有歌的地方高歌燃烧,有家的地方哟……这两句是哪首歌

是歌曲《草原的月亮》

云飞

每当月亮挂在天上

草原就变得变得很安详

风吹过绿波 泥土沁香

我和思念进入进入梦乡

每当月光洒在毡房

只有那云朵静静的欣赏

阿妈的摇篮 童年里晃

古老的故事慢慢慢慢讲

草原上的月亮 阿妈的目光

照亮我心中那一份思念

草原上的月亮 阿妈的祈祷

有家的地方才是天堂

有家的地方才是天堂

每当月光洒在毡房

只有那云朵静静的欣赏

阿妈的摇篮 童年里晃

古老的故事慢慢慢慢讲

草原上的月亮 阿妈的目光

照亮我心中那一份思念

草原上的月亮 阿妈的祈祷

有家的地方才是天堂

草原上的月亮 阿妈的目光

照亮我心中那一份思念

草原上的月亮 阿妈的祈祷

有家的地方才是天堂

有家的地方才是天堂

靖边跑驴是流传在民俗社火中的一种歌舞表演形式，传说是由＂张果老倒骑毛驴＂的民间故事创编或明成化年间由艺人姚福根据＂跑竹马＂改编而成。跑驴通常尾随秧歌队后即兴表演。后经著名艺人张有万和舞蹈家孟海平 加工整理，已成为生活情趣盎然、技术丰富、独树一帜的陕北民间舞台表演艺术。其特点是将“驴”拟人化，表演时传神、传情、诙谐、幽默，展现出诱人的民俗文化艺术魅力与审美价值。

历史渊源

　　据考：靖边跑驴根据地理、历史、生产方式以及光绪年间《县志》对“社火”的记载证明，在清代已很盛行。当地有关靖边跑驴的传说有三种：其一说：靖边跑驴最早是来自神话《八仙过海》中的“张果老倒骑毛驴”这一民间故事，民间艺人根据这一故事编创并流传至今。其二说：在明成化年间是由靖边民间艺人姚福有根据当地盛兴的“跑竹马”改编发展而成的。其三说：是从民国初由定边、安边流传到靖边的。这三种传说，看起来都有一定的由来和依据，虽然当地志书及其它资料、碑文中没有明显提及到跑驴的踪迹，但根据现在靖边民俗跑驴的艺术水平，普及程度，舞蹈本身的古朴韵味，以及靖边群众世代春节“闹社火”离不开跑驴的习惯，说明这是一种古老的艺术品种。近年来，靖边跑驴已蜚声国内外舞坛，它以耐人寻味的乡土风情和浓郁质朴的生活气息为百花园中添了土香土色、清新瑰丽的色彩。 

　　可以说，陕北靖边跑驴是在独特的地理环境、悠久的历史及浓郁的民间文化氛围孕育下产生的。旧时以“社火”尾子出现的“靖边跑驴”、“张公背张婆”、“大头和尚戏柳翠”、“二贵摔跤”、“霸王鞭”等民间杂耍和舞蹈，解放后，由于文化事业的繁荣发展，使之得以发扬光大。文革十年，靖边跑驴停演。一九七六年，任孝同志任文化馆馆长后，由副馆长陈云同志和李智、米立中等同志组成专门班子，展开了对民族民间文化遗产的搜集、挖掘工作。在他们辛勤工作下，一九七八年把跑驴这一社火尾子加以改革提高，于一九七九年编创为12分钟的舞蹈小剧《探亲路上》，推上艺术舞台，参加了榆林市春节文艺调演，并获得一等奖，使之艺术水平得以升华。因而靖边跑驴一时走红。从地市到省城直至首都北京参加演出，并参加了中国农业**制片厂《泥土的芳香》的拍摄，直至出国到法国、瑞士、前苏联等国进行文化交流，使陕北靖边跑驴在国内外产生了较大的影响。 

基本内容

　　陕北靖边跑驴一般情况下尾随秧歌队在行进间表演。它不受秧歌队及鼓乐节奏的约束进行即兴表演。春节“闹社火”时先“打场子”的就是要靠跑驴，在激越欢快的锣鼓声中开始，表演者根据当时当地风土人情，环境条件即兴作舞，常以夸张的形象动态，风趣的舞姿技巧，滑稽的嬉逗，幽默的演唱道白，抒发对美好生活的追求之意，常常引逗观众发出阵阵笑声。 

　　陕北靖边跑驴在表演形式上有一人跑驴，双人跑驴，多人跑驴，多数为双人跑驴，一个骑，一个赶。其表演内容传统的跑驴纯属情趣性即兴表演，男女之间互相挑逗，后来经过民间艺人及传承人的演变，给这种传统形式赋予了新的内容，如“夫妻探亲”、“回娘家”、“赶集路上”、“爷孙赶集”等，使古老的艺术焕发出了新的生命。跑驴的基本动作有：“慢步闪腰”、“上坡步”、“下坡步”、“过河步”、“小跑步”、“大跑步”、“撒欢跳”等。动作组合有：“惊驴打斗”、“陷泥救驴”、“双人骑驴”、“太平跳跃”等。表演时，表演者即兴使用，不受限制。 

基本特点

　　靖边跑驴在生活和艺术特征上有以下几点：其一，他源于生活，在生活的常态中巧妙提取感人的驴趣和人与驴的交流态，编织成感动生活中的人的乐趣，让人们在乐趣中体会生活的美。其二，艺人的聪明智慧将生活的驴变成艺术的“驴”，又通过艺术的“驴”美化生活，让人们体味到生活中如何创造美。其三，人与驴和谐相处，互相依靠，为了生存结下割不断的真情，进而将这种真情升华为艺术的情感来娱乐人们的生活。 

　　靖边跑驴在舞蹈动律及风格特征上有两种流派：其一，为“滚沙驴”派，表演时步律急促快速，接近于生活中的骑驴动态。因“滚沙驴”个头小，四蹄短粗，适应在沙漠行走。其二，为“大善驴”派，表演时步律较缓慢，步距大，节奏明显，夸张性强。“大善驴”个头高，四蹄细长，适应在山区丘陵行走。二者共同都采用“闪腰”、“揉肩”、“抖身”、“摇头”这四个技术，不管是表演上坡、下山、大跑、中跑，还是撒欢、失蹄等动作，都离不开“四功”的有机配合。 

相关器具及制品

　　陕北靖边跑驴道具所用的“驴”，过去是用柳条、竹条、丝麻、线绳进行编制框架，然后外加麻纸，报纸用浆糊粘贴，最后用墨汁涂刷而成。制作时分前后两截，中间用柳条连接，下部围上黑绸布或绒布，另外用两把笤帚装进一条裤子的双腿内，加上鞋和袜子、绑腿带，做成两条假腿。表演者在演出前先将道具“驴”挂绑在腰间，两条假腿挂绑在“驴”鞍两侧的部位，表演者露出上身与两条假腿成一体，然后即可进行表演。赶驴者，则挂着一个柳筐筐，拿着一根赶驴的红缨子鞭杆，腰间挂一支旱烟锅和绣着山丹丹花的烟袋，头扎白毛巾，戴一支夸张的鼻胡儿。 

主要价值

　　陕北靖边跑驴在陕北民间舞蹈艺术中占有重要地位，且具有代表性。它与流传在全国各地的同类形式有着不同特点。大部分此类表演多是人物之间戏喜传情，在“驴”与“人物”的关系表演方面缺乏精彩的特色，河北跑驴即是这方面的代表。而陕北靖边跑驴恰恰在这个环节上独具特色，它将“驴”拟人化，将人和驴形成一体，更加夸张而不失真，整个表演传神、传情、诙谐、幽默，深受国内外专家和广大群众的欢迎和赞誉，因此，它的价值在于： 

　　（一）实用价值：亲近生活，亲近百姓，它表演的“驴形”、“驴态”、“驴神”完全来自生活，模仿的逼真生动，群众十分爱看，它常常能给观赏者带来突如奇来的惊讶和欣喜，观者一看就想笑，为观者带来赏心悦目的快感和快乐，冲散了群众的烦恼和忧愁。因此就必然带来群众的喜闻乐见，可以这样说，陕北靖边跑驴是陕北人吃饭中的盐分，一时也不能舍弃它。 

　　（二）学术价值：它是典型的表现人文情感，表达陕北人性格真实的一种艺术形式，它把生活的真实和艺术的真实巧妙结合，把生活的真情和艺术的真情自然地溶合，它把现实生活和浪漫主义色彩有机统一，形成不可多达的艺术感染力。有专家这样评价：“看陕北靖边跑驴表演，你会觉得它不象表演，而是真实鲜活的生活状态，可又使你觉得它的夸张情态是那样的浪漫地远离生活的真实……”。综上所述足以说明，在我们构建和谐社会的当下，抢救和保护陕北靖边跑驴是非常重要的一项工作。 

扩展阅读： 

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“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫……”我们仔细去读它，辽阔美丽的草原风光，从字句之中跳出来，叫人回味良久。高天流云之下，在马背之上驰骋草原、辗转大漠的，是那些牛羊的主人，是这块土地上的王者，是那些吃着奶酪长大的人们。他们喝着烈酒，以同中原的汉人迥然不同的语言唱着从父辈祖辈那里流传下来的歌，他们不知什么是三纲五常，他们崇拜自然，崇尚力量。摔跤、赛马,他们弯弓射大雕。他们的生活原始而自然，他们的生命粗犷而豪放。斗转星移，从远古的时候开始，北中国这块辽阔的大地上，曾经有许多个这样的游牧民族，此消彼长来来去去：犬戎、羌、匈奴、突厥、鞑靼……其中有一个盛极一时，异常强悍的民族，那就是匈奴。

　　公元第四、五世纪，正当东晋名士裙屐风流、兰亭曲水流觞之际，北方在五胡十六国铁蹄的连番蹂躏下被踏成修罗场，一百三十六年里经历了不止十六个独立政权的交替更迭，而在割据高峰期，究竟有多少个主权国同时存在于这半壁江山上是一篇算不清的烂账。大底因为五胡十六国是如此乱糟糟血淋淋地没半点风流蕴藉，不配端上大历史的高台成为主菜，但我知道我是非来不可。公元四世纪初，匈奴的铁弗部进入鄂尔多斯地区，经过近百年的征战与经营，占据了鄂尔多斯的部分地区。公元407年，铁弗部出现了一个有名人物赫连勃勃，他叛变了后秦。在鄂尔多斯南部建立起大夏国，自称大夏天王，大单于，仿造中原王朝的政治体质,设置了各种机构。他以鄂尔多斯地区为根据地， 与后秦等国征战，抢夺邻国的民众与财产，使大夏国迅速强盛起来。赶这趟陕北，为了黄土、为了统万城。

　　榆靖高速来往榆林与靖边，靖边是三边地区里最东之地，安边、定边逐次西进，与内蒙古的毛乌素沙漠接壤，是明朝时守卫边境的军事重镇，因而以靖、安、定为名。近些年来在三边发现丰富的能源储藏，修一条高质公路是为了方便天然气运输，第一期的工程把路修至静边，接下来便要步步西进了。车子向南驶了一个小时便离开高速公路，折而向西。离开大路后路况崎岖，沙石满途，最宜越野，可惜我们坐的是辆桑塔娜2000，给颠簸得屁股发酸。不多久来到一处洼地，路旁一道小溪，我看看四周地形，似乎是个河床，而且一度十分宽阔，难道这条可怜兮兮的涓涓细流就是无数汉唐将士的最后归宿——无定河？司机支支吾吾，好像不知有无定河的样子。唉，当年浩浩荡荡的大河，如今只有裸露的河床。我唯有在心里努力重构当时血染黄沙、骨沉无定的惨烈情境。

　　这一路上经过好几条村庄，跟陕南、关中的大不相同，虽同属黄土高原，陕南的村散落落藏于河谷两边漫坡地上或高坡深沟里，关中则是整齐划一的规矩排列。这儿的则四外无遮，暴露于烈日风沙之下。一条村子大概就十来户，房子以黄土夯筑，四四方方的没半点装饰。若与南方那些依山临水雕饰精巧的房舍村落相比，更有“骏马西风冀北，杏花春雨江南”之别。渐渐地黄土包包换了沙丘砾石，形态古怪的沙柳随处可见，这些沙柳像极美国西部片中的沙漠地带里常见的约书亚之树，枝干任意扭曲，大都向上伸展，指向穹苍。看到这些沙漠土酋，大抵毛乌素沙漠已在脚下，果不其然，车子驶上一斜坡，只见坡面给削平了一片，写着“大漠古都，统万雄风，华夏瑰宝，盛世辉煌”十六个大字，字体颜色与环境毫不相衬，内容肉麻过火，这也是中国旅游当局的一贯风格。

　　付过十元门票后我们的车子直驱到雪白的残垣断壁之前，突出的角楼上千苍百孔，满是风沙侵蚀痕迹，配以四方无尽的黄沙，我不急于攀上角楼马面，反走进古城荒废后牧民在墙身打出来的窑洞里，于黑暗中思想这个最后的匈奴王国的兴亡。统万城属于中国历史中最黑暗混乱的时代的产物，白色城墙的幽暗处藏着赫连勃勃的庞大身影。赫连勃勃于公元407年，他27岁时创立大夏国，全盛期“南阻秦岭，东戌蒲津，西收秦陇，北薄于河”即包括陕西全省、内蒙河套地带、晋中及西南、甘肃东南，那是一个挪威的大小。

　　公元413年，赫连勃勃役使了十万各族民众，在“朔方水北，黑之指南”建筑统万城。统万城规模宏大，富丽堂皇，据史书记载，其城墙高十仞（一仞为五、六尺），基厚三十步（一步为五尺），方圆数里，是用当地的白土经发酵后板筑夯实而成的，所以看上去像座白城了。据史书所载，赫连勃勃“蒸土筑都城，铁锥刺入一寸，即杀人而并筑之。”因此，统万城的城墙坚硬如铁。城墙四角有高大的角楼，四周城墙上建有三十六座敌楼。东南西北四座城门分别叫做招魏、朝宋、服凉和平朔，反映了赫连勃勃有称霸天下的野心。然而英雄并非是豪言壮语吹出来的，与魏、宋、凉、朔四国相比，大夏恰恰是当时最弱小的帝国。只是靠郝连勃勃这个强人的谋略和善战支撑着！《北史》记载云：“城高十仞，基厚三十步，上广十步，宫城五仞，其坚可以砺刀斧。台榭高大，飞阁相连，皆雕镂图画，被以绮绣，饰以丹青，穷极文采”。城池分皇城、内城、外城三重，皇城内有宫殿、鼓楼、钟楼等建筑，宫殿前列有大鼓、飞廉、铜蛇、龙兽等器物。整个城池台榭高大，飞阁相连，雕镂图画，穷极文采。《晋书》上有一篇《统万城铭》说：“崇台霄峙，秀阙云亭，千榭连隅，万阁接屏……温室嵯峨，层城参差，楹凋雕兽，节镂龙螭。莹以宝璞，饰以珍奇……”穷奢极欲的建筑，城市来往贸易聚累的巨额财富，使统万城匹夫无罪怀璧其罪，埋下了覆灭的祸根。

　　这座辉煌一时的城池如今，已被黄沙埋没，昔日那高大的敌楼仍然屹立在沙海之中。站在城下，抚摸着冰冷厚实的城墙，只感到一种油然而起的沉重，仿佛这沉重的城墙是我肩头的负荷。城墙是层层而起，城墙牢可砺斧，然而我总觉得它坚硬的质地更像是石头，却又比石头细腻美观，想当年雄风八面的赫连勃勃便是站在这城墙上，身披铠甲手持弓箭，俯视着他的军队与臣民。那是一种怎样的威风凛凛！统万，你拥有这样骁勇出色的英雄，为什么依然沉默如此？

　　登上统万城东北角的殊高墩台，环顾四方，黄沙漫漫，统万城萧萧立于这沙地深处，没有华丽辉煌的宫殿楼宇，没有繁华喧闹的车马人流，有的只是这亘古不变的风和日，只是这无边无际的草和沙。然而统万有过它的美丽与辉煌，当年这里没有城，赫连勃勃来到这里，即被它的水草丰茂所吸引，便决意在此地筑城。从这里，赫连勃勃开始了他的惊世征程，那时的统万城里一定是欢声雷动、人海沸腾，赫连勃勃的眼里也一定洋溢着不可一世的自豪和傲气。

　　统万城是只属于赫连勃勃的，他把一生的心血都倾注其中。当他老去传位其子，统万也由此走向衰败，只剩下它的遗址，千年如故地屹立着，向人们诉说着一个民族的征程：一切在战争中诞生、在战争中死亡。人如是，城如是，国如是。

　　来到校门口，首先映入眼帘的是一个宽大的黑漆大门，大门上写着五个醒目的大字“渤海路小学”。进入大门，右侧是一个值班室，值班的爷爷每天在这里登记出入的人员，确保校园的安全。左侧是一个宣传栏，里面张贴着小朋友们出色的绘画作品。

　　从大门，往右拐是个大花坛。四周用红色的栅栏围着。花坛里面长着茂盛的石榴树，翠绿的叶子映衬着一个个饱满的小石榴，远远望着像挂满了小红灯笼似的。树下长着翠绿的小草，顽强的竖着枪尖般的脑袋，像一个个坚守岗位的战士。

　　花坛的前面是一个宽阔的操场。它周长有400米，用平整的砖石砌成。这是我们尽情玩耍的地方。响亮的下课铃一响起，我们就快速的跑到操场上玩耍，有的跑步；有的跳绳；还有的玩起了“老鹰捉小鸡”的游戏，一片热闹非凡的情景。

　　操场的后面就是我们学习的地方，那是一座三层的教学楼。楼道墙上悬挂着每个班的“宣传牌”，每个班的风采都是在这里展示，比如：每个班的“故事大王”“学习标兵“”劳动之星“。除了这之外，还有名人名言，给了同学们知识的熏陶和启迪。 每当上课时，琅琅的读书声从这里传出，荡漾在宽广又美丽的校园中。

　　这就是我们的校园，一个美丽而又温馨的校园。我爱我们的校园！

靖边马铃薯，靖边羊肉等。靖边地区的特产有靖边马铃薯，靖边苦荞，靖边羊肉等，其中靖边马铃薯的个头是较小的，但是味道很好是好带的，靖边羊肉是靖边地区养殖场中的原生羊肉，切割一块放在塑料袋中也是好带的。

我们都爱自己的学校，它也许像一座美丽的花园，绿草如茵，花团锦簇；也许它仅有几座平房，几棵老树，一个小操场。不管怎样，在可爱的校园里，我们都度过了许多欢乐的日子……

是呀！我也有一个美丽的校园，下面我们就去校园一角参观参观吧。

走进校园，一阵花香引你走进了校园的小花园，随后就听到沙——沙——沙的声音，原来这是风婆婆教树叶娃娃们唱歌呢！

这是，一片树叶像降落伞似的降落在水里；看，池塘里的水真美呀！我看见过波澜壮阔的大海，玩赏过平静如镜的西湖，而从没看见过校园池塘这样的水，池水以它平凡的美展现在我们眼前。它静，静得感觉不到它在流动；它清，清得能看见池底的小石头；它绿，绿得仿佛是一块无暇的碧玉。旁边奇形怪状的假山是来镶嵌这一位“俏佳人”的。

校园的花园不仅山美水美，花草树木也充满了活力。

春天，是万物苏醒的季节，校园春天的代表——桃花，带领着大家来到了大地上；夏天，是万物生机勃勃的季节，校园的爬山虎带着大伙把夏天的燥热一网打尽；秋天，是一个让人陶醉的季节，桂花开了，芬芳扑鼻，让我们走进了花的海洋；冬天，万物都“睡”了而梅花，在纷飞的大雪中勇敢的直立着，让人欣赏它的美丽与勇敢……

因为时间关系，我就介绍到这里，请你有机会来我们的院桥镇中心小学细细观赏吧

星期天，我随爸爸妈妈观看了临泽丹霞地貌。

汽车从县城出发走了不到半小时，就看见公路两侧山的颜色格外独特，有红色、白色、**纹理，色带随着山势起伏呈波浪状，犹如艳丽的彩带随风蜿蜒飘动。看着这么好看的山，我着急的对爸爸说：“到了，到了，怎么还不停车？”爸爸说：“别急，还没到好看的地方呢”。汽车延着山路拐了几个弯，停在了一块较为平坦的地方。一下车，我简直被眼前的景象惊呆了，整个山坡层理交错、岩壁陡峭、气势磅礴、造型奇特、色彩斑斓，像大地喷撤炙焰烈火，似山岩披上五彩霓裳，在阳光的照射下，似朝霞升腾，与周边的山峦、河流、田园、村庄、炊烟相映辉，宛如一幅风景名画。那“琉璃峰”就像一条金色的大鲤鱼横卧在彩色的沙滩上，“七彩峡”就像天上的七仙女纺织的七彩云霞，东边山顶上那“石猴望月”就像工匠雕刻的一样，显得惟妙惟肖，西南方向的那一块“大扇贝”简直就是鬼斧神工，不仔细看，还以为是一块特大的贝壳镶嵌在山坡上。听爸爸讲，丹霞奇观的经典之处主要有七彩峡、七彩塔、七彩屏、火海、七彩练、琉璃峰、七彩瑚、七彩城、七彩峰、七彩菇、大扇贝等11处奇观。这个神奇的地方今年已吸引了十多万游客和众多摄影爱好者。许多影视作品也为其倾倒，**《太阳照常升起》和《神探狄仁杰》等影视剧不约而同地将其择为外景地。

看着眼前这美妙的景象，我为自己出生在临泽而骄傲，也真诚地邀请全国各地的小朋友来我们临泽观看丹霞奇观。