是中国七夕浪漫还是外国情人节浪漫

客观讲，情人节要比七夕浪漫！因为中国传统的七夕节似乎只有女人的事，和男的没多大关系，有比较强的男尊女卑的思想；而西方的情人节则是双方共同度过的节日，爱情的意味更明显！

当然那是过去的意思了，现在即使中国人过七夕也肯定不能把以前的那一套再拿出来了！

　　中西方节日文化差异 情人节和七夕节比较

　　一、引言

　　随着社会的不断发展和东西方文化交流的日益频繁，越来越多的西方国家节日被中国人所接受，成为人们日常生活中的一部分。正如中国人现在用近乎狂热的热情过起了圣诞节一样，情人节也已经悄悄渗透到了无数年轻人们的心目当中，成为中国传统节日之外的又一个重要节日。

　　二、文献综述

　　随着全球经济一体化的加剧,中西方文化交流日渐广泛的背景下,西方的一些节日和习俗,如圣诞节、情人节、愚人节已传入中国并呈现出在几乎所有社会群体中扩散的趋势，而中国的传统节日,如春节、端午节、中秋节等由于洋节的盛行在一定程度上受到了冲击，国人对洋节的热情更甚于传统节日。尤其是西方圣瓦伦丁节在中国的盛行,对中国传统节日七夕节礼俗文化造成极大的冲击，以乞巧为主要内容的节日习俗已不能满足当今社会转型时期人们的精神需求,七夕节面临着生存困境。

　　前人通过分析比较指出趋于彼此融合中的各国节日文化、节日风俗中鲜明的民族特色才是节日的永恒魅力、民族特色才是节日文化的重要特征。挽救七夕节,不能盲目效仿西方情人节。研究中西传统节日文化的根本目的在于继往开来,只有发掘本民族节日文化的内涵,对节日文化进行革新,认识到与传统节日相随的传统民俗文化是民族文化构成诸要素中最具普泛性、丰富性的要素，抓住这个主题要素，即在不断弘扬本民族优秀传统文化的同时,借鉴并利用西方文化中的精华。才能共同实现七夕节等传统节日在现代社会的创造再生，使传统节日所承载的传统文化得以延续。

　　文献中更多的是从节日本身所蕴含的文化符号角度出发比较分析，通过阅读分析这些文献，我得到了相应的启发，传统的七夕节的衰落和情人节的热捧有着鲜明的社会性意义，也让我认识到这一现象是在跨文化传播的背景下出现的，不仅仅是我们有这类现象，其他处于文化弱势的国家也同样如此，从而启发我从全球化背景下跨文化传播交流中提升软实力的角度分析两个节日的差异。

　　三、情人节与七夕节的缘起与发展

　　曾几何时，西方的情人节已经悄悄渗透到了中国无数年轻人的心目当中，成为中国传统节日之外的又一个重要节日，而且大有越来越狂热之势。由此，不由得让我们想到了与之相对应的中国人的情人节——七夕节。虽然两个节日属于相同的类型，都是有情人代表爱情的日子，但他们的缘起与发展，却有着完全不同的背景。

　　（一）情人节的由来

　　情人节的来由，众说纷纭。比较公认的来历是，传说公元三世纪时，古罗马有一位暴君叫克劳多斯（Claudius）。离暴君的宫殿不远，有一座非常漂亮的神庙。修士瓦伦丁（Valentine）就住在这里。罗马人非常崇敬他，男女老幼，不论贫富贵贱，总会群集在他的周围，在祭坛的熊熊圣火前，聆听瓦伦丁的祈祷。

　　这一时代，古罗马的战事一直连绵不断，暴君克劳多斯征召了大批公民前往战场，为了保证人们忠于战争，他下令禁止人们于此时结婚，甚至连已订了婚人也马上要解除婚约。许多年轻人就这样告别爱人，满怀悲愤地走向战场。

　　瓦伦丁对克劳多斯的虐行感到非常难过。当一对情侣来到神庙请求他的帮助时，瓦伦丁在神圣的祭坛前为它们悄悄地举行了婚礼。人们一传十，十传百，很多人来到这里，在瓦伦丁的帮助下结成伴侣。消息终于传到了克劳多斯的耳里。他暴跳如雷，命令士兵们冲进神庙，将瓦伦丁从一对正在举行婚礼的新人身旁拖走，投入地牢。公元270年的2月14日，瓦伦丁在地牢里受尽折磨而死。悲伤的朋友们将他安葬于圣普拉教堂。

　　为了纪念瓦伦丁，后来的人们把这一天作为“情人节”。所以在英语中，情人节的直译就是“圣瓦伦丁节”。

　　（二）七夕节与牛郎织女

　　七夕节则起源于中国四大民间爱情传说之一的牛郎和织女的故事。

　　相传在很早很早以前，南阳城西牛家庄里有一个非常聪明、忠厚的小伙子，父母双亡，只好跟着哥哥嫂嫂一起过日子。嫂嫂马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多活。一年秋天，嫂嫂逼着他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能够回家，牛郎无奈地只好赶着牛离开了村庄。

　　牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。

　　牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。

　　回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。

　　一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，两人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕、抽丝，织出又光又亮的绸缎。

　　牛郎和织女结婚以后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女，一家人生活得很幸福。但是，好景不长，这件事很快就让天帝知道了，王母娘娘亲自下凡，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散了。牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死了以后，可以用它的皮做成鞋，穿着它就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上了牛皮做的鞋，拉着自已的儿女，一起腾云驾雾飞上天去追织女。眼看就要追到了织女，谁知却被王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对而哭。他们忠贞的爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊纷纷飞来，搭建成鹊桥，让牛郎和织女走上鹊桥相会。王母娘娘对此也无可奈何，只好答应他们两人在每年的七月七日在鹊桥相会。

　　后来，每年一到七月初七，就是我们今天所说的牛郎织女相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牵牛星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自已像织女那样心灵手巧，祈祷自已能有如意称心的美满姻缘，由此形成了“七夕节”。

　　四、追捧与冷遇

　　通过上文的背景介绍，我们可以清楚地看到，西方的情人节与中国的七夕节属于同一类型的纪念性节日，只是西方的情人节充满了宗教般神圣色彩，而中国的七夕节则具有神话般的浪漫氛围，都有着各自的特色和文化蕴含。随着改革开放的大潮，西学东渐的文化潮流中，西方的情人节也漂洋过海来到了中国。可是当这样两个节日在中国大地上相遇、碰撞时，他们却具有了大相径庭的命运。

　　西方情人节在近几年成为很多年轻人热衷的节日，对它的重视几乎到了夸张的地步，甚至连很多外国人也觉得中国人的情人节过得有点太疯狂。可以说，过与不过情人节，似乎成了检验一个人是否时尚的反映之一。与此相对，中国传统的、具有浓郁乡土气息的七夕节则日益受到冷落。舶来的节日成了香饽饽，而本土的节日则有意无意的淡出了人们的视野。

　　为何中国的年轻人热衷于过西方的情人节？其原因很多，不能单一的认为是某个方面所造成的。简单分析一下几点原因。

　　首先是西方文化的侵染，使得中国人熟悉和了解了西方的情人节。其实，不仅是在我国，在许多亚洲国家都是如此。比如在日本，情人节时女性送巧克力给她喜欢的男性，而男性则在一个月后的白色情人节回赠礼物给女性以表衷肠等。可见，西方的情人节，不光是在中国，甚至是在全世界已经成为了一个普遍的节日了。这也是因为在西方发达国家的经济浸染的同时，作为经济的附属品的文化也如同好莱坞一样传播并占据了新一代青年人的身心，新一代青年人在追求西方物质生活的同时也自然而然的追随着西方的文化潮流。

　　其次是西方节日传入我国，是全球文化和经济一体化的结果，也是现在众多商家疯狂炒作的结果。无论是我国还是日本等东方国家，情人节都和大众传媒及众多商家的疯狂炒作有着不可分割的联系。大众传媒之所以炒作，是因为很多标榜为精英文化的传媒执掌者一向以西方文化为追求导向，素以西方文化为自己的精英文化标向，商家之所以炒作，原因很简单，就是为利益所趋。为了获取利益，对于他们来说，节日是越多越好。因为每一个节日，这些商家都会借机会向年轻人促销商品，总使得某些商品为之畅销。像情人节那天，玫瑰和巧克力之类的商品甚至于畅销到许多商家断货的地步。越是畅销，他们就越是哄抬物价而从中牟利。

　　最后是西方情人节的内容更适合年轻人追求时尚的潮流。像我国的七夕节，其内容有待更新，某种程度上中国传统节日已经蜕变为“吃”的节日,如元宵节也只是吃元宵，赏看焰火，无其他节目，春节不守夜,十五不观灯,重阳不登高,中秋不赏月。进一步而言，在经历了文革的断代、改革开放的潮流后，中国的传统文化已经产生割裂现象，新一代年青人所接触的中国传统节日的文化氛围已经极为淡薄，甚至很多年青人都不知中国众多传统节日的由来，和西方情人节相比，似乎使人无法喜爱。火红的玫瑰花，让人心花怒放，即使是一个外表冷漠，不懂浪漫的女人人，也会被那一束束火红的玫瑰花所感染。而巧克力迷人醇香的味道，是爱情的味道。璀璨无瑕的钻石，更是象征着尊贵与爱情的坚贞不渝。随着时代的变化，情人节的内容也在不断的更新和丰富，像什么烛光晚餐、情人约会等等。这些东西，又如何不令年轻人所追捧呢？

　　相比之下，中国的七夕节走向没落，很重要的一个原因是缺少现代元素符号。传统的“七夕节”是有一定的仪式的：夜晚设香案、置瓜果、迎巧娘(织女)，少男少女学习模仿男耕女织，此谓之“乞巧”。主要是祈求得到忠贞爱情与美满家庭。七夕节还有许多民俗活动，如“种生”，就是人们把红豆、绿豆、小麦等浸于碗中，等待出芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生求子”；“彩线”就是姑娘们以各色彩丝，穿针引线，进行比赛；“瓜果”就是茂盛的瓜果架下，少女们偷听牛郎织女相会时的悄悄话，以求日后获得千年不渝的爱情。“红豆、彩线、瓜果”，这些习俗在形式上过于传统，难以适应现代社会的发展，但我们可以加以改良发展来为今天所用。“七夕节”备受冷落是一种传统的断代，一个重要原因是“七夕节”没有一个统一的且适合年轻人活动的载体。而西方情人节，有情男女相互送鲜花、巧克力，这样的载体既简单而又浪漫。“七夕节”活动大多适合在乡下进行，从而很难被生活在都市里的年轻人所接受。

　　两个节日相对而言，一个是具有西方外露表白的奔放特性，另一个是含蓄内敛的中国传统风情，而当今时代的年青人在西方文化的浸染下成长，在感情表达方式上也趋向于西方的个性张扬，甚至以此为荣。失去了父辈对传统节日的引导下自然导致情人节的热捧与七夕节的冷遇。

　　五、如何在跨文化传播中保持优势

　　情人节与七夕节的一冷一热对比鲜明。那么，问题也就摆在了我们面前：

　　如何正确看待不同的节日？如何扭转畸轻畸重的节日偏好？更深层次的考虑，如何在跨文化传播中保持自身优势？

　　依笔者之见，在以节日为代表的传统文化的传承与弘扬中，最核心的问题就是要提升其各自文化的内涵与张力。挖掘传统节日文化中适应当代社会的文化价值，实现传统节日的文化内涵向当代性过渡。每一种节日文化都包含着浓厚的文化底蕴，我国的传统节日文化更是承载着非常丰富的文化内涵。然而，现阶段我们面临着传统节日文化内涵日显苍白的困境，因而要挖掘并提升传统节日文化中对当代社会仍然具有一定价值的文化精神，使其顺利实现当代意义上的调试。

　　在此基础上，我们还需要创新传统节日的文化符号，也就是传统节日的表现形式，有效实现节日文化的当代传承。符号的传达关系和传达功能不仅要受到符号使用者的限定，还要受符号使用环境的制约。所有的节日符号系统的传达意义和传达功能，要受到人类生存的自然环境、文化背景及各民族的文化心理环境的影响。[11]适应这种经济发展及转变的民俗活动就自发地得到保存和发展，而主要以早期农业文明为基础的活动因难以在现代社会中找到基石而逐渐式微和消亡。因此，要实现传统节日文化的当代过渡，在弘扬传统节日文化中恢复其应有的地位，在全球化跨文化传播与交流的语境中获得话语权，就需要创新传统节日的符号品牌，以使得它不仅能够被本国民众所接受，也能够在跨文化传播中保持一定的民族特色和优势地位，才不至于多元文化的背景下归于沉寂。

　　因此，在挖掘与提升文化内涵的同时，我们需要坚守节日文化的民族特色，走中国特色的节日文化之路。这也是在跨文化传播中保持自身优势的内在要求。在多元文化语境下，西方节日对我国的传统节日造成了强大的冲击，节日的西化现象日益凸现，本土节日文化正面临着日渐式微以及失去其民族个性的危机。这种局面也为我们保护本土节日文化，坚守节日文化的民族个性敲响了警钟。

　　最后，在保持民族特色的同时，还需要与西方的节日文化进行和谐对话。与中国传统节日的特点不同，西方的节日文化更多的注重个性的张扬，强调人与人之间的互动性、参与性等，体现的是一种平等自由、充分展现自我国的精神面貌。在某种程度上讲，这也填补了中国传统节日文化中的某些空白。因而，对于西方节日文化，既不能盲目推崇，也不能任意否定，而是要与之进行相互互动，吸收其能优化本土节日文化的元素，为本土节日文化注入新鲜的血液和丰富的营养。通过异质文化进行本土化改造，我们的传统节日文化既坚持了民族个性又创生了世界品格，有利于传统节日文化焕发生命活力。这不仅阻挡了传统节日文化在我国日渐式微的现状，而且也将为传统节日文化走向世界提供某种可能性。

　　六、结语

　　随着全球化趋势的不断增强，世界各国的政治、经济、文化交流合作与竞争日益频繁。作为民族文化载体的传统节日，也处在相互融合与相互碰撞中。中国的春节和西方的圣诞节已经逐渐被对方所接受和容纳。但是，中国七夕节和西方情人节则是中西传统节日文化相互碰撞与冲击的典型例子。受风靡中国的西方情人节的冲击，作为中国民俗大节之一的七夕节，近年来处于濒临消亡的状态。如何在西方情人节在中国日趋盛行，我们这一代青年人对自身传统节日丧失应有的温情与敬意的今天，使传统节日在现代社会发挥应有的伦理文化意义，是现在全社会共同关注的话题。很多人开始反思七夕节走向式微的原因，力图挽救中国传统节日礼俗文化。挽救七夕节，不能盲目效仿西方情人节。官方与民间应该通力合作，创设各种条件，使七夕传统节日既不失其文化意蕴，又在新时代下增添新的载体和新的方式，使年轻人在尽情享受西方情人节愉悦的同时，不忘记自己的民族节日七夕节，在对洋节多一份宽容的同时，对传统节日多一份温存和敬意。因为在节日的背后，是我们对于文化的传承与创新、认同与尊重

中国诸子百家里面也没有浪漫家，在中国的封建思想里面，人们都没有过多的自由，无论思想上还是行动上。从官僚制度到科举制度，所有的条条框框已经把人们的思想限制了，我们很难逾越超脱。就浪漫主义诗人来说，就李白比较鲜明，首先他是个官，住在皇宫里。比较悠闲，然后他爱喝酒，喝了酒的人就飘飘然，可以把自己看得比天还高，可以暂时无视当世的烦恼事。但这样的人也只有在繁盛而开放的唐朝才能昙花一现。

到了今天，中国经济得到了一定的发展，也足够开放了，为什么浪漫主义思想没有成为一种思潮呢？因为中国的福利还没跟上，人们的生活还没得到保障，为了房子，为了结婚，还有父母孩子，生活把人压得喘不过气，何来的浪漫？

要浪漫，首先要让人们的心放轻松，不要有太大压力。你觉得中国现在做得到吗？这样的教育制度，这样的就业压力，这样的国民经济。想浪漫，还有很长的路。

浪漫主义

Romanticism

一种文学艺术的基本创作方法和风格，与现实主义同为文学艺术史上的两大主要思潮。浪漫主义（英语romantic）一词源出南欧一些古罗马省府的语言和文学。这些地区的不同方言原系拉丁语和当地方言混杂而成，后来发展成罗曼系语言（the Romance languages）。在 11～12世纪 ， 大量地方语言文学中的传奇故事和民谣就是用罗曼系语言写成的。这些作品着重描写中世纪骑士的神奇事迹、侠义气概及其神秘非凡，具有这类特点的故事后来逐渐称为romance ，即骑士故事或传奇故事。浪漫主义思潮在文学、美术、建筑、音乐等艺术领域都有所体现。

作为创作方法和风格，浪漫主义在表现现实上，强调主观与主体性，侧重表现理想世界，把情感和想象提到创作的首位，常用热情奔放的语言、超越现实的想象和夸张的手法塑造理想中的形象。古今中外的文艺创作自始就有这种特色。如中国屈原、李白的诗歌和吴承恩的小说《西游记》，德国的歌德和席勒、法国的雨果和乔治·桑、英国的拜伦和雪莱等人的作品中都具有鲜明的浪漫主义特色。

作为文艺思潮，浪漫主义产生并风行于18世纪末～19世纪初的欧洲。其时正值资产阶级革命的时代，资产阶级处于上升时期，要求个性解放和感情自由，在政治上反抗封建主义的统治，在文学艺术上反对古典主义的束缚。为适应这样的需要，浪漫主义思潮应运而生。

浪漫主义文学 浪漫主义精神最先出现在文学中。在法国，浪漫主义的先驱者是卢梭，他宣扬感情至上和人的本性善良。一批作家响应他的“回归自然”的口号，在创作中抒发对大自然的感受，描绘大自然的魅力，抒发对美好事物 、自由理想和乡土的热爱追求和依恋。法国早期浪漫主义的代表是夏多布里昂。他的创作缅怀过去的理想，宣扬宗教的威力，表现出浓厚的消极思想与情绪。1800年斯塔尔夫人发表了著作《论文学》，介绍了她对浪漫主义的观点。在这部著作和另一部著作《论德国》中，她提出了浪漫主义民族主义的问题，奠定了法国浪漫主义的理论基础。雨果的《克伦威尔》序言和《爱尔那尼》一剧的上演成功，标志着浪漫主义对古典主义的胜利。雨果的作品气势恢宏，具有强烈的理想主义色彩，表现了对中下层人民群众的深厚同情，是法国也是欧洲浪漫主义文学的杰作。乔治·桑表现空想社会主义理想，揭露金钱万能罪恶的小说在法国浪漫主义文学中也属优秀作品。然而，严格地说，浪漫主义还是起源于德国和英国。浪漫主义最早的主要表现是德国的狂飙突进时期。施莱格尔兄弟在18世纪最后几十年中成为德国浪漫主义的领袖。施莱格尔兄弟编辑的刊物《雅典娜神殿》，在推动浪漫主义运动的宣传和理论建设方面起了重要作用，被称为耶拿派浪漫主义。他们要求个性解放，主张创作自由，提出打破各门艺术界限。但他们的浪漫主义理论带有浓厚的主观唯心主义和宗教神秘主义色彩。德国浪漫主义的另一个派别是海德堡派 。代表人物有阿尔尼姆、布伦坦诺和格林兄弟等人，重视民间文学，深入民间收集民歌和童话，对浪漫主义文学发展起过积极作用。此外，霍夫曼、荷尔德林、海涅、歌德、席勒等人的创作也在德国浪漫主义文学中占有重要地位。英国浪漫主义的主要代表是湖畔派诗人华兹华斯、柯尔律治和骚塞 。华兹华斯在《抒情歌谣集》再版序言中把诗歌看作“强烈感情的自然流露”，这篇序言后来成为英国浪漫主义诗人的宣言。19世纪初英国浪漫主义文学的代表是拜伦、雪莱和济慈等人。他们抨击封建教会势力，表现出争取自由和进步的民主倾向，在艺术上发展和丰富了浪漫主义诗歌的形式和格律。小说中的代表司各特善于把历史事件和大胆想象有机结合起来，创造出丰富多彩的画面。在西欧浪漫主义思潮的影响和推动下，19世纪初俄国诗人茹科夫斯基打破古典主义规范 ，创作了许多优美的抒情诗和叙事诗，对俄国浪漫主义的兴起起了重要作用。十二月党诗人和普希金、莱蒙托夫的早期浪漫主义创作，充满了革命激情，讴歌反专制、争自由的思想，是俄国浪漫主义文学的卓越代表。东欧浪漫主义文学以波兰革命诗人A密茨凯维奇和匈牙利革命诗人S裴多菲为代表 ，他们的创作具有鲜明的爱国主义精神和浓郁的民族特色。19世纪中期以后，欧洲的浪漫主义文学逐步被现实主义文学所取代。

浪漫主义美术 18世纪60～70年代，一些在罗马的画家曾在新古典主义艺术的严格学院主义原则范围以外探索各种可能的途径。其中瑞士人亨利·富塞利以其所画奇怪异常而最为突出，其《梦魔》一画着重刻画了思想的非理性方面的力量。英国画家和诗人布莱克在基督教神话的基础上，发展了他自己精心构制的宇宙论，他的水彩画技巧精美绝伦。在后来一代的画家中康斯特布尔和泰纳把水彩画技法的鲜艳性和油彩结合使用。康斯特布尔画英国乡村景色，探索了大气的光和色的复杂性。泰纳发挥了光的自然效果，创造出有动力感的构图，使观众如历其境，似乎在随画面一起游动。在德国，风景画家龙格力图以象征手法把个人的心灵气质描绘为普通的自然灵性的一部分。弗里德里希是虔诚的宗教徒 ，他以高入云霄的一棵孤树或十字架之类形象来暗示自然和心灵的可敬可畏。在法国，采用历史和文学题材的主要浪漫主义画家是德拉克洛瓦。除在色彩和光方面进行实验外，他以雄健的笔力表现了他的感情。异国的主题，特别是北非沙漠的游牧生活使他着迷。其热情洋溢地描绘动物生活的作品 ，反映了他和热里柯相似的兴趣，后者在选择当代事件作为创作题材方面很有革命性。

浪漫主义建筑 浪漫主义在建筑上表现为追求超尘脱俗的趣味和异国情调 。 18世纪60年代～19 世纪30年代是浪漫主义建筑发展的第一阶段，又称先浪漫主义。出现了中世纪城堡式的府邸，甚至东方式的建筑小品 。 19 世纪30～70年代是浪漫主义建筑的第二阶段，它已发展成为一种建筑创作潮流。由于追求中世纪的哥特式建筑风格，故又称哥特复兴建筑。浪漫主义建筑主要限于教堂、大学、市政厅等中世纪就有的建筑类型。它在各个国家的发展不尽相同。英国是浪漫主义建筑的发源地，最有名的建筑作品是伦敦的英国议会大厦、圣吉尔斯教堂、曼彻斯特市政厅等。

浪漫主义音乐 在音乐方面，浪漫主义的特点是，不论作曲或演奏，都以个性为重点，注重感情表现。这种变化部分地是由于音乐家的社会地位发生变化所致。17世纪的作曲家是受托为贵族保护人而创作，而18世纪的作曲家则依靠城市音乐会的听众。就这一意义来说，贝多芬上承古典主义时期，下启浪漫主义时期，因为他的音乐技巧基本上是古典主义的，但他把自己的音乐看得高于一切，看作是自我表现的一种手段，从而为19世纪作曲家树立了重要的典范。一般认为CMvon韦伯是真正浪漫主义作曲家的开端 。 他以《魔弹射手》建立了德国浪漫主义歌剧，随后有舒伯特、柏辽兹 、门德尔松、肖邦、李斯特和瓦格纳等大量作曲家。他们分别在艺术歌曲、标题交响乐、钢琴小品、交响诗、歌剧等浪漫主义新体裁的创作上取得了巨大成就。音乐中的浪漫主义精神，不论在浪漫曲还是在器乐方面，往往从诗歌、童话和民间故事吸取灵感。浪漫主义音乐作品的形式结构更加自由 ，它服从于感情上的需要，有意识地带有片断或即兴的性格 ，对远距离和声和调性关系的探索使和声语言大为扩展。把浪漫主义理想体现得淋漓尽致的是19世纪的大歌剧，强烈的民族主义，对英雄的崇敬，奇异的布景和服装，描述性音乐 ，以及交响和声乐配曲所显示的精湛技巧，都是构成浪漫主义音乐的因素。

中国式浪漫就是三束饭送别袁老，堰桥路和繁华大道，神舟飞天，嫦娥登月，天宫一游。是中国人的浪漫。永远是记住那些最勇敢的人，是对家和国家最深情的眷恋。狭义的浪漫，来源于19世纪20年代至19世纪末西欧诞生的浪漫主义。这里的浪漫是指对现实世界不满，对未来充满期待和追求，理想远大，不甘堕落的个人英雄主义情怀。欧洲人认为贝多芬开创了浪漫主义，因为贝多芬没有向命运屈服，而是敢于与贵族和命运抗争。

比起现代人，古代人对爱的表达应该更含蓄！很多现代人最熟悉的诗词都是用来表达爱情的。比如《诗经》中的“一日不见，如三秋Xi”“窈窕淑女，君子好大胆”等等。唐诗中爱情诗较多。比如：刘禹锡的“东升西落，路无情却有情。”张继的“双泪还君珠，未嫁时恨。”李商隐的“虽然我的身体没有鲜艳的凤凰的翅膀，但我感觉到神圣的独角兽的和谐的心跳。

中国式浪漫是三束水稻送别袁老，延乔路与繁华大道，神舟飞天，嫦娥揽月，天宫遨游，中国人的浪漫，是永远铭记那些最英勇的人，是对家与国最深情的眷恋。狭义上的浪漫来源于19世纪20年代至19世纪末诞生于西欧的浪漫主义，这里的浪漫特指对现实世界感到不满，对未来充满期望和追求，理想远大，不甘堕落的个人英雄主义情怀。欧洲人认为贝多芬开创了浪漫主义的先河，因为贝多芬不向命运屈服，敢于同贵族，同命运抗争。

浪漫主义的创作倾向由来已久，早在人类的文学艺术处于口头创作时期，一些作品就不同程度地带有浪漫主义的因素和特色，但这时的浪漫主义既未形成思潮，又不是自觉为人们掌握的创作方法。许多知识分子和历史学家将浪漫主义视为是对于启蒙运动的反弹，是一种对启蒙时代的反思。启蒙时代的思想家强调演绎推理的绝对性，而浪漫主义则强调直觉，想象力和感觉，甚至到了被一些人批评为非理性主义的程度。

浪漫主义文学是西方近代文学两大主流体系之一，对整个西方文学产生的影响是勿庸置疑的。纵向上看，浪漫主义强调创作的绝对自由，彻底摧毁了统治欧洲文坛几千年的古典主义的清规戒律，是西方文学在近代历史上的又一次“文艺复兴”。20世纪的现代主义文学的诸流派，都可以看作是浪漫主义文学蜕变、演进的结果。很多现代主义者自称“新浪漫派”，可见浪漫主义文学与现代主义文学之间密切的联系。 在宏阔的社会历史背景中看，人类历史上没有任何一个文学思潮和风云变幻的社会变革如此密切的结合。浪漫主义文学是近代历史上人们对科学理性、物质主义带来的异化现象的一次彻底的检视和清算。浪漫主义颠覆了西方资本主义旧的价值理性，以强烈的反叛精神构建了一个新的文化模式。　此外，许多浪漫主义者重视对民歌、童话等民间文学的整理和搜集，在很大程度上保存并发扬了西方文学的民间传统。在德国和英国，浪漫主义就是从搜集民间文学开始的。浪漫派广泛从民间传说、神话、童话中撷取题材，极大的丰富了文学的表现手法，为现代主义文学题材的繁荣奠定了基础