青楼介绍长一点

青楼这个词，原本指豪华精致的雅舍，有时则作为豪门高户的代称，如《晋书·麹允传》：“南开朱门，北望青楼。”邵谒《塞女行》：“青楼富家女，才生便有主。”南梁时，刘邈《万山凶采桑人》诗首句云：“倡妾不胜愁，结束下青楼。”不过这里说的“倡妾”，可能只是“家妓”而已。

三国魏曹植《美女篇》：“借问女安居？乃在城南端。青楼临大路，高门结重关。”

唐张籍《妾薄命》诗：“君爱龙城征战功，妾愿青楼欢乐同。”

清陈梦雷《拟古诗十九首·西北有高楼》诗：“青楼当大道，高入浮云端。”

指妓院

相关文献：

八大胡同的青楼窑影

南朝梁刘邈《万山见采桑人》诗：“倡妾不胜愁，结束下青楼。”（倡，古代泛指表演歌舞杂戏的艺人，也有指妓女，通“娼”，这边可能指家妓）唐杜牧《遣怀》诗：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“（孙富）﹞生性风流，惯向青楼买笑，红粉追欢。”清纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志四》：“姬蹙然敛袵跪曰：‘妾故某翰林之宠婢也，翰林将殁，度夫人必不相容，虑或鬻入青楼，乃先遣出。’”

借指在青楼内卖艺的女孩

多指卖艺不卖身的妓女，古代妓女中只有娼妓是卖身的，歌妓，舞妓等妓女一般都是不卖身的，称为清倌人。当然也有两个都卖的，称为红倌人。青楼里多是卖艺不卖身的妓女，也有卖身的，但数量很少，档次也比较高，接待的都是些达官贵人，风流才子，纯粹做皮肉生意的妓院称为“窑子”，档次较低。

相关文献：

唐温庭筠《塞寒行》：“彩毫一画竟何荣，空使青楼泪成血。”宋秦观《虞美人》词：“欲将幽恨寄青楼，争奈无情江水不西流。”宋晏几道《生查子》词：“归去凤城时，说与青楼道：徧看颍川花，不似师师好。”清李渔《慎鸾交·席卷》：“华郎的心肠虽好，只怕他父亲到底执意，不容要我辈青楼。”《“五四”爱国运动资料·妙莲告花界书》：“惟我青楼一无举动。我本我的良心，想出几条办法，劝告我全国花界同胞。”

指南朝齐武帝的兴光楼

后也泛指帝王之居

相关文献：

《南史·齐纪下·废帝东昏侯》：“武帝兴光楼。上施青漆，世人谓之‘青楼’。”

唐李白《宫中行乐词》之五：“绿树闻歌鸟，青楼见舞人。”

清代袁枚《随园诗话》中说：“齐武帝于兴光楼上施青漆，谓之青楼”，并指出：“今以妓院为青楼，实是误矣。”可见，“青楼”原先乃是帝王之居。故三国时曹植有诗云：“青楼临大路，高门结重关”。青楼由来唐代至唐代，“青楼”两种意义仍参杂错出，甚至有一人之作而两意兼用的例子。如韦庄《贵公子》“大道青楼御苑东，玉栏仙杏压枝红”，与大道、高门相关，而与艳游、酒色无涉；而《捣练篇》“月华吐艳明烛烛，青楼妇唱衣曲”，则指妓院。

宋元时期

宋、元以降，“青楼”的偏指大行于世，反而成了烟花之地的专指，不过比起平康、北里、章台、行院等词更为风雅。作为上等妓院，青楼中的妓女，一般是艺妓，卖艺不卖身，当然也有两种服务都提供的。但无论如何，吟诗诵词、弹琴唱曲，仍是最主要的节目。她们中间不乏才华洋溢的诗人、说唱文艺家和戏曲表演艺术家，如薛涛、张窈窕、严蕊、周月仙、张玉莲、马湘兰、陈圆圆，柳如是，董小宛……

宁宗一先生在为陶慕宁《青楼文学与中国文化》所作的序中指出：“她们在中国文艺史上无疑占有重要的一席之地，在世界文艺史上，这倒也是我们中国的一大特异贡献。”

官妓与私妓

最早发明官妓的，是春秋时齐国的宰相管仲。他设置了拥有700名妓女的国家妓院。无独有偶，与管仲时代差不多的古希腊雅典的政治改革家梭伦，也开设了国家妓院，目的一是满足青年男子的要求，二是保护良家妇女不受骚扰。而管仲的妓院作用更大。一是通过税收增加政府的财政收入，二是有利于社会安定，三是吸引大量人才，四是送妓与敌，兵不血刃。管仲的发明很快被其他各国效仿，一时官妓大兴。

官妓中有一种专门为军队服务的，叫做营妓，最早的发明者是越王勾践，而正式成为制度则在汉代。汉代以后，家妓兴盛起来，到南北朝达到顶峰。家妓的地位处于妾与婢之间。妾是满足主人肉体之需的，婢是端茶扫地，铺床叠被的，而家妓的作用是为主人提供艺术服务的。家妓普遍受到严格的艺术训练，实际上代表了当时最高的艺术水平。中国的音乐舞蹈不但是她们发扬光大的，也是她们传续下来的。但不论官妓家妓，都没有人身自由，主人对她们可以任意买卖和杀戮。

随着商业的发展，都市的繁荣，在官妓、家妓之外，出现了个体营业的私妓，这才是真正意义上的青楼妓女。私妓在先秦已经出现，到六朝时开始活跃，至唐代走向兴盛，一直持续到宋元明清，成为中国古代社会一大奇观。

私妓可分两类。一类是向政府正式注册登记，隶属教坊的，叫做市妓。另一类无照营业户，是名副其实的私妓。私妓的艺术修养不如官妓和家妓，她们接触的社会面比较宽，文化构成也比较复杂。所有这些，都使得青楼文化充满了变幻多姿的色彩。所以说一种是指古代富家女的住所，另一种便指妓院。

相关学说

古人给风月场所想了一个美丽的词：青楼。关于爱情，关于性欲，关于道德，这几项可以说是文学最基本的主题之一，而这几个最基本的主题可能通过妓女这一特定的角色而聚合在一起，因此文学从来都对妓女给予特别的青睐，古人还专门将这样的文学命名为“青楼文学”。

青楼似乎是古代文人除了庙堂、家庭、江湖以外必不可少的寄托之所，少了青楼文学，传统的文学大概就少了很多的韵味。自从新中国成立，彻底消灭了卖*这一丑恶现象之后，青楼文学也就失去了存在的文化土壤，但是，随着近些年某些地方的繁荣“娼盛”，妓女逐渐成为了当代小说中的重要角色。21世纪出版的《小说选刊》第10期，就有三篇小说都涉及到妓女和卖*的生活，一篇是石钟山的《一唱三叹》，一篇是阿宁的《米粒儿的城市》，一篇是乔叶的《解决》。这也许只是一种巧合，但也足以说明作家们对这一社会现象的关注程度。

卖*现象自从在上个世纪80年代死灰复燃以来，至今已发展到相当严重的地步。据专家估计，在全国范围内，21世纪商业化性质工作从业人员约为400万人。放眼城市的街景，在灯红酒绿、雕梁画栋的背后，涌动着的是不可扼止的欲望。所不同的是，古代的青楼是公开的，而现在的青楼是变相的，也许就藏在那些装潢艳丽的洗浴中心、歌舞厅、发廊等等场所的里面。这种社会现实的顽强存在，就在一点点地腐蚀和瓦解社会的道德精神世界。新青楼文学就是在这一文化背景下展开的。从一定意义上说，新青楼文学是一份及时的社会档案，客观真实地反映了中国社会中普遍存在着的性交易现象。这也正是的新青楼文学与传统的青楼文学的最大的不同所在。有人概括传统的青楼文学是一种诗化的青楼、浪漫的青楼。但对于的小说家来说，青楼不再是诗化的场所，作家们基本上是以批判现实主义的立场反映社会的“青楼”现象。

柳永（约984年—约1053年），原名三变，字景庄，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又称柳七，福建崇安人，北宋著名词人，婉约派代表人物。

柳永生在一个典型的奉儒守官之家，自小深受儒家思想的系统训练，养成功名用世之志 ，然而，他一旦出入“秦楼楚馆”，接触到“竞赌新声”，浪漫而放荡不羁的性格便显露出来，因此，青楼成了他常去之处。科举落第后，柳永沉溺烟花巷陌，都市的繁华、歌伎的多情，使柳永仿佛找到了真正的自由生活。

一、科举屡次不中或官场失意，借酒消愁，逃避现实

古代的青楼之所以在诗中、文献中有广泛的记载，不乏其中的这些落魄的读书人，官场失意之人的青睐，他们通常来这里就是借酒消愁，逃避现实，例如：柳永、杜牧，柳永去世后，还是这些烟花女子为他捐钱安葬。

有些人问，那为什么不去酒馆或者在家里，非要去青楼呢？

在古代，文人相轻，但他们却又十分爱好面子，如果整天在酒馆喝得烂醉，被别人读书人看到岂不是要被笑话，所以他们基本不会选择酒馆。而在家里则更不行了，古代以“女子无才便是德”为道德标准，家中的妻子很难理解丈夫酗酒的行为，搞不好还会在一边碎碎念，所以他们宁愿选择青楼那疏解心中的愁苦，而青楼的那些女子，一般都有着一定的才艺和文化，她们或多或少能理解他们的行为，再者不理解在一旁弹弹琴对他们来说也算是一种安慰。

二、纯粹过来欣赏歌舞，吟诗作对

事实上，青楼中的女子不乏因家道中落而被迫卖艺的大家闺秀，她们不仅有颜值和气质，更难得的是琴棋书画样样精通。才子们不仅可以在此吟诗作对，还能欣赏到女子的才艺，算是一种不错的精神享受吧。

三、朋友间的聚会、交际应酬

一般青楼都装修都比较典雅，建筑也比较讲究，可以看过现在酒店里的包间，朋友们在此聚会、商谈要事，还可看到艺伎们的表演，算是一种高级交际场所了。古代青楼女子并不简单，她们的文化素养非常高，是普通女子都远远赶超不上的。在当时去青楼的一般都是文人墨客，那是他们休闲聚会的场所。那有人就会郁闷了，这些才子们怎么会喜欢去青楼呢？那是因为，古代青楼女子不仅有美貌，而且非常有才华。在古代，那些寻常女子们、**们只注重相夫教子。天天大门不出二门不迈的，不要说琴棋书画了，能识字就不错了。

青楼女子因为谋生需要，则会学习很多东西。还有一些家道中落被迫沦落青楼，这些青楼才女，都个个有本事，琴棋书画、吟诗作对样样行。她们跟文人吟诗作赋自然不在话下。当时也只有青楼女子才懂得欣赏文人们的浪漫，懂得他们的情怀，能够不加掩饰与他们交流。所以文人都愿意结交青楼女子。逛青楼往往还是要炫耀一下富贵的，整备酒席，讲究排场，延亲邀友。过程中要请女子伴歌伴舞或是劝酒，当然是有一定代价的。出场女妓的出场费、服装、乐器等都是要给钱的。所以逛一次青楼花费几两银子都是很正常的，如果要刻意显摆或是邀请有名的妓女，那耗费几十甚至上百两银子都是可能的。

古代青楼其实是一处高雅的场所，男人们来这里不是为了发泄私欲，而是为了寻找红颜知音、附庸风雅和陶冶情操。

我们看电视剧和古代小说的时候，经常会看到青楼女子这个词，很多人不加思索就认为青楼就是古代的“窑子”或者妓院，实际上不是这么回事，古代的青楼和妓院还是有分别的，青楼是古代上流社会消费的场所，里面的青楼女子都有一定素质和才华，到青楼消费的人也都是富贵人家或者家庭条件好的文人墨客，甚至连一些王候将相和帝王也慕名而来微服私访，想见识这些姑娘们的才情。

青楼是古代烟花之地的代名词，烟花之地大意是指比较繁华热闹的地方，青楼也是用来形容古代装饰华丽精致的楼房。古代的青楼装修非常讲究，里面摆有上流社会和文人们喜欢的琴棋书画、笔墨纸砚，还有古董瓷器、各种花卉，随时备有清茶和热酒。年轻美丽、富有才华和气质的姑娘们也在阁楼中静静地等待，客人们来这里多是吟诗作对，喝茶饮酒与姑娘们倾心而谈，抒发自己在家里不能随意表达的情感。姑娘们则会尽量讨客人的欢心，她们会陪客人作词写诗，也会翩翩起舞轻歌一曲让客人高兴，但她们一般都是卖艺不卖身的，这一点来青楼的客人也早就知晓，他们来青楼也不是为了发泄私欲，而是为了陶冶情操、寻找能让自己吐露心声，排遣生活压力的红颜知己。

历史上有不少名人就是出生于青楼的女子，但并不代表她们过往的历史就为人所不齿，实际上很多才华横溢的青楼女子都受到了历代男人的追捧和尊重，比如李香君、苏小小、李师师等人，更有无数的青楼女子被达官贵人看中，赎回家做了老婆。

青楼有三种意思:一、指妓院 二、借指青楼中的女子,多指妓女 三、指南朝齐武帝的兴光楼,后也泛指帝王之居。

“青楼”,自唐宋以来,多代称妓院其实,这是一种误传“青楼”最早是指帝王的住所清代袁枚《随园诗话》中说:“齐武帝于兴光楼上施青漆,谓之青 楼”,并指出:“今以妓院为青楼,实是误矣”可见,“青楼”原先乃是帝王之居故三国时曹植有诗云:“青楼临大路,高门结重关”。

最早称妓院为青楼则出自南梁刘邈的《万山采桑人》一诗,内有“娼女不胜愁,结束下青楼”句中的“青楼”就因袭前人而误传此后的文人墨客们便以讹传讹,皆称妓院为“青楼”了。