看到村居这个诗题我会联想到什么?

村居可想到小桥流水人家大柳树下的画面。

《村居》是清代诗人高鼎晚年归隐于上饶地区、闲居农村时创作的一首七言绝句，全文：草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

译文：农历二月，村子前后的青草已经渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。在水泽和草木间蒸发的水汽，如同烟雾般凝集着。杨柳似乎都陶醉在这浓丽的景色中。村里的孩子们放了学急忙跑回家，趁着东风把风筝放上蓝天。

全诗赏析：

农历二三月间，正是一年中最美丽的季节，万物欣欣向荣，遍地姹紫嫣红，而村野田间，尤能感受到这浪漫的春光之美。诗的前两句，诗人以轻快活泼的笔调，选取了这美丽春景中最富有特征的几项景物进行了描绘，点染出了一派美不胜收的融融春光。

第一句“草长莺飞二月天”，化用了梁朝文学家丘迟《与陈伯之书》的句子“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”，仅将“三月”按诗作时间的需要改成了二月”，因二、三月的风景原本很是相似的。

诗人将丘迟所描写的那个优美的境界挪了过来，浓缩成七个字，既不失原句的风致神韵，又切合眼前风光，可谓妙于点化熔铸。次句写长堤垂柳，这也是一件典型的春天风物。成行的杨柳在堤岸上摇荡飘拂，它的修长柔美的枝条低低垂下，已经掠到堤岸了。

　　麦子与麦地

　　　　麦子象征着生存生命存在和希望，这是令海子生存的基本条件，但是这只是基本，还缺少更高层次的东西，所以他并不满足，还要追寻什么，是什么呢？海子禁不住要站到五月的麦地中去寻找，所以在阳光下，在麦芒的针尖上，他感到了痛苦，因为他失去了太多太多，但是他毕竟还是回来了，毕竟还带有希望，所以他对麦地说，你不能说我一无所有，你不能说我两手空空！因此，麦地就是他的心灵圣地，就是他的精神家园，尽管他的这种寻找和回归带有很强烈的自我审视的痛苦。

　　　　

　　　　月亮与少女

　　　　月亮是与太阳相对的，它代表了宁静、凄清、蓝调，只有在月下海子才能感到平静，才能获得休息，但是月下是一片惨白，是无尽的寂寞，这种心境正是海子苦苦追寻时的真实感受，所以他寄希望于纯洁的少女，但是少女不能成为他的妻子，不能解脱他内心的苦闷，所以他只能把它高高的塑造成自己的王冠，这王冠是又苦又香，带着月桂扁桃的苦香，令人沉醉却无法进入。

　　　　

　　　　雨和夜

　　　　那是他生命的尽头。雨不是美丽、空灵和诗意，是萧索、抑郁和空虚，是在高空中游泳，是坠落在暗夜里的生命，所以他必须面对雨夜的寒冷、迷惘和痛苦，所以他在雨夜选择死亡：“我请求熄灭/生铁的光 爱人的光和阳光/我请求下雨/我请求/在夜里死去。”因此，死亡是宿命，诗人的宿命，思想者的归宿

　　海子的麦地诗歌包含了由“麦地”这个词延伸开去的村庄、人民、阳光、月光、镰刀、树木、河流、汗水等的意象。麦地之于海子，已不是一般的栖居之地，而是他难以割舍的精神家园。他在《麦地》中这样写到：“吃麦子长大的／在月亮下端着大碗／碗内的月亮／和麦子／一起没有声响” “月亮下／连夜种麦的父亲／身上像流动金子／月亮下／有十二只鸟／飞过麦田” “看麦子时我睡在地里／月亮照我如照一口井／家乡的风／家乡的云／收聚翅膀／睡在我的双肩” “收割的季节／麦浪和月光／洗着快镰刀” 这里的麦地已不是一片具体的麦地，它其实是一方梦土，一方经诗人理想醇化了的古老农业文明的生活图景，它纯净、质朴、祥和、美丽，洋溢着醉人的浪漫气息。海子对承载他希望的麦地充满了感激之情，称它为“健康的麦地／健康的麦子／养我性命的麦子”（《麦地》）。即使写友情，他也要以麦地为背景：“全世界的兄弟们／要在麦地里拥抱／东方, 南方, 北方和西方／麦地里的四兄弟, 好兄弟／回顾往昔／背诵各自的诗歌／要在麦地里拥抱／有时我孤独一人坐下／在五月的麦地 梦想众兄弟”（《五月的麦地》） 读着这样的诗句，一股温暖甜美的气息扑面而来。

　　在海子笔下，乡村及麦地，如同爱你、理解你的慈母严父，如同注视你、包容你的神明，面对麦地无比丰厚的赐予，他意识到个人的渺小卑微：“诗人, 你无力偿还／麦地和光芒的情义／一种愿望／一种善良／你无力偿还”（《询问》）平静的语气掩饰不住心中贮满的疼痛和泪水，这麦地和光芒的情义，是他从中获得了人的生命，而要用诗歌来报答的情义。海子感激麦地歌颂麦地的同时，又常常感受到一种如同鞭子抽打般的拷问：“麦地／别人看见你／觉得你温暖, 美丽／我则站在你痛苦质问的中心／被你灼伤／我站在太阳痛苦的芒上／麦地／神秘的质问者啊／当我痛苦地站在你的面前／你不能说我一无所有／你不能说我两手空空”（《答复》）海子，这个诡谲的孩子，他企图以这种清醒的自我欺骗掩饰内心的矛盾和冲突，其实，他看到了乡村的真山真水，也看到了自己的山穷水尽，他已经清醒地意识到自己一生一世也无法报答麦地的恩情。有谁能像海子这样虔诚地面对自己的土地和父老乡亲？又有谁能像海子这样虔诚的面对自己心灵深处的质问？。

　　农业文明哺育出来的诗人，对麦地、村野、阳光，总是怀着一种难以言说的激情，海子生前用诗歌表达对麦地的虔诚和热情，浓烈如火，一直燃烧到他的生命终点。他在《莫扎特在〈安魂曲〉中说》这样写道：“当我没有希望／坐在一束麦子上回家／请整理好我那零乱的骨头／放入那暗红色的小木柜 带回它” 我们从这里看到了诗人对现实的不满，对纯朴人生的向往，以及绝望后的希望。他又在《春天，十个海子》里写到：“在春天，野蛮而复仇的海子／就剩下这一个，最后一个 ／这是一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡 ／不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村 。” 海子写完这首诗的第十二天，也就是公元一九八九年三月二十六日，在山海关卧轨自杀了，其实，这一切在他的诗中早有预示，在这些最后的诗篇里，我们看到了一个痛苦、孤独和绝望的海子，他依旧热爱自己的乡村和麦地，义无反顾。

　　海子，这个麦地的守望者，用自己的生命和鲜血完成了最后的写作，而他对麦地的守望姿势也成为读者心中永恒的风景。海子，愿你在天堂里“有一所房子，面朝大海，春暖花开”。

　　五月的麦地

　　海子

　　海子全世界的兄弟们

　　要在麦地里拥抱

　　东方，南方，北方和西方

　　麦地里的四兄弟，好兄弟

　　回顾往昔

　　背诵各自的诗歌

　　要在麦地里拥抱

　　有时我孤独一人坐下

　　在五月的麦地梦想众兄弟

　　看到家乡的卵石滚满了河滩

　　黄昏常存弧形的天空

　　让大地上布满哀伤的村庄

　　有时我孤独一人坐在麦地为众兄弟背诵中国诗歌

　　没有了眼睛也没有了嘴唇

当你穿越百米高的黄土石林

短短23公里，拐过了“22道拐”

起始垂直落差150米

最终发现自己似乎来到了摩洛哥？

撒哈拉？

《火星救援》拍摄地约旦？

别怀疑，这里还是中国——

黄河自西向东穿境而过

大漠色村屋小院四散在果林中

朴拙的院墙围合着风情泳池、咖啡吧

和听得到黄河声的大浴缸

沙漠与绿洲、湿地与果林

黄河与石林、公路与古村

野奢宿集的现代精致，明长城的原始粗犷

没有一座中国城市能像它一样

将地球上的野性与浪漫都集于一处

对于想要领略异域风情的旅行者来说

中卫有着不容拒绝的魅力

无论你是骑着骆驼穿行在沙漠中

还是开着越野车飞驰在“中国66号公路”

乘着羊皮筏子在黄河漂流

感受延续至今的黄河古老文明

在中卫的每一天

都充满了地表穿行的野性张力

▲ 旅行博主蕾拉也曾来到中卫打卡“66号公路”

当游人行色匆匆，浅尝辄止

我们深入中卫腹地

宿于沙漠中仅此一家的野奢酒店

独揽一线视野

与腾格里为邻，与黄河作伴

推门是沙海，枕的是月，盖的是漫天星辰

我们追猎星空

在沙漠中、星空下吃火锅

长河落日佐餐，星空月色下酒

看别人看不到的璀璨

感受别人体会不到的奇幻

不错过大漠日出日落，星夜降临的每一瞬间

从中卫到甘南，扎尕那

从大漠到藏区

从一种野性到另一种野性

河水愈见清澈

无垠的草原在眼前铺展

自由与信仰，如逐水而长的野草般

在这里肆意生长

在这45万平方公里的土地上

不仅仅是广袤的大草原

造物主将 高山、森林、湖泊、湿地

寺庙、信仰、梵音、经幡 及藏区的一切

都毫无保留的献上

更慷慨赠予了这里宜人的气候

和不被高反困扰的亲切海拔

“ 我平生从未见过如此绮丽的景色

如果《创世纪》的作者曾看见

将会把亚当和夏娃的诞生地放在这里

——美国探险家洛克”

不到甘南，不算踏遍藏区

而不到扎尕那，不算深入甘南

尤其是在秋天

打开这一“天神的石匣子”

雨崩有的“日照金山”、隔世村落

亚丁村有的峡谷、雪山、森林、牧场、河流

扎尕那都有

而他们没有的，扎尕那也能给你

这处惊艳洛克的处女地

登上《国家地理》的“人间香巴拉”

媲美西藏的梵天净土

“神摁出来的地方”

跨越山河，不负期待

从宁夏中卫到甘南扎尕那

32号不止步于市面经典——

桑科草原 、“东方小瑞士” 郎木寺镇

甘南藏区的信仰中心 拉卜楞寺

将旅行的宽度和广度拓深

调动你的每一个细胞去感受

草原上沁入心脾的酥油香

随着炊烟一同升起的诵经声

夜幕下数万间僧舍燃起的万盏灯火

亦踏足更多小众秋色，与人文景观

探秘敦煌莫高窟并列的 麦积山石窟

在秋林中泡温泉

坐着缆车行摄 崆峒山秋色

9天光景，跨甘、宁两大省份

一次旅行，相当游历了“亚、欧、美、非四大洲”

秋色正当时，一年仅3周

相比国内大热线

甘宁线人少、景观丰盛、体验丰富、温度刚好

哪怕是十一出行旺季

这里都保持着人少的状态

集散地兰州航班多，机票便宜

9月广州直飞兰州仅300+ ，往返也不过900+

而且本次路线中所含沙漠星星酒店

价值1600+一晚

每日房间限量，自订至少提前三个月

但跟着32号，就能体验到

大漠与藏地，一次感受两种野性

出发趁现在

横跨甘宁

野性之旅中卫+甘南9日大环线

No1

低海拔、无高反

初涉大漠、藏区 之 选

/低海拔、人少景美/

平均海拔3000米左右

甘南水草丰美，海拔3000米左右

中卫，一半沙漠，一半绿洲

氧气充足，基本无高反不适

/横跨甘、宁两省/

藏区有的一切这里都有

✔ “人间香巴拉”、“神摁出来的地方”——扎尕那

✔ “东方小瑞士”——郎木寺

✔ 整个甘南藏区的信仰中心——拉卜楞寺

✔ 秋季牧场——桑科草原

✔ “中国摩洛哥”、中国五大绝美的沙漠之一——中卫

✔ “中国黄河50景”、“22道拐”公路——黄河石林

✔ 中华道教第二山——崆峒山

✔ 与莫高窟并列的“中国四大石窟”——天水麦积山石窟

No1

秋色正当时

一路串起丰富的地质奇观

中卫沙坡头

一半沙漠，一半秋林，原来沙漠也有秋色

甘南

在扎尕那，我们将从仙女滩、达日观景台多角度

观扎尕那全景秋日，斑斓彩林，赏日出日落

在桑科草原，我们以梦为马悠游金色无垠的牧场

看四散悠然的牛羊、骏马和水鸭

崆峒山

坐缆车，欣赏秋日红叶，俯瞰油幻山林

一路行摄塞北之秋，一路前行

饱览当季好风光

放飞无边辽阔的好心情

一系列超美的大片等着我们入镜

No2

人文、 美食 一个不落

新鲜玩法，体验式旅行

传统的旅行是到景区打卡

回来除了几张照片，便一无所获

32号倡导体验式旅行

经典路线，搭配花式玩法

在草原上骑马、拍公路大片

坐驴车穿行石林奇观

羊皮筏子黄河漂流

在星星的故乡观星

沙漠滑沙

沙漠火锅

乘缆车赏崆峒山秋色

山间秋林中泡温泉

走进小众景点扎尕那、郎木寺、拉卜楞寺、米拉日巴佛阁

感受塞北人文，聆听信仰的声音

在讲解员的带领下探秘麦积山石窟

感受中国泥塑艺术瑰宝

更有好吃嘴领队带你品味 美食

从到西北风味再到藏式

一 一 赏味

No3

全程照顾你的舒适度

每一个环节为你精心打磨

/ 每日车程短，一路舒畅 /

我们拒绝把时间都花在赶路上

9天旅程，带你体验不同风情地貌

/ 20人满员精品团 /

32号依然坚持精品小团出行

配备多年经验的专业司机，保证30%的空座率

我们不赶着去看风景，也不催着去下一站

/ 和谁一起玩，很重要 /

能玩能侃的32号资深领队

熟知塞北-甘宁大环线壮美的拍摄角度

你不需要做任何攻略

我们会全程带你 探索 塞北-甘宁大环线玩乐的可能

/ 睡得好，才能玩得好 /

横跨川甘远离城市，条件有限

但32号体验不会因此受限

每晚住宿均为当地优质酒店，助你一夜好眠

在中卫，普通旅行社，一般住沙漠外

但32号入住沙漠中，《妻子的浪漫旅行》同款

曾获“亚洲酒店奥斯卡奖”，一晚价值¥1600+

自订一房难求的沙漠野奢酒店

0距离拥有沙漠的每分每秒，看别人看不到的风光

▲ 沙漠星星酒店，推门见大漠，抬头见星穹

在“星星的故乡”宁夏，一年365天都是观星好天气

每年5-10月璀璨星河更是抬头可见

还有星空老师指导观星、揭秘 星座 小趣识

在麦积山石窟，入住温泉酒店

泡着户外汤泉，欣赏山林秋色，心旷神怡

我们的旅程 · 关于目的地

① 兰州

这里是甘宁大环线的开始，兰州是绝方便抵达的交通枢纽。早到的朋友可以去甘肃博物馆了解河西走廊前世今生，或者到黄河边慢行水车博览园、中山桥寻觅百年 历史 印迹。

当然，更重要的还是吃。正宁路的地道 美食 ，成把飘香的烤肉让垂涎欲滴，还有兰州牛肉面、酸爽筋道的酿皮、牛奶鸡蛋醪糟、甘肃土豆……在兰州吃一天，都嫌不够。

② 扎尕那

○

神山下的小村

在青海，四川交界处，洛克笔下的“香巴拉”，扎尕那被崇山峻岭所围，犹如深闺少女静候远方来客。

扎尕那是一座石头城，耸立在甘南的草原上，周围遍布的高山、峡谷，当地人说，这是神明用手摁出来的地方。那样的和谐静谧，除了自然还是自然，犹如雨崩村，亚丁村般仙境。

当我们真正踏入到扎尕那景区那一步，忽觉今天的奔波都是值得的。入了秋的扎尕那，像打翻了调色盘一样，树木层林浸染，以往单调的绿色也换成了多层次的**。

环绕神山徒步

我们环绕神山徒步而行，经历神王庙，石林，大峡谷，山谷如梦似幻的秋景，走在其中，不知不觉也醉在其中。

等待藏寨日出

在神山下的小村里，我们一起诵真经，转白塔。早起漫步在石头城里，徒步到高点等待日出，幸运的话，还能遇见日照金山的盛景。

待天微明，藏寨的烟火便随着日头缓缓升起。藏族阿妈坐在门房前闲聊，远处不时有天籁般的牧歌飘过，地道的藏语，原始古朴，连远处牦牛群的叫声，也仿若天籁。

当落日余光散去，暮归的阿哥骑着骏马返回各自家中，整个山村恢复了宁静。如遇到晴朗夜晚，推开院门便可欣赏世外仙境的星河高挂。

○

仙女滩草原

这里可以俯瞰4个村庄的炊烟袅袅，青稞梯田上的马儿在吃着秸秆，远处的森林渐渐披上了金装，雾气沿着山坡吹来犹如白色哈达披挂神山自成仙境。

“东方小瑞士”郎木寺

郎木寺可不是一座寺院，而是碌曲县的一个小镇。曾经一名美国传教士发现了这里，写了一本书，造成了轰动。

他的文章发表在美国国家地理上，那篇文章附有一张中国地图，地图上只标了两个点，一个是北京，另一个就是郎木寺。

○

桑科草原

桑科草原是公路大片炒鸡好的体验目的地。每当秋季来临，开满鲜花的碧绿草原换上了金色外衣，牧民们正在赶着成群的牛羊返回冬季牧场，公路上少有车辆经过。

我们来到一家私家草场，喝上一壶热奶茶，骑上良驹，以梦为马。

③ 中卫沙坡头

黄河湾长河奔流不息，少了喧闹的游人，伴随着鸡鸣犬吠中清醒。早餐后我们便告别这淳朴小山村，前往 “中国摩洛哥”——宁夏中卫市 ，有名腾格里沙漠南边的 沙坡头景区 。

宁夏是星星的故乡，而沙坡头景区亦是国内浪漫度假的得天独厚之地。

▲ 小红书上充满“摩洛哥”风情的沙漠大片

信手拈来，出片率满分

○

躺在《妻子4》同款，星空下的沙漠酒店

晚上，我们将入住《妻子的浪漫旅行》中蔡少芬、

谢娜同款沙漠酒店。

占地面积50亩的酒店区，五角星、方型的“白色小木屋”、和圆顶观星馆排布在大漠中，从高处俯瞰，魔幻的像是转换时空，来到了“火星表面”~

一边享用可能是人生第二次的“沙漠小火锅”，一边望向“夜空中绝亮的星”，在星空老师指导下了解 星座 小知识，脱下鞋子踩着细小的沙，坐在沙丘之上享受难得的宁静。

○

中卫沙坡头的N种玩法

即使不为旅拍，不为一睹西北风光之雄奇，在这大漠、黄河、高山、绿洲、星空集成之地，也有无数种打开它的游玩方式。

在黄河区，有横跨黄河的“天下黄河第二索”，可以溜索飞跃黄河，横跨玻璃桥，从高高的沙坡上滑沙，乘坐沙漠天梯直上沙山。

在沙漠区，有中国绝大的天然滑沙场，有沙漠中难得一见的海市蜃楼。越野车轰鸣的发动机带着游客冲上沙山伴随着阵阵尖叫，沙漠冲浪车犹如巨兽在沙漠中穿行，叮当的铃铛声跟随着长长的驼队此起彼伏。傍晚时分，坐在沙山之上静候大漠孤烟、长河落日的奇观……

Tips：沙坡头景区有众多消费体验项目，我们包含的精品组合票（门票，电瓶车，玻璃桥，滑沙），其余项目根据个人需求自行选择哦~

④ 崆峒山

一路向南，我们前往平凉市崆峒山，昔日绿意葱葱山梁换上了秋日的彩衣，六盘山红叶从车窗中转逝。《倚天屠龙记》里的“崆峒派”正是起家于崆峒山~

晨钟暮鼓下，巍峨的道观寺庙坐立于悬崖之巅让人为之震撼。我们缆车上行，观光车下行方式游玩，既可以感受道家清修的艰辛，又能在深秋季节欣赏红叶点缀着山林形成特有的油画般风光。

如遇一场秋雨，山间飘起层层云雾，犹如置身于仙境琼楼之中。

⑤ 黄河石林

“黄河呀九曲，石林呀万丈！黄河石林天下奇观，人间壮景！”

黄河石林国家地质公园，历经400多万年的地壳运动、风化、雨蚀，这里形成了造型千姿百态的石林地貌奇观，黄河、石林、沙漠、戈壁、绿洲……景观丰富到让人连连惊叹~

峡谷两旁遍布着高耸的石林，地貌非常独特，规模宏大，石笋都在100米左右，高处甚至达到200多米。黄河石林集中国地质地貌之大成，国内罕见，西北独有，堪称“中华自然奇观”

《神话》中成龙在此英雄救美，《天下粮仓》中万马在此汹涌奔腾，就连《爸爸去哪儿2》也在这里留下了星爸萌娃们欢快的身影。

骑驴车，乘羊皮筏子漂流黄河

到达景区经历了22道拐，来到龙湾村，便可以感受淳朴的乡土气息。

黄河蜿蜒流经此地，羊皮筏子是黄河流域绝有名的名片之一，顺流飘下大码头，人在筏上，筏在河中，两岸景致胜似巨幅画卷，在面前延展开来，沿河风情尽收眼底，滔滔黄河水载着千年的沉重滚滚而去……

换乘当地特色“驴的”听着歌声回荡在山谷之间，欣赏着大自然的鬼斧神工，奇形怪状的造型让人无限遐想。

沿着山路登上观景台，一边是曲折的黄河之水，一边是怪石林立的石林奇观国内罕见，走近护栏便会被其陡峭山崖大为惊叹。

河湾平原种植了大片枣树，苹果树等，选一家果园便可以体验亲手采摘的乐趣，飘香的农家菜还有机会品尝鲜美的黄河大鲤鱼~

⑥ 拉卜楞寺

拉卜楞寺，是整个甘南藏区的信仰中心，在藏区地位非凡，我们有半天的时光待在拉卜楞寺内。走进藏学府，跟着我们藏文化爱好者领队，慢慢悠悠地深度感受佛寺魅力。

像当地人一样。不急不慌，虔诚祈福，走完转经筒长廊。

黄昏，我们徒步登上龙山俯瞰拉卜楞寺。看日落印染金黄的寺庙，拍下一张甘南全景。

⑦大多数人只知敦煌莫高窟，却对 并列中国四大石窟之一 的 麦积山石窟 鲜少听闻。麦积山石窟开凿在悬崖峭壁之上，洞窟“密如蜂房”，栈道“凌空飞架”，层层相叠，宏伟壮观。

这座始建于后秦时期的“东方雕塑陈列馆”，经历了隋、唐、五代、宋、元、明、清不断开凿或重修。现存窟龛221个，泥塑、石刻造像7000余件。壁画千余平方米，北朝崖阁八座，在中国古代文化史具有重要的价值和意义。

参观石窟，感受中国泥塑艺术的璀璨

景区专业讲解员带领我们拾级而上，近距离欣赏 历史 变迁留存的文化瑰宝。

生动的画像雕塑让人感慨古人的高超技艺，6个普通洞窟如不能满足我们对艺术珍宝的渴望，可以现场预约特窟参观。

在山林葱郁中泡汤泉

微凉的秋天绝适宜放松一下，两天的爬山可以舒缓一下疲劳的身心，山林葱郁的室外汤泉让人心旷神怡的享受其中。

参观九层神迹米拉日巴佛阁

将在从次聆听 历史 上真实存在过的藏族英雄—— 米拉日巴 的传奇故事，以及藏传佛教各个教派的 历史 。

走进东方“小麦加”临夏

在这里去寻找品尝正宗的东乡手抓羊，美味停不下来。路上偶遇带有中东血统的临夏回族人，个个也足够的靓丽。

你就像黑夜，拥有寂静与群星。

我喜欢你是寂静的，仿佛你消失了一样。

你从远处聆听我，我的声音却无法触及你。

好像你的双眼已经飞离远去，

如同一个吻，封缄了你的嘴。

我要在你身上去做 春天在樱桃树上做的事情。

我穿过一个个城市，只为遇见你。

路过的每一个你，都曾呼唤我的名字。

那些花枝招展的你，那些厚颜无耻的你，那些市侩雍容的你，那些厚颜无耻的你。

我坚信你在远方，你走路的样子像蒲公英，妙曼轻盈。

我坚信你在村庄，我熟悉你淳朴的味道，弥漫村野。

我穿过一座座村庄，流泪却不悲伤。

我不再爱她，这是确定的，但也许我爱她。 爱情太短，而遗忘太长。

倚身在暮色里，我朝你海洋般的双眼 投掷我哀伤的网。

当华美的叶片落尽，生命的脉络才历历可见。

月亮转动他齿轮般的梦。 最大的星星借着你的双眼凝视着我。

当我爱你时，风中的松树 要以他们丝线般的叶子唱你的名字。

是谁用烟云般的字体 在南方的群星间写下你的名字？

我在这里爱你，在黑暗的松林里，风，解缚了自己。

月亮像磷光，在漂浮的水面上发光；白昼，日复一日，彼此追逐。

我在这里爱你，而且地平线徒然的隐藏你。

在这些冰冷的事物中，我仍然爱你。

当黄昏靠岸，码头格外悲伤。

有时候我在清晨醒来，

我的灵魂甚至还是湿的。

远远的，海洋鸣响并且发出回声。

这是一个港口，我在这里爱你。

如若我哭着醒来,那是因为梦见自己是迷路的孩子,穿过夜晚的树叶,寻找你的手。

无数的风的心脏 在我们的爱的沉默上方跳动。

你不像任何人，因为我爱你。

黑色的蝴蝶，甜美而实在， 像麦田与太阳，**花与水。

你陪我走过你的梦境，且告诉我光何时返回。

每个白昼，都要落进黑夜的深潭，像有那么一口井，锁住了光明。

小时候在乡下，总是把高粱和玉米弄混。可能是缘于它们没有结果实前的时候植株有些相似。长大了，就能很轻易地把它们区分开了。

现在，骑行于乡村，已很少能见到它们的身影了，只是偶尔，在玉米地和花生地之间，会看到一两畦高粱。

多年前大片生长的高粱，缩减成如今这样的状态，多少会有些孤零零的感觉。眼下，它们已接近成熟了，帚状的穗子，在微风里摇来晃去。

高粱真的差不多快要成为稀罕物了，想不出来现在的人们种下一两畦，会有着怎么样的考虑。我愿意把它想象成是一种怀念，在飘逝的时光里，来面对一种作物。

最早称呼高粱的名字，是叫䄻黍，主秆叫䄻秆，磨出来的面叫䄻黍面，蒸出来的馍叫䄻黍面馍。

总是想不明白，作为一种作物，为啥要生长得如此高耸，比已经足够高的玉米还要再高出一大截子。

好像是在不知不觉之间，就一下子窜到了好高。甚至会高到能遮蔽住朝阳和落日。

记得小时候割草，会跑到高粱地里边。哪怕是外边凉风吹拂，一旦进到高粱地里，就能感觉到，那些高高的䄻秆怎么就可以将凉风齐刷刷挡在外面。

从一根根密密生长的䄻秆之间钻过，体验到的是要多闷热就有多么的闷热。如果被䄻秆划到胳膊，还会有着生疼的感觉，䄻秆和叶片上的白粉，又能在身上留下明显的印记。

其实这些不适，还包括割草劳累，都算不了什么，主要是微风里摇晃着的高粱秆，还有哗哗作响的叶片，免不了会成为让人有些心惊胆战的感觉。尤其是在一个人进到高粱地里割草，再加上刚刚听过鬼故事的时候。

记忆中最深的场景，还是小伙伴们一块儿在高粱地里捉迷藏，正所谓人多胆子大，啥也不害怕。

但还是会有人害怕的，那是天气快要黑的时候。往往是胆子大的吓唬胆子小的几个，没来由的突然在背后大叫一声，再配上虚张声势的动作，足可以吓得你即便是在炎热的天气里，也会浑身冷汗伴着鸡皮疙瘩。

那个时候在村里的稻场上看**，只有《小兵张嗄》、《白洋淀雁翎队》、《平原游击队》很少的几部，知道银幕上的青纱帐有时并不是高粱，长在水里的那东西叫芦苇，但场景终归有些象像。

以至于要将铁血惨烈的战争场景，想象成为一种诗意浪漫，拄根红樱枪，手握锋利的镰刀，而战火硝烟早已飘散逝去。那些战争场景，在儿童的视野里，仅仅是热闹，哪里能够真正弄得懂。

那个年代，是难以吃到甘蔗的，于是高粱秆就充当了甘蔗，它比玉米杆甜多了。折下一截高粱秆，完全可以做出吃甘蔗的动作来。现在想来，高粱秆里边根本没含多少糖分，必得依靠一定的想象，才能够跟真正吃甘蔗的感觉结合起来。

在高粱地里，有时还有一种可以吃的东西，我们尚店火石冲叫它屎瓜。可以说它是野草，当然最好还是称为野果或野瓜。它是一条条象香瓜样的秧藤，爬生在高粱根部的空地上。那些小野瓜就呈串状结在长长的瓜秧藤子上。

它7、8月间开**的花，结的瓜有大有小，最大的象鹅蛋，最小的比指头大不了多少。瓜味有香有甜，有酸有苦，瓜皮颜色有青的，花的，白有带青条的，很像小西瓜。

那时的三里岗尚店是没有机会吃到西瓜的，香瓜就是奢侈物，而这比又鸡蛋大不了多少的屎瓜，分明就是西瓜和香瓜的结合体。

所以发现一棵接近成熟的屎瓜，按照儿时的处理方式，就让它成为轻易不可告人的秘密。扯上一蓬野草掩盖起来，记住位置，念想着成熟的时间。

等到成熟并且飘溢着瓜香的时候，再一个人悄悄去采摘下来。不管是自己吃，或者是与要好的小伙伴分享，都会有一种成就感般的甜美。

摘下的屎瓜一般不会马上吃掉，会装在口袋里，炫耀给其他小伙伴，还会在手里将屎瓜揉捏得更软。然后才是投入口中，一咬，砰声一响，香糯瓜籽瓜瓤，会在还没多少味蕾感受的口腔里四溢开来，真爽！运气不好也会遇到又酸又苦的，立马呸呸地吐出来，用劲地扔的老远。

也是在多少年以后，才知道屎瓜还有个真正的学名，叫马泡。

至今想来，食物的匮乏完全可以成为草木博物的引领力量，而饥饿对味觉上的体验是更为直接的草木感知方式。

古人就有尝百草的传统，那是一种救命济世的人文情怀。

儿时面对饥饿，好像随便什么东西都可以拿来吃。你要知道哪一种草木、哪一种果子可以拿来吃，起码你得知道它是什么草木，有着怎么样的生长状态。

现代生活，已经少有了野外生存体验的机会，年成的好坏也只是志书里的记载，或者流散在老人们讲的故事里。

骑行在村野之间，都能够感受到，那些野果其实就是大自然的美好馈赠。不论在人生的哪个时段里，能够生出感悟，能够接受这份馈赠，都可以成为丰厚的收获。

到了高粱接近成熟的时候，人们会摘下一片片的高粱叶子，叠在一起，绑扎起来，挂在房檐下晒干。

这些叶片其实还算是生活必须品。蒸馍的时候，先将那些叶片泡湿，然后铺在笼箅上，蒸馍的面团就放在这些高粱叶片上，既有清香的味道，又不会粘到笼箅上。

成熟的高粱帚穗低垂着，叶片枯萎，地里的野草也枯黄了，即便是有风也少了好些哗哗声响。曾经让人血脉偾张的青纱帐也会有着寂寞的时候。

打下的高粱米晒干后绝大部分都交了公粮。这些公粮是拿去酿酒或是干别的什么去了，那就不得而知了。当然也会吃到高粱面，跟红薯掺在一起蒸成高粱面馍，或者是搅成高粱面糊。虽然比纯红薯面稍好一些，不过还是会有着粗砺剌喉咙的感觉，好在吃的时候并不多。

和高粱一样，同样没法理解的还有麦子。那时的麦收季节，好像满世界都是跟麦子相关，割麦、拾麦、碾麦、扬场、晒麦、装麦，最后是，绝大部分交了公粮。

所以在平常的日子里，是难以吃到麦面的。顶多是象征性喝点面疙瘩汤，吃几顿馍。不知是不是因为地理概念上的饮食习惯是南米北面的缘故？一直到现在，我还不知道我们随州到底属于北方还是属于南方？

最后剩下的，就是枯黄的高粱杆了。极少的部分被人们扎成了扫帚，更多的却是堆在那里。随南多山，有烧不尽的柴禾，人们是不屑于烧高粱秆的，包括玉米的秸秆。这些秸秆高粱秆，有时就放些在牛栏里，放些在猪栏里，成了猪们牛们的御寒之物，最后又成了上好的农家肥料。

留存于儿时记忆里的高粱地，正随着岁月渐渐的远去，那些儿时高粱地里的浪漫也正被时光悄悄地侵蚀。每每惊叹于**《红高粱》里展现出来的青纱帐，是那么浩瀚，那么无边无际，让人不禁冥想，而姜文在高粱地里吼出来的那样的腔调，也若隐若现地随着记忆在脑海里翻腾。记得儿时，伙伴们在高粱地里捉迷藏时，也曾遇到过这样似曾相识的场景，被撞破机关的大哥哥大姐姐，喝斥着叫我们快些滚开。我在想，一边嘻哈一边作鸟兽散的小伙伴们如果能看了多少年后的《红高粱》，一定会边逃边唱：

“姐姐你大胆往前走，

往前走，

莫回呀头，

从此后，

你搭起那红绣楼呀，

抛洒着红绣球呀，

正打中我的头呀，

与你喝一壶呀，

红红的高梁酒呀”

村野的解释 (1)乡村 田野 。 唐 刘禹锡 《牛相公留守见示城外新墅兼简洛中亲故之什兼命同作》诗：“别墅 洛 城外，月明村野通。” 唐 康骈 《剧谈录·严使君遇终南山隐者》：“纔经信宿，已及 樊川 村野。” (2)指乡村。 宋 陶谷 《清异录·女及第》：“ 齐 、 鲁 、 燕 、 赵 之种蚕收茧讫，主蚕者簪通花银碗谢祠庙，村野指为女及第。” 元 武汉臣 《生金阁》第三折：“这村野去处，有什么整齐的，止不过瓦钵内斟村酿，那里有金盏内泛羊羔。”《红楼梦》第三九回：“那 刘老老 虽是村野人，却生来的有些见识。” (3)借指乡居之人。 宋 王安石 《谢孙龙图启》：“苟安村野之分， 无意 贤者之游。” (4)朴拙，朴质。 唐 杜甫 《遭田父泥饮美严中丞》诗：“指挥过无礼，未觉村野丑。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷一：“ 允明 作《罪知録》……论 唐 诗人，则尊 太白 为冠，而力斥 子美 ，谓其以村野为苍古，椎鲁为典雅，粗犷为豪雄。” 清 张祥龄 《＜半箧秋词＞序录》：“尚丽密者，失於雕凿……反是者又复鄙俚。 山谷 之村野， 屯田 之脱放，则伤雅矣。” (5) 粗暴 鲁莽。《西游记》第七回：“ 如来 笑道：‘……今闻你猖狂村野，屡反天宫， 不知 是何方生长，何年得道，为何这等暴横？’” 词语分解 村的解释 村 ū 乡下聚居的处所：村子。村塾（旧时农村中的 私塾 ）。村民。 粗野：村野。村俗。村话。村气。 部首 ：木； 野的解释 野 ě 郊外，村外：野外。野景。野游。野趣。野餐。野战。 四野 。郊野。 界限，范围：分野。视野。 指不当政的地位，与“朝（俹 ）” 相对 ：朝野。下野。在野。野史。 不讲情理，没有 礼貌 ： 野蛮 。粗野。 巨大 而

《村居》这首诗是清代诗人高鼎的作品。

全诗的字面意思：农历二月，青草渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去，轻拂堤岸的杨柳陶醉在春天的雾气中。村里的孩子们早早就放学回家，赶紧趁着东风把风筝放上蓝天。

全诗内容如下：草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

全诗赏析：

这首描绘春天风光的小诗，是诗人闲居农村时的即景之作。

农历二三月间，正是一年中最美丽的季节，万物欣欣向荣，遍地姹紫嫣红，而村野田间，尤能感受到这浪漫的春光之美。诗的前两句，诗人以轻快活泼的笔调，选取了这美丽春景中最富有特征的几项景物进行了描绘，点染出了一派美不胜收的融融春光。

春景既然如此动人，生活在这如画的春光中的人更是如此，诗的后两句，由景而及人，诗人饶有情致地写了一个群童放风筝的场面。天气实在太好了，连平时爱在外贪玩的小学生们也一反常态，放学后早早地回到家，赶紧放起风筝来。“散学归来”用一“早”字，说明连孩子们也让这风和日丽的气候给打动。