恰恰造句-用恰恰造句

一、这个世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而 恰恰 掌握在能够经受得住嘲笑与批评忍不断往前走的人手中。

二、有时不合逻辑的举动却 恰恰 有助于应付变化多端的事态，而正常的逻辑有时却只能将自己带进一个死胡同。这就需要我们有逆反思维。

三、显而易见，骄傲与谦卑是 恰恰 相反的，可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。休谟

四、这个世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而 恰恰 掌握在能够经受得住，嘲笑与批评仍不断往前走的人手中。

五、对一件作了会引起恶果的事情，不予以履行 恰恰 是忠信的表现。莎士比亚

六、这个世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而 恰恰 掌握在能够经受得住嘲笑与批评不断往前走的人手中。

七、炫耀是需要观众的，而炫耀 恰恰 让我们失去观众。

八、人生 恰恰 像马拉松赛跑一样，有坚持到最后的人，才能称为胜利者。

九、觉得为时已晚的时候， 恰恰 是最早的时候。

十、当你伸出两个指头谴责别人时，佘下的三个指头 恰恰 是指着自已的。

十一、当我们搬开别人脚下的绊脚石时，也许 恰恰 是在为自己铺路。

十二、面对不公平的东西，不要抱怨，你的不公平可能 恰恰 是别人的公平、所以，你不如去努力的奋斗，争取你自己最合适的公平。

十三、夏雨 恰恰 与春天相反，总是急匆匆的，他喜欢毫无预兆的来，又喜欢悄悄的离去，来时急暴的，不时呼来狂风，唤来雷电。倾诉自己的不悦。

十四、 恰恰 就在我们得到甜食的瞬间，我。托富勒

十五、生命，是一路奔波流下的汗水与泪水浇灌出的奇迹。奇迹，在绽放的那一刻， 恰恰 证实了生命之美。

十六、刘胡兰是已知的中国***女烈士中年龄最小的一个。她凭着对人民的感情和对共产主义理想的坚定信念，在铡刀面前坚贞不屈，视死如归。这种表现， 恰恰 是***的革命教育深入千千万万农民心中的结果。

十七、无须绝望，也无须为你不绝望而绝望，在似乎穷途末路之际，总会产生新的力量，这 恰恰 意味着我们依旧活着。

十八、她的五官分开来看，都不算太好，眼睛不够大，鼻子不够挺，嘴巴不够小，但是，那样就足够了。把那些不算完美的五官拼在一起，却 恰恰 能够使她整个人看起来气质非凡，眉目中透出一股清秀，更为她增添了几分雅致。

十九、适逢中秋之夜，我仰望天空，望见一轮圆月，天空中有层层清云，如烟似雾，弥蒙在月光下。月晕 恰恰 是这圆月与清云的红娘，牵于二者之间，淡淡的点上一圈，既不喧宾夺主，又有万般娇态。

二十、如果我们做与不做都会有人笑，如果做不好与做得好还会有人笑，那么我们索性就做得更好，来给人笑吧！这个世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而 恰恰 掌握在能够经受得住嘲笑与批评忍不断往前走的人手中。

二十一、现在很多中国人仍然有一种“弱国心态”。具体表现就是，把自己夸大，对于别人的赞扬或者批评非常介意。而这些 恰恰 是对自己缺乏信心的表现。中国人在遇到国际纠纷时，应该表现得冷静一些，有大志的人才能真正韬光养晦。

二十二、黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺 恰恰 啼。杜甫。

二十三、江南的冬天来得突然、但也来的干脆利落。这几天，绵绵的冬雨斜斜地交织在阴沉的天空里，灰蒙蒙的雾霭笼罩着整个滨海小城。站在楼上眺望，不远处的山丘呈现出一派仙境般的景致，一切都海市蜃楼般地虚无缥缈，却又 恰恰 是大自然馈赠给江南冬日最真实的画卷之一。

二十四、感动是激情洋溢的伦巴，豪放！感动是高贵典雅的芭蕾，翩然！感动是节奏有序的 恰恰 ，自然！感动是深情款款的轮舞曲，细腻！感动是即兴而起的街舞，自由！

二十五、生活中的远方和幸福的别处，都是人类精神在现实的挤压之中，产生和散发而出的情感醉酒。远方和别处并能解决沉闷的心情， 恰恰 在长期惯性的生活之中，它们构成了对平凡的反抗，对规则的背叛，对自我的释放的诱惑。

二十六、听老师说，这儿夏天是长沙最热的，热得像火上烧的炉子；冬天 恰恰 又是最冷的，冷得像冰箱。现在正值冬季，冷得我们穿四件衣服才敢到外面走走。

二十七、尽管人生旅途中具体的经历总是显得那样琐碎那样平凡那样漫长，又是那样不厌其烦，但是， 恰恰 是它们构成了一个个真实的精彩人生。这才是生命最弥足珍贵的状态。

二十八、我的生命，如果有一个不可妥协、誓不两立的敌人，不会是别人， 恰恰 就是我自己呀！

二十九、尽管人们的社会经历不同，走过的道路不同，然而人们的过失却往往很相近。因此，聪明的人总是接受前人的教训，而愚蠢的人 恰恰 相反。

三十、毕加索曾说过：好的艺术家抄，伟大的艺术家偷。我们从不为窃取奇思妙想而感到羞愧我认为，令麦金托什电脑变得伟大的部分原因是，在它身上倾注心血的是音乐家、诗人、艺术家、动物学家和历史学家，而他们 恰恰 又是世界上最棒的电脑科学家。乔布斯

三十一、远方的诱惑很美丽，近处的东西太无奇。然而许多我们倾尽心力却无法得到的东西却 恰恰 藏匿在这些无奇之中。我们只有把目光一道脚底下，才会赫然发现那块闪着奇光的钻石。

三十二、显而易见，骄傲与谦卑是 恰恰 相反的，可是它们有同一个对象。

三十三、例外 恰恰 证明了规章的合理性。拜伦

三十四、当我们自以为达到了我们所希望的目的时候，那 恰恰 是离我们的希望最远的时候。

三十五、真正的成功是把自己喜欢做的事做好，尽量做得完美，让自己满意。如此感到喜悦，才是不掺杂任何东西纯粹的成功。这个意义上的成功已经超越于社会的评价，而人生最珍贵的最美好的 恰恰 在这其中。

三十六、留连戏蝶时时舞，自在娇莺 恰恰 啼。杜甫

三十七、夏雨 恰恰 与春天相反，老是急匆匆的，他喜爱毫无征兆的来，又喜爱悄悄的离去，来时急暴的，不时呼来暴风，唤来雷电。倾吐自个的不悦。

三十八、不会和解的人，害怕表达对朋友的意见，结果纵容了朋友的缺点，这样维持的友谊是不牢靠的，总有一天会维持不下去。而 恰恰 是不怕冲突的人，及时把不满表达出来，通过交流解决了朋友间的不和谐，才会有真正长久的友谊。

三十九、我必须努力，才能看起来毫不费力。当觉得为时已晚的时候， 恰恰 是最好的时候。

四十、正如小草，随时可能被无情的大火所烧焦，但烧焦了却不代表着生命的结束， 恰恰 相反，它意味着新的生命的重新开始！

四十一、对孩子的教育不能只注重智力和分数，因为决定人生成败或幸福与痛苦的往往不是学问的高低，而是人格的健康水平，行为习惯 恰恰 是影响人格发展的关键因素之一。

四十二、当危险逼近时，善于抓住时机迎头邀击它要比犹豫躲闪它更有利。因为犹豫的结果 恰恰 是错过了克服它的机会。弗兰西斯培根

四十三、当你伸出两个指头谴责别人时，余下的三个指头 恰恰 是指着自已的。

四十四、流连戏蝶时时舞，自在娇莺 恰恰 啼。

四十五、人只有在不断追求中才能得到满足像爱情一样，诗哲学科学的真正精神 恰恰 就是不断地追求，永远站在起跑线上。赵鑫珊

四十六、毛毛虫所谓的末日， 恰恰 就是蝴蝶破茧而出充满阳光的时刻。

四十七、这个天下并不是掌握在那些讥笑者的手中，而 恰恰 掌握在可以或许承继得住讥笑与品评忍不停往前走的人手中。

四十八、 恰恰 就在我们得到甜食的瞬间，我们盼望的甜食，变成了又苦又酸。

四十九、不要侵犯别人的“领地”：每个人都有属于自己的“领地”，只不过当它以无形的方式表现出来的时候，就常常容易被忽视，而这也 恰恰 是最易出现问题的时候。

五十、一个击败狂热者 恰恰 因为是他本人并不狂热，正相反，他充分运用了自己智力。

五十一、你不要以为机会像一个到你家里来的客人，他在你门前敲着门，等待你开门把它迎接进来， 恰恰 相反，机会是一件不可捉摸的活宝贝，无影无形，无声无息，假如你不用苦干的精神，努力去寻求它，也许永远遇不着它。

五十二、记住：过了今生今世，人就再也得不到什么来生来世。眼前的人生，对谁都无二致。我们浪费或得到的， 恰恰 都是正在飞逝的光阴。马可奥勒留

五十三、内塔尼亚胡相信奥斯陆协议只是镜花水月，而实际上他领导的政府在90年代末的行动 恰恰 是促使该协议变成一张废纸的原因之一。

五十四、 恰恰 相反，她对他们体贴入微，常为他们操心，挂念他们是否能吃到足够味佳可口，富有营养的食品。

五十五、历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反：越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们 恰恰 因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。

五十六、可要想领悟到这一点，却得先博览群书，正如要蔑视成功， 恰恰 得先成功，这又何其不幸啊！

五十七、有一种感觉是偶尔的浪漫，有一种感情是恋人未满。 恰恰 是只差那一丁点的心动，才会让人记忆深刻。许多人说人生最浪漫的时刻，就是喜欢一个人，却还没有说破的时候。朦胧、紧张和希望，是爱的最佳状态。

五十八、精明本无过,但是背弃了诚信, 恰恰 是鼠目寸光的表现。

五十九、 恰恰 又暗合农业国情的退耕还林策略，亦庄亦谐，相得益彰。

六十、不要着急。人生一世，最要紧的 恰恰 是耐心二字。

六十一、 恰恰 是实现梦想的可能性，才使生活变得有趣。

六十二、不要失望，甚至对你并不感到失望这一点也不要失望， 恰恰 在似乎一切都完了的时候，新的力量来临，给你以支柱，而这正表明你是活着的。

六十三、在贝多芬的音乐中，有许多惊人薄弱的乐段。但 恰恰 是这些薄弱处使强有力的乐段大放异彩。它就像一片草坪，要是没有草坪我们看到从地上看到漂亮大树时是不会高兴的。

六十四、艺术的根基无疑就在于此，它的意义也就只有建立在信仰的根基上，因为只有信仰才有神圣，只有信仰才有爱。历世历代的人们需要的不是金钱，不是权力，而 恰恰 是这些东西。

六十五、我很庆幸我能被这么多的人关注，很庆幸我能成为行业中的一种声音，也因此能在与各种声音的斗争中享受着其乐无穷的快乐。这个社会缺少的 恰恰 是声音，特别是表达不同意见的声音。

六十六、倘若一种斗志会被生命自身的力量瓦解， 恰恰 证明它没有多大价值。

六十七、王小波写性并不是要用性冲击大政治，做什么大叙事。 恰恰 相反，他写性就是为了告诉我们，在那个时代，即使在两个人亲密的肉体关系中权力也无处不在，它左右着每个人对性的想法和渴望，甚至包括做爱的姿态等等。

六十八、组建独立的单位以满足其成员的需求。官僚机构 恰恰 相反，他们虚构需求来证明自己存在的合理性。

六十九、他想，一段树木靠着瘿瘤取悦于人，一块石头靠着晕纹取悦于人，其实能拿来取悦于人的地方， 恰恰 正是它们的毛病所在，它们的正当用途绝不在这里。

七十、观察必须仔细、一览无余地进行，草率地走马看花，往往会遗漏细节，而有时细节却可能是关键性的问题，如果 恰恰 是这样，粗枝大叶观察的结果往往会推导出错误的结论。

七十一、她仿佛要把一辈子的“我爱你”一口气说尽，只是她并没有发现，这么多个“我爱你”连起来说时，“你”和“我”之间， 恰恰 少了一个“爱”字。

七十二、你的发言自相矛盾,后面的论证 恰恰 否定了前面的论点。

七十三、为了告别昨日的无奈，我学会了遗忘，学会了忘记，如果说忘记仅仅是为了不再怀念不再伤感不再心痛，不再思念与牵挂的话，那么，我想记住 恰恰 是为了不再重复，对吗？

七十四、在一个聪明人满街乱窜年代，稀缺的 恰恰 不是聪明，而是一心一意，孤注一掷，一条心，一根筋。

七十五、但是，这类公司多数似乎 恰恰 在鼓励用户这么干。

七十六、以色列政府竟然进行指控，这 恰恰 使我们想起贼喊捉贼的故事。

七十七、有些声嘶力竭地叫喊"货真价实"的人， 恰恰 是骗子。

七十八、孤独不是孤单，一个人孤单也许并不孤独，因为他习惯了一个人生活；一个孤独也并不一定孤单，也许 恰恰 是在历经喧哗繁华后的遗世独立让人思想的舌头尝到了绝望寂寞的味道。

七十九、羞态并不是弱的表现， 恰恰 是美的昭示，最能激起男人怜香惜玉的心态。

八十、总是使一个国家变成人间地狱的东西， 恰恰 是人们试图将其变成天堂。

八十一、让民权登上头版头条似乎很风光，但对文化遗产的关注却被置之脑后。而在这个方面国外的压力 恰恰 可能有所收效。

八十二、人降生时并没有动物所具有的适应某些行为的机制，人对父母的依赖比任何动物都多，对环境的反应能力也比受自发本能行为调节的动物差得多。他忍受着因缺乏本能机制所引发的所有危险和恐惧。但人的这种无助 恰恰 奠定了人发展的基础。人在生物学上的弱点，恰是人类文化产生的条件。

八十三、在自主探究的过程中，难免会遇到困难，而合作 恰恰 能帮助学生解决困难，实现探究，拿不定主意时可与别人共同探讨，从而吸取别人长处，弥补自己的不足，众人拾柴火焰高，这样既发展学生智力，又提高了探究能力。

八十四、仿佛我是拼图板上扭曲奇特的一块小形状，单独看，毫无意义，及至 恰恰 嵌在适当的时空中，却也是不可缺少的一块。

八十五、但是，即使实事求是地充分考虑了私有制的积极作用，我们仍然可以说，马克思的劳动价值论对当代的人类社会有着巨大的意义，它的意义 恰恰 在于它对不劳而获者作出了历史的判决。

八十六、其实谁走了谁都带不走谁的世界。我们其实一直这样彼此隔离地顽固的活着。而这 恰恰 是世界上最悲痛的事实。

八十七、人之所以为人， 恰恰 在于人不追求完美，人愿意为了忠诚而去干坏事，人不会为了禁欲而使友好的性交成为不可能，人最终会做好被生活打垮和击败的准备，这是将自己的爱系于另一个个体时无可避免的代价。

八十八、最顶级的巧克力放在你的手上是不会融化的，但是放在你的嘴巴里，它就开始融化。但是梦想却 恰恰 相反，这个世界上的梦想都不会在你的嘴巴里慢慢融化，但它会通过你的手变成现实。

八十九、不要逼她忘记永远不能忘记的人，女人对记忆的深刻 恰恰 显示出对爱情的奢望，尽管我们知道相恋的两个人一旦分手就意味着遗憾终生。然而，生活给我们的教训往往是因为不能忘记而造就更大更深的遗憾。我不会原谅这样的傻女人，这样的女人也不值得去怜，我们只能说她可怜。

九十、一览无余地进行，草率地走马看花，往往会遗漏细节，而有时细节却可能是关键性的问题，如果 恰恰 是这样，粗枝大叶观察的结果往往会推导出错误的结论。

九十一、成功和成就 恰恰 只青睐那些有生存危机的人，而恰恰疏远那些志向高远的人。一个人理想太远大和没有理想一样。

九十二、情况 恰恰 相反,有许多事情是没有料到的。

九十三、他倒不是要反抗暴风雨，而是 恰恰 相反，就像他的这股静静的幸福感，是在与静静的大自然的关联中得到确认一样。此刻，他感到自己内心对大自然的这种躁动，有着一种无以名状的亲切感。

九十四、要了解数学和物理之间的对应，有两种各自言之成理却 恰恰 相反的典范，这两方的论辩最早可以追溯到柏拉图和亚里士多德。

九十五、在一个组织内部……衡量个人价值的尺度是什么？是领导啊……而个人喜好这个标准的不确定性 恰恰 非常大。也许他就是看你不顺眼，那你这一辈子可能有纪念就要被蹉跎掉。

九十六、牛从鞔车变为食用，仍然是实用物；毛驴和骆驼将会成为动物园里的展览品，因为它们只会越来越稀少；而马，当车辆只是在实用意义上取代了它，解放了它们时，它从实用物进化为一种艺术品的时候 恰恰 开始了。

九十七、当帝国崩溃的时候，关中和河南的移民大量流入荆州，地方经济猛进，接着长江流域树立起来几个政权，在政治军事和经济上不断的竞争，江陵的繁荣也随着蒸蒸日上，而且是长此发展下去，情形 恰恰 和宛相反。

九十八、这篇文章使他名噪一时，但他的高傲令读者忍无可忍，只是这种嚣张的气焰与文章的风格 恰恰 相得益彰。

九十九、这位老年诗人的作品以简练的风格著称,这 恰恰 体现了诗人由博返约的创作轨迹。

一百、本文认为，这种争议集中反映的问题 恰恰 印证马克思哲学并非冬烘遗老的"子曰诗云"，而是"改变世界"的理论与实践的统一。

一百零一、往事有什么好提的呢，从来只有失败的人会对过往的美好念念不忘，像抱紧悬崖边上那根脆弱的树枝， 恰恰 让自己的坠落在这番徒劳中显得更加悲情。

一百零二、 恰恰 因为这样，这些人的勾心斗角和争风吃醋就会让观众格外兴趣。

一百零三、要注意： 恰恰 是你自己，在别人如何对待和评价你的问题上，给别人树立了榜样。

一百零四、我喜欢小孩，不知道生几个小孩，两个 恰恰 好，三个可以斗牛，四个可以打麻将，五个可以打篮球。

一百零五、优秀的人都善于团结人，而最能征服人心的力量， 恰恰 是对他人发自内心的尊重。

一百零六、对一些会计人而言，颠倒黑白，助纣为虐，表面上是为生存所迫，其实，丧失财会工作必备的职业操守和信用， 恰恰 是自绝生计。

一百零七、这样那样的弱点，不是一无是处的宣言， 恰恰 相反，正预示着自己与众不同的一点，仅仅在要矫正的一瞬间，成功之神便向你微笑的眨了眨眼。

一百零八、有些妈妈，孩子犯了错不管，干了好事也不表扬，最后让孩子一无事成，只能回家靠妈妈养活。而我的妈妈 恰恰 相反，她的特点就是赏罚分明。

一百零九、也许这和你所想的 恰恰 相反，但是这招欲擒故纵会增强它的诱惑力。

一百十、我没能克制住自己，似乎用这句话去为自己进行辩护；而她需要的也 恰恰 就是这个，使我受到一次新的屈辱而已，她幸灾乐祸地哈哈大笑。

一百十一、在交易过程中的短兵相接，或是大手笔交易带来的刺激， 恰恰 是许多银行家的内在动力。

一百十二、不可能一切都顺，太顺了反而说明蕴藏着更大的危机，没有问题 恰恰 就是最大的问题，当一切都太顺时我会更焦虑。

一百十三、然而，万万不可断言，一个悲伤的人有可能借助他本人的一张护照照片使他自己的悲伤变得不具体;因为真正的悲伤本身就是不具体的，至少我的悲伤和克勒普的悲伤就是追溯不出任何缘由的，并且 恰恰 由于我们的悲伤不具体到了近乎随意的地步，才证明它具有一种不需要任何缘由来引发的强烈程度。

一百十四、本能的需要是可以满足的，而且很容易办到。使我们焦躁不安的 恰恰 是其余的那些需要。

一百十五、规矩是一种最容易被破坏的东西，不遵守规矩会带来额外的利益，利益不均又导致因为不公平而产生的愤懑，对于公平的追求 恰恰 又会打破平衡，最终被踩得一地渣滓的，就是形同虚设的规矩。

一百十六、不要害怕问问题，不要害怕在你需要的时候请求帮助，像我每天都在请求他人帮忙。助于人不是弱者的象征， 恰恰 相反是强者的特质，因为这说明你有勇气承认你在某方面的无知，而这能帮助你学到新知识。

一百十七、不要为任何男人放弃自己的个性，其实并不是你迁就他，就可以让他觉得你多好， 恰恰 相反，男人更喜欢有自己个性的女人。

一百十八、其实，问题不在批评本身，而 恰恰 在于批评观念的不由自主地改弦易辙，虽然有时是为了补偏救弊，但矫枉过正仍然是当前批评的症结所在。

一百十九、我想大学精神的本质，并不是为了让我们变得深奥，而 恰恰 是恢复人类的天真。天真的人，才会无穷无尽地追问关于这个世界的道理。大学要造就的，正是这种追问的精神，也就是那些“成熟的人”不屑一顾的“呆子气”。

一百二十、民众的良知在获得启蒙之前，他们 恰恰 是很多无耻暴行的参与者和欢呼者。

　　古典主义与浪漫主义

　　一、西方术语的引入

　　古典主义、浪漫主义、现实主义以及现代主义、后现代主义，是西方文学理论的常用概念，一般用来概括文学思潮、划分文学史或文化史的发展阶段。

　　人类的认识活动必须借助概念去把握认识对象。概念是相对稳定的，而对象却复杂多变。在概念和对象之间存在难以弥合的裂缝，人们不断地调整概念的内涵以适应多样多变的对象。因此，给古典主义、浪漫主义、现实主义以及现代主义、后现代主义等概念定义，常被视为理智的冒险。这种冒险已经产生了许多牺牲者。就连极其讲求缜密运思与实证分析的韦勒克，在界定浪漫主义上的"统一性热情"，也遭到了批评。利里安o弗斯特指责他忽略了浪漫主义的复杂性和多样性："歪曲了欧洲浪漫主义有着不同侧面的真相。"(1)对浪漫主义等概念既有的以及将来可能出现的诸种界定，都难以令人完全信服。但是，这并不意味着文学理论无法使用确定的概念阐释对象，而只是提醒人们不要僵硬地限定并使用这些概念。古典主义等概念框住的是多样对象的某种家族相似性，从中寻绎出一些"主导性规范"。如果人们不把概念本质主义化，而是认识到概念把握对象的限度，认识到多样对象的一些异质性是概念的同一性所无法捕捉的，那么，文学理论对这些概念的界定和使用仍然有很大的价值。另一方面，概念的运思又具有实践的功能。某些关键性概念的介入有可能改写过去的文学史，或者塑造文学的未来。文学史上这样的事件并不罕见。事实上，古典主义、浪漫主义、现实主义这些概念是在文学史事变中产生的；这些概念得到确认之后又进一步介入文学史的发展，这些概念所引发的大规模论争同时也规约了新的文学史阶段，限制了文学的未来走向。从这个意义上说，上述概念显示了强大的理论动力。

　　伴随着中国文学从古代向现代的转换，现实主义、浪漫主义、现代主义等西方文学理论术语也取代了中国古代文论的常用术词，成为中国现当代文学理论的基本概念。这些术语的大规模引入和使用，最初是在五四新文学运动时期。早在1908年，鲁迅的《摩罗诗力说》就深入阐释了摩罗派与恶魔派的涵义；1918年，周作人的《欧洲文学史》从希腊神话一直谈到18世纪的欧洲文学。在"结论"里，周作人引入了古典主义、传奇主义和写实主义术语。他把文艺复兴和17、18世纪文学合称为古典主义，而"文艺复兴期，以古典文学为师法，而重在情思，故又可称之曰第一传奇主义(Romanticism)时代。十七十八世纪，偏主理性，则为第一古典主义(Classicism)时代。及反动起，十九世纪初，乃有传奇主义之复兴。不数十年，情思亦复衰歇，继起者曰写实主义(Realism)。"(2)茅盾发表于1919年的《文学上的古典主义浪漫主义和写实主义》更为集中地介绍欧洲18至19世纪的文学思潮，清晰地表述了古典主义、浪漫主义与现实主义概念。很相似的一点是，他们都用新传奇主义或新浪漫主义概念指称19世纪末20世纪初的现代主义。文学研究会和创造社的文学创作与批评实践，使现实主义和浪漫主义演化成了中国现代文学理论的关键词。由于政治意识形态的影响，现实主义逐渐成为现代文学理论的强势概念。到了50年代，茅盾的《夜读偶记》甚至把一部文学史化约为现实主义与反现实主义的斗争史，而一切反现实主义的文学都是唯心的，反动的；唯有现实主义是唯物的，进步的。80年代的现代主义论争和90年代后现代主义的引入，这种独尊现实主义的状况才被彻底改变。

　　人们曾经用这些概念重新诠释中国古代文学史。不少理论家认为，《诗经》代表的现实主义和《楚辞》开创的浪漫主义共同构成了中国古代文学的两大传统。然而，正如钱钟书所言："和西洋诗相形之下，中国旧诗大体上显得情感不奔放，说话不唠叨，嗓门儿不提得那么高，力气不使得那么狠，颜色不着得那么浓。在中国诗里算是浪漫的，和西洋诗相形之下，仍然是古典的；在中国诗里算是痛快的，比起西洋诗，仍然不失为含蓄。"(3)因此，即便人们不再简单地把中国古代文学概括为现实主义与反现实主义斗争史，浪漫主义、现实主义这些概念的适用范围仍然十分有限。

　　二、广义的古典主义与浪漫主义

　　我们将从文学史意义和话语成规意义上论述这些概念。在文学史意义上，它们用以指称某一历史阶段的主流思潮；在话语成规意义上，它们用以概括某种美学倾向和艺术规范。

　　从歌德、布吕纳介、海涅、谢林、斯丹达尔、卢卡斯、圣茨伯里等的定义看，人们通常在二者相对之中论述古典主义与浪漫主义的涵义：古典主义是健康的、优美适度的、只描述有限的事物、向过去学习、过去时代的、直接陈述思想的；浪漫主义恰恰相反。浪漫主义是病态的、破除规则的、暗示无限事物、轻视过去、当时的、暗示和象征地传达思想的。尽管他们对于二者的评价存在差异甚至截然相反，但是，这些认识表明了古典主义、浪漫主义是两个用作对比的术语。这种二分化，"同普遍存在于十八世纪其他一些对比物有着明显的类似，如：古人与今人；人工造作的诗与民间流行的诗；莎士比亚不受法制限制的自然的诗与法国古典主义的悲剧等等。"(4)广义地看，文学史普遍存在这种美学争执。一方持古典主义理念，百科全书一般如此概括这种美学倾向："它以适度的观念、均衡和稳定的章法、寻求形式的谐调和叙述的含蓄为特征；它主张摹仿古代作家，弃绝对罕见事物的表现，控制情感和想象，遵守各种写作体裁所特有的规则。"(5)另一方则持浪漫主义倾向，把创造性想象放在首位，偏向情感表现、天才想象、个人的独创性以及对自然的主观感受和对奇异及其神秘事物的渴望。

　　这两种倾向体现出人类美学趣味的两种相反走向：一极趋向于稳定、和谐和理性，趋向于从古代经验史总结出恒久可靠的艺术法则；另一极趋向于自我的创造性、实验性，用强力突破历史成规，从自身中创立艺术规范。一个优秀的艺术家应该具备古典主义的适度、均衡、含蓄的特质，而有节制地使用自己的情感和想象能量。然而，如果古典主义规范强大到有如一套权威性法典，约束并监核每个个体的文学写作，那么，从古典传统中总结出来的规范，就蜕变为不可逾越的教条。这些教条甚至享有对文学体裁、叙述方式、意指方式和审美趣味的是非裁决权。生存在古典典律巨大身影下的文学必定是平庸、僵化甚至保守的，它仅可能是某一历史阶段既定秩序的意识形态构成部分。古典主义的永久性立法封闭了文学朝向未来的发展空间，它也不能表现和诠释人们当下的存在经验，因此导致求新求变的人类审美心理的厌倦与反抗。正如司汤达所说："古典主义提供的文学是给他们的祖先以最大的愉快的……主张今天仍然模仿索弗克勒斯和欧里庇德斯，并且认为这种模仿不会使十九世纪的法国人打呵欠，这就是古典主义。"(6)规范过度的古典主义必然遇到浪漫主义强有力的挑战，因而浪漫主义运动具有美学革命的意义。反规范乃至解规范是作家个人创造力与规范约束力之间的对抗和较量。叛逆古典主义规范的角色，是由布鲁姆所说的撒旦式强力诗人扮演的。文学史热情地铭记这样一些人物：他们因为成功地反叛规范而引人注目；他们从强大的古典规范中突围而出，标新立异，自创典律。这些作家创作的作品未必都是深刻伟大的，但往往具有重要的转折性意义。文学史需要这些有冲创力的拒绝墨守古典成规的作家，尤其是在旧成规旧秩序过于强大的阶段。

　　三、文学史中的古典主义与浪漫主义

　　然而，如此宽泛地谈论古典主义与浪漫主义，有可能遭人质疑。浪漫主义之后，现实主义、现代主义、后现代主义，不都是通过反前者之规范而标识了文学的新趋向吗？是否一切具有独创力量的伟大作家都是浪漫主义者？司汤达曾经如此断言："一切伟大作家都是他们时代的浪漫主义者"(7)；弗斯特以浪漫主义诗人华兹华斯和现实主义作家福楼拜为例，证实浪漫与现实之间的某种相通性(8)；人们还把现代主义视为浪漫主义在20世纪的变奏；或找到后现代与浪漫派的一致之处：两者都激越地批判现代性。同样，人们也能找到古典主义无时不在的一些事实。当古典主义与浪漫主义的幽灵到处徘徊时，它们的实体面目可能已渐渐模糊难以分辨。只有回到文学史才能找到它们寄身的确切位置。

　　多米尼克o塞克里坦曾言："古典主义代表了某种具有周期性的企图，它旨在使人的情感生活井井有条。"(9)他细致梳理了古典主义的发展历史：意大利文艺复兴、王政复辟前的英国、文艺复兴的法国、法国古典主义、奥古斯都的古典主义与德国古典主义等阶段。为叙述的方便，我们把它简化为四个时期：(一)希腊罗马时期：亚里士多德的模仿论、中庸论、净化说以及对悲剧形式的具体限定，是古典主义理论的滥觞。贺拉斯的《诗艺》确立了一套以"适当"和"寓教于乐"为核心的古典主义公式；(二)十六世纪欧洲兴起文艺复兴运动，复兴的就是希腊罗马的古典文艺，藉此突破中世纪文化对人性的禁锢。应分辨的是，文艺复兴对古典文化的推崇与一般古典主义不同，返古的目的是开新而非模仿。文艺创作的感性色彩、创新品格和对新事物的兴趣，与希腊前期的艺术精神相通，而与古典主义遵循规范的理念相背。然而，文艺复兴时期的文艺理论却与古典主义关系密切，大多著述是亚里士多德《诗学》的注释和发挥，而且对十七世纪的古典主义产生明显的影响。明屠尔诺的《论诗人》、《诗的艺术》，把摹仿说和情节的整一性当作诗艺的恒定真理；卡斯特尔维屈罗翻译并注释了《诗学》，其注释将亚氏的时间、地点、行动的整一原则表述得更清晰完整；瓜里尼的《悲喜混杂剧体诗的纲领》则阐述了美感的适度观念，通过悲剧和喜剧两种快感的混杂糅合，达到使观众既不落入悲剧那种过分的忧伤，也不落入喜剧那种过分的放肆的效果等。这些论述构成了对古典主义原理的阐发。(三)十七至十八世纪，是古典主义的从高潮到衰退的时期。十七世纪60至80年代，法国古典主义兴盛。高乃依、拉辛、莫里哀、拉封丹为古典主义提供了一批经典文本，而布瓦洛的《诗的艺术》第一次系统深入地论述了古典主义的艺术规范。作品和理论的大规模发展构成一场古典主义运动，这场运动随布瓦洛的理论的传播扩展到十八世纪的英国和德国。英国的德莱顿、蒲柏、约翰逊是最重要的奥古斯都古典作家，他们追寻法国古典主义的某些范例，如严谨、均衡、协调、完整与中庸。德国人则在厌倦十七世纪后半期巴罗克风的感伤主义之后，转从古代典范以及法英的古典主义实践中汲取营养。高特舍特从人性历史恒定性假设出发，认为文学应模仿古典作家所创造的范例；莱辛推广了温克尔曼对希腊艺术精神的总结：崇高的单纯与静穆的伟大；而后期的歌德则以"健康的古典主义"对抗"病态的浪漫主义"。他们的探索使古典主义更加完善。(四)现代古典主义，以艾略特、奥登、叶芝等人为代表，他们反对浪漫主义的情感渲泄，主张古典主义的严峻、准确、凝练的美学。艾略特的《传统与个人才能》是现代古典主义的经典文论，处理的仍是古典主义始祖贺拉斯在《诗艺》中提出的学养与天才的关系命题。

　　浪漫主义是与古典主义相对的概念，它的诞生是近代以来的事件。从语义史看，这个术语最初源于中世纪的骑士传奇。在古典主义主导的时代，"浪漫派的"通常是一个贬义词，用以批评那种无节制的、荒谬的、与古典规范相悖的另类文学。而"浪漫主义"这一术语的语义从贬义到褒义的转换，正是在浪漫主义运动从酝酿到兴盛的过程中发生的。利里安o弗斯特说："浪漫主义运动的根基存在于18世纪一系列影响渐大、互相联系的潮流之中：新古典主义体系的衰落引起了启蒙运动的探询，反过来，这又必然导致18世纪后半叶新思潮的出现。"(10)18世纪前半叶，法国古典主义向英、德等其它国家扩散。但是，在启蒙运动的怀疑精神有力冲击下，其影响力逐渐衰退。早在1739年，休谟的《人性论》就声称理性是感性的奴隶，直接挑战古典主义的理性主义原则。1744年T·华顿在《英国诗史》的引论中，为骑士传奇和塔索等人迥异于古典主义的"哥特式"文学辩护。1747年理查逊出版了《克拉丽莎》，这部通俗化的情感作品迅速地风靡全欧洲，这一现象表明人们厌倦了理性中庸枯燥的古典主义。随后斯泰恩《感伤的旅行》、卢梭《新爱洛绮思》、歌德《少年维特之烦恼》等抒情感伤小说流行，一种新的情感模式已具雏形。 18世纪末，"浪漫主义"一词所指的范围也变得越来越广：不仅指中世纪文学、阿里奥斯托和塔索，而且包括莎士比亚、塞万提斯、加尔德隆等，那些不同于古典主义所遵循的古代传统规范的文学都置身其中。 19世纪初，受席勒的素朴与感伤文学类型划分的启发，施莱格尔兄弟从理论上阐释了与古典主义相对的浪漫主义的类型学概念。之后，经诺瓦利斯、蒂克、海涅、史达尔夫人、司汤达、华滋华斯、柯勒律治等一大批浪漫主义者的理论阐释和创作实践，浪漫主义新范式彻底取代了古典主义文学成规。R韦勒克认为，这场席卷全欧洲的浪漫主义运动，存在"一个理论、哲学和风格的统一体"或"主导性规范"，韦勒克概括成三种尺度："从诗的观点来看的想象，作为世界观沉思对象的大自然，以及构成诗的风格的象征和神话。"(11)朱光潜也认为有一种统一的浪漫主义风格，在他看来，作为流派运动的浪漫主义具有三种明显特征：主观性，这是最本质最突出的特征；"回到中世纪"即回到中世纪的民间文学传统；"回到自然"。(12)浪漫主义的统一性是在与古典主义的对抗中形成的。

　　四、从古典主义到浪漫主义的范式转换

　　从文学的历史发展看，古典主义和浪漫主义是两个争辩不休的相对性概念。因此，在相互对照中论述二者的具体内涵应为妥当的方式。从古典主义向浪漫主义的转换，意味着文学范式与话语成规的更替。这种更替具体体现在以下互相关联的方面：其一、从摹仿到表现。对这一根本转折，艾布拉姆斯做了深入而有趣的阐释："从模仿到表现，从镜到泉，到灯，到其它有关的比喻，这种变化并不是孤立的现象，而是一般的认识论上所产生的相应变化的一个组成部分。"(13)镜子意味着对外部世界的映照与模仿。自从柏拉图把文学喻为镜子或影子以及亚里士多德严谨的理性阐述之后，文学理论一直求助于这一隐喻来解释文学的本质，说明心灵对自然的模仿关系。从文艺复兴的大师到十七、十八世纪的古典主义者乃至后来的现实主义作家，都乐此不疲地娴熟应用。古典主义文学理论正是建立在这种认识论根基之上，本琼生、约翰逊等都心仪"生活的摹本、习俗的镜子、真理的反映"这种古老的理念。而且古典主义还坚信自然事物具有普遍永恒的定则，古代作家已经成功地写出了人物的本性、自然的本性，从而产生了合乎理性原则并经得起历史考验的文学典范。后代的作家只有学习好模仿好这些典范，才能达到真和美。拉布吕耶尔模仿希腊人狄奥佛拉斯塔，写作《品性论》，开篇便声称："一切都已经说过了，我们只能跟在古人和现代人中最富技巧者后面拾其牙慧。"在他们看来，包括题材、风格、体裁、形式和语言等等规则和范型，都在古希腊罗马大师手中创造出来了，后世的文学所能做的所该做的就是尽善尽美地遵循并模仿这些伟大的典范。从传统中汲取营养本是创造的基础，然而，古典主义的"紧紧追随"、"爱不释手"、"日夜揣摩"，学到的又只是一些僵硬的类型。除了一些优秀的古典主义作家，如高乃依、莫里哀、拉封丹、德莱顿、蒲柏等等，总是能在古典主义疆界内求取某种自由，保持自由与规约的张力与均衡外，大多数的古典主义者都深陷于泥古保守的窠臼中，无所作为。

　　从镜到灯的心灵隐喻之变迁，发生在18世纪至19世纪初。如果要追溯"灯"之喻的早期使用，还须回到希腊罗马时期。柏拉图是个复杂的人物，一方面，他发动了一场哲学与诗歌、理性与感性之间的永久战争，并且把感性之诗人逐出了理想国；另一方面，柏拉图又坚持认为只有从感性的阶梯上升，才能最终窥见理念的光辉，从而赋予了神灵附体的迷狂诗人以直觉认识超验真理的特殊意义。他的太阳隐喻直接启发了普罗提诺的太阳放射与喷泉流溢说，在他们看来，能够分享、感受理念之光辉的决非镜子式的心灵，而是充满灵感的能从自身放射出光芒的心灵。与柏拉图主义者相同，18世纪以降的浪漫主义者也常把心灵与诗喻为光之放射泉之流溢。"灯"之比喻对"镜子"比喻的替代，表明表现论文学观的确立。即浪漫主义者不再把创作当作一种模仿行为，而是视为心灵之光对外在世界的照耀。华滋华斯的"诗是强烈情感的自然流露"便是这种表现说的一种经典表述。表现论即把文学看作主观心灵的表现和创造行为的产物，强有力地颠覆了古典主义僵化的模仿成规，为文学打开了情感与想象的闸门。

　　其二、从理性到感性。古典主义的哲学基础是笛卡尔的理性主义，笛卡尔认为知识的本性是绝对的统一性，一切丰富杂多的现象只有还原为可清晰精确描述的单一原则，才能达成普遍知识的理想。这些普遍知识理性原则反过来就成为指导人们心智活动的规则，文学艺术作为一种心智活动也必须服从这些法则的规约。正像存在着普遍的、稳定的、可以精确描述的自然法则一样，摹仿自然的文学艺术也必定存在相同的类型与法则。为确保知识的统一、稳定和可靠，笛卡尔拒斥了感觉和想象力。在他看来，感觉是变幻无常和混乱的，而想象力则是人类精神活动遭受欺骗的根源。这样如同卡西尔所言："笛卡尔一劳永逸地为17、18世纪的美学指明了道路。"(14)古典主义文学理论的哲学基础和知识依据正是这种理性主义，布瓦诺就从此出发走在笛卡尔的路上。他企图从各种诗体和诗剧的特质中找出普遍永恒的法则，从千差万别的人性中归纳出风流、吝啬、老实、荒唐等普遍永恒的类型。而且把这些理性法则和类型等同于自然、真实和美。在《诗的艺术》中，布瓦诺写道："首先须爱理性：愿你的一切文章，永远只凭理性获得价值和光芒。"(15)在理性原则的规约下，古典主义不欣赏也不能容忍一切"背理的神奇"、"无理的偏激"和破格的奇思异想。众多的古典主义作品描述的是，在贤明君子的调解下理性观念如何最终克服七情六欲，而在非理性情欲支配下世人又如何导致身败名裂的故事。这一点直接暴露了古典主义的意识形态特征：作为特定历史阶段文化思潮的古典主义，实质上是新兴资产阶级与封建贵族政治妥协的产物。

　　浪漫主义是古典主义的反动，它发起了解放感性的革命运动。这次运动首次使情感、想象、天才、独创性、自由等主观性范畴全面地占领了文学理论的主体位置。浪漫主义首先确立了文学的情感本质，文学是情感的表现与倾吐成为浪漫主义运动最鲜明的口号。而且，他们所欲表现的情感与古典主义公共理性规约下的常态完全不同，有着强烈的个性自我色彩。济慈声称他生平作的诗，没有一行带有公众的思想阴影；雪莱把诗人喻为夜莺，它栖息在黑暗中，用美妙的歌喉唱歌来慰藉自己的寂寞；华滋华斯坚持认为自己的情感才是他的靠山与支柱；拜伦反复强调"诗是激情的表现，它本身就是热情。"这种激情有时甚至是混乱的非理性冲动，如同A施莱格尔所说："浪漫诗表现对一片混乱的一种秘密渴望，它无休止地追求新颖惊异事物的诞生，它隐藏在有条不紊的创造的母胎中。"(16)从情感本质出发，古典主义建立在人类心性永恒不变的假设基础上的文学史观，即古典艺术已臻于完美极致的观念，就被彻底突破了。因为对真正的美感生命力来说，人类在感情方面的强度和敏感不是减少了，而是日渐增长，因而艺术的完美也是无限的。由此，浪漫主义建立了文学史的发展变化观念以及视艺术为人类模式再创造的艺术观。"创造"这个术语的普遍使用，最初是在中世纪。人们从上帝创世的神话中推衍出文学创造观念，这个前提注定了中世纪的创造概念只能局限于基督教神学范围内，人的创造只是对神的模仿。浪漫主义时代，人们对创造新文学的热望与自信，是对人类主体力量的肯定和张扬。济慈明确地说："诗的天才必须在一个人的身上寻求它自己的出路；它的成熟不能依靠法则和概念，只能依靠自身的感觉和警觉。凡是创造的东西必须自我创造。"(17)这种自我创造更要依靠不受时空支配的想象力，因此浪漫主义用想象的内在规则僭越了古典主义那种外部给定的法则，从而赋予想象在创造活动中的至高无上的地位。雪莱甚至直接把诗歌界定为"想象的表现"，并且认为在人类心灵的两种活动中，想象高于推理。推理只审查一个思想与另一个思想的关系，而想象则以自己的光辉作用于这些思想素材，它能创造出新的思想。

　　其三、从机械整体论到有机整体论。艺术的整体性是古典主义与浪漫主义共同追求的美学理想，然而两者的理解却有明显的分野。最初是希腊的亚里士多德等人把作品与生命体相类比，总结出美的事物"整一性"法则。亚里士多德认为任何生命体都是不可分割的统一体，都是整体先于部分而存在的。然而，当他进入文学等美的事物的分析时，生命体的有机性却脱落了，只剩下体积大小、各部分组织安排的适当性。所谓适当指的是事物自身的完整性，也指它的大小长短适合于人的感知。一个非常小或非常大的东西，即使是活的生命机体，人无法感知，看不出其整一性，不能称之为美。作品也是这样，其长短大小和安排必须为整体服务。这种整体性法则是合理的，但要求悲剧作品不能太长也不能太短，情节必须整一有头有尾，则未免机械且规范过度。文艺复兴的琴提奥和卡斯忒尔维屈罗又从中归纳出时间和地点的整一律，从而形成古典主义一套机械的"三一律"仪轨。浪漫主义也推崇艺术的整体性，但他们始终把这种整体性看作生命体的有机性。它是自然生长的，而非人为规定，正象雪莱所说的，伟大作品的创造过程如同婴孩在娘胎中孕育成长。这种生命的隐喻尤其是植物的隐喻在浪漫派文学理论中俯拾即是，形成以植物喻天才、以植物喻作品的有机整体性美学。康德曾有些同义反复地定义"天才"为"天赋的才能"，强调其自然禀赋性，他能凭自然的作用创造出美的艺术典范。而早在1759年，杨格的《论独创性作品》就突破了古典主义的樊篱，提出天才存在于法则之外是浑然天成的观点，推崇独创性，并把独创性作品喻为从根茎上自然生长出的植物。卡莱尔则干脆说：它完全是一棵树，树液和流体循环往复，每一片最小的树叶都与最底下的根须，与树的整体中每一个最大的和最小的部分相互交流。(18)所以浪漫主义的艺术整体性与古典主义完全不同，它不是机械的、人工的、可法则化的，而是有机的、自然的、生命律动的整体性。

　　由于浪漫主义理论在现代思潮中的持久影响，人们开始质疑那种将它封闭在已成历史的特定位置的做法。从卢卡奇的早期理论到法兰克福学派的新感性美学，从尼采的价值重估到海德格尔的诗化哲学和德里达的解构理论，乃至从惠特曼歌唱带电的肉体到金斯堡的嚎叫……人们都听到了浪漫主义的回声，这种四处扩展的回响表明浪漫主义并未终结。从古典主义到浪漫主义的文学范式转换，事实上是人类生活结构和内心结构的现代性转折的组成部分。从这个意义上看，作为现代性的一种复杂的文学话语形态，浪漫主义不仅是历史的，而且也是现实的。

1、旋转时注意身体中轴为一条垂直地面的直线，身体肌肉收紧，并不因为旋转而使中轴线后仰或者摇晃，同时注意留头。

2、360度旋转时，眼睛先看准前面的和眼睛同高的一个点，然后身体旋转，而眼睛却尽量盯着这个点，当身体旋转至180度时，头部迅速旋转，从另外一个方向重新盯着这个点，然后身体转到面向这个点。

3、如果只是旋转180度或 90度时，则需要眼睛先看着前面的一个点，当身体开始旋转后，头部再迅速旋转到180度或90度，并紧盯头部前方的另一个点。

总之是身体先动头后动，头先到而身体后到。旋转时需要注意身体中轴，而在中轴上的重心也不能上下起伏，也就是说旋转起来头部同高。

扩展资料：

拉丁舞平衡动作皆由身体中心向外发出，在连续旋转动作时，速度应由慢渐快再渐慢，重心在张开的双足之间，不可太前或太后，脚部的移动不可过大或过小，而失去平衡，应不断的练习找出适当的步位。

舞伴之间的平衡，用力的平衡，重心的平衡，六维空间：上下，左右，前后。总之，平衡无处不在，平衡贯穿舞蹈的始终。

-拉丁舞

                                                   （一）   

       《孔雀》作为一部文艺片。场景布置虽然没有动作武侠片的动辄暴力，恢弘大气；剧情没有爱情片的周折，冗新浪漫。但这并不能说明它的粗糙。它有它的细腻和无与伦比。它有着其他片类所缺乏的真实与真情。整部片子以细腻写实的手法记录着关于小人物的喜怒哀乐，充分的表现着平民的心灵史，真实的展现着社会的现实。

       本片分别以描述三个年轻人各自的一段成长历程以及呈现出来的生命状态。展现出来的或明朗或冲动或懵懂的理想追求，以及理想的幻灭而导致的神经抽搐，精神萎靡，以至日子平淡，沉淀的过程。导演以局外人的冷静用胶卷的形式向我们娓娓道来。

       影片以写实的手法再现上个世纪七八十年代北方人们的生活画卷。在那个畸形变态而又令人倍感压抑的年代，漂浮在其上空的流云都给人以窒息的迫力。生活在其下的人们就好似那随风的流云，飘忽不定，不知道下一程将会飘至何方，流向何处？人们渴望着新鲜的氧气，渴望着活命的棋。

      追求着精神上的梦想以抗拒现实的萎靡。宁愿在幻想中沉沦不在现实中颓废。当现实与梦幻同样令人失望人们往往选择后者。然而梦想与现实的距离又是那么的遥远，人们在两者之间悬空，失重，失去支撑——找不到立足的一线。就这样无奈的悬浮在半空，惊恐，绝望，颓废，平庸。这剂毒药污染着一个又一个年轻的追梦的心，吞噬，破碎，最后被遗弃到无底的深渊，平庸的回到现实。

       终于找到了着陆点。然而却失去了生命的激情。平庸的做回自己——失去梦想的人。

       再回到影片之中，剧情安排在那样的灰暗的时代，因此本片的整个基调也被蒙上了一层灰色——镜头是灰色的，景物是灰色的，人物是灰色的，天空是灰色的。一系列的灰色所要展现的感情也是灰色的。灰色代表着没有生机，死气沉沉。灰色代表着一切消极的终结，是否也预示着积极的开始？黎明的到来呢？

       那段灰色的年代已经离我们远去。这是否说明现在的我们的心灵便不再晦涩，充满阳光呢？现在的我们是否并没有丢弃精神的内核，空留着肉体的虚壳，简单的活着，活着？现实是怎样？每个人心里都有一块明镜。个人又如何？每个人心里也有一把尺度。

       投影在**中的现实，每一寸胶片都记录着一份真实。导演就好象是一台冷酷的刻录机，残忍而真实的记录着，记录着本有的真实。真实是**的魂。他将现实中的欲念，追求，痛苦，激情在**的艺术创作中提炼，纯化，升华。让我们在其中感受，感动，乃至自省!

                                                     （二）

       人是一种坚强和软弱，光明与黑暗，伟大与渺小的混合体，这并不是责难人，而是为人下定义。

                                                                           ——狄德罗

人物一：姐姐

       本片姐姐的形象给我的印象最深，也最为感触。因此，我便由她说起吧。

       姐姐一出场就似乎着她一生悲剧的开始。一开始在她的身上就体味着浓郁的悲情色彩。家庭浓重的封建重男轻女的思想毒瘤使得她在家里成为了多余人和受气对象。然而同时在这样一位少女身上又赋予了她的反抗特性。她不是柔顺的羔羊。她的反抗精神一直随着她的生命成长，并在一次事件中达到顶峰。

       当她在田野中看到一个个伞兵拖着雪白的大伞包在天空中纷纷飘落时，她那种天生的反抗精神便转换成一种形式——参加伞兵的梦想。同时在这片田野间寻到了自己的初恋。是那伞包征服了初解情事的少女的心。与其说她爱上了解放军战士，不如说她爱上了伞包。恋上了自己的梦想。只因为伞包和梦想是死物必须依托一种活物才有意义，因此那名伞兵无意间就走进了少女的心。

        此后，她热衷于参军报名。此时成为一名伞兵是她的一切。那里有她的梦与初恋。因此当她满怀热情地想成为伞兵并做着彩色的梦结果去事与愿违，梦想落空时，反抗便也到达了顶峰。绝食、落寂、空洞，然后彻底的爆发——因此我们就看到一骑单车后漂起白色的伞包。姐姐就象美丽的孔雀一样奋力的展示着自己的美。尽情地穿街过巷展示着孔雀开屏的美。尽情地陶醉在自我满足之中。此时，姐姐的本我达到了极限。然而人们却都认为她疯了。她又重新被无情的拉回现实。

       平庸成为人们评价清醒的标志。伞包没了。姐姐接受了所谓的治疗。生活又恢复了平静。她的内心是否真的已经平静下来？我们不免疑问！不，沉默不是死亡，它恰恰预示着下一轮更猛烈的爆发。

       树林中。姐姐为了从流氓的手中的到失去的伞包。放弃贞洁褪去裤子那一刻，也便将尊严和女子最珍贵的东西遗弃了。那一幕怎不令人震撼？怎不让人落泪？就连不可一世的流氓在那一刻也被姐姐的举动吓到了。树林中的那一记枪响，不知是唤醒了流氓的良知？还是激发了他的兽欲？我们不得而知。我们看到的是姐姐再次拥有了伞包，拥有了“梦想”。

       姐姐的婚姻是失败的。仅仅为了一份工作就轻易的将自己的人生交拖出去。我们也就不难想像悲剧的结局。最后当她再见到当年的军官，然而对方却对自己豪无印象时。她的哭泣则表明她的梦彻底地结束。如果说参军的失败是“实在”梦想的解体，那么，最后的哭泣则是“精神”梦想的彻底瓦解。她的人生不再有幻想。梦想照进现实，投射的只是一个虚影。一切回归了现实。

人物二：哥哥

       哥哥是个脑子有智障的而又过度肥胖的低能儿。或许基于此使得父母给予哥哥更多的爱。  因此，在家里妹妹弟弟都要处处让着哥哥。有时他表现着孩子般的无知，譬如怂恿外人欺负自己的妹妹，不知道孬好话，不懂得好赖事。种种的无知叫人苦笑不得，笑骂不是。不过他同时又有着倔强的性格，对学车子的挚着。对追求喜欢的勇气等等。又叫我们常人脸红和自愧不如。

        总而言之，哥哥是一个惹人怜让人气既可爱又可气的人物形象。

人物三：弟弟

       弟弟是家里的老幺。他沉默寡言，甚至有点自卑的小男生。那次学校事件变可看出一点他自卑的端倪。他以有这样的哥哥而感到耻辱，因此，他在同学面前不认这个哥哥，并在同学面前用伞伤害自己的哥哥，大喊着对方不是自己的亲人。可悲，可怜，可恨……

      当家里的哥哥姐姐都没的指望时，父亲将期望寄托在小儿子身上。然而一场“色情”风波后，父亲认为他有辱家门。他也便被扫地出门。若干年后，回来了。已是物是人非。当年羞涩的小男生不见了，悠然变成了吃软二油子。

       我们难免要问：时光穿梭，时间的印记在人们的身上留下了什么？

小结：

       最后，导演安排剧情在孔雀展翅中结束。我们不免疑问他们走过的路子，漫过的青春是否也是一次人生的展示？不论结局如何，他们是否也算是经历了人生的开屏？纵使没有想象中的完美！

       导演抑或是在告诉我们那个年代的辛酸与凄迷已随那个年代走远。现在的我们是否应该更好的把握人生。使我们的人生就象**结尾的孔雀开屏那般多彩。

        我希望每一个人都能握紧命运的脉搏，走好人生路。让梦想真切地照进现实。而不是虚幻的投影。

今天给各位介绍欧洲19世纪的浪漫运动和它的三位具有代表性的作家：拜伦、青年雨果和波德莱尔。

启蒙文学作为一种舆论准备，直接地催生了法国资产阶级大革命及人的思想解放。这场大革命，可以说是翻天覆地，经过了三个回合的复辟与反复辟的斗争，推动欧洲从封建时代转向资本主义时代。这样的一场翻天覆地的政治大革命，不可避免地要产生同它相适应的文学思潮。事实上正是这样。作为法国大革命的回声，特别是在复辟与反复辟斗争白热化的19世纪20-30年代，在欧洲出现一股燥热的文学浪潮，这就是我们现在要讲的19世纪上半叶的欧洲浪漫运动。我们说这场浪漫运动是法国大革命的回声，也可以说它同黑格尔和康德的唯心主义哲学有密切的联系。康德和黑格尔的唯心主义哲学强调主观精神的作用，在很大程度上催动了人们思想的解放。大革命当中发表的《人权宣言》使得当时很多人意识到作为人应该把自己从宗教的封建梏桔中解放出来，认识到人是一个独立自主的个体，人有自己的权利，自己的尊严，自己的情感自由。大革命的动乱年代给人创造了无限的机会：有的人在一夜之间从乞丐变成了富翁；从一个没有任何权利的卑贱的平民登上了权利的宝座；在完全没有料到的情况下得到了鲜花和美女。于是金钱梦、权力梦、鲜花梦、美女梦……各式各样，五彩缤纷，好像天上的彩霞。但是正像大家知道的，这场大革命并不是所有这些梦想的实现，而是恰恰相反，恩格斯说，这场大革命之后，人们得到的不是那些资产阶级思想家所许诺的自由。平等、博爱，而是一幅人欲横流、道德沦丧的社会讽刺画。一些人升上去了，实现了自己的梦想，而更多的人受到了打击。于是不少人感到沮丧，感到悲哀，感到绝望。有些人在大革命的风暴里折伤了自己的翅膀，吓得丢魂丧魄，发现革命原来是如此残酷，特别是雅各宾党人的残暴行为使很多人成了革命的对立面。革命的逃遁者，他们也有很多自己的感伤。所有这些，汇成了一股自我崇拜、自我怜悯、自我感伤的情感热流。人们对上帝的信仰、对未来的期待、对现实的诅咒，统统汇成了一股情感的热流。情感把一切合而为一，而把这种情感表现得最有力量的武器就是诗歌，所以这个时期诗歌有了很大的发展（当然也还有一些很重要的小说和戏剧），它展开了一片让人们自己看了都很惊异的关于人的精神世界的灿烂星空。这场浪漫运动的最大的特点就是炽热，因为人的感情积累得太浓重，过于炽热，所以它维持不了很久。德国的一位小说家说：“为什么我们在这个时候，不管是白天还是晚上，不管是醒着还是睡着，都想到疯狂呢？”就是说这时候，那些浪漫运动中的先驱者，他们中很大一部分人都像是发着高热的病态的孩子，眼睛里闪着一种奇异的热光。这就导致了这场运动不大可能持久。这场运动当中的一些先锋分子，大都很短命，比如拜伦、雪莱、济慈，还有像法国的缨塞，都是三十几岁甚至不到30岁就夭折了。还有一些先锋分子，活得比较长，但在过了40岁之后，他们就转向了另一个流派——脱离浪漫主义营垒而转向现实主义。比如雨果、歌德，他们在青年时代是浪漫主义者，但是进入中年后大都转了向。可以说19世纪的浪漫运动是一个属于年轻人的运动。

这个运动中的浪漫派在艺术思想上的主张是什么呢？我想，最好把它和古典主义对比着来说，因为浪漫派是反对古典主义的，就是我们上节课讲到的新古典主义，他们是在反对古典主义的斗争中登上历史舞台的，我们把它和古典主义对比一下，可以比较清楚地看到浪漫主义在艺术上和思想上的主张。

第一，对历史动力的认识：古典主义是一元的，它强调在整个宇宙中，有一个太阳作为中心，所有的星球都是围绕太阳旋转的，所以它是一元的。自然界是如此，社会也是如此，比如法国的路易十四王朝，路易十四就是“太阳王”——相当于整个社会的太阳。大家都应该围绕这个中心，拥戴这个中心。而浪漫派不这样看，他们认为历史动力应该是多元的，每个人都是独立的个体，每一个人都是一个发光的小太阳，不能说谁围绕谁来旋转。

第二，对待理性的态度：我们在前面提到过，古典主义是崇尚理性、崇尚道德的；但是浪漫派鼓吹非理性，鼓吹反抗传统道德，强调唯美。

第三，文学艺术的目的：古典主义强调文学要起到道德劝善的作用，而浪漫派认为文学应该是不及物的，不应该强调文学有服务于客观世界的目的；在人物方面，古典主义强调文学作品的主要人物应该是高贵的、近乎完美的，一般来说应该是君主、大臣，或者至少是贵族——一个有教养的人，而浪漫派在主要人物的塑造上喜欢一些畸形的、特殊的、有传奇色彩的人物；在艺术形式上，古典主义强调严整、典雅，而浪漫派比较强调多样、出新，特别对诡谲、华丽的形式情有独钟；在文学语言方面，古典主义强调语言要规范化，而浪漫主义恰恰反对古典主义的所谓规范化，强调出新。下面请各位看一张表：历史动力对理性目的人物形式语言古典主义一元，向心崇尚理性、道德道德劝善主要人物高大、崇高，贵族严整，典雅规范化浪漫主义多元，离心鼓吹非理性、非道德，强调唯美不及物主要人物畸形、特殊多变，破碎，诡谲反规范化？

一、交际舞的起源 �

交际舞，又称为交谊舞或舞厅舞，它是一种适用于社会场合的舞蹈，是人们用以进行交际活 动的一种社交方式。�

交际舞起源于中世纪萌芽时期的欧洲，当时的交际舞只有一种舞步，是宫廷贵族独享的特权 ，用作彼此寒喧的见面礼，因而冠以“宫廷舞”的头衔。由于宫廷人物的生活空虚，难能自 力更生，创造有血有有肉的艺术。当以都市文化为中心的资本主义时代，民间舞蹈与宫廷舞 啃的结合，流向城市的中产阶级，形成适合市民休闲娱乐活动的现代舞厅舞，或称交际舞。 �

交际舞和舞厅舞、不能混为一谈。两者既有联系又有区别。它们的其同之处，在于两者都在 人数比较拥挤的场地活动、舞步都比较自由解放，可以随时交换舞伴而使跳舞顺利进行不受 干扰。�

交际舞一词，译自英文Sooial Danoe，顾名思义，人们跳舞的目的，重在交际 应酬。比如当前很多城市，在召开大小会议结束时，开个交际舞会，让会议的参加者们，在 业务方面紧张工作，甚至激烈斗争之余，抽象一个轻松、愉快的环境，在共同的音乐声中和 共同的节奏之流里，让人们整个身心卷入带普遍性的节奏式样运动，去消除疲劳，恢复身心 健康，把会议上的正襟危坐，改在毫无拘束的欢乐气氛里，通过交际应酬，重新认识一番。 对以后加强友谊、认识和交换信息、工作联系、胡有好处，甚至很有必要。�

舞厅舞一词，译自Ballroom Dancing。带点宫廷舞蹈的“有机堂”意味。 舞厅舞目的在寻求跳舞本身的旨趣。因此较早期的英国舞厅里，经常在墙壁上贴有“要说话 请离开舞场”的戒条。因为后厅舞艺术，要求高度集中注意男女之间的舞步配合与默契。两 人如出一辙，如影随形。构成非常敏锐的人体感觉。创造异常美妙的审美趣味。比较侧重舞 步规范化，并运用整个人体运动表达音乐的旋律和节奏感。总之，舞厅舞以男女对舞的形式 ，要求一定步法和各类的风格特点，讲究欣赏舞蹈艺术。�

到了20世纪初期，交际舞在英国风行以后，由英国有关方面会同各国舞蹈家共同研究，制 订了便于交际舞比赛的某些规则和基本规范，把10种交际舞民入其中，作为舞蹈竞技上被 用作指定舞步的舞蹈，定名为标准舞。�

二、交际舞的风格、特征种类 �

被列入标准舞中的10种舞蹈分成国际标准交谊舞和拉丁舞两大类。包括：华尔兹、探戈、 狐步、快步、威尼斯华尔兹和伦巴、森巴、喳喳喳、斗牛舞（帕索）、牛仔舞（吉特巴）。 于是，代表着两种不同种类的交际舞便在当今社交舞增上争奇斗妍，形成了两种迥然相异的 风格，由宫廷舞渲变而来的以华尔兹，狐步为代表的交际舞，显示出一种高贵、典雅的绅士 风度；而从拉丁美洲土风舞中渲变而来的、以被誉为拉丁舞之灵魂的伦巴为代表的拉丁舞， 。却表现出活泼、自由、热情奔放和充满浪温的情调。�

这10种舞蹈中，除了在主要风格上壁垒分明外各种舞蹈之间，又具有各自不同的风格和特 点。如华尔兹是属于对角线舞步结构，多回转，身体升降时带有倾斜；快步舞则是直进直退 的，其舞步富于变化，多跳跃；探戈突出的特点是斜行横进的，不用升降，，也没有倾斜动 作；狐步在舞步当中不作拍合，左右脚作交替前进，而且步幅较大；伦巴着重展现女性的婀 娜多姿的美感；喳喳喳一反男子主导的习惯，由女子领舞、森巴充满活力，手的姿态变化多 ，斗牛舞表现斗牛场上的情景，动作细腻逼真；牛仔舞有各种快速的旋转，腰部讲究自然扭 动。�

交际舞发展到今天，虽然已带有一定的竞技和表演成分，但它从本质上还是属于自娱性的舞 蹈。而在自娱性的舞蹈中，交际舞不象其他民族舞、体育舞或运动舞那样，对于音乐和舞步 的顺序有明确的规定，从自己所学到的舞步中选择合适的舞步去自由组合，从这一点来看， 交际舞也属于一种即兴舞蹈。�

不过作为即兴舞蹈的代表，当首推迪斯科。迪斯科舞除了有很强迫 即兴成分之外，也有人把它归入运动舞范畴，认为迪斯科不受场地、舞者和音乐的限制、尽可以大胆地自由发挥

、 以达到运动的目的。又有人认为：它原是气质相同的男女两人在感情一致，情绪相同的情况 下进行舞蹈、是通过舞蹈向对方表示自己的爱情、心情的一种手段，因此，可以说，迪斯科 不仅仅只是一看运动舞，而且也是人们用以进行交际活动的一种社交方式。�

以跳舞为主要目的之一，达到身健体美，通过大量的舞蹈动作，可强化肺功能，消化功能的 新陈代谢，消除疲劳，在交际舞动作的起伏中，锻炼了腿部肌肉的力量和控制力、增加了腰 、腿、胯的灵活性。长期跳舞可以使人保持灵活的体态、优美的姿态、促进代谢功能，增加 食欲，提高睡眠质量，保证充沛的精力。�

交际舞这洋玩艺儿，自从传入中国后，随着政治生活的跌宕起伏也几经波折，但它毕竟以其 不可抹煞的种种益处而使越来越多的人喜爱。�

恰恰的特殊风情

1、源于墨西哥，4/4音乐，每分钟30-32小节，4小节前奏，第一拍动胯，第二拍动脚，第四拍完成恰恰；第一拍为重拍，四拍走五步，不可有起伏。

2、特性：音乐有趣，舞态花哨，步法利落紧凑，它的舞步源于爵士，爵士舞之所以有强大的生命力、感染力、爆发力，就是因为它更强调主力腿跳舞法。

恰恰恰是拉丁舞中的新秀，是从一种名叫曼波舞的舞蹈发展而来的。紧随着曼波舞的出现，另一种节奏就繁荣起来，最终风靡全球，它就是恰恰恰。它的音乐比曼波舞稍慢一点，节奏也更简单明快。恰恰恰带给人一种快乐，轻松，逗趣，还有点聚会的氛围。后被简称为恰恰。

恰恰恰舞(Cha—Cha—Cha)乃是所有拉丁舞中最受欢迎的舞蹈，音乐很容易辨认，旋律音符通常是短音或是眺音。音乐节拍为4／4拍，有时2／4拍，虽然恰恰恰舞曲经常演奏着每分钟34小节的节奏，其实最理想的节拍是每分钟32小节。

恰恰恰舞是古巴的舞蹈，与伦巴舞一样，古巴舞者以音乐的第二拍开始前进或引导。男士方面，正确的方法是两脚稍微分开站立，重心置于左脚，第一拍时，以右脚向右侧跨一小步(女士相反)，然后以左脚前进(女士右脚后退)进行基本动作，节拍数法有：“慢，慢，快快，慢” 、“踏，踏，恰恰恰”和“2，3，4，1”所有的舞步都是这种数法。英国有些舞者在舞厅里仍是以音乐的第一拍开始左脚前进，数为“l，2，恰—恰—恰” ，这种方法对初学者较易学。不过上述的数法“2，3，4，1”仅用在由舞蹈教师协会所举办的考试和竞赛。

握持：恰恰恰舞的握持与桑巴舞一样，开放式握持(0pen Hold)和扇形位置(Pan Position)与伦巴相同。

脚步动作：脚步动作与伦巴相同，以脚底出去，随即整个脚底着地。不用脚跟引导。

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Top 1：Lace Lace蕾丝蕾丝

几乎是09秋冬最意外但又最确定的趋势之一。时尚界从来都有女王，Miuccia Prada就是。此季女王灵光一闪，法眼定格以前未曾注意过的蕾丝，正如她自己所说"我只是需要很简约的轮廓，但需要一些表面的趣味。而我并不想使用印花，所以我开始看蕾丝，并痴迷于它"。于是原本早已沦落到与高雅无缘的蕾丝这回又从旮旯里被找出来并被彻底高雅地玩了一把。玩法是以大气磅礴的重镑蕾丝，结合花朵造型进行重新组装与镶拼，并使其成为极端简约的服装整体中的一部分。时尚界与传媒集体鼓掌，奔走相告，蕾丝终于等到了扬眉吐气的一天，重归时尚新宠之列。本季蕾丝最趋势性的使用并不是晚装，却是白日装。用于简洁至极的款式，比如仅仅是直线型的套头紧身裙或者两件套，以超大结构的蕾丝覆盖来创造与众不同的品味。当然如果不那么夸张的话，一些轻量的蕾丝更适合与廓型结合，蕾丝的镂空效果为连衣裙或其他单品带来视觉上的变化。甚至，并不是真的蕾丝，我们还可以看到仅仅把蕾丝作为图案印在雪纺上。所以，09秋冬，你至少该拥有一件嵌满蕾丝的白日装，或者，至少，有一些蕾丝般的印花------看起来象蕾丝一样------

Top 2：Tailoring Back套装回归

09秋冬，时尚重归单纯，建筑感成为轮廓的关键词，这一切把套装又带回我们眼前。对单纯或者建筑感的追求使设计师回归了经典的西装剪裁技术；单纯的心境也摒弃了长久以来Bling Bling的风格，转而以低调的态度追逐产品本身的内涵。于是剪裁考究、肩部造型强壮，具有80年代感的长裤套装是最具趋势性的回归。如果说需要一些变化的话就是关于锐角肩部造型的上装与流动的宽腿裤和香烟裤或紧身裤的变化。当然套装考究的剪裁没错，但对于女人来说，打造一个"看起来毫不费力的造型"（Effortless Style）更重要。这方面的大师级典范可以参照 Kris Van Assche，Dior Homme的设计总监可不是玩的，人家就能把好好的套装硬给弄拧巴了，宽腿裤偏要穿得皱皱巴巴，配上双极富女性味的短靴，楞是在80年代的都市感中混入了一些街头的不羁感或摇滚元素，那叫一个"型"。

Top3：斗篷or披风

是的，斗篷。几季以来斗篷一直是一股潜流，09秋冬，其风格变得更加多样化，其影响力也趋巨大，终于升格为"Must-Have"，并对其他品类产生了深远的影响。斗篷在本季更加多变，粗花呢质地的乡村感，或者金色双排扣的60年代感，甚至还可以有一些复古的摇滚感，适合各个层次的搭配。斗篷的廓型也突破了09秋冬的主流，斗篷式袖和茧型剪裁具有强大的影响力，关于这一点在外套上表现很突出。斗篷式袖孔与领子更新了的外套，卵型的轮廓线形成一种新的外套轮廓，外套看起来更象斗篷。斗篷的廓型还蔓延到了夹克，甚至发展成为单穿的单品。所以，拥有一件圆的插肩袖或落肩线、宽宽的日本式袖或蛋型袖的斗篷，或者斗篷式外套、或者针织披风或者斗篷式开襟毛衫，再结合一些多层穿法，都是本季不错的选择。

Top4：悬垂和重塑

下一季都是关于极简主义的话题。但极简非简单，想象一下最基本的廓型和通过出其不意的结构处理重新伪装而成的简约主义。这方面的趋势性手法是悬垂和重塑。悬垂主要应用于针织面料上，比如连衣裙通过面料的处理、悬垂技术或褶皱细节产生如水般的流动感；柔软的打褶从领口开始（这是下一季的关键细节），大量的悬垂与褶皱细节控制着轮廓，创造出不对称的悬垂效果。而重塑则更为丰富，一个最另人兴奋的外观是通过轻量的填充塑造出新的廓型。设计师选择了粘合的面料和如羽绒般的绗缝，通过肩线和臀线塑造出一种精妙雕塑感轮廓。这一趋势主要体现在夹克、外套和针织上。另外通过建筑学的缝合线和拼接去创造一种复杂的塑身效果。这一趋势主要体现在运动装上，Miu Miu是个最好的例证。总体来看这是一个很强的趋势，但有可能超前了一些。因为这意味着结构的回归以及复杂而精妙的剪裁技术，包括对领线、肩线和臀部的重新定义。所以，如果你足够有勇气，你至少可以大胆尝试一下。

Top5：愈大愈美丽

这是一个"大"即美的季节。无论是象山似的轮廓，披肩般的领子，或镣铐样的手镯。在诸多元素中，领子成为设计师最好把玩的部分，因为这很容易成为新的视觉重点。烟囱领或者撑开的雕塑效果都是具有趋势的，而最好玩的当数褶饰领，来自法国哑剧中的小丑着装灵感，圆圆的褶皱如立体花朵一般矗立着，把个脸蛋衬托得象只硕大的花芯。层叠或超大的效果如披肩一般，一种具有幽默意味的新浪漫主义风格由此产生。项链也不再是传统意义上的项链，一切以项圈或像"Cuffs"的形式出现。无论是石头的、金属或者塑料的，硕大与重量感成为其衡量标准。总之，套用一句**台词，这个季节，"只买大的，不选对的。"

Top6：black on black黑与黑

黑色依然是09秋冬的绝对主角，一个革新的趋势是采用微妙差别的黑与黑的组合。也就是说，如乌鸦一般的一身黑漆漆没错，但需要有一些肌理与光泽的变化，比如丝与闪光的亮片，法兰绒和色丁，天鹅绒与闪光提花的对比效果。但无论怎样，黑色还是黑色。潮流的推荐是：运用高而窄的造型，黑与黑的多层叠置；比如学一下Givenchy，以轻量的纱或蕾丝创造表面的差异化对比，再配上wet look湿漉漉的黑色紧身裤，兼具本季最in的黑色歌特浪漫风格和摇滚精神。

Top7：The all-in-one连体装

这一单品已经羞答答地在T台上出现了好几季，不过或许因为其实用性方面的局限（广大消费者的眼睛还是雪亮的，不排除他们会私下里思考一个问题：上厕所时我必须要脱得光溜溜吗？），其一直处于叫好不叫座的边缘。不过本季all-in-one还是顽强抗争，被无数设计师拿来说事。廓型是简约而柔软的，趋于放松的休闲风格。可以有很多不同的手法来进行演绎，从复古感的印花到天鹅绒到军装风格。最好穿的是黑色的休闲感工装款式，有一些街头感。当然讽刺的是你还可以通过不同面料的组合使连体的它看上去恰恰不那么"连体"。

Top8：Print World花花世界

请大胆地使用印花或图案，因为这是一个秋冬的花花世界。兼具70年代感和东欧民族感的传统佩斯利花纹会非常流行；而乡村风格则采用从大自然中汲取灵感的物质意象包括石头、鹅卵石、木头、羽毛等；还会有一些树木、风景、涉猎、捕鱼等图像。一个下一季最受欢迎的趋势是离奇的插画式图案，其采用古怪甚至拙劣的日常图象绘画并具有某种顽皮的复古气息。当然还有弥漫着Deco之风的印花，比如温婉地铺在花枝中的肉粉色玫瑰。格子的回归非常重要，变化的尺寸和图案形成一种错配的效果，具有一种"坏品味"的故意效果。这一趋势越古怪越好，比如有天鹅、建筑感的线条、50年代的时髦绘画和故事书中的动物，而不仅仅是述说一个朋克皇后的故事。或者把不同尺寸的点子、花卉进行混搭，具有超现实主义的感觉。

Top9：孔雀蓝和芥末黄

简约的回归总是伴随着着色彩单纯而浓郁的发展方向，这就好比蒙得里安的绘画。一些明亮饱和的色调如橘（橙）色系、孔雀绿、芥末黄以及各种粉色渗透着这个季节，与黑色、咖啡色、驼色等一些基本色很好地结合。其中最有商业价值的或许是延续了两季的孔雀绿和芥末黄，都带有些精妙的复古感。当然变化是有的，孔雀绿中带有了一些翠鸟蓝的成分，适合连衣裙和针织；芥末调则具有一些水洗感，为黑色或灰色增加一种明亮的调子。其适用于所有的产品领域，从外套到针织到连衣裙。孔雀蓝和芥末黄共同构成了秋冬浓郁的调色板上重要的一抹。

Top10：有趣的鞋"Cuffs"

似乎从来没有听说过鞋"克夫"，但确是这一季鞋子的有趣特征。或者我们可以称之为护腿或袜套。Issey Miyake, Prada和 Victor & Rolf都提供了可分开的护腿，在短靴上打造长筒靴的效果。还有一些是袜套的形式，比如Betty Jackson的透明袜套，为腿部创造了有趣的多层效果。Sportmax则是运动的多层效果。而christopher Kane这个鬼才使女人的脚踝在这一季变得性感无比。

所有以上的风格，请在穿着时以混搭的方式进行。在都市中混入一些摇滚，在诗意中带上一点超现实主义；另外即便是你花了足足3个小时精心装扮，你仍需显得随性放任，浑然天成，就象刚从床上爬起来，丝毫不象认真打扮过的样子。这就是09秋冬的穿衣宝典：愈怪诞愈美丽，愈大愈美丽，愈不经意愈美丽。

《夜宴》百度网盘免费资源下载：

链接: https://panbaiducom/s/1bPjpQF5bf8xvmfBQsDLk5Q

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《夜宴》是2006年上映的一部宫廷悲剧**，该片根据威廉·莎士比亚名剧《哈姆雷特》改编，由冯小刚导演，主要演员有章子怡、葛优、吴彦祖、周迅、黄晓明等明星