篇一
甲：尊敬的各位领导，各位来宾。
乙：父老乡亲们。
合：大家上午好!
甲：炎炎夏日，百花绽放。
乙：七月流火，激情飞扬。
甲：在这美好的日子里，由隆尧县文广新体局主办，县舞蹈协会协办的XX县广场舞蹈大赛，
合：现在开始。
乙：有一种舞蹈，可以万人同舞。她舞动的是健康的活力，舞动的是自信的魅力，它是和谐的润滑剂，是城乡文明的催化剂，它就是——我们钟情的广场舞蹈。
甲：广场舞蹈历史悠久，源远流长。广场舞蹈源于社会生活，产生在人民群众之中，群众是广场舞的创作者和表演者。
乙：在历史的长河中，人民群众不仅创造了广场舞蹈，而且发展了广场舞蹈，不只是在繁华都市，像我们这样的小城乃至农村也掀起了一股全民健身的广场舞热潮。
甲：随着百姓生活水平的日渐提高，人民群众的体育需求、健身需求日益高涨。特别是举世瞩目的北京奥运会的召开，更是极大的激发了亿万中国人热爱运动的热情。
乙：今天，我们将以丰富多彩的广场舞形式，迎接8月8日“全民健身日”的到来欢度这个在中国体育具有重大意义的日子。希望更多的人加入到全民健身的行列，一起来享受健康、享受和谐的健身活动。让运动成为习惯，让生命更加精彩。
甲：本次比赛得到了各级领导的关注和支持。今天，县委、县人大、县政府、县政协的分管领导也应邀出席了今天的活动，让我们以热烈的掌声对各位领导的到来表示热烈的欢迎。
乙：下面有请政府副县长王XX致辞。
甲：今天，来自全县的14支代表队，200多名演员将为我们带来一场精美的文化盛宴。首先，请欣赏张庄乡王雄庄村舞蹈队带来的广场舞表演《亲爱的姑娘我爱上了你》。XX镇XXXX村舞蹈队做准备。
乙：XX乡是我县的农业大乡，多年来，他们千方百计增加农民收入，为本乡的经济发展注入了新的活力。让全乡人民走上了一条经济富裕、生活充实的康庄大道。
甲：笑容绽放在脸上，喜悦激荡在心中。看他们欢快的舞姿，舞出了健康与和谐，跳出了幸福和欢乐。
乙：接下来上场的是莲子镇镇南吴瞳村舞蹈队，她们表演的是《爱我就向我追求》。双碑乡木花村舞蹈队做准备。
甲：舞蹈如同音乐，是人类超越语言的特殊符号。人类的进化进程，蕴藏着肢体和灵魂的解放，正是这种力量，催化了人类肢体和谐运动的境界——舞蹈的诞生。
人类的花样年华，由此舞动出更多的奇迹、更多的美丽和精彩。
乙：XX镇镇是我县的企业重镇，在立足做大做强方便面、饮品产业的同时，群众的文化娱乐活动也开展的红红火火。她们在劳作之余，跳起欢快的广场舞，表达他们对幸福生活的赞美，对美好明天的祝福。她们的表演展现了莲子镇镇干部群众团结奋进，携手共创精品城镇的信心和力量。
甲：下面请欣赏双碑乡木花村舞蹈队带来的广场舞表演《火火的姑娘》，牛桥乡菅村舞蹈队做准备。
乙：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。蓬勃发展的新农村，不仅改变了面貌，也改变了农民的身份和职业内涵。富裕起来的双碑乡人民，用优美的舞姿展示她们的质朴和善良，抒发美丽的心情和喜悦。朝气蓬勃的队伍，带给我们美好的祝愿。祝愿我们的家乡五谷丰登，富裕兴旺。
甲：下面请欣赏牛桥乡菅村舞蹈队带来的《恰恰》表演，尹村镇东尹村舞蹈队做准备。
乙：牛桥乡民间艺术源远流长，菅村的管子会、梅庄的大鼓、牛桥村的大洪拳都繁衍在这片沃土上。其中，XX村的管子会、XX村的大洪拳正在申报非物质文化遗产。
甲：恰恰声声，舞姿矫健，那潇洒挥舞的手臂，舞出了她们心中的喜悦，舞出了丰收的美景，舞出了幸福美好的新生活。
乙：接下来表演的是尹村镇东尹村舞蹈队带来的舞蹈《跳到北京》。山口镇后枣林庄舞蹈队做准备。
甲：广场舞是流行于民间的艺术之花，它把舞蹈和健身有机结合在一起，呈现出热情、奔放、欢快的气氛，展示了劳动人民勤劳勇敢、善良朴实、意气风发的精神风貌。
乙：看她们健美的身姿，翩翩的舞步，身披一身灿烂，以奋进的姿态，展示着生命的蓬勃与绚烂。这是舞蹈带来的魅力，是广场舞带来的无限精彩。
甲：接下来表演的山口镇后枣林庄舞蹈队，她们带来的是《舞动中国》，隆尧镇官庄村舞蹈队做准备。
乙：近年来，山口镇按照“开发尧文化、弘扬尧文化”的工作思路，努力将尧山打造成为以尧文化为主题的旅游区，集观光、宗教朝拜、文化体验、工业遗址展示、休闲娱乐为一体的隆尧人民的后花园，带动了隆尧其它文化产业的快速、健康、持续发展。
甲：山口镇后枣林庄的大鼓曾多次参加元宵节秧歌大赛暨乡艺汇演，这次她们以广场舞的形式再次走上舞台，用欢快的舞蹈舞动民族情，炫动中国风。
乙：接下来上场的是隆尧镇官庄村舞蹈队，她们表演的舞蹈是《张灯结彩》。千户营乡杜家庄村舞蹈队做准备。
甲：隆尧镇交通便利，是全县政治、经济、文化的中心。随着经济的发展，他们的业余文化生活也日益多姿多彩。茶余饭后，他们走上街头，活动一下筋骨、舒展一下腰身，伴随着欢快的乐曲，尽情地扭起来、跳起来，内心的欢乐从他们开心的表情和喜悦的眼神中迸发出来，让我们感受到一种轻松与和谐，体会到热烈与奔放。
乙：奔放的舞姿，飞扬的旋律，展现出一幅幅幸福和谐的画面，描绘出一道道绚丽动人的风景。
甲：下面上场的是千户营乡杜家庄村舞蹈队，她们表演的舞蹈是《山里红》。金太阳舞蹈队做准备。
篇二
尊敬的各位爷爷奶奶叔叔阿姨们，各位老师、小朋友们:晚上好!(一起敬礼)
舞蹈，可以点亮我们自信的人生!
舞蹈，可以开启我们理想的未来!
舞蹈，让我们今后的生活与工作变得更加灿烂美好!
舞蹈，让我们懂得了世界更加精彩!
每一支舞蹈，都需要人们用心去体会，去聆听舞者从心灵发出的声音。
每一支舞蹈，都是一曲歌、一首诗，一个梦、一段情。
拉丁舞属于国际标准舞，它既是一种高雅的舞蹈艺术，也是一种实用性很强的健身运动。
所以说，拉丁舞又叫体育舞蹈，它是力量与速度的完美结合。
学好拉丁舞，可以使人强身健体，文舞兼备。
学好拉丁舞更是对少年儿童实施综合素质教育不可多得的办法。
来吧，亲爱的小朋友们。
不要犹豫，不要徘徊。
来吧，张开梦想的翅膀，在希望的蓝天上飞翔!
我们欢快地跳起来!让我们今天的努力成为明天成功的保障!
我们自由地舞起来!让我们七彩的梦想在这里正式起航!
今夜，我们又一次相聚在xxx，登台表演，展现同学们自己的舞蹈艺术风采。
让我们一起来接受各位家长、各位来宾的共同检阅吧!
一、首先，让大家欣赏我校四班同学，给我们带来的舞蹈--桑巴舞和恰恰恰。
不要小看她们哦，在这个班里面，黄xx和李xx两位同学，是去年参加过北京“2013年未来之星全国特长生大赛并获得过大奖的人呢”，真是藏龙卧虎啊!大家掌声有请--(鼓掌)
二、感谢四班同学们的精彩表演。
下面有请十八班的小朋友，为我们展示恰恰恰的基本步。
这个班的小朋友们，学的时间最短，也就是刚刚才学完三个学期，她们就能大胆上台表演，真是了不起啊。
掌声有请十八班的小朋友!(鼓掌)
三、再一次感谢18班的小朋友们大胆的表演。
下面有请六班的同学们上台表演一段缠绵妩媚、浪漫抒情的伦巴舞。
掌声有请--(鼓掌)。
四、谢谢六班同学的精彩表演。
现在，让我们请出十二班的小同学，为大家带来一段欢快活泼、幽默风趣的牛仔舞。
掌声请出她们!(鼓掌)。
五、感谢十二班同学们的精彩表演。
下面五班的同学为我们表演的是--桑巴舞和伦巴舞。
这个班有5名同学来自夷陵区最偏远的乡镇雾渡河，每次学习，她们从来不迟到，从来不缺课，一直坚持，从不放弃，令人十分感动，真是我们全校同学学习的好榜样啊。
让我们用热烈的掌声请出五班的同学上场!(鼓掌)
六、谢谢五班同学的精彩表演。
下面有请十六班的小朋友为我们表演一段轻松愉快的恰恰恰。
她们的年龄都很小，学习的时间也很短，就是刚刚学完第三个学期。
掌声有请他们出场!(鼓掌)
七、感谢十六班的小朋友大胆可爱的表演。
接下来，请大家欣赏八班同学为我们带来的--快乐牛仔舞。
掌声有请!(鼓掌)
八、非常感谢八班同学的精彩表演。
下面请欣赏十三班的同学为我们带来一段--伦巴舞、恰恰恰和牛仔舞。
掌声鼓励!(鼓掌)
九、十三班同学的表演非常棒，让我们大开眼界。
接下来请出七班的同学，为我们带来一段--牛仔舞、伦巴舞和桑巴舞。
有请七班同学登场!(鼓掌)
十、如果我们春天还在观望，那么，注定了秋天就会失望。
只有在春天撒下了辛勤汗水的人，秋天才会收获到沉甸甸的希望。
皇天不负有心人，今天，毕业班的大哥哥大姐姐们，终于一步一步登上了成功的峰顶。
也只有登上峰巅的人，才能欣赏到最美的风景!
下面有请毕业班的大哥哥大姐姐们闪亮登场，为我们展示的舞蹈是--伦巴舞、现代舞、牛仔舞。
掌声欢迎她们!(鼓掌)
十一、让我们再一次用最热烈的掌声，感谢毕业班的大哥哥大姐姐的精彩表演。
毕业班的大哥哥大姐姐们，你们已经考过级别，终于获得了八级证书。
你们挥一挥手，即将走出母校的大门，却始终走不出老师们情感的怀抱。
就像白云走不出蓝天无垠的怀抱，就像江海走不出大地宽广的怀抱，就像孩子走不出母亲温暖的怀抱。
下面有请我校创始人文汇梅女士为毕业班的同学们颁发毕业证书和毕业礼品。
掌声欢迎!(鼓掌)(播放音乐:《感恩的心》)
十二、毕业班的大哥哥大姐姐们，是你们的勤奋努力，成就了母校今天的荣誉和自豪，是你们的顽强拼搏，沸腾了老师们心中澎湃的热血，是你们的始终坚持不懈，实现了老师们多年的涓涓梦想。
今天，母校感谢你们!老师感谢你们!!希望你们不负母校的殷殷嘱托，在明天的路上一路顺风顺水，成功到达梦想的彼岸。
希望你们常回家看看，常挂牵母校的老师们!
下面请出我校尊敬的夏玮晨老师、伍卓老师、段婷娜老师，为我们带来一段答谢舞蹈，以此感谢多年以来，一直支持我校舞蹈事业创新发展的各位家长朋友及社会各界人士。
掌声有请老师们登场!(鼓掌)
十三、感谢几位老师给我们带来的精彩表演。
他们专业的舞技、激情的表演，让我们大开眼界。
下面有请十班的同学们，为大家带来的舞蹈是--恰恰恰。
掌声欢迎十班的同学上场!(鼓掌)
十四、谢谢十班同学的热情表演。
接下来让我们欣赏九班同学为我们演出的舞蹈是--恰恰恰和伦巴舞。
有请九班的同学上场!(鼓掌)
十五、谢谢九班同学的表演。
下面有请十五班的同学，为大家表演舞蹈--恰恰恰。
掌声鼓励十五班的同学上场!(鼓掌)
十六、感谢十五班同学大胆热情的表演。
下面由十一班的同学为我们展示一段舞蹈--牛仔舞和恰恰恰。
掌声欢迎她们!(鼓掌)
十七、谢谢十一班同学的精彩表演。
接下来，让我们请出一班的同学，为我们表演--伦巴舞和桑巴舞。
欢迎她们!(鼓掌)
十八、感谢一班的同学为我们带来的精彩表演。
下面我们要请出同样是年龄最小，学习时间最短的十七班的小朋友们，为我们带来一段舞蹈--恰恰恰。
欢迎她们登场!(鼓掌)
十九、大家别着急哈，好戏还在后面呢!接下来请出二班的同学为大家表演--牛仔舞和伦巴舞。
掌声欢迎二班同学上场。
(鼓掌)
二十、感谢二班同学的精彩表演。
下面有请三班的同学表演--桑巴舞和牛仔舞。
欢迎她们登场!(鼓掌)
二十一、掌声不断，好戏连连，一浪高过一浪，一班不同一班，谢谢三班同学的精彩表演。
接下来请欣赏我校表演班的同学，带给大家一段精彩的--斗牛舞和恰恰恰。
掌声欢迎她们登场。
(鼓掌)
一支支激情的舞蹈，赢得了满堂喝彩，满堂掌声，给我们所有的观众留下了难忘的回忆。
!感谢表演班同学们十分精彩的表演，一段拉丁舞系列中难度的斗牛舞，给大家带来了美的享受，将今天的表演晚会推向了新的高潮。
同时，也为今天的晚会画上了一个完美的句号!
爱做梦的年龄，我们一起走过草长莺飞的春天。
爱天真顽皮的年龄，我们一起走过浓烈情怀的夏节。
爱学习的年龄，我们一起经历丰收的金秋十月。
梦想搭载七彩的风筝，一起飞呀飞呀，飞向高高的蓝天!
理想扬起希望的风帆，一起飘呀飘呀，飘向成功的未来!
汗水架起成功的桥梁，一路爬呀爬呀，爬向高高的山巅!
尊敬的各位来宾，今晚的演出到此结束了。
在这里，我们要感谢所有爸爸妈妈、爷爷奶奶的厚爱，感谢老师们的精心培育!
我们要感谢所有参加演出的同学，感谢台前幕后辛勤劳动的老师们，感谢所有观众朋友和来宾的光临，同时，还要感谢平湖国际影视城的全体工作人员，为我们付出的辛勤劳动和大力支持。
让我们下次再会吧!(一起敬礼)(一起退场)
篇三
尊敬的各位来宾，亲爱的观众朋友们!
大家晚上好!
这里是谢凤玲拉丁舞学校20xx“感恩父爱精彩奉献”汇报演出的现场!谢凤玲拉丁舞学校是新泰市一家被批准注册的中国国标舞艺术中心，是中国国标舞总会、中国歌剧舞剧院、中国教育学会分别考察、批准的山东泰安地区青少年考级培训基地。2010年获得中国歌剧舞剧院授权泰安地区全国拉丁舞教师班承办资格。学校设施高档、宽敞明亮、环境优雅，是专业化、规范化的达标学校。来这儿学习，孩子会精神愉快、心情舒畅!并且，我校有资格为艺术院校输送艺考生，帮你走上艺术之路，实现艺术梦想!
朋友们，火红的六月传递共同的心声，曼妙的舞姿洋溢青春的激情!今天，让我们欢聚在龙柏园，共同感受拉丁舞的魅力!
下面，我宣布谢凤玲拉丁舞学校20xx“感恩父爱精彩奉献”汇报演出，现在开始!
123、首先，请大家欣赏由基础班可爱的宝宝们给大家带来的基础动作动律展示，值得一提的是，宝宝们才学了两个多月，甚至有的宝宝只学了三次课，但是，今天他们的登台将是自己零的突破，相信他们会给大家带来不一样的精彩，让我们响起最热烈的掌声有请他们闪亮登场!
4、下面请大家欣赏由初级班的宝宝们给大家带来的铜牌组合表演，初级班的宝宝们，有的学了近一年，有的甚至才学了几个月，但是他们的表演同样震撼!首先登场的是初级班一组的张梓墨、单李煊赫等，大家掌声有请!
5、朋友们，谢凤玲拉丁舞学校师资力量雄厚，谢凤玲校长是新泰市区，新汶矿区第一位国标拉丁舞资格教师、发起人、现任世界舞蹈总会(WDC)国际评审、英国国家舞蹈教师协会(NATD)会员。中国歌剧舞剧院评审、13级教师，中国国标舞总会高级院士、中国教育学会研究员、新泰市舞蹈家协会副会长。曾先后在国内外各大赛以及泰安市教育局、新泰市组织的舞蹈大赛中担任评审。20xx年，在新矿集团第xx届舞蹈大赛中荣获冠军，20xx年，成功举办“梦之蓝杯”国际标准舞积分赛暨中国泰安国际标准舞全国邀请赛。近年来，为新泰市教育局培训选手，被评为金牌教师。参加泰安市教育局组织的体育舞蹈大赛，均获第一名，被新泰市汶城实小聘为校外辅导员。我校聘有师范学院、舞蹈专业院校毕业的专业教师，皆具备高级教师资格证。所以，我们学拉丁舞，找谢凤玲，谢凤玲拉丁舞学校暑期班火热招生中，老品牌，都知道!电话：13792120811下面请大家欣赏由联合健身俱乐部选送的肚皮舞《玫瑰情人》，表演者：张雅琪，掌声有请!
6、朋友们，马俊尚梦冉苏文慧刘畅等曾在20xx年山东体彩杯舞蹈大赛中获得金奖。相信她们的表演会让大家一饱眼福，下面，请大家欣赏她们带来的恰恰伦巴牛仔《走向未来》，掌声有请!
7、接下来，请大家欣赏由初级班二组的张锦、李俏然等给大家带来的精彩表演，大家掌声有请!
8、朋友们，李蕾老师从小就在谢凤玲拉丁舞学校学舞，毕业于天津师范大学，舞龄14年，A级教师，曾获得CBDF院校杯高等院校专业组第五名，CIDU校园杯大学拉丁舞F组第二名，CIDU校园杯大学拉丁舞C组第一名，天津市校园阳光杯国际标准舞锦标赛专业院校拉丁舞C组第一名，天津市校园阳光杯国际标准舞锦标赛专业院校拉丁舞D组第一名，天津市华夏杯体育舞蹈公开赛专业院校组拉丁舞第二名，天津市华夏杯体育舞蹈公开赛拉丁舞职业组第二名。朋友们，一个个光环的背后是辛勤的付出，李蕾老师是我们谢凤玲拉丁舞学校的骄傲!下面，请大家以热烈的掌声有请李蕾老师给大家展示拉丁舞《伦巴》!
9、朋友们，冯吉祥等多次参加大赛，成绩优异，曾获得20xx年星光奥斯卡《中国好少年》荣誉称号。并且，连续三年在新泰市教育局举办的中小学生体育舞蹈大赛中获得冠军。下面，请大家欣赏由冯吉祥曹子涵刘畅方乙晗等带来的拉丁舞《桑巴》，掌声有请!
10、下面请大家欣赏由悦林瑜伽馆选送的瑜伽表演，掌声有请!
11、朋友们，包依一、韩艺欣孟欣等曾在20xx年新泰市是舞蹈家协会举办的“天天向上”舞蹈大赛中获得金奖，今年准备考金牌。下面就请大家欣赏她们带来的伦巴牛仔《快乐小精灵》，掌声有请!
12、下面，请大家欣赏由新矿老年大学一班选送的舞蹈《红色娘子军》，掌声有请!
13、朋友们，你知道吗学拉丁舞有八大益处：1、使心灵得到升华。2、无论男女，培养良好的姿态;3、增强体质，给你一种“生活多么美好”的感觉;4、培育社交魅力;5、助你永葆青春，赶上时代新潮流;6、增强自信、是一项很好的社交财富;7、可能是最廉价、最有回报的一种消遣;8、现在就可以开始，95岁仍能享受!朋友们，还等什么，学拉丁舞，找谢凤玲，谢凤玲拉丁舞学校暑期班火热招生中，老品牌，都知道!
电话：13792120811下面，请大家欣赏崔雨涵等给大家带来的恰恰牛仔《舞动飞扬》，掌声有请!
14、朋友们，王冯长歌等多次参加新泰市教育局举办的中小学生体育舞蹈大赛，成绩优秀，曾获得第二名的好成绩。下面就请大家欣赏她们带来的拉丁舞《桑巴恰恰组合表演》，掌声有请!
15、下面，请大家欣赏由新矿老年大学二班选送的舞蹈《浪漫草原》，掌声有请!
16、朋友们，马文娟马学涵王润苗牛子涵等曾在20xx年新泰市舞蹈家协会举办的“天天向上”舞蹈大赛中获得金奖，在20xx年“体彩杯”舞蹈大赛中获得金奖，今年准备考皇冠。下面请大家欣赏她们精彩的表演拉丁舞《PaSiBaoBuLi》，掌声有请!
结束语：
朋友们，今天我们有太多的喜悦与激动，今天我们有太多的祝福与期待!弘扬先进文化，创建和谐社会，是我们“谢凤玲拉丁舞学校”的一项责任和义务，在以后的教学中，我们会更加努力，认真教学，排练更多高水准的节目，让我们的学生以优雅、健康的姿态，成为我市一道亮丽的风景。为做好文化传播、为做好美的使者，为做好精神文明建设和发展，做出自己不懈的努力!
朋友们，谢凤玲拉丁舞学校20xx“感恩父爱精彩奉献”汇报演出，到此结束，
祝大家身体健康，工作顺利，万事如意!
朋友们，让我们期待下次的相聚，再会!
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舞蹈之家咖啡厅：
http://wwwwdzjnet/
中国舞蹈艺术中心：
http://woodaocom/
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http://wwwgd-danceedu
男：尊敬的各位领导
女：各位来宾
合：大家上午好!
女：由xx镇委员会、xx镇人民政府主办、xx镇计生协会、xx镇文化站、xx镇妇联承办。xx中心学校、虹桥小学、太湖三联礼仪服务中心协办的“弘扬人口文化，舞动美好乡村”xx镇首届群众广场舞大赛，在十个村居领导的大力支持下今天在虹桥小学正式拉开帷幕。
男:这是喜迎大、构建和谐社会，丰富群众文化生活的一项具体举措，也是推进全民健身活动，弘扬人口文化，营造温馨美好家园的一个美好载体。
女：下面请允许我向大家隆重介绍出席今天大赛的各位领导和嘉宾，亲临今天比赛现场的有：
男：县文化广电新闻出版局副局长曹xx先生、县文化馆馆长余x先生。
女：xx镇人民政府镇长赵xx先生、人大主席张x先生、政协主任鲁x先生、党委副书记吴x先生、党委副书记章xx先生、书记杨xx先生、副镇长吴xx先生、副镇长操xx先生、党委委员朱xx先生、党委委员方xx先生。
男：出席今天比赛现场的嘉宾还有镇直各单位 以及各村、居两委领导
女：让我们以热烈的掌声对各位领导和嘉宾的光临、指导表示衷心的感谢!担任本次大赛的评委是：xx省管弦乐学会理事、群文副研究馆员叶小珊老师;xx省舞蹈家协会会员、太湖县文化馆馆员胡芳老师;安庆市戏曲家协会会员、太湖县文化馆馆员段胜球老师。让我们以热烈的掌声对各位专家评委的亲临指导表示最诚挚的感谢!
女：全程赛事从发动到正式比赛历时两个多月，报名选手面向全镇x个村(居)。今天参加比赛的共有12支代表队，让我们以热烈的掌声欢迎12支代表对的选手们，对你们的积极参与，表示由衷的感谢!
男：今天我们相聚在这热情而充满活力的虹桥小学，让我们再次用掌声向光临大赛现场的领导和来宾表示最衷心的感谢和热烈的欢迎。
女：首先掌声有请xx镇镇长赵x先生致开幕词。
男：感谢赵x先生的精彩致辞。下面有请县文广新局副局长曹x先生讲话
女：非常感谢曹x先生对xx文化事业发展的肯定和指导
男：现在宣读比赛规则和评分办法：
一、比赛规则：
女：①、充满活力，积极向上，有创造性，具有流畅的过渡动作，丰富的队形变化。
男：②、必须显示身体全面的协调能力，成套动作中的舞蹈、技巧、造型和队型变化，应始终保持完整性。
女：③、广场舞的动作设计要遵循健康和安全的原则，并体现作品特点，不提倡高难动作。
男：④、表现力丰富、富有激情、感染力强，有良好的团队配合与交流，并能体现团队精神。
女：二、评分办法：
(1)、评委：由县舞蹈专业技术人员3名组成。
男：(2)、评分办法采用10分制
女：①、动作编排具有合理性、连贯性、完整性、形式新颖、创意独特等(3分);
男：②、现场表演动作流畅优美、表现力、感染力强，节奏合拍、交流与配合协调(5分);
女：③、伴奏音乐与舞蹈表演形式符合，服装、造型符合舞蹈内容要求(2分)。
男：下面比赛开始，有请1号----东口代表队上场表演爱我中华，请2号做准备。
女：浪漫草原 我生命的摇篮 浪漫草原 我永远爱恋的地方。 有请2号——南斗代表队上场表演浪漫草原，请3号做准备。
男:青山绿水白云间，阿哥阿妹 情意绵。有请3号——柳青代表队上场表演新阿哥阿妹，请4号做准备。
女：青青的山岗 小河在流淌 我一路寻找爱情和梦想 远处的村庄 一片安详 我要为你把歌唱 美丽的芒果香 请你来尝一尝 请你来赏一赏 有请4号——吴畈二队 上场表演芒果香，请5号做准备。
男：天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。那就是我美丽的草原，那就是我魂牵梦萦的家。下面请欣赏5号-——居委会一队带来的草原多么美，请6号做准备。
女：我们的祖国从历史中走来，狂风曾来扫荡过它，冰雹曾来打击过它，地震曾来袭击过它，但我们中华儿女永不言败，积极向上，我们中华民族是不可战胜的，请欣赏由6号——大竹代表队带来的广场舞最炫民族风。有请7号做准备。
男：红红的歌曲红红地唱，红红的舞蹈红红的跳，火火的日子越过越欢畅。请欣赏7号——居委会二队带来的歌舞《火火的日子 火火的爱》。
男：春天万物复苏、春意盎然，春天的激情在扬，春天的蝴蝶在飞，迎着春风，和着细雨，有请8号——共和一队上场表演春天蝴蝶飞，请9号做准备。
男：当年每当红军上前线，各个村子的百姓经常到村头、河边、大道旁送别红军，有时一边送一边唱，泪满襟，心贴心，面带微笑挥一挥手，其中一首《十送红军》使人感到情真意切、难舍难分。请欣赏9号——叶河代表队上场表演十送红军。请10号做准备。
女：喔夏天夏天悄悄过去依然怀念你，你一言你一语都叫我回忆 。就在就在秋天的梦里我又遇见你 总是不能忘记你 。20世纪80年代末一曲《粉红色的回忆》曾响彻中国大街小巷，今天，有请10号——吴畈一队用她们优美的舞姿来诠释这首经典的粉红色的回忆。请11号做准备。
女：默默的祝福，轻轻的`问候，互道今生多保重，还有一个梦你我曾拥有，愿我们今世天长地久。请欣赏11号松泉代表队带来的甘心情愿。请12号做准备。
男：甘甜的泉水在山间流淌，叮咚的旋律在在心中回荡。有请12号——共和二队上场表演泉水叮咚。
女：各位领导、各位来宾，十二支代表队的表演到此全部结束，感谢所有参赛选手的激情表演，下面请虹桥小学的小朋友为我们表演充满童趣的舞蹈《数鸭子》掌声有请。
男：谢谢虹桥小学的小朋友们。
下面有请镇直单位代表国土所所长潘x先生为大家带来一首精典歌曲《咱老百姓》，大家掌声欢迎。
女：感谢潘x先生的精彩演唱。
中华文化源远流长，唐诗宋词影响深远。在古诗新唱的优美旋律中，一群“小书生”以既优雅又活泼的舞姿，将他们的学习生活与美丽的大自然融为一体，展现出新一代少年儿童积极向上的精神风貌。接下来请欣赏虹桥小学的少儿舞蹈《春晓》，大家掌声有请。
男：各位领导、各位来宾，下面有请xx省管弦乐协会理事、群众文化副研究馆员叶x先生对今天十二支参赛代表队的参赛作品进行精彩点评，大家掌声欢迎!
女：谢谢叶老师的精彩点评，现在我宣读本次大赛的评分结果， 村代表队 分， 村代表队 分， 村代表队 分， 村代表队 分， 村代表队 分， 村代表队 分， 村代表队 分， 村代表队 分， 村代表队 分， 村代表队 分， 村代表队 分， 村代表队 分
男：下面开始进行今天最激动人心的颁奖环节。
女：荣获本次大赛优秀奖的是 村代表队 村代表队 村代表队 村代表队 村代表队 村代表队 村代表队 村代表队 村代表队
男：荣获本次大赛三等奖的是松泉村代表队共和村第一代表队
女：荣获本次大赛二等奖的是 叶河村代表队
男：荣获本次大赛一等奖的是居委会第二代表队
女：荣获本次大赛贡献奖的是太湖县三联礼仪服务中心
男：荣获本次大赛组织奖的是：xx镇虹桥小学
女：下面开始颁奖，有请获得优秀奖代表队领队上台领奖
请镇杨xx先生、副镇长吴xx先生、操xx先生、镇党委宣统委员朱xx先生、政法委员方xx先生为本次大赛优秀奖获得者颁发奖牌(背景音乐起)
男：下面为大家颁发的是本次大赛特别贡献奖，有请获奖单位太湖三联礼仪服务中心派代表上台领奖，请镇党委副书记章xx先生为本次大赛特别贡献奖获得者颁发奖牌(背景音乐起)
女：下面为大家颁发的是本次大赛的三等奖，有请 代表队 代表队派代表上台领奖，有请文广新局副局长曹xx先生、镇党委副书记吴向东先生为本次大赛三等奖获得者颁发奖牌、奖金(背景音乐起)
男：下面为大家颁发的是本次大赛的二等奖，有请获得者 代表队派
代表上台领奖，有请镇政协主任鲁家胜先生为本次大赛二等奖获
得者颁发奖牌、奖金(背景音乐起)
女：下面为大家颁发的是本次大赛的一等奖，有请 代表队派代表
上台领奖，有请镇人大主席张中华先生为本次大赛一等奖获得者
颁发奖牌、奖金(背景音乐起)
女：下面为大家颁发的是本次大赛的精心组织奖，有请获奖单位虹桥小学校长上台领奖，有请镇xx镇镇长赵xx先生为本次大赛精心组织奖获得者颁发奖牌、奖金(背景音乐起)
女：谢谢颁奖嘉宾，快乐因我而在，生命因此而出色，青春
在这瞬间迸射，热情在这一刻绽放，动感、奔放、激情
共同汇成这闪亮的光线。
男：儿童健身，天真活泼;青年健身，朝气蓬勃;中年健身，强身健体;老年健身，益寿延年;与你牵手，是快乐、是幸福。把你放飞，是理想、是希望，唱出心中的歌，跳出激情的舞，共同祝福我们美丽的家园明天更美好。
女：各位领导、各位来宾，“弘扬人口文化，舞动美好乡村”xx镇首届群众广场舞大赛在各位的全力支持下即将落下帷幕。 下面让我们以热烈的掌声欢迎xx镇党委副书记吴向东先生致闭幕词，掌声欢迎。
男：各位领导、各位来宾，现场的观众朋友们，快乐的时光总是显得那么短暂，美好的记忆能永久珍藏，健康快乐，丰富生活、我们希望从今天开始在坐的各位也能积极加入，在文化活动中丰富我们的精神生活。
女：和谐文明，快乐生活，我们希望从今天开始，xx的广大人民将在县委、县政府的坚强领导下，在xx镇党委政府的团结带领下，同心同德，扎实苦干，奋发有为，共同推进xx的文化大发展、大繁荣。
男女合：舞出快乐，舞出健康，愿今天给大家带来快乐和吉祥!
朋友们，“弘扬人口文化，舞动美好乡村”太湖县xx镇首届群众广场舞大赛圆满结束，我们期待下一次再见，感谢大家的光临，感谢所有工作人员的辛勤劳动，朋友们，再见!
目前正在全国许多大中小城市和村镇风靡，深受民众喜欢。这种体育舞蹈不限年龄，动作简单，舞步重复，容易掌握，有12步、16步、18步、20步、22步、24步、25步、27步、30步、34步、36步、37步、40步最多的达200-300步。它不受场地的限制，在广场、公园、街边、操场，有一块空地和音响即可马上跳。这种舞无需舞伴，所以叫单人舞，但又是众人一起跳，整个舞群就是你的舞伴，所以也叫集体舞。众人排成行列跳，就有了排舞或排排舞（line dance）之称，在深圳被译为莱登舞。更因为其舞步能灵活多变，可以自编自创，自由设计，自由编加，自由删减，所以也被称为自由舞。拉丁舞、摩登舞、街舞、踢踏舞、民族舞、现代舞、交谊舞、土风舞等各种类型舞蹈的动作，都可改变融合进广场舞之中。 学跳广场舞不但可以从中学到优雅的姿势，还可以放松心情，舒缓紧张的情绪，并且轻松达到健身减肥的效果，让生活更加健康美好，让我们也舞动起来，舞出健康，舞出美丽，舞出时尚！ 这种是舞步,在网上一般也比较少,而且每个地方的舞步都会有所不同,但是大同小异,差别不是很大的 其中包括步法舞(按步数命名),如:108步 96步 88步 另一种会按节奏命名,如:动感30 动感20 跳跃22 慢摇20 而且有一些舞步会分几种:如53步 就有三种跳法 还有就是民族舞步,如:蒙古八步,印度八步,桃花舞,格桑舞 最后的就是简单的国标舞(交际舞):常跳的有中三 中四 恰恰之类的再声明一下,每个地方的舞步跳法有些不同,但是基本步法是一样的 跳广场舞的好处之健美----广场舞是在美妙悦耳的音乐旋律中，专心灵共舞，把细腻的激情注入舞姿中，并以高尚尊贵的跳舞身手形神一致地默示出各类动与静的姿态，塑造出各类美妙的意境组合，浮现出美的姿态、美的造型，创设出体育与艺术、健与力高度连系的意境，给人们艺术陶冶和美的享受。是以，广场舞操练对形态、姿态、健康等方面都有较高的要求，经常加入排舞操练是一项很好的形体练习，提高人体的协调能力，健旺身体的各个部位的肌肉群，以及增添骨骼的骨密度，具有十分积极的健美浸染。 跳广场舞的好处之健心-----从心理学的角度来剖析，人的注重力是心理勾当对必然对象的指向和集中，也就是说注重是受指向制约的，在翩翩起舞的过程中，其注重力必然都集中在赏识优雅的舞曲音乐，并沿着节奏将内表激情抒发在舞姿上，因为注重的转移，就能使身体其他部门的机能获得调整和充实歇息，所以加入排舞这项行为能消弭严重的情感缓息争压力，操练者在美妙悦耳的音乐、美妙的舞姿中，消弭委靡、陶冶心灵，感应感染到兴奋的情感，从而达到最佳的心理状况。 跳广场舞的好处之健脑-----记忆，就是曩昔的经验在人脑中的反映。它搜罗识记、连结、再现和回忆四个根基过程。其形式有形象记忆、概念记忆、逻辑记忆、情感记忆、行为记忆等。在排舞的操练过程中不仅要运用形象记忆、概念记忆，而且还要运用情感记忆和行为记忆， 而跟着春秋的不竭增添，记忆力会以很慢的速度减退，这是自然纪律，也是正常现象。经由过程排舞操练以及对年夜脑神经的不竭刺激， 来减缓记忆力减退的心理现象，达到精采的健脑下场。 跳广场舞的好处之健体-----广场舞具有磨炼的价值 广场舞具有体育磨炼的价值，经常进行排舞操练，心血管和呼吸系统都能获得精采的 磨炼，改善心肺功能，加速新陈代谢过程，促进消化，消弭年夜脑委靡和精神严重，从而达到增强体质，增进健康，延缓衰退，提高人体 的勾当能力等精采的健身浸染。试看:广场舞《浪漫的草原》18首视频广场舞目录:广场舞 爱情买卖
广场舞 姑娘我爱你
广场舞 荷塘月色
广场舞 套马杆
广场舞 陪你一起看草原
广场舞 天蓝蓝
广场舞 我要去西藏
广场舞 梦中蝴蝶
广场舞 等你在草原
广场舞 吉祥
广场舞 等你在草原
广场舞 蓝色的蒙古高原
广场舞 我看透爱情看透你
广场舞 坐着火车去拉萨
广场舞 爱上草原爱上你
广场舞 中三 浪漫的草原
广场舞 浪漫的草原广场舞 卓玛
我国的民间舞源远流长,十分丰富,一般又可分为汉族民间舞和少数民族民间舞两类民族民间舞流传于民间、受民俗文化制约、即兴表演但风格相对稳定、以自娱为主要功能的舞蹈形式。不同地区、国家、民族的民间舞蹈，由于受生存环境、风俗习惯、生活方式、民族性格、文化传统、宗教信仰等因素影响，以及受表演者的年龄性别等生理条件所限，在表演技巧和风格上有着十分明显的差异。民间舞不乏朴实无华、形式多样、内容丰富、形象生动等特点，历来都是各国古典舞、宫廷舞和专业舞蹈创作不可或缺的素材来源。
由于我国各民族社会结构、经济类型、生产方式等方面的不同，千百年来民间舞蹈都是在特定时空、特定群体中传承的，“特定时空”大多包括宗教仪式、祭祖祈神、年节聚会、生产劳动、婚丧嫁娶、谈情说爱等民俗事项；“特定群体”指地处边疆的少数民族人民，他们大都喜爱用本民族的民间歌舞来表达自己喜、怒、哀、乐的情感，就是日常生活中的劳动小憩或亲朋相聚时，他们也要唱唱跳跳歌舞一番，民间歌舞是他们精神生活的重要组成部分。我国舞蹈家对原生态的舞蹈进行整理，从纯民间风格、动态中提取了大量可以单独使用的动作素材并使其“元素化”，成为能够遣词造句的语素。很显然，这个过程必然造就一个不同以往的结果，民间舞被“肢解”了，但是民间舞的功能被扩大了，虽然看上去似乎离“民俗”远了些，但离舞台却更近了。
一：民族民间舞蹈的文化结构
民间舞蹈是一种文化现象，它用人类自身的形体动作和思想情感来表现社会生活、体现民族历史和传情达意、抒发情怀。民间舞蹈与物质文明和精神文明紧密相连，早在史前时期，我们的祖先就用“手之舞之、足之蹈之”来表达他们激动时的感情，舞蹈活动几乎渗透到劳动、狩猎、争战、祭祀和性爱等一切领域。人类进入阶级社会后原始舞蹈也随之发展分化，一部分成为为奴隶主表演的舞蹈，以后发展为宫廷舞蹈；另一部分是奴隶们的舞蹈，从祭祀性或其他功能的舞蹈逐渐发展成为民间舞蹈，由于各民族历史发展不平衡，一些少数民族没有本民族文字，因此很少在史书中留下其踪迹。然而极为宝贵的是植根于人民生活沃土中的民间舞蹈，经过数千年的传承演变，至今仍流传于各民族群众生活中，尤其是地处边疆交通不便的一些少数民族地区，直至20世纪五六十年代，仍较多地保留着原生态的舞蹈特征，具有史前舞蹈的性质。它们的表演形式、风格特色及其内容所折射出的文化内涵，涉及到民族历史、宗教信仰、生产方式、风土民情、道德伦理、审美情趣等各个方面，可以说民间舞蹈是社会文化交织融合的总汇演。
二：民族民间舞蹈发展的多元、多样和复杂性
民族民间舞蹈文化的变迁，首先表现在其内涵和功能的大包容量，在当代社会多元文化的相互渗透浸染下，使其古今交错、新老混杂。青海玉树草原的赛马会是康巴藏区远近闻名的草原盛会，每年水草丰美、牛肥马壮的七八月，都要在玉树结古镇草滩上进行民族歌舞、格萨尔说唱、赛马、射箭等表演，以及贸易交流等。90年代初，玉树的藏传佛教各教派寺院，把法舞《羌姆》搬上民俗节日赛马会进行展演，数百年来《羌姆》作为藏传佛教法事活动的重要组成部分，其传承方式始终恪守传内不传外的原则，即遵循在寺院内由喇嘛僧侣表演的规则。现在寺院的活佛和喇嘛自愿地把法舞和群众性民间歌舞联合演出，从而使《羌姆》冲出了寺院的禁锢，增强了表演性、娱乐性，淡化了佛法的神秘感、威慑感，把宗教和世俗的关系拉近了，这一做法在全民信教的藏区很有积极意义，可以说，这是新时期党的民族政策落实的结果。《羌姆》法舞的变化，不仅体现在表演时空的移位和表演程序的简化，更重要的是加强了宗教世俗化的发展。
三：民族民间舞蹈文化建设
中国民族民间舞蹈文化建设的定位是，以中国各民族民俗舞蹈文化为基础、本土文化特征为依据，以加强中国民族民间舞蹈本性建设为目标，同时在比较其他民族民间舞蹈文化发展研究的基础上，完善当代中国民族民间舞蹈的学科体系。我们在研究中国各民族民间舞蹈的历史及其继承和发展的同时，还要继续研究完善中国各民族民间舞蹈学科的师资队伍建设、教材建设、课群建设、实践教学交流建设和教学管理建设。更要继续研究民族民间舞蹈动态的本质特征，在民族、民俗、民间文化的基础上，深入探讨，走到民间，挖掘整理和提炼当前未纳入教材的民族民间舞来完善现有教材体系。培养出民族民间舞蹈尖子人才（一是培养演员尖子人才，一是培养教师尖子人才），针对不同学员给予不同的学习侧重，因为不同的民族民间舞蹈有其完全不同的风格特性。我们知道，一个学员不可能在短短的四年中将民间舞蹈学习面面俱到。所以，学员必须在全面学习基础教育的同时对某一、两个舞有所作为、有所精通、有所成绩。实践、教学、交流、实习是教育过程中的重要环节，是验证获取的知识或教学成果及学生能力的重要步骤。如果抓好舞蹈实践、教学、交流的建设，就能使学生在学习期间提早得到社会实践的机会，真正将理论联系实际。其实，民族民间舞蹈创作无论怎样的表现和发展，都必须在“民族民间”四个字上下功夫，否则必将在舞蹈的海洋中失去个性，失掉性别，消失在人为的、主观的舞蹈臆造中。研究民间舞，必须从本质出发到现象，再从现象出发回归本质，这样才能形成良性循环。当然，我们并不固守，我们要以开放的胸怀拥抱世界，变革、创新永远是继续生存的标志，发展才是硬道理。
四：民族民间舞蹈技巧
1技巧风格化
中国古典舞技巧追求能力素质的极限展示，而中国民间舞技巧追求的是审美风格的完美体现。古典舞中的技巧同身韵可以是各自独立的，而民间舞中的技术技巧是同舞蹈风格紧密相融、难以分开的。也就是说民间舞的技巧不是纯技巧，而是风格化的技巧。中国民间舞的技巧发展趋向，应该是风格化技巧的强化与发展。风格化技巧既包括民间舞蹈中的各种道具性舞蹈技巧，又包括各民族民间舞蹈中特有的旋转、跳跃、翻身等技巧。中国民间舞系副教授明文军在《由厦门班毕业课想到的》一文中，曾提出过将道具的运用往极限上发展而构成民间舞技巧的教学设想。实践证明，这种教学设想是科学的、可行的。我们的民间舞有许多极富特色的道具舞蹈形式，是可以去挖掘、研究和发展的。比如汉族的手绢、扇子、鼓、伞、棒；藏族的热巴鼓、辫鼓、背鼓；蒙族的筷子、盅碗；朝鲜族的长鼓、象帽等等。还有民间舞中的各类旋转，也是风格性很强的技巧。比如维族舞蹈中的各种跪转、夏克转、空转、平转，讲求快速、多姿、戛然静止，犹如鹰隼迎风回旋。而朝鲜族民间舞蹈中的旋转则讲求平稳，优雅，犹如仙鹤悠然自得。
2技巧情感化
民间舞中的技巧是与渲泄生命情感和烘托场面气氛紧密结合的，是民间舞者内心激情的物化。如果没有情感的投入，再高难、再精湛的技巧形式在民间舞中也会变得苍白无力，毫无光彩。我曾经从电视录像中看过一些民间舞剧目，现在虽已记不起它们的名儿了。但让我记忆犹新的是，它们的“技巧性”都很强，表演中动则旋子3600，静则控腿1800……。但这些技巧成了游离于舞者情感和舞蹈风格之外的“无情之举”，因而毫无艺术感染力可言，反倒让人感到莫名其妙。对此而言，我比较欣赏的是云南省歌舞团创作的男子三人舞《小伙、四弦、马樱花》，其热情风趣、朴实无华的风格让人百看不厌、回味无穷。这个剧目也安排了诸如倒踢紫金冠、小翻、抢脸等一些技巧，但这些技巧是在演员们情感的自然流露中，是在舞蹈情绪的层层推进中恰到好处地完成的。这种情感化了的技巧，极大地丰富了舞者的艺术表现力，增强了舞蹈的艺术感染力。
3技巧艺术化
随着时代的发展，随着民间舞从广场向剧场的转化，民间舞技巧的功能已不仅限于渲泄情感和渲染气氛了，它将逐步向塑造舞蹈形象、表现人物心理、营造舞台意境的艺术化方向发展。有人说，杨丽萍表演的民间舞根本没什么技巧，为什么能获得大众的普遍喜爱和专家的如潮好评呢其实仔细分析起来，杨丽萍那独特的动作语汇的运用就是民间舞的艺术化技巧的最高体现。《雀之灵》中的舞蹈造型与动态，已不同于广场原生态的傣族孔雀舞了。它通过艺术化地夸张与变形，将孔雀那高洁、超然的灵性进一步升华，创造出了一个似真似幻、虚虚实实的艺术仙境。正如于平教授所评价的那样：“《雀之灵》的过人之处，在于它以‘技’成‘形’却又不为‘技’和‘形’所累。当你在欣赏杨丽萍的《雀之灵》时根本发现不了技巧的痕迹，因为“杨丽萍是用‘技以求道’的生命意识在创造‘生之灵光’。在那翩跃翔舞的孔雀中，杨丽萍倾注了自己全部的人生感兴、人生悟觉、人生意趣和人生睿思，使这一舞蹈独白充溢着恬静的生命和谐感与坚毅的生命自信心。”因此，我认为民间舞技巧运用的最高境界就是将之艺术化，让技巧的全过程完全隐匿在舞蹈表演的情理、律动之中，而不“显山露水”，刻意为之。民族民间舞的继承和发展的关系，有如地基和房子。“继承”，是一幢房子的地基，“发展”，则是建筑于地基上面的房子。如果缺少这个地基，就无法谈得上建造什么房子；同样，如果不是为了建房子，那么光是打下一个地基，那又有什么意义呢？所以说，对民族民间舞的继承，就是为了发展，而发展却有赖于继承，它们之间的关系是相辅相成的。下面就这一问题分别谈谈我们的一些看法。
五：继承
我们在上面把继承比作一幢房子的地基，那么说，继承便是根本了。这个基础打得怎样？是否牢固？直接影响着房子。我们搞舞蹈、戏剧、体操的不是常有这样一句“七分键子三分提”的口诀吗？若想以后的“提”翻得好，翻得高，就得下苦功练好这“七分键子”。基础打好了，以后要如何“翻”，建什么房子，那就能驾轻就熟，水到渠成了。继承既是根本，在比分上，它也应该是“七分”了，因此，其重要性是可想而知的。尤其在当今而言，我们认为更应着重这一工作。为什么这样说呢？原因有四。文化大革命的十年浩劫，我们的民族民间艺术之花，被摧残至雕零枯萎的境地。民间艺人，有的已死去，剩下的年纪也相当大了，只能口授不能身教，鉴于这种情况，如不及时挖掘、整理，就有失传的危险。由于“四人帮”出于反革命的需要，在文艺领域中提出“文艺必须为当前的政治服务”，作品主题思想必须“以阶级斗争为纲”，在创作方法上必须遵循“三突出”。使得文学艺术走上了一条形而上学的创作道路，一切被概念化的口号所代替。舞蹈的内容不是“献苹果”，就是“献香茶”、“献披肩”等等，家乡有什么就献什么。要不然就是毛主席来到我家乡，来到我边寨；好象毛主席看过的麦穗不用施肥也能长得好，毛主席看过的牛羊不用料理也能长得肥又壮。这种没有真情实感的概念化的舞蹈，怎会受群众的欢迎？我们的民族民间舞蹈本来是多姿多彩的，但那时在舞台上只能运用那么几个为数不多的、作为一种政治术语的舞蹈语汇。只要你稍微越出这条界线，就说你是资产阶级低级庸俗的情调，不健康的表现等等。就是这种所谓“革命文艺”，使得我们宝贵的民族遗产失去了原有的光彩。我们的演员虽也穿着各民族的服装，但跳的不再是群众喜闻乐见的民族舞蹈。在这样的局面下，我们的演员不爱演，观众不爱看，编导不知所措。要尽快扭转这种局面，就有必要从温祖先给我们留下的遗产。虽然我们的一些老专家，老编导曾经掌握了一些传统的东西，但他们在十年浩劫中给“四人帮”的“棍子”打得晕头转向，现在多少还有些“脑震荡后遗症”，原来熟悉的东西变得生疏或遗忘了，曾收集到的民族民间素材被烧毁或丢失，而我们年青的一代和民族民间艺术又隔绝了十年之久。这些都说明了继承民族民间传统艺术，是当务之急。然而，要继承和发展民族民间艺术，必须要有深厚的民族感情——民族的自尊和自豪感；而这种自尊和自豪感，也只有在向民族民间艺术学习、不断地了解、熟悉民族民间丰富多彩的艺术的过程中，逐步得到增强的。
在大连的单项舞蹈比赛中出现了一些优秀的民族民间舞，如《水》、《追鱼》、《金山战鼓》等节目，同时也涌现出一大批反映自然景物和花鸟虫鱼的节目，我们认为这是一个非常可喜的现象，我们的民族本来就是最擅长于通过描写大自然和大自然的生灵来表达和寄托自己的理想和抱负的。“触景生情，寓情于景”，素来就是我们民族民间艺术的特色和传统手法，这在我们的古典文学、民间传说中尤为盛行，在我们的诗歌、词赋及国画中就更为突出。而这些成功的艺术珍品，在世界的艺术宝库中也永远闪烁着其夺目的光彩。本来，在舞蹈艺术上采用这一传统的艺术手法，是无可非议的。但为什么会有一些同志指责这次单项舞蹈比赛中出现太多的“花鸟虫鱼”？我们认为，这主要是因为质量不高。这正如：好花虽多还嫌其少，恶草虽少却厌其多。这种质量不高的现象，进一步说明了我们必须尽早老老实实地向优秀的民族民间艺术学习，从中吮吸其丰富的营养，才能不断地充实和提高我们的创作内容和质量。这几年和外界加强了文化交流，西方文化涌进来，在文化交流中，我们开阔了视野，吸取了不少有益的东西，对我们的创作实践有很大的促进作用。如《割不断的琴弦》、《刑场上的婚礼》、《希望》、《再见吧！妈妈》等节目，在借鉴和吸收外来东西方面做出很大成绩，相形之下，我们觉得民族民间舞的创新就不够。原因是我们的根子在民间中扎得不深。就拿广东省来讲，打倒“四人帮”至今已好几年了，但对广东的民族民间舞的重视仍然停留在口头上，编导还是浮在上面（这不是编导的责任，而是没钱下去）。这也是造成这次广东参加单项舞蹈比赛的节目质量不高的原因之一。去年我观看了“英歌会”，发现专业编导掌握的素材远不如群众。这几年群众已把他们的“英歌”发展得更为健壮有力了。后来我们去粤北汉族地区看“舞狮”，群众也把它发展了，而我们手头上的素材还是五十年代的。据说汕尾一带的“钱鼓”，也有丰富的队形和动作，但我们都没有很好的去继承、去挖掘，就忙于创新，创不来就生吞活剥地加几个现代派舞蹈动作进去谓之创新。这不是好办法。要真有所创新，就得老老实实地，认真地，在挖掘、继承和整理我们民族民间舞的工作上下功夫。
文章有点零乱，尽供楼主借鉴参考。
你的问题比较笼统，不知道你到底是问什么，下面都是少数名族的服装，你可以看看有没有你要找的：苗族：苗族分布较广，支系众多，服饰有明显的地域差异。妇女较典型的装束是短上衣，百褶裙。苗族衣料过去以麻织土布为主，普遍使用独具特色的蜡染、刺绣工艺。裙子则以白色、青色居多，服饰的用料、颜色、款式、刺绣等方面，都极具民族风格。配饰以头、颈、胸及手等部位的银饰为多见，苗族的银饰在各民族首饰中首屈一指。绚丽多彩的服饰文化充分显示了苗族的聪明才智，至今仍保持自己的民族特色。
布衣族：布依族男子上穿对襟或大襟的短衣，下着长裤，也有穿长衫长裤，缠青色或花格头巾。色调以青蓝色或白色为主。妇女一般穿大襟短衣，下着长裤。衣襟、袖口等处镶彩色花边，裤脚处也镶着花边，头缠青色或花格头巾，或将白色印花头帕搭在头上，青年女子的胸前还挂着绣有漂亮花纹图案的围腰。布依族妇女喜欢佩戴银质手镯、耳环、项圈、足蹬尖鼻绣花鞋，布依族服饰整体色调淡雅朴素，与自然界保持着天然的和谐。
侗族：侗族男子的上衣有对襟、左衽和右衽三种，下着长裤，裹绑腿。缠头布为三米长的亮布，两断用红绿丝线绣着一排锯齿形的图案。盛装时戴“银帽”，并佩戴其它银质饰物。女子穿裙时，上身以开襟紧身衣相配，胸部围青色刺绣的剪刀口状的“兜领”，裹绑腿；穿裤时，以右衽短衣相配。盛装时，妇女多穿鸡毛裙。也有穿右衽无领上衣，以银珠为扣，环肩镶边，足蹬翘尖绣花鞋。侗族妇女喜欢佩带银花、银帽、项圈、手镯等银质饰物。侗族的衣料多为自织自染的“侗布”，有粗纱、细纱之分。侗族妇女擅长刺绣，手工技艺精湛。
瑶族：瑶族各支系服饰存在较大差异，男子服装以青蓝色为基本色调，以对襟、斜襟、琵琶襟短衣为主，也有的穿交领长衫，配长短不一的裤子，扎头巾、打绑腿，朴实无华。妇女服饰有穿大襟上衣，束腰着裤的；有穿圆领短衣，下着百褶裙的；还有穿长衫配裤的。瑶族服饰的挑花构图风格独特，整幅图案均为几何纹。瑶族头饰特点更为突出，有“龙盘”形、“A”字形、“飞燕”形等。瑶族染织业发达，服装均用自染土布制作，有一套完整的蓝靛印染技术。色彩常用红、绿、黄、白黑五种，服饰制作采用挑花、刺绣、织锦、蜡染等工艺。
白族：白族崇尚白色，男子的包头，女子的帽箍，男女上衣、裤子都喜欢用白色和接近白色的浅绿、浅蓝等色。白族妇女常将色彩艳丽的图案绣在挂包、裹背、腰带、包头布、鞋等饰物上。淡雅朴实，色调和谐，审美境界高雅。大理的白族男子身着白色对襟上衣和黑领褂，下穿白色长裤，头缠白色或蓝色头帕，肩挂手绣挂包。妇女多穿白色或穿浅蓝色右衽上衣，下着白色或浅蓝色宽裤，腰系绣花或缀有绣花飘带的短围裙，足蹬绣花鞋。
京族：京族服装服饰特点鲜明，简便飘逸。男子一般都穿及膝长衣，坦胸束腰，衣袖较窄。妇女则内挂菱形遮胸布，外穿无领、对襟短上衣，衣身较紧，衣袖很窄，下着宽腿长裤，多为黑色或褐色。外出时，外套淡色旗袍式长外衣，衣袖仍然很窄。妇女染黑齿、结"砧板髻"的习俗依然存在于少数妇女当中。京族最有特色的装饰是他们的斗笠。
壮族：壮族男子多穿对襟的上衣，纽扣以布结之。胸前缝一个小兜，与腹部的两个大兜相配，下摆往里折成宽边；下短而宽大，有的缠绑腿；扎绣有花纹的头巾。妇女穿藏青色或深蓝色矮领、右衽上衣，衣领、袖口、襟边都绣有彩色的花边；下着黑色宽肥的裤子。也有穿黑色百褶裙，上有彩色刺绣，下有彩色布贴，色彩绚烂耀眼。扎布贴、刺绣的围腰，戴绣有花纹图案的黑色头巾。节日或赶墟歌场穿绣花鞋。披戴绣花垫肩。妇女的发式各地有所不同。壮族服饰一般都用自织的土布制成。
黎族：黎族男子一般穿对襟无领上衣和长裤，缠头巾插雉翎。妇女服饰有地区差异，有些穿黑色圆领贯头衣，衣服的饰物很多，领口用白绿两色珠串连成三条套边，袖口和下摆以贝纹、人纹、动植物纹等装饰，前后身用小珠串成彩色图案。下穿紧身超短筒裙，花色艳丽。有些身着黑、兰色平领上衣，袖口上绣白色花纹，后背有一道横条花纹，下着色彩艳丽的花筒裙，裙的合口褶设在前面，盛装时头插银钗，颈戴银链、银项圈，胸挂珠铃，手戴银圈。头系黑布头巾。黎族妇女擅长纺织。黎锦、筒裙等衣物，色彩斑斓，图案新颖，质地细腻，经磨耐用。
僳僳族：僳僳族男子一般上穿或长或短的麻布衫，下着及膝黑裤，头戴黑色包头，身背革制箭包和砍刀，左耳戴珊瑚耳坠。德宏僳僳族男子佩戴长刀，颈戴贝壳颈圈，身背手工缝制缀有红绿色小绒球的花包，穿白色护腿。女子多穿长百褶裙，也有穿黑色长裤，系围裙，用青布包头，身背手工缝制的挂包，头戴白色砗磲片和红白珊瑚珠子串成的“噢乐”，有的绚丽多彩,有的典雅大方，极有特色（注：砗磲音为车渠，一种蛤）
佤族：佤族服饰有地区差异,西盟的男子一般穿黑、青色无领短款上衣,下着黑色或青色的大裆宽筒裤,剪发,用黑、青、白、红色的布包头,喜欢戴银镯，佩竹饰,出门肩挎长刀、挂包。女子多穿贯头、V形领紧身无袖短衣,下穿红、黑色横条纹的筒裙，披发，佩戴银、竹、藤制的饰物，喜欢用竹或藤做成圈状饰物装饰在颈、腰、臂、腿等处。男女老少都喜欢佩用极具民族特色的佤族挂包，男女青年还用作爱情的信物。服饰原料多为自制棉、麻土布,染成红、黄、蓝、黑、褐等色，配上各种色线，织出各种各样美丽的图案。
畲族：畲族男子过去一般穿着色麻布圆领、大襟短衣、长裤。冬天套没有裤腰的棉套裤。老年男子扎黑布头巾，外罩背褡。结婚礼服为青色长衫，祭祖时则穿红色长衫。妇女服饰因居住地区不同，款式各异。畲族妇女服饰以象征万事如意的“凤凰装”最具特色，即在服饰和围裙上刺绣着各种彩色花纹，镶金丝银线；高高盘起的头髻扎着红头绳；全身佩挂叮叮作响的银器。畲族对自然之色兰色和绿色具有特殊的爱好。除此，红、黄、黑也是畲族妇女服饰常用的颜色。服饰条纹图案排列有序，层次分明，衣领上常绣一些水红、**的花纹。
高山族：高山族服饰没有明显的季节性差异，但有地区差异。台湾南部的男子穿对襟长袖上衣，外套坎肩式短褂，系宽腰带，垂其两端的作为前裙。衣袖、领、腰及下摆都镶上彩色花边，用黑布缠头。经常戴藤盔或木盔。女子服饰分为短衣长裙、长衣下裳和裸露式三种款式。有的身穿对襟长袖短衣，下着长裙，胸前挂一块斜方胸衣；有的上身只穿一个背心，下身横围一块腰布，冬天用一块方布自左肩围裹其身，头戴木制八角头盔。高山族男女都喜欢佩戴饰物，如贝料、兽牙、羽毛、兽皮、花卉、钱币、竹管等，全身上下被装点得五光十色。妇女刺绣享有盛名。
水族：水族男子过去多穿对襟上衣，戴马尾帽或遮阳帽。现多穿大襟长衫，长裤，青布包头，穿草鞋或布鞋。妇女过去多穿圆领宽袖的对襟上衣，饰以银扣、下配百褶裙，打绑腿，穿翘尖绣花鞋。现在多穿圆领大襟蓝色的宽大半长衫、长裤，系青色绣花围腰，绾发，头缠青布或白布帕，穿绣花鞋，盛装时戴各种银饰。水族的纺织和印染技术有相当高的水平。闻名遐迩的“水家布”，质地细腻，纺织均匀，染工技艺纯熟，洗、磨都不褪色。布的纹样有平纹、人字纹、斜纹、方格纹等多种纹样。“豆浆印染”是水族七百年前发明的工序复杂的独特技艺。
东乡族：东乡族男子多穿宽大长袍，束腰带，挂腰刀、烟荷包等。妇女多穿绣花衣服，式样为圆领、大襟、宽袖。下穿套裤，裤筒后面开小衩，裤筒、裤脚有镶或绣的花边，穿用时，用飘带扎住裤脚。喜庆节日则身穿绣花裙，足蹬绣花鞋。男子戴平顶无檐白、黑软帽。妇女在家戴绣着花纹的便帽，外出时戴丝绸盖头。盖头的颜色因人的身份不同而有别，少女和新婚者戴绿色，结婚一年后及中年妇女戴黑色，老年妇女戴白色。戴盖头时只露面孔，全部头发都须遮住。妇女的首饰以银耳环、银手镯、玛瑙珠子为主。
纳西族：纳西族过去是以自织的麻布或粗布为衣料，青壮年喜穿白色，老年人喜欢黑色，以表现其二元对立的宇宙观。现在妇女服饰在保留传统特色的基础上演变和发展。永宁的纳西族女子喜欢穿红、蓝、紫色且用彩色布镶边、钉双排扣子的上衣，浅蓝或白色衫里的双层百褶长裙，用丝线绣五彩花边。腰束红、**彩带，脚穿青布绣花鞋。纳西族最具特色的服饰是妇女的“七星披肩”，它是民族心理的深层结构的体现，蕴含着纳西族丰富的历史和思想内涵。
景颇族：景颇族崇尚黑色，男女服饰、包头都习惯用黑色的。男子穿黑色的对襟短衣，老年人裹黑色的包头。裤子的款式为短而宽的裤筒。青年人一般用白布包头。男子外出挂长刀或扛火枪，体现了景颇族尚武的习俗。妇女的上衣一般为对襟或左襟的黑色短衣，上面缀满银泡和芝麻铃。下穿筒裙，裹毛织的护腿，筒裙的花色非常鲜艳，喜欢佩银制物。过去景颇族男女都跣足。
藏族：藏族的服饰在藏族文化中占有重要的地位。农区男子一般穿黑白氆氇或哔叽藏袍，衣裤套穿在白衬衣上，外束色布或绸子的腰带；妇女藏袍的用料同男装，冬袍有袖，夏袍无袖，内衬各色绸衫，腰前围一块毛织的彩色横条“帮典”，风格独特。牧区男子多穿肥大袖宽的皮袍，大襟、袖口、底边等处都镶着平绒或毛呢，外束腰带；妇女也穿皮袍，皮袍以“围裙”料和红、蓝、绿色呢镶宽边，美观漂亮。藏靴主要有“松巴鞋”和"嘎洛鞋”。藏族男女的头、手、胸、腰上都喜欢佩戴用珠宝、金、银、铜、玉、象牙等制作的精美首饰。
土族：土族男子现在冬天穿斜襟光板皮袄和羊毛褐衫，其它季节穿小领、斜襟长袍或白色高领短褂，外套黑色或紫色的大襟坎肩，下穿长裤，系腰带、围肚。头戴白毡帽，脚穿绣花布鞋。男服习惯绣花，镶黑、红边饰。妇女服饰五彩斑斓。坎肩多以黑、紫或镶边的蓝色衣料缝制，腰系花纹彩带。下穿绯红色镶白边的百褶裙，套镶白布裤筒，未婚妇女着红色，已婚妇女穿蓝色或黑色。足蹬彩云绣花长筒鞋。姑娘梳根发辫，已婚妇女梳双辫，末梢缀珊瑚、松石，外面戴织锦毡帽。土族妇女的传统头饰最讲究的是用五色瓷珠把银耳环串在一起，长长地垂在胸前。妇女的传统手工艺为刺绣、盘线。
满族：满族过去一年四季都穿袍服，袍服中最具特色的是旗袍。满族妇女的旗袍最初是长马甲形，后演变成宽腰直筒式，长至脚面。领、襟、袖的边缘镶上宽边作为装饰。坎肩是满族服饰的重要组成部分，其制作精致，不仅镶上各色花边，而且还绣有花卉图案。头饰是满族服饰的突出特点。过去男子留长发、结辫。而妇女的发型则富于变化，不仅留发、结辫，还绾或髻等。满族把深绛色看作福色，倍加宠爱。另外还崇尚白色，常用作镶边的饰物。满族妇女擅长刺绣，服饰的衣襟、鞋面、荷包及枕头上，到处都可看到龙凤、鹤鹿、花草等吉祥图案
羌族：羌族的传统服饰为男女皆穿麻布长衫、羊皮坎肩，包头帕，束腰带，裹绑腿。羊皮坎肩两面穿用，晴天毛朝内，雨天毛朝外，防寒遮雨。男子长衫过膝，梳辫包帕，腰带和绑腿多用麻布或羊毛织成，一般穿草鞋、布鞋或牛皮靴。喜欢在腰带上佩挂镶嵌着珊瑚的火镰和刀。女子衫长及踝，领镶梅花形银饰，襟边、袖口、领边等处都绣有花边，腰束绣花围裙与飘带，腰带上也绣着花纹图案。妇女包帕有一定的讲究，姑娘梳辫盘头，包绣花头帕。已婚妇女梳髻，再包绣花头帕。脚穿云云鞋。喜欢佩戴银簪、耳环、耳坠、领花、银牌、手镯、戒指等饰物。羌族妇女挑花刺绣久负盛名。
布朗族：布朗族过去男子穿花上衣，系青绿小条绳腰带，膝下系黑藤，裹红布包头。妇女上穿花衣，下着筒裙，崇尚黑、蓝色，发式为挽髻于脑后，戴青绿珠，饰海贝、戴垂至肩部的大耳环。现代布朗族服饰与早期服饰有了很大差异。男子上着圆领对襟长袖的青布衣，下穿宽脚长裤。男子头饰因年龄不同而有所差异。布朗族很早就会用蓝靛染布，用“梅树”皮、“黄花”根作原料，经过一定加工程序，分别染成经久不褪的红、**，极具大自然的风韵。服饰的用料多为自织的土布，辅以必不可少的刺绣。
撒拉族：撒拉族男子多穿白衬衫、黑坎肩，束腰带，着长裤、穿“洛提”或布鞋，头戴黑色或白色的圆顶帽。腰带多为红、绿色，长裤则多为黑、蓝色。冬季，男子穿光板羊皮袄或羊毛褐衫，富有者则在外面挂上布或毛料面。妇女穿各种颜色和质料的短上衣，外套黑色或紫色坎肩，着长裤，穿绣花布鞋。撒拉族妇女喜欢戴金、银戒指，玉石、铜或银制的手镯，银耳环等首饰。姑娘从小就开始戴头巾，**戴绿色盖头，中年妇女戴黑色盖头，老年妇女则戴白色盖头
毛南族：毛南族男子以前有着唐装的，也有穿琵琶襟上衣的。妇女则穿右襟上衣，宽脚滚边裤。上衣的襟边及袖口有三道镶边，一宽两窄，十分别致。毛南族衣料多为青、蓝色，以银质的手镯、项圈、麒麟等装扮，蓝白分明，格外清秀。小姑娘系一块绣着精美花纹的长方形围腰，更显得婀娜多姿。“顶卡花”（花竹帽）是毛南族手工产品中的精品，毛南族妇女视为精美、珍贵的装饰品，帽顶编几十个蜂窝眼，内衬以油纸及花布，使蜂窝眼与周围花纹相映衬，极其美观。防雨防晒，美化容颜，兼具实用与装饰两种功效。
仡佬族：仡佬族，现有4 3 7 9 9 7人。主要分布在贵州省务川仡佬族自治县和道真仡佬族苗族自治县。其余少数散居在云南、广西地区。仡佬族聚居区地处黔北，在贵州与四川交界处，是云贵高原向四川盆地过渡的斜坡地带。地形地貌复杂多样，年降雨量居全国平均数之首，有丰富的水利资源和动植物资源，适合于农业与多种经营的发展。仡佬族历史悠久，商周至西汉时期的“百濮”，东汉至南北朝时代的“濮”、“僚”，都与其先祖有渊源关系。“仡僚”、“葛僚”、“（亻革）僚”、“仡佬”是隋唐以后各个时期对他们的称谓，新中国成立以后，正式定名为仡佬族。仡佬族有自己的语言，属汉藏语系。语族语支的归属，学术界尚未定论。仡佬族没有本民族文字，以汉字为共同文字，目前也只有少数老年人通仡佬语。
锡伯族：锡伯族男子服饰是大襟长袍或对襟短衫。长袍的样式是大襟右衽，左右两边开衩，喜欢青、蓝、棕色，腰系青布带。妇女的长袍式样与男子相同，但领、袖、大襟等处镶有花边，还喜欢穿红、绿、粉等色的腰部和下摆处多褶的连衣裙，外套短坎肩。新娘的婚礼服饰特别讲究，面料质地优良、色泽鲜艳，制作精致考究。并佩戴额箍、簪子、鬓钗、绢花等首饰。男子戴圆顶帽，妇女则喜欢戴各色头巾，老年妇女一般用青色或白色的头巾包头，冬季戴青色棉帽。男穿厚底鞋，女穿绣花鞋。刺绣是锡伯族妇女必备的技能，擅长将花鸟鱼虫等图案绣在服饰及生活用品上。
阿昌族：阿昌族男子一般穿对襟上衣，黑色长裤，出门喜欢背“筒帕”和“户撒刀”。男子包头和妇女衣饰都有着婚否的区别。未婚妇女一般穿短衣、长裤，将辫发盘于头顶。已婚妇女一般穿短衣，及膝筒裙，束髻，并用黑布或蓝布缠成高达尺许的包头，戴各种银饰。也有穿对襟窄袖衫的裙子的。青年妇女的银质装饰非常多，有的在胸襟上钉四颗银纽扣，挂银链，拴银盒，还在银盒内装着石灰、槟榔等物。阿昌族男女均喜欢把鲜花插在头上。
基诺族：基诺族的服饰具有古朴素雅的风格。男子一般穿白色圆领无扣的对襟上衣，及膝的宽筒裤，裹绑腿，用长布包头，戴着花纹的竹木或银制的耳环。妇女穿圆领无扣短上衣，镶七色纹饰，内衬紧身衣或戴菱形刺绣胸兜。下着前面开合式的短裙，裹绑腿，头戴披风形的尖顶帽。基诺族的服饰原料多为棉麻混纺的土布，颜色以原色为主，其间点缀黑红色条。织布技术原始简易，织出来的布不润滑、无光泽，但却结实耐用，深受基诺族的喜爱。
怒族：怒族服饰的风格古朴典雅，男子的传统服饰为交领长衫，及膝长裤，穿时前襟上提，束腰带，扎成袋状，以便装物。蓄发，并用青布或白布包头。裹麻布绑腿。妇女则穿右开襟上衣，长及脚踝的裙子，套黑色或红色的坎肩。年青姑娘喜欢在裙外系有彩色花边的围腰，已婚妇女衣裙上都绣有花边。妇女头部及胸部多用珊瑚、玛瑙、贝壳、料珠、成串银币装饰，戴钢质大耳环垂于肩部。男女都喜欢用红藤作缠头和腰箍。贡山一带妇女喜用精致的竹管穿耳，体现其独特审美观。
回族：由于散居的原因，使回族在服饰上最具有民族特色的就是礼拜帽，一般是用白布制做，式样为无檐小圆矛，也有戴黑色的，最初是作礼拜时戴，现在以成为民族标志，平日也随处可见。回族妇女习惯戴披肩盖头，只把脸露在外面，根据年龄的不同，选用的颜色有所不同，姑娘用绿色的，中年用青色的，老年用白色的。
蒙古族：蒙古族服饰包括首饰、长袍、腰带和靴子等。男女老少一年四季都喜欢穿长袍，春秋季穿夹袍，夏季着单袍，冬季着棉袍或皮袍。男袍一般都比较宽大，尽显奔放豪迈。女袍则比较紧身，以展示出身材的苗条和健美。男装多为蓝、棕色，女装则喜欢用红、粉、绿、天蓝色。腰带是蒙古族服饰重要的组成部分，用长三四米的绸缎或棉布制成。蒙古族钟爱的靴子分皮靴和布靴两种，蒙古靴做工精细，靴帮等处都有精美的图案。佩挂首饰、戴帽是蒙古族习惯。玛瑙、翡翠、珊瑚、珍珠、白银等珍贵原料使蒙古族的首饰富丽华贵。
鄂温克族：鄂温克族服饰的原料过去主要为兽皮，服装样式主要有大毛上衣、短皮上衣、羔皮袄、皮裤、皮套裤、皮靴等。大毛上衣斜对襟、衣袖肥大，束长腰带。短皮上衣、羔皮袄，是婚嫁或节日礼服。无论男女衣服，衣边、衣领等处都有用布或羔皮制作的装饰品镶边，穿用时束上腰带。喜爱蓝、黑色的衣服。皮套裤制作讲究，外面绣着各种花纹，既美观大方，又防寒耐磨，天冷时穿在皮裤的外面。男子夏戴布制单帽，冬戴圆锥形皮帽，顶端缀有红缨穗。鄂温克族妇女普遍戴耳环、手镯、戒指，或镶饰珊瑚、玛瑙。已婚妇女还要戴上套筒、银牌、银圈等。
德昂族：德昂族男子一般穿黑色的大襟上衣，宽而短的裤子，戴黑布或白布头巾，两端挂有彩球。妇女服饰有地域和支系的区别。通常分为衣裤式或衣裙式两种。称为“别列”支系的妇女上穿对襟上衣，下着及踝长的红色条纹筒裙，佩戴耳坠，耳筒和银项圈。称为“梁”的支系的筒裙则是蓝、红等条纹。德昂族服饰最醒目的是妇女身上的腰箍和彩色艳丽的小绒球。
保安族：保安族男子平时穿白布衫，青布坎肩，黑、蓝、灰色长裤，头戴布制黑、白色圆顶小帽；喜庆节日喜欢穿翻领、大襟、镶边的黑色条绒长袍，腰束15尺长的彩色长带，头戴礼帽，足蹬牛皮长筒靴；冬天穿褐色翻领皮袄。妇女穿大襟袄、坎肩，多以灯芯绒为原料，喜紫红色、绿色等艳丽的色彩，并镶有花边；一般要戴盖头，姑娘戴绿的，**戴黑的，老妇戴白的；少女平日梳长辫，戴彩色纱巾，节日戴红、绿色礼帽。保安腰刀是保安族引以为自豪的手工艺品，也是最具特色的佩饰，同时还是表达男女爱情的信物和馈赠亲友的礼品。其工艺精巧，外形美观，锋利耐用。
哈尼族：哈尼族崇尚黑色，擅长用蓝靛染布，男子穿对襟上衣和长裤，用青布或白布包头。女子因地域不同而有明显差异。红河等地妇女上穿右襟圆领上衣，下着长裤；墨江等地妇女上衣外套一披肩。下穿及膝短裤，打绑腿；版纳和澜沧一带妇女穿短裙，打护脚，也有着长筒裙或褶裙的。盛行银饰，无论纽扣、耳环、项圈、手镯和胸饰，皆用银制。衣襟、袖口、裤脚、腰带等服饰上，多有镶嵌的彩色花边和刺绣的花纹图案。
汉族：汉族有1042482187人，占中国人口的92%。分布在全国各地汉族是秦汉之际在夏、商、周人融汇为华夏族体基础上逐步形成的。以农业为主，部分从事现代工业、手工业和商业，创造了高度繁荣的物质与精神文明。汉族有北方、吴、湘、赣、闽、粤、客家七大方言，语音差别大。方块汉字是统一的书面语言。汉族文物典籍浩繁，科技文化发达，在政治、军事、哲学、经济、史学、自然科学、文学、艺术各个领域名人济济，造诣博大精深。汉族以大米、面粉为主食，喜吃蔬菜和肉类，烹调技术考究。住房依地区而不同，木梁立架承重，座北朝南，门楼影壁，斗拱飞檐是其民居的基本特征。
独龙族：独龙族男子过去用一方毯批于背后、由左至右掖，拉向胸前系结，下身穿短裤，惟遮掩臀股前后。女子用两方长布，从肩部斜披至膝，左右围向前方。男女皆散发，前齐眉、后齐肩，左右皆盖耳尖。两耳或戴环或插精制的竹筒。现在独龙族普遍穿上了布料的衣装，但仍在衣外披覆条纹线毯。独龙族的佩饰颇具特色，男女均喜欢把藤条染成红色作为手镯和腰环饰物。男子出门必佩砍刀、弩弓和箭包；妇女头披大花毛巾，项戴料珠。独龙族纺织手艺较发达，所织麻布线毯质地优良，色彩协调，特色鲜明。
朝鲜族：朝鲜族男子通常穿短款上衣，斜襟、左衽，宽型袖筒，下身穿宽腿、肥腰、大裆的长裤。外出时喜欢穿斜襟长袍，无纽扣，以长布带打结。过去习惯戴笠，现在青年男子戴鸭舌帽，中老年人戴毡帽。儿童上衣的袖筒多用色彩斑斓的“七色缎”做料，就像彩虹在身上飘逸。女服则为短衣长裙，朝鲜族叫“则”和“契玛”。喜欢选用黄、白、粉红色衣料。朝鲜族的鞋从木屐、草履到草鞋、麻鞋，直至近代男子宽大的长方形胶鞋、妇女鞋头尖面跷起的船形胶鞋，无布别具一格。
赫哲族：鱼皮衣是赫哲族的重要标志。用胖头、鲑、鲩、鲤鱼等皮制成衣裤、靰鞡、腰带、绷腿、围裙、手套、口袋等。赫哲族男女喜欢穿大襟长袍，外套坎肩或短褂。男子的裤子多用怀头或哲罗、狗鱼皮制成，腰上端为斜口。妇女的裤子多为齐口并镶有或绣有各种花边。男女都穿鱼皮靰鞡，以适应狩猎或捕鱼。制做鱼皮服饰，先将鱼皮剥下晒干，然后用特制的熟皮工具反复捶打、揉搓，直至柔软，再用各色野花染成彩色。赫哲族的鱼皮服饰不仅面料为鱼皮，连缝衣服的线也用鱼皮线。鱼皮服饰具有抗寒、抗湿、耐磨、防水、美观等特性（注：靰鞡音同兀拉，亦做乌拉）
门巴族：门巴族服饰有地区差异，门隅地区的男女皆穿藏式的赭色氆氇长袍，束腰带。戴褐色小圆帽，帽边镶桔**，前边留一个精巧醒目的小缺口，具有民族特色。脚穿筒靴，靴筒用红、黑两色氆氇缝制，靴底为牛皮软底。妇女还在袍外加系白色圆筒围裙，背披小牛皮或山羊皮。墨脱地区男女都喜欢穿棉麻制成的衣服，有长、短两种款式的白色上衣。男子留长发，佩带耳环和腰刀。妇女穿花色裙子，发辫盘于头顶，并以红、黄、绿等彩色的线装饰。门巴族妇女擅长纺毛线、织氆氇和腰带，门巴族妇女喜欢佩带嵌有珊瑚、绿松石等宝石的银手镯、耳环、戒指、项链，胸前还挂着护身盒"呷乌"。
珞巴族：珞巴族服饰独具特色。男子一般穿藏式氆氇长袍，外套黑色羊毛坎肩，长及腹部，为套头式。背上披一块野牛皮，用皮条系在肩膀上。头戴熊皮圆盔和藤条圆盔，帽檐套着带毛的熊皮圈，毛向四周伸张，帽后一块长方形的狗熊皮垂于后背，以防箭射、刀砍。平日外出，身上总是佩挂着弓箭、腰刀、铜银手镯、竹管耳环、各色串珠。妇女一般穿无领窄袖对襟上衣，以麻布为原料。下身围紧身筒裙，裙长略过膝部，用带子扎紧裹腿。佩带铜和银的手镯、戒指、蓝白两种颜色的项珠，腰部周围还缀有很多海贝串成的圆球。男女都赤脚、蓄发，头发后面披散，额前齐眉。
哈萨克族：哈萨克族是以草原游牧文化为特征的民族，服装要便于骑乘。男子主要有皮大衣、皮裤、衬衣、长裤、坎肩、袷袢等。皮裤肥大，主要是冬季穿用。衬衣、长裤多选用白布为原料制作而成，衬衣采用套头式，青年男子还喜欢在衣领处绣有花纹图案，五颜六色，十分漂亮。妇女多穿以绸缎、花布、毛纺织品缝制的连衣裙，喜欢选用红、绿、淡蓝色。姑娘和**的连衣裙，袖子绣花、下摆缝花边，十分艳丽。妇女的帽子、头巾颇为讲究。哈萨克传统的手工艺术是颇具盛名的刺绣，手法有挑、贴、补、钩、刺等，各种美丽图案处处可见，颜色五彩斑斓。
塔塔尔族：塔塔尔族的传统服饰，男子一般多穿套头、宽袖、绣花边的白衬衣，外加齐腰的黑色坎肩或黑色对襟、无扣的上衣，下配黑色窄腿长裤。农、牧民喜欢扎腰带，行动起来比较方便。冬季穿皮棉大衣。妇女多穿宽大荷叶边的连衣裙，颜色以黄、白、紫红色居多。外套西服上衣或深色坎肩。男子喜欢戴绣花小帽和圆形平顶丝绒花帽冬季戴黑色羔皮帽，帽檐上卷。妇女戴嵌珠小花帽外面往往还加披头巾。特别喜欢佩戴耳环、手镯、戒指、项链等首饰。男女皆穿皮鞋或长筒皮靴。牧区妇女喜欢把银质或镍质的货币钉在衣服上。
乌孜别克族：乌孜别克族男子夏季喜欢穿绸制的套头短袖衬衣，衬衣的领口、袖口和前襟开口用红、绿、蓝相间的丝绒绣成各种美丽的彩色图案花边。春秋两季，穿长过膝盖的长袷袢，腰束绸缎或棉布制成的三角形绣花腰带。冬天穿毛衣、毛裤、羊皮袄等。妇女夏天穿丝绸衬衣、连衣裙等，老年妇女穿的连衣裙一般褶多且宽大，颜色单调。青年妇子穿的连衣裙色彩艳丽，胸前绣有各式各样的花纹和图案，并缀上五彩珠和亮片。妇女穿的冬装除毛衣、毛裤、呢子大衣之外，一般喜欢穿狐皮、裘皮大衣，更显得气质高雅，雍荣华贵。乌孜别克族男女一年四季都要戴“朵皮”帽子。
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