神赋》《白马篇》《七哀诗》等。

后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。其诗以笔力雄健和词采画眉见长，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》为宋人所编。

曹植的散文同样亦具有“情兼雅怨，体被文质”的特色，加上其品种的丰富多样，使他在这方面取得了卓越的成就。南朝宋文学家谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。

文学批评家钟嵘亦赞曹植“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。”并在《诗品》中把他列为品第最高的诗人。

王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。

以下可供你参考~~~~~~~~~~

《论尚侠思想对李白诗歌的影响》

严 萍

尚侠是唐代诸多诗人意识上的共同表现，但在李白身上，此点尤著。李白所处的唐朝城市发达，商业繁荣，市民阶层壮大，此外，其时社会上一个值得重视的现象便是游侠风气炽盛。在这种社会风气的影响下，一些统治阶级中下层的有才能、有抱负的人士，就常常向往凭借着自己的才智勇武，谋求出路前程，建功立业，达到显亲扬名、封妻荫子的人生目的，于是便出现古代侠客思想和价值观复兴的情况。李白接受了这种思想观念并将其融合进自身使之成为了他庞杂思想性格中的一个组成部分。

一、李白诗歌中的尚侠思想

李白虽然有时自称为儒生，然而却不甘做一个皓首穷经而缺乏实践能力的儒生，他对儒生拘泥守常的生活尤其鄙视。他所深深倾慕着的，是古代侠士们慷慨悲歌、豪迈放浪的生活态度和他们所奉行的游侠精神，所以他说：“儒生不及游侠人，白首下帷复何益！”也正因如此，他才敢于蔑视封建秩序和礼教，敢于打破传统偶像，嘲鲁儒，轻尧舜，笑孔丘，平交诸侯，长揖万乘。李白一生的行事和生活态度常常具有侠士的风度，他对于侠士的侠义行为和英雄主义的歌颂也就是自然而然的了。据《新唐书》本传记载，李白“性倜傥，喜纵横术，击剑为任侠。”他还曾投书以舞剑著名的裴将军，愿向他学剑，《魏序》更说他曾“手刃数人”。他“十五学剑术，遍于诸侯”，二十五岁“仗剑去国，辞亲远游”。他不仅走马横剑，出入通都大邑，而且举止豪放，轻财乐施，甚至到了挥金如土的地步，出蜀不久，东游吴越时“不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》）。他以战国的豪侠义士作为崇拜仿效的对象：“燕南壮士吴门豪，筑中置铅鱼隐刀。感君恩重许君命，太山一掷轻鸿毛。”诗人热情歌颂了高渐离、专诸重诺言如太山，轻性命似鸿毛的风节；并为荆轲、侯赢、朱亥扶弱抗暴，一往无前，舍生取义，视死如归的气节赞叹不已。

李白把游侠精神作为自己从事政治活动的准则之一，所以他反复地说：“功成拂衣去，归去武陵源。”而道家愤世疾俗、返于自然的思想和游侠精神的结合，又是他一生中以叛逆精神冲击封建秩序与道德规范，以傲岸的态度蔑视封建统治集团中的权贵，而不倦地追求着个人自由和个性解放的思想基础。

李白有“济苍生、安社稷”的鸿图大志和强烈的进取功名精神，豪侠义士的功业勋绩对他的影响很大。在诗歌创作上则表现为对理想政治的热烈追求。李白作为一个具有鲜明个性特征的诗人，他顽强地表现自我，执著地追求理想。他所表现的自我，反映着蓬勃向上的时代特征和英雄主义的时代精神。他自比大鹏：“大鹏一日乘风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”（《上李邕》）他还常把那些重义轻财、慷慨无私的英雄豪侠引为同调，热情赞美。如《古风》之十写鲁仲连：“却秦振英声，万世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”当李白建功立业的强烈愿望在政治上受挫之后，就想通过报国杀敌来实现。战国的豪杰侠士对他的影响可以从《发白马》《出自蓟北门行》《塞下曲》《少年行》等诗中看出。他热情地歌颂侠行义节，急切地向往驰骋疆场，这种愿望在安史之乱爆发、永王璘“辟书三至”后，就化为他下山从戎的行动和捐躯献身的决心：“壮士怀远略，志存解世纷。……长策扫河洛，宁亲归汝坟。当今千古后，麟阁著奇勋。”（《送张秀才从军》）然而诗人崇高天真的政治理想与黑暗现实之间总是形成尖锐矛盾，“天生我材必有用”的自信只能是一种不切实际的幻想。于是诗人郁结胸中的怀才不遇、英雄失路的情绪，随时在笔下喷发出来：“我本不弃世，世人自弃我。”(《赠蔡舍人雄》)“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”（《古风》之十五）而《行路难》三首、《宣州谢楼饯别校书叔云》等则集中表现了他追求和幻灭、希望与失望相交织的矛盾斗争。可以说，李白的一生就是为实现他的理想而奋斗不息的悲剧的一生。这种悲剧似乎也承袭了古代侠士身上所具有的一种共同的悲剧情节。

二、尚侠思想与李白的战斗精神

李白诗歌具有深刻的政治内容和现实色彩。仕途坎坷的磨练，使李白阅世渐深，他身上的侠义精神，也从早年浮浅的游侠行为深化为叛逆性格。战国侠客义士不畏强暴、敢于抗争的精神，被他发展为大胆地揭露现实，辛辣地讽刺玄宗，傲岸地蔑视权贵。《古风》五十九首继承阮籍《咏怀》和陈子昂《感遇诗》的传统，或直陈时事，或托古喻今，具有强烈的战斗精神。如其第二十四指斥宦官和斗鸡小儿的骄横；其三（秦王扫六合）借秦始皇采药蓬莱，讽刺唐明皇迷信方士、寻访神仙的愚蠢举动。《乌栖曲》则借吴宫荒*托讽玄宗的沉湎声色，荒*失政。《远别离》借虞舜与娥皇生离死别的动人传说向朝廷提出君臣相失、权柄下移的警告，表现了诗人高度的政治感和对帝国命运的深深忧虑。可以说李白对上层统治阶级的抨击以及他们的决裂都是勇敢的，而这种高昂乐观的战斗精神则是尚侠思想给予诗人本身并在其诗作中的显现。

李白傲岸不羁，粪土权贵的性格也与侠义精神有着内在联系。《齐策三》载有颜�与齐宣王关于士与王孰贵的争论，它反映了战国时期“士”这一阶层要求知己、知遇，并以此作为效力、献身的条件，表现了士可杀而不可辱的气概。李白的叛逆精神正是这种气概的继承和发扬，他卑视豪门、鄙薄富贵：“作人不倚将军势，饮酒岂顾尚书期。”（《扶风豪士歌》）李白有用世之心，但他始终保持一种“不屈己、不干人”的性格，以“布衣”、“野人”自居；他敢于践踏森严的封建等级制度，向统治阶级要求独立和受尊重的人格，他希望人与人之间能像战国的豪侠义士一样重义气，贵相知，建立起真诚的平等互助的融洽关系。这是他那些吟咏他与杜甫、孟浩然、王昌龄、汪伦之间诚挚而深沉的友情的诗篇感人肺腑的根本原因。很明显，无论是李白对封建等级制度和权豪势力的蔑视，还是他对真诚平等的人与人之间关系的憧憬，都植根于战国士可杀而不可辱的气概和侠义精神。

三、尚侠与李白的气质

李白是一位主观性极强的诗人，他纯任天心、不耐拘束、崇尚自然的个性特征也正是古代侠士洒脱飘逸、不受羁绊的性格气质的体现，是尚侠思想在诗人身上的自然流露。而这种个性特征在其山水诗、游仙诗和饮酒诗中表现得最为充分。李白“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”（《庐山谣》）。他豪迈旷达的人生态度制约着他的审美观念，使他更喜爱壮美的景物。他的山水风景诗多表现祖国河山的雄伟奇险，泼墨如云，运笔如椽，浑洒劈皴，力重千钧，浩翰的气魄和恢宏的气象尽揽其中。如《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。”《蜀道难》：“蜀道之难难于上青天。”《庐山谣》：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”《送裴十四》：“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”尽管这些诗作中有时不免流露出人生如梦、及时行乐、悲观厌世的消极颓废的思想，但诗人正是借此挥斥“人生在世不称意”的幽愤，展现其开阔胸襟，并寄托自己渴望自由和个性解放的思想。其主要精神仍是进取的、积极的、反抗的，具不可遏止的壮大之气。

除了放情山水、游仙访道之外，李白一生还醉心于饮酒。他一生都在山光水色中纵情诗酒，豪兴干云，妙语如珠，顷刻万言。“巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”、“曲尽酒亦倾，北窗醉如泥”、“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。然而李白的沉醉里哲学中，充满了他痛苦人生的愤怒与呼号，充满了他现实的忧愁与孤独：“烈士出丕壶，壮心惜暮年。三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。”这种孤愤源于诗人现实人生价值的幻灭，源于封建制度对他放纵不羁、追求自由的个性的束缚。而诗人这种对孤洁豪放人格的珍视、对自由生活的渴望又是对古代侠士气质的另一种承袭。总之，以慷慨豪放的性格和叛逆不羁的精神为内涵的英雄主义，是李白对战国豪杰义士侠义行为的深化，也是李白浪漫主义诗歌的重要特点。可以说，尚侠思想在李白的许多诗作中都闪耀着光芒，它对李白本人的性格形成及其诗歌的思想内容都产生了巨大的影响。

四、李白诗歌风格中的尚侠精神

侠义之士不仅对李白的思想，而且对李白诗歌的浪漫主义风格也有着深刻的影响。李白把自己“安社稷、济苍生”的政治思想和游侠思想中反抗强暴、救弱扶倾的精神结合起来，使其浪漫主义精神比屈原的浪漫主义具有更广阔的内容，也使其浪漫主义手法的运用范围更加广泛。功业心和自信心是沟通战国侠士气质和李白诗文气势和力量的基础。李白对理想的执著追求，对自己才能的自信自负，对现实和遭遇的愤怒和抗争，都使他的诗文具有“飞流直下三千尺”的气势和“祌崖转石万壑雷”的力量。豪放飘逸是李白诗歌的风格特征。飘逸者，如香烟，如秋岚，如天外之鹏飞，如海上之浪翻，无拘无束，舒卷自如，才情豪迈，无迹可求。这是他放浪形骸洒脱任性个性的显露。其豪放之色则表现在：一是独特的感情表达方式。即适应诗人壮大奔放、气势磅礴的感情基调，其感情的表达方式是爆发式的，一旦爆发，往往一气直下，惊涛千里。二是独特的想象方式。即诗人往往“发想无端”，如天上白云，卷舒灭现，无有定形。三是独特的形象描写手法。即为了表现爆发式的感情和瞬息万变的想象，倾泻其热烈奔放的思想感情。后期李白诗作的感情基调则变为忧郁而愤怒。它不仅贯穿于李白的政治抒情诗，也贯穿于后期其他作品中。即以饮酒诗而言，前期名篇《襄阳歌》情调轻快，显示出放浪不羁的性格；长安所作《月下独酌》情调低，流露出深深的孤独感和无法排遣的愁绪；而在以《将进酒》和《谢楼饯别》为代表的后期饮酒诗中，却出现了黄河长江一样波涛翻滚的忧郁和愤怒的情绪，发出黄钟大吕般的砰訇之鸣。这种风格也是诗人将古代游侠或飘逸或豪迈的气质融汇进诗作的体现。另外，尚侠精神反映在诗歌语言方面即呈现出一种奔放、充满激情，任情率真，毫不经意的特色。如《将进酒》“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，《行路难》：“行路难，行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，都给人以奔涌而来、一泻千里之感。

尚侠思想作为李白思想体系中的一部分已经完全融合进了诗人的品性和诗歌中，且对产生了一定程度的影响。古代豪侠志士身上具有的许多优秀品质和某种内在精神被李白汲取后，转化成一种更为深广的内容表现在诗歌创作中；并与之相适应形成了自己独具特色的诗歌风格。因此可以认为尚侠思想对李白诗歌的内容和风格都产生了很大的影响，是李白形成浪漫主义诗歌特色的一个重要的影响因素，也是他思想作风的一个重要构成。