文化自信是什么

先撇开文化自信不谈，先说说我的一些感受。

因工作原因我原来经常去外地出差一去多则一年少则几个月吧。那时整天孤身一人，感觉一切都很陌生。虽然当地人也都能说普通话，但都是南方口音。总之内心一种陌生感和孤独感随时随地都能感受到。但一回到家马上就觉得很自如。后来我一直在思考这种作为陌生人的体验。逐渐地我悟出了其中的道理——文化陌生。

那么我作为北方人，到了南方后置身于陌生的环境中，没有了自己日常所熟悉事物，没有可以随时沟通的渠道，感到心里好像总是悬着一样。再后来我认为这就是文化陌生。由此我也联想到了一句话“老乡见老乡两眼泪汪汪”的道理了：故土文化对于人的精神归属感很重要。离开家乡后人的精神感到没什么底。这种感受完全是人的一种直觉。

那么回到“文化自信”上来。文化自信作为理性概念用来教育人时，听上去很鸡汤，但从我的直觉上确实是这么回事。本土文化对一个人的影响非常广泛和深远。一个人是在不知不觉中将本土文化作为精神寄托的，这在本土文化的生活环境中并不觉得怎样，但是一旦离开后才会有体会。而我离开家去南方顶多是亚文化陌生尚且如此，就更不要说那些移居海外的华裔了。这也就是为什么唐人街遍布世界各地的原因。移居海外后这些华裔根本不能完全脱离中国的根文化，必须在当地体验到中国的本土文化才可以。所以文化自信不是白说的，真的离不开。

我认为，文化是一个族群比较一致的认知方式和生活方式，其中认知方式以文字为核心。

一个国家国民的文化自信是否缺失，文化心理是否成熟，如果一个国家文化自信缺失，文化心理不成熟，不淡定，那它的国民就会在他们的集体无意识中，就会表现出自欺欺人，自我阿Q,爱面子，以祖宗来显摆以掩盖自己本身的不足，不敢正视自己的缺点不足，没有宽容与包容学习之心。

西方文明是把自己文化融入自然和宇宙之中，宇宙和自然是主体，人生活在自然中，这样的文化容易把人的视野放的遥远和全面及更细小的空间，产生的社会是宇宙和自然庞大与神秘而人渺小无处，反过来宇宙和自然的伟大和神秘从而促使了西方文明的伟大和神秘。

而中国文化则是注重人，注重人的自我，从而产生的社会价值观是人是主体，宇宙和自然是附体，一旦自己有权，特别是古代君王就高高在上，天下唯我独尊，天下唯我自信，产生和形成的社会则夜郎自大，不知天高地厚，不知山外有山，不知人外有人，人外有强手，强手外有高手，高手外有英雄，英雄外有智手，人算不如天算，如诸葛亮算计高明最终败在刘备的儿子是扶不起的阿斗。

中国文化面对世界的西方文化，我们想从本土走向世界，我们必须彻底改变思想，抛弃完全错误的古文化价值观，抛旧罐换新罐，抛以人为主体，换宇宙和自然为主体，而我们人则为附体，从而实现我们更谦虚更认真的用学习的态度去探索，用热情去完成作为我们是大道的使者，认真的完成大道的使命，让中华文明冲出丛林，在世界文明史上独占一席，否则，一旦西方在次抢先，中华文明将在次错失良机。

1、从时代的差异理解文化自信。

在过去西方人所称的“轴心”时期，也就是春秋战国那会儿，是礼崩乐坏、礼失求诸野，孔丘和李耽等伟大人物帮助中华民族奠基了新时代的文化基石。这个文化自信是社会自下而上建立的。

现今国家和民族蒸蒸日上、盛世将临，文化自信是自上而下提出来的；大众的喉舌发声了，这是正能量。这表达的信息是社会团结和群体意识的重要性，人人都是国家和社会的一份子，对维护核心的公共价值理念要有责任心。

2、从科技发展的需要去理解文化自信的内涵

人文的和谐和协调是科技生产力的保障。技术不是要和社会生态搞对立，不能以机械和逻辑的力量去和人性及人道的价值搞对抗。国家的科技规划和民族的文化自信结合在起来，更加显示出这是中华民族发展的有利时机。我们要把这个文化自信建立在人文和人性对机械性和逻辑性的相互协调之上。值此物质文明的强盛之时，人性的沉沦是大忌。

文化自信的确立和发展是一个连续的过程，不论是遭受挫折的时候还是取得巨大成就时期，它都是一种信念、毅力和意志的坚守。中国传统文化中饱含优秀的道德精神和伦理价值，对社会的持续关怀是这种精神的不竭动力，即使发生社会转型时也不曾忽视它，我们对中华优秀传统文化的钟情和坚守是一贯的、连续的。通常情况下，如果时代发生变化，人们的文化体认也会发生变化，曾经享受着文化优越感的人们会面对新的文化选择，相应的文化自信的形式和内涵也会发生变化，但这不意味着与原有的文化自信决绝。面对春秋时期礼崩乐坏的状况，孔子明确“礼失而求诸野”，就是有力的证明。文化自信的连续性还在于，当过去的认同意识、身份意识和话语权力发生变化时，人们总会以已有的文化体认为基础寻找精神支撑，用远大理想增强发展动力。