毛晓彤晒度假照片，笑容烂漫快乐感染力满分，你知道她演过哪些角色吗？

最近毛晓彤在微博上晒出了度假九宫格照片，她身穿蓝色碎花长裙，还玩着泡泡机，身边全是泡泡，简直像仙女一样，他的笑容十分的浪漫和快乐，感染力非常的强。一些五颜六色的泡泡，显得他十分的仙气下面，下面我们看看他演过哪些角色。

电视剧《三十而已》中的钟晓芹。

这个电视剧是在2020年热播的，当时也是掀起了不少的热度，毛晓彤在剧里面饰演的是钟晓芹，非常的深入人心，因为这个角色是一个比较平凡的，贴近现实生活的角色，有我们身边的许多女孩子都有着很多的共同之处，能够感同身受声临其境，可以很好的共情，引起共鸣。在剧中，他的生活过得没有那么多如意，就像现实生活中一样有许多琐碎的事情，而他在里面的演技也是非常的自然，就像现实生活中一样，引起了很多人的共鸣，他将这个角色演绎的活灵活现。

电视剧《微微一笑很倾城》中的赵二喜。

在这部剧中他饰演的是女二号赵二喜，他的长相是非常的甜美很可爱，在剧中的表现完全不逊色于女一号，他的颜值非常的高，跟这个角色也是比较贴合的，在剧中他喜欢的是男二号，但是一开始不是那么的如愿，因为男二号喜欢的是女主，所以他非常的伤心，而他在剧中的那一段表现，非常让人惊艳，把那种委屈感完全的展现出来了，引起了观众的同情心，这个角色也是非常的令人印象深刻。

电视剧《锦绣未央》中的李长茹。

毛晓彤在娱乐圈，这长相算是十分清纯可爱的，但他也是经常挑战反派角色，嗯，锦绣未央中的李常茹就是反面角色，他在里面非常的美丽，演技也是十分的深入人心，将那种恶毒完全展现出来了，虽然长相清纯，但他的演技，完全将清纯这个设定摧毁，而是让很多的观众非常的讨厌他，也从侧面说明他塑造的角色非常的成功。

是的，摩羯座的女生都非常的理性。如果在古代摩羯座的女性可以称为女侠，总是会路见不平拔刀相助，非常有侠义的心肠。可以称为女侠，可想而知摩羯座女生是多么的理性，多么独立的一位女性。

摩羯座女生像女侠总是给人冷冷冰冰的形象，其实真正和摩羯座女生 接触之后，会发现摩羯座女生侠骨柔情，非常的真实，非常的温柔，也是非常善良的。摩羯座女生有非常强的坚定意识，同时非常的坚强，勇敢身上背负着非常多的责任感。而这些责任感也让摩羯座女生变得更加的理性，更加理性的去思考问题。

摩羯座女生经历的多了那么看待事物的想法和观念就不同，可以从多方面理性的去思考问题。例如爱情，摩羯座女生女生的爱情非常的理性，摩羯座女生需要的浪漫不是偶尔的小惊喜，或者物质上所建立起来的浪漫，而是可以陪同对方一起奋斗，一起前进，在努力的中获得了小有成就，这些成就对摩羯座女生来说就是惊喜。这些所有的经历对他来说就是两个人一起所经历的浪漫，这种浪漫也许是平淡的，但是足以让两个人白首偕老。

摩羯座女侠的形象个个都是非常的鲜明个性，有勇有谋。摩羯座女生更多的不是重视名誉和地位，而是在他人需要自己帮助的时候就出手，让人觉得是一个不食人间烟火的仙女。摩羯座女生的有勇有谋，也让她们更加的理性，更特立独行。虽然摩羯座女生能够快于人生，身上拥有足够的侠气，但是并不代表摩羯座女生不重视感情，摩羯座女生对感情非常的重视，非常有家庭的观念，能够把家庭安排得非常的妥当，而且不会随便的耍脾气，同时能够和对方携手以及共同奋斗，迎接美好的未来。

《神奇女侠》“Wonder Woman 2017”未映先燃，光看预告片就让一众宅男无比激动 ，下面就是我给大家带来的，希望大家喜欢!

　一

一个神谕启示从泥土中将诞生出新的生命，正好亚马逊族的女皇希波吕忒Hippolyta又非常想拥有一个孩子，于是她用泥土雕塑了一个人型，并由奥林匹斯山众神Olympian Gods赋予其生命。

她如雅典娜Athena般智慧，能匹敌大力神赫拉克勒斯Heracles的力量，与信使赫耳墨斯Hermes的速度并驾齐驱，并有着不输给爱与美之女神阿芙罗狄忒Aphrodite的美貌与爱心……

这就是神奇女侠Wonder Woman--黛安娜公主Princess Diana。在此顺便提一下，黛安娜Diana就是罗马神话中的女性守护神、狩猎女神和月亮女神，相当于希腊神话中的阿耳特弥斯Artemis。

女皇希波吕忒非常地疼爱女儿，即使黛安娜在故乡AMAZONS有着3000位姐妹，她也要她一直在自己能看到的地方。而当女神安排AMAZONS部族选出最伟大的战士去对抗战神阿瑞斯Ares的疯狂毁灭计划时，黛安娜被禁止参加这场竞赛，无疑这是母亲的爱护，她只好通过伪装参加了部族竞赛并获得胜利，女皇希波吕忒无奈之下只好将真言套索、守护银环交给即将踏上征程的女儿。

在粉碎战神的阴谋后，黛安娜开始周游世界，为把家乡AMAZONS的和平与静谧带给纷乱世间。

AMAZONS的岛屿在3,000年以前由奥林匹斯山的五位女神创造，这里是信奉大地女神盖亚Gaea的女战士们居住的部族。这座远离世间的岛屿又名天堂岛Paradise Island，藉著女神的法令她们获得了永恒的生命，并因此一直守护着末日之门Doom's Doorway，这是如同潘多拉之盒Pandora's Box一样的，在这里是各种怪物的监禁之所。

AMAZONS部族建立了城邦Themyscira，并与世隔绝长达数千年之久，直到一位飞行员出现在天堂岛中被她们称之为黛安娜特雷弗Diana Trevor的海岸，从此永远地改变了她们的命运。

其实，黛安娜是众神之王宙斯和亚马逊女皇希波吕忒的女儿，是正义智慧美貌爱 的化身，对峙的是宙斯儿子阿瑞斯Ares战争之神，粗暴而嗜血，并非真正的勇士，他诱导开启人类自私贪婪狭隘懦弱的一面

人都是具有双重性的动物，善良美好正义智慧的正面如何战胜自己阴暗肮脏卑缩的负面，需要的恰恰是那个 被忽略掉了的无所不在 的‘爱’啊。

影片中最后一段黛安娜顿然证悟:无论值与不值，只要你相信。是的，凡事无论值不值得，只要你坚信爱与正义正知，正念，正见那么你就去做，一切美好自然而来。

　二

战争为皮，真爱为魂

《神奇女侠》“Wonder Woman 2017”未映先燃，光看预告片就让一众宅男无比激动 ----- 女神来了，真的是女神啊!当然，漫画迷、影迷等也不甘示弱，是因为漫威的魅力还是女主角盖尔·加朵 Gal Gadot的美貌二者兼有之，而且，一位性感美女在上战场大开杀戒如入无人之境，这种场面很少见，所以大家带着**票和饮料、爆火花捧场来了。

故事开场就完整地交待了神奇女侠戴安娜的成长过程，这里必须赞一下选角的用心，女孩和少女的两位演员和成年后的戴安娜形神俱似，而天堂岛更是美得地如其名 ----- 此地只应天上有，何似在人间我一度还以为天堂岛是修图的产物而非真实的存在。剧组在造访47个不同国家的地点后能找到美如画的义大利的阿玛菲海岸，这完全是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”!第一场交战就发生在天堂岛的沙滩上，现代文明发明的先进武器 ----- 枪支弹药PK古代的战争必需品 ----- 剑、盾、箭、刺枪、绳索、盔甲、马匹等，这是很值得一看的戏，放在开头确实不错，随后戴安娜为了完成与生俱来的使命和英国间谍史蒂夫离开天堂岛，前往战场。

中间的一段故事作为铺垫和承上启下，被某些网友诟病“又长又臭”、看得“昏昏入睡”。但《神奇女侠》与其说是一部打打杀杀的**，不如说是战争外壳包装下的爱情片，中间这段没有硝烟的剧情详细交待了男女主角的日常相处和日久生情。在《神奇女侠》里，戴安娜并非绝对女主角，史蒂夫的出镜之多已是毫无疑问的男主角。他辅助在世外桃源成长、对世界和人类一无所知的戴安娜慢慢融入生活和了解人类，虽然他难免以人的眼光看待戴安娜并觉得她固执、天真甚至无知。

咳咳，当然啦，史蒂夫的耐心是因为戴安娜是位只要有眼睛就发现她极美的尤物，教人如何抵挡

看过这一段就终于到了提神醒脑的杀入德军阵营以及终极Boss大对决了。个人觉得戴安娜以一敌百深入德军严守的小村庄那一段比后面的两神互撕更精彩，几个慢镜头充分展现了戴安娜的身手、力量但又不失女性美。这种新型的暴力美学实在令人叹为观止，试想一下，杀戮如此血腥的过程何来美感呢偏偏戴安娜做到了，她实力展现女性不是胸大无脑只会打扮得美美地摆拍，还可以美美地上战场打仗，维护人类和平!哇塞，太帅了有木有!

这部**的主题也在临近结尾通过戴安娜的困惑、史蒂夫的献身自然而然带出。生命的意义一向是各种文艺、艺术作品探讨和表达的热点，延续、繁衍生命是人类的基本使命之一，因此战争是反人类的，这项史上最肮脏的“发明”完全把人类的愚蠢、自私、贪婪、冷漠、凶残暴露无遗，面对如此丑陋的人类，为什么还要保护他们呢让他们自相残杀，甚至加把劲加速其灭亡不过是替天行道，战争之神阿瑞斯就是据此多年多身体力行，导致世界各地的战火此起彼伏。但人类只有丑的一面，没有美吗完全不值得保护和珍惜当然不是，而且无论如何，战争应该消停而不应该以任何“理由”或名义继续，因此阻止战争和消灭杀伤力大的武器就成了戴安娜和史蒂夫的使命，根据能力的大小，史蒂夫已经安排好了：

“我保护今天，你保护未来!”

在爱的告白后就是诀别。史蒂夫用生命解开了戴安娜的困惑，也激发了她的愤怒和战斗力，最终在原来比分落后的情况下逆袭并大败阿瑞斯。史蒂夫睿智果断、有勇有谋、舍生取义，这才是能和女神戴安娜比肩同行的男人 ----- 当然啦，没人愿意看见女神被导演“许配”给一位猥琐无能的男人，这样已经不是票房或退票的问题，而是**院也被砸了吧。女导演派蒂·杰金斯 Patty Jenkins高明在心思细密地在141分钟的片长里行云流水地交待了戴安娜的成长和背负的重任的缘由以及她和史蒂夫在战火下互相扶持、生死与共的爱情故事，一切在观众看来合情合理，而史蒂夫大义献身既让其人设大放异彩、由原来因为人神身份上的差异配不起戴安娜完成了华丽转身到无比匹配;而且，多年后，女神美人不迟暮，英雄还是回忆里的英姿飒爽，而不是成了步履蹒跚、风烛残年的老头子和风姿绰约的佳人形成反差极大的“祖孙恋”般尴尬的画面，更没有二人在战争过后的和平年代里因为日常琐事而磨灭了 的可能。所以，史蒂夫的收场可谓该片一绝，服了!

　三

今天看了期待已久的《神奇女侠》，被帅哭美哭了!

故事情节可以说和漫画如出一辙。戴安娜是宙斯与亚马逊女王所生的女儿，她比一般的亚马逊人更强大。戴安娜可以说是半神的升级版，**里有交代说亚马逊人是神为了指引人类所创造的新的人种，比人类更加强大，寿命更长。如果说半神神与人类的结合体能够强过真正的神例如奎爷，那么戴安娜可以秒杀一切的神!在**结尾觉醒后可是力压战神阿瑞斯!

**从布鲁斯韦恩寄给戴安娜一张照片开始，由这张照片女侠回想起了自己的过去。在那个战乱纷争的年代，男主误打误撞进入了天堂岛，遇到了戴安娜。为了拯救人类世界，戴安娜决定离开天堂岛，进入人类世界，同时消灭亚马逊人的死对头-战神阿瑞斯。

本片有很多笑点，尤其是戴安娜看男主洗澡时的那一段，我在**院看的也是笑得不行。

当然，本片也同样揭示了那个年代的种种弊端-女性歧视是因为作为女性为主角的**而故意加上去的吗、战争的残酷等。

如果要问这部**最燃的片段，那绝对是女侠第一次上战场，一个人独面德国大军，再配上燃爆的BGM，绝对大呼过瘾!

**结尾感觉就有点草率了，毕竟阿瑞斯可是战神啊，想不到被女侠一招击溃。个人认为在今后的女侠独立**中应该还会出现，毕竟作为死对头可没那么好解决!

看这部**除了欣赏戴安娜扮演者盖尔加朵认识她是通过速6的精彩打斗场面，里面的感情戏也令我记忆犹新。尤其是男主说了句“i wish we had more time”真的是意味深远的啊!那句“我来拯救今天，你去拯救世界”也相当感人。最后男主为了阻止战争英勇牺牲，不愧是拿了女侠一血的男人!还有就是**结局戴安娜在现在的时间轴里拿出男主送给他的手表，看了半天，可以鉴定为是真爱啊!一百多年过去了，仍然怀念他

无论是漫威还是DC，我都很喜欢，值得一提的是**开场DC出了全新的logo出场人物超人、蝙蝠侠、神奇女侠、钢骨、海王、闪电侠，还有就是最令人期待的绿灯侠，DC的**宇宙，看好你!下半年的《正义联盟》也是期待满满，扎导也是我很喜欢的导演之一，同样也很想再一次看到盖尔加朵的精彩演出!

　四

她的美貌毋庸置疑，无论是身穿盔甲头戴王冠披头散发手拿盾牌与杀神之剑站在硝烟弥漫的战场、从熊熊烈火中如盛开的玫瑰一般缓缓站起、在毒雾中茫然无措无能为力的悲悯徘徊、在悬崖峭壁上纵身一跃的凌厉与果决，那种英姿飒爽，已经不能用惊艳来形容，简直就是震人心魄的美炸了!而她不战斗的时候，著一身便装，试装时的热情十足、兴致高昂，戴上眼镜时的知性温婉，初入世事不谙人事的耿介、直爽、天真、洒脱，吃冰淇淋时的快乐，看见婴儿的惊喜，走在一堆伤病员中，如一个普通的护士般流露出的对因战争的残酷和惨烈而导致的无以计数妻离子散、颠沛流离的人的深深的痛心疾首的同情，以及与男一史蒂夫在雪中跳舞时的秒懂爱情的巧笑倩然的幸福的浪漫。每一段场景无不用心在刻画，每一个镜头无不在精心雕琢。

　五

之前就听说女侠这次口碑爆棚，早早就订了个镭射IMAX，一场下来，我的感觉就是：女侠口碑能爆棚，一半得是BVS和自杀小队的功劳。

《神奇女侠》为什么能火很简单，因为这次DC终于坐下来，老老实实的讲了一个好故事。DC的漫画，与对面漫威相比，突出的特色就是黑暗——说的直白点就是装逼装的好，装得好了，就是如《天国降临》、《守望者》这样的真正神作，而装的不好，那就真的只有装逼了。所以当DC漫画决定要改编成**时，所有人都知道，成功的关键就是找个能把这个逼装好的导演，这也是为什么DC高层会一眼相中扎克 施耐德的原因：要论装逼能力，整个漫改圈，我大扎克认第二，谁敢认第一

尤其当时的扎导还是连续捧出了《300》和《守望者》两部DC神作的扎导，在DC高层眼里，扎克施耐德简直比亲人还亲。

作为一部女性超级英雄大片，《神奇女侠》的动作戏成为影片的绝对亮点，极致打斗美学重新整理眼界。影片中，盖尔·加朵Gal Gadot不仅单枪匹马勇闯德军基地、独自穿越无人区、一举打爆钟楼秒灭狙击手，最后大决战中更徒手格斗大反派，相当帅气。有观众调侃道：“演完神奇女侠，盖尔·加朵完全可以晋升功夫女星行列了，**里她都是来真的，而且打的超级好看”、“战斗中的神奇女侠就是一个发光体，看得我全身沸腾”、“盖尔·加朵身材 ，身手利落，看到一米八的腿这剧就该给100”、“各种近身肉搏太帅了，一招一式中融入了女性独有的洒脱，让人血脉喷张”。难怪男主角克里斯·派恩Chris Pine在采访中都忍不住说，“盖尔·加朵的打戏太过吸引人眼球”!除了神奇女侠单独的动作戏，影片的群战戏份也让观众看得激动连连，尤其是亚马逊女战士浴血奋战对抗德军，将女性的矫健力量放大到极致，观影后有女观众说，“当上百名亚马逊女战士从悬崖上一跃而下，策马向德军进攻的时候，我感觉我的身体都在燃烧，而且又非常感动”。

论金庸小说中的女性形象

本文尝试描述金庸小说中女性形象的三个基本特征，由此对金庸小说中反复出现的一男多女、众星捧月的爱情模式展开分析，并探求这一模式形成的原因。在此基础上揭示金庸小说中女性形象没有真正获得独立人格这一事实的缘由。最后就新派武侠小说在两性关系问题上的困境进行初步思考。

金庸的十二部长篇、两部中部、一部短篇小说，除短篇《越女剑》和中篇《白马啸西风》外，主人公全部是男性，女性形象的数量、深度、厚度都远远不及男性形象。然而金庸仍然创造出了一系列呼之欲出、各具神韵的女性形象，这就为本文提供了合适的分析对象。

和其它文学种类相比，武侠小说是典型的男性写给男性看的书。在近年来越来越深入扎实的金庸小说研究中，探讨两性关系、爱情、女性的文章不多。最有收获的是三方面：一是探讨侠义进取精神和金庸小说对传统文化、民族精神的重塑；二是反思正统文学史对金庸和武侠小说的偏见，进而就“雅俗之辨”进行思考；三是归纳和评价金庸小说的艺术特色和创作手法。

第一方面的研究收获最丰。陈墨在《金庸小说与汉民族的文化批判》巧妙地指出金庸，“往往不自觉地褒扬少数民族，贬抑中原汉人”，从早期“狭隘的民族主义立场中跳出来”，批判汉族文化中虚伪、柔弱的方面。严家炎的《论金庸小说的现代精神》指出，和传统武侠小说相比，其现代精神表现在否认“快意恩仇”、滥杀无辜；超越狭隘的民族观念，用平等开放的态度处理民族问题；放弃正邪两分观念，“以大多数群众的利益考察各派斗争”；人生观兼顾“社会责任与个性自由”；特别可贵的是“潜藏独立批判意识”，尤推《笑傲江湖》和《鹿鼎记》。冷成金认为金庸小说“以充沛的现代意识为主导”对中国传统文化的“梳理和阐扬”，“暗合了我们民族重塑文化本体的百年祈盼”。与此相似，周宁发现众多男主人公的父亲“缺失”，他们的“身世之谜是民族命运的象征”，而“武侠小说创作和阅读使华人在幻想中完成文化认同式”。严伟英详细梳理了《金庸创作的思想历程》，顺时间考察金庸的生活经历与思想感情变化，推测写《侠客行》前金庸经历了骨肉惨剧，而李敖在《我的自白书》中提到金庸曾夭折一子，大恸——笔者佩服严伟英敏锐。

第二类题目有林焕平的《关于文坛重排座次问题》、孔庆东《金庸小说的文化品味》、刘炳泽《金庸的末班车与文学观念的变革》、陈墨的《金庸的产生及其意义》。总的来说，金庸小说的价值和地位正在得到越来越明确的肯定，传统的“学院研究”对金庸和整个通俗文学采取了越来越开放、理智的态度。

第三类题目数量较少，宗源把金庸与英国间谍侦探小说家勒卡雷进行比较，侧重艺术手法，认为二者都达到了“雅俗共赏”的高境界。《浅谈金庸古龙的创作方法和风格》侧重求二者之同，没有指出二人各自的特点。严家炎从金庸小说为什么吸引人切入，总结其情节上的继承、借鉴与创新。冯其庸借《论〈书剑恩仇录〉》，指出金庸小说的风格是“以神遇而不以目视”，“现实主义基础上的浪漫主义精神，大写意的手法，重在塑造人物的精神气质。”作为红学专家、著名学者，冯先生著文本身就是对金庸小说的褒扬，证明学术界对金庸小说的接纳与肯定——当然，仍有不同意见，但不改变总的态度。

特别突出的是陈墨的金庸研究系列著作，《金庸赏评》、《金庸小说赏析》、《金庸小说之谜》、《金庸小说人话》、《金庸小说艺术论》和《金庸小说与中国文化》，“共近200万字的书稿”。此外金庸的散文和评论亦散见各处，如《韦小宝这家伙》，深入浅出论述了韦小宝和中国人的性格，《金庸论侠》是他在北大回答学生提问的记录。金庸一手写小说一手写政论，想来他的政论在大陆出版应该不会遥远，这将成为金庸小说研究的重要材料。

和本文一样专门论述女性形象、两性关系的专题文章甚少，主要散见于第一类论述“小说——文化”的文章之中。陈墨在《金庸小说中的爱情观》里指出，金庸笔下爱情的特点是“广泛性多样性”和“深刻性独创性”，写出了“爱与人性、命运、道德、伦理”的关系。古代的郭靖、杨过和张无忌的形象中，实际上注入了现代意识。他举陈家洛、石清不敢爱“女强人”的故事为例，指出金庸揭穿了“男人强大的神话”，“写出了某种真相”。韦小宝娶了七个老婆则是“一种很有代表性的男女关系的文化景观”。

严伟英紧密结合作品指出《神雕侠侣》的爱情描写表明当时金庸的“写作思想处于重要转折阶段”。师徒相恋、女方失身两个关键情节的设计有很强的叛逆倾向。胡一刀夫人的形象标志着1959年其“言情创作步入成熟”。严伟英独具慧眼地指出，在古代男人多妻，实际生活中丐帮帮主完全可能嫖妓，婚姻常常有金钱考虑等等，而金庸一概抹去这些“世俗特征，维护爱情童话的纯洁性，维护童话人物的更高尊严”。孔庆东指出“金庸写情不逊于任何人，广度、深度、力度均为大师级，是言情又超言情”。冯其庸一针见血地批判陈家洛献出香香公主“既无情又无义”，“表面上是陈家洛自己作出了牺牲，实际上是污辱了喀丝丽”，对才智武功兼备的美人霍青桐一掬同情泪。

本文试图在考察上述论述的基础上对金庸小说的女性形象做相对集中全面的分析，分析对象以十二部篇的女主人公为主，她们是：《书剑恩仇录》——霍青桐、喀丝丽；《碧血剑》——夏青青；《射雕英雄传》——黄蓉；《神雕侠侣》——小龙女；《雪山飞狐》——-苗若兰；《飞狐外传》——袁紫衣、程灵素；《倚天屠龙记》——赵敏、周芷若；《连城诀》——戚芳、水笙、凌霜华；《天龙八部》——阿朱、王语嫣；《侠客行》——阿绣；《笑傲江湖》——任盈盈、岳灵珊；《鹿鼎记》例外，七个女子都不能算女主人公。

金庸赋与这些人物青春、美貌、聪敏和善良，但这些都只是表面的共同特征，真正的特征必须是人物的灵魂精髓和人格核心，是全书情节发展的“内在动力”和“性格基础”，渗透在人物的一切言行中，而且对全书思想寓义的最终形成不可或缺。按此标准，金庸小说中女性形象具有如下特征：她们是“爱情动物”，有“仙化”倾向，以她们清纯的性情反衬男性世界的污浊。

爱情动物：“爱情动物”可以概括金庸小说中女性形象的最核心特点。

不但上述十余人，包括书中的大小配角，几乎无一例外。她们在书中最主要乃至唯一的功能是作为男主人公的追求者、追求对象、恋人或妻子。金庸笔下的母亲形象少而单薄。男主人公的母亲里，着墨最多的是张无忌之母殷素素。《倚天屠龙记》里前十回她实际上担任了女一号的任务，但她在书中主要是“张翠山的恋人、妻子”，而非“张无忌的母亲”。

她在张翠山自刎后毫不迟疑地殉情，当时张无忌只有十岁。另一个类似的例子是胡夫人，她殉情时胡斐尚在襁褓之中。刀白凤并没有为独子段誉选择生存。

这些“母亲”在男女爱情和母子亲情间倾向于前者，更加弱化了她们的“母亲”角色。《侠客行》后记中金庸称这部书中“我所想写的，主要是石清夫妇爱怜儿子的感情。”但闵柔是否石破天之母不能完全断定，即使假定是，金庸对其母子之情的描写仍然很单纯，没有写出深厚的层次感来。

女性在小说可能担任的两种最常见角色其中的一种淡化得近于无，使得她们在爱情中的表现更加突出。离开爱情故事的框架，她们的美丽与善良无人能赏；她们的勇敢与多情也将失去“用武之地”；她们的才艺点缀在自己的爱情里，更点缀在书中。尤其是她们的去留行止紧紧追随意中人，并且常常是女性主动相随，这在古代的真实生活中不能发生，却在金庸小说中多次出现：《书剑恩仇录》中总兵千金李沅芷“霍霍青霜万里行”，仗剑追赶余鱼同；《射雕英雄传》里穆念慈一路偷偷追随杨康，只为在窗外偷偷看他一会儿；《天龙八部》里王语嫣这个标准闺秀竟跟着慕容复万里远赴西夏，钟灵离家寻找段誉竟至脸上微有风霜之色；《倚天屠龙记》里赵敏多次尾随张无忌，关键时刻就冒出来；《笑傲江湖》里仪琳和父亲不戒和尚下恒山上华山找令狐冲，而圣姑任盈盈以未嫁之身背一个青年男子到少林寺治伤，在中国古代简直匪夷所思。

为什么这种历史上乃至当代都有罕有的情形在武侠小说中并不让人感受到突兀和虚假？

诚如华罗庚所言，武侠小说是成年人的童话，武林（江湖）这一特定的、虚构的世界，固然非古代社会所能比，甚至也比当代社会自由。在这个亦真亦幻的世界里，作者和读者达成默契，对许多社会规范和现实限制忽略不计。然而言行自由度的超现实不等于人物性格和知、情、意的超现实。“霍霍青霜万里行”令人信服，不仅因为李余二人身在江湖，更由于它符合人性的真实。在古代里可以找到许多女子愿意随恋人、丈夫远行而不得的例子。李白的《长相思》：“天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难。”杜甫的《新婚别》：“君今往死地，沉痛迫中肠。誓欲随君去，形势反仓皇。勿为新婚念，努力事戎行！”金昌绪的《春怨》：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”正是有这种深沉热烈的感情做基础，金庸笔下女性形象种种惊世骇俗追求爱情的言行，虽然违背历史的真实，却达到了人性的真实。

金庸笔下的男性形象不乏有情人，他们同样为爱情付出真诚和执着。

郭靖专一、杨过不羁于世俗只求真情实现、丁典的执着、段誉在爱情中的痴迷与无私……丝毫不比女性在爱情中的表现逊色。但男性形象在爱情之外还蕴含着国家政治、民族关系、社会规范与个性自由、理想人格、人生价值等等多层次、多方面的角色功能。女性形象显然远不如男性形象内容丰富。她们的整个身心投入爱情之中，她们的命运系于爱情中，她们的形象在爱情和婚姻中完成。如果可以粗略地把一个人物的结局归入“悲剧”或“喜剧”，那么女性形象不必考虑是否有事业、国家、人生等其它层面，她们只有爱情，两情相悦、得成佳偶便是“喜剧”，相思无望、遇人不淑便是“悲剧”。男性形象显然远不止此。《射雕英雄传》结尾：“两人一路上但见白骨散处长草之间，不由得感慨不己，心想二人鸳盟虽谐，可称无憾，但世人苦难方深，不知何日方得太平。”对国家命运的担心主要来自郭靖，而非黄蓉。《倚天屠龙记》结尾时，张无忌事业的失落、人格的大缺憾、他关心的百姓命运，一系列问题都没有答案，心满意足的只能是赵敏而非张无忌，更不是读者。所以，同是有情人，同在为情苦，女性形象的核心特征是“爱情动物”，男性形象则不是。

与善良纯情的女主人公们不同的是另一类型的女性：怨妇。《神雕侠侣》中的李莫愁，《侠客行》中的梅芳姑，《天龙八部》中的叶二娘、秦红棉、王夫人、康敏，《笑傲江湖》中仪琳之母哑婆婆。爱情的失败使她们变得乖戾、暴躁、自私，甚至狠毒。表面上的强悍独立，恰恰源于一种深刻的依赖心理和狭隘的人生境界。她们认为应该供自己依赖、欣赏自己、照顾自己的男性让自己失望了，所以她们有权不负责任、报复社会。菟丝草依附大树未遂，便变成了毒藤，终其一生也没能长成一棵树。

纵观金庸小说主要女性形象，唯一一个不能归入以上两类的例外，是《笑傲江湖》中的恒山派掌门人定闲师太。这位是得道高尼，胸怀宽广、勘破生死，坚持正义而又不拘泥礼俗，临死前将掌门人之位传给当时“声名狼藉”的令狐冲。这一惊世赅俗的选择意味着定闲师太超越了三重观念：一是门户之见——令狐冲不是恒山派弟子；二是正邪之分——令狐冲早已走上“邪路”；三是男女之别——让这个青年男子领导和管理一群尼姑。更难得的是做出这一选择时她是那么从容、自然，既无疑虑，也不自得。同为“反封建礼教先行者”，和杨过之“狂”、黄药师之“邪”相比，定闲师太无视礼教而不以为意，俯视人生而不以为傲，境界更高。囿于史实，金庸未能给定闲师太更高的声望和地位，但她的精神光辉完全不逊于《天龙八部》里的灰衣僧和《倚天屠龙记》里的张三丰。这一女性形象是罕有的不以爱情为生命的特例，她代表的人生境界和哲理寓意超越了日常生活层面，已经极少性别色彩。

仙化：金庸笔下女性形象的第二特点是“仙化”。

黑格尔认为：“爱情在女子身上特别显得最美，因为女子把全部精神生活和现实生活都集中在爱情里和推广成为爱情。”和第一个特征“爱情动物”相适应，金庸笔下的女子普遍美丽、健康、善良、纯洁，在刀光剑影、血腥权诈之中读来，更觉清新爽目。实际生活中女性的小器、自私、虚荣、乖戾，金庸很少写到。略有一点放到年轻女子身上，也都在可谅、可解、可怜甚至可爱的范围之内。黄蓉的小器刁蛮使人觉得是出于对郭靖的深爱；温青青吃醋吃得有些过头，但她因为自己是私生女一定很自卑，也可以理解；小龙女愿意帮蒙古人，因为他们赞成自己和杨过的婚事，有些人觉得是“不识大体”，有些人却恰恰爱她“不食人间烟火”；戚芳意志不坚，没能一直忠于对狄云的爱情，但她一生善良、命运不幸，让人叹她怜她不忍责怪她。

在对女性形象普遍进行“净化”之外，金庸营造了一系列情景交融的“美人出场”意境。每逢写到这里，文字如词赋般文雅典丽。

黄蓉第一次以女儿身出场是在梅林边的湖上，四周冰雪莹然。《天龙八部》里钟灵、木婉清、阿碧、阿朱、王语嫣，更是“美”不胜收。阿碧出场，紧接在鸠智摩和段誉的性命相博之后，气氛为之一缓。阿碧浑身上下散发着吴越文化的气息，人品与方言、山水、民俗高度浓缩在阿碧出场的这一段文字里。没有对家乡文化的深彻了解和深切眷恋，阿碧的出场不会这么精彩。《倚天屠龙记》里赵敏出场神秘而幻丽，旅途之中突然把男主人邀到秀丽的园林中喝酒。金庸此处写赵敏重在写神韵，她身上各种气质混杂，每一种气质都预示看这个人物形象的一个侧面。

仙化倾向最集中的表现在两部书的女主人公形象上。她们几乎被塑造成仙女，具有绝俗的美貌和风姿、内心纯洁天真、不知世事，心地和身上的衣服一样洁白无瑕。一是《书剑恩仇录》中的香香公主，一是《神雕侠侣》中的小龙女。

香香公主的美被金庸用浪漫手法大加渲染，“那少女的至美之中，似乎蕴含着一股极大的力量，教人为她粉身碎骨，死而无悔。”香香公主的眼泪能让清军士兵愧疚自杀，让残忍鸷刻的清朝统帅兆惠“心肠竟也软了”。她的美被赋与了净化灵魂的力量，近于仙子。

香香公主的美来自她极端的纯真、善良，小龙女的美则来自她极端的冲虚、宁静。香香公主更多现实生活的气息，她有亲情关系，有政治立场，深刻地卷入了全书主要矛盾，即反清复明的红花会与清政府的矛盾。小龙女这一形象则显然是受《庄子》启发而创造出来的。“藐射姑之山，有神人居焉”。她没有亲人，与古墓外的世界没有任何利害关系和感情联系。她唯一“有所求”的，是与杨过的爱情。正因为没有其它任何东西可为之分心，她的爱情特别强烈执着。

为什么金庸小说中的女性形象会如此“仙化”？首先，武侠小说的主要阅读对象是男性，而且是通俗作品。与高雅文学相对，通俗文学主要是追求普遍性而非精英气质，追求阅读中的认同感受而非独特的个人体验，追求对现存文化的认同而非对现有文化的反思（当然，金庸小说在许多地方已经达到了雅俗共赏进而溶解“雅俗之分”的境界。不过在“仙化”女性形象这一现象上，金庸更多地倾向于通俗）。不论男性读者的文化层次、生活经历、气质性格如何千差万别，对异性美的欣赏和向往却不会相差太多。美丽的女性形象为书中的主人公，更为读者，在紧张的生活和巨大的“事业压力”之外提供了使他们愉悦、放松的审美对象。金庸采取通俗的姿态把女人美化，但不堕入庸俗。写女性和情爱时绝不涉及色情，即使在香香公主裸浴、小龙女被奸污这样“有机可乘”的情节上，作家的分寸拿捏得仍然很准。这与金庸的家世和修养关系很深。海宁查家在清代号称“一门七进士，叔侄两翰林”，进入本世纪，海宁查家仍然俊彦辈出。文学上有诗人、翻译家查良铮（穆旦），小说家、政论家查良镛（金庸），音乐上有歌唱家蒋英（钱学森的夫人、金庸的表姐），政界有查济民先生。金庸的作品是传统文化中诞生的奇迹，他本人亦是几百年传统家学熏陶出的“宁馨儿”。

和金庸恰恰相反，古龙把中华传统文化中和现代西方观念中女性观的糟粕“兼容并包”，他笔下的女性风尘气重，他精心渲染的“林仙儿”恰恰毫无仙气。严伟英《辉煌掩不住的阴暗》对古龙小说两性观念的“恶俗”剖析得针针见血，不用我再废话。

金庸“仙化”女性的第二层原因是他在女性形象身上自觉或不自觉地寄托着他对理想人性、对“人应该过什么样一种生活”的憧憬和设想。香香公主是生长于大漠的回族少女，小龙女是古墓里长大的孤儿。她们与现实生活、与汉族文化、与俗世中的“主流意识形态”相隔绝，保存着一片纯洁心田。这正折射出作者对自己所处的文化深刻的批判，对男性处境地的无可奈何——书中的男性很难摆脱两种选择：或失其本心成为“坏蛋”，或坚持真心成为“倒霉的好人”。

为什么金庸小说中没有仙化的男性形象？为什么金庸关于理想生存状况的设想没有寄托在着墨更多的男主人公身上？

男性主人公中人格高尚健全的不乏其人，但他们都很坎坷、艰难，甚至极为不幸。实际上仙化女性恰恰表明小说作者没能更深入地了解和剖析女性。金庸对男性的人格、男性的成长、男性在社会中的处境、男性的内心世界，显然远远比对女性把握得更准，体会得更透，思考得更多。这很自然，每个个体了解人类的心灵最主要的途径就是体察自已的心灵。作家笔下的每一种情感和情境，都是他在心中经历过的。我们永远不会说出自已从未想过的言语。

小说史上一号主人公与小说家几乎总是同性别的，佳作更罕有例外。

因为不了解，所以才有幻想的空白。古今中外男性作家创造“完美的女性”，很主要的一个原因是他们不能像了解男性一样彻底地了解女性。神秘和无知成正比。他们总倾向于塑造女性形象来寄托和代表光明、爱、和平、智慧这些“圆满”的意象，大约是他们对男性、对自已失望之余，于是以为世界上还有另一种可以开发的品种——女人。但丁的贝阿特丽采、歌德的“永恒之女性”、里尔克诗歌中潜藏的智慧沉静的女性听众，莫不如此。

反观女性作家，她们笔下女性的可笑、可鄙、可怜、可恶、可恨大多比男作家入木三分。当然女性作家也一直不断地重造人格美好的女性形象，但夏洛蒂．伯朗特的简．爱、简．奥斯汀的伊丽莎白和爱玛、弗吉尼亚．伍尔芙的拉姆奇太太、乔治．桑的雅典娜、狄金森诗中的抒情主体，仍然是尘世凡人。她们除了明显的人格缺陷外，更和残酷纷繁的现实有着极紧密的联系。她们和男性一样在挣扎、在艰难地寻求、在被压迫、在妥协，绝不是生来完美、纤尘不染。女性比男性更清醒地知道：世界上没有完美的仙女。一个很有趣的现象：香香公主魔法般的魅力在男性世界里不论回汉、长幼、正邪都所向批麾，可到骆冰、李沅芷、周绮、关明梅眼中，她的光环消失了，还原成一个极漂亮的少女而已。周绮看不惯她，为霍青桐打抱不平，关明梅本来准备杀她，她们都认为香香公主违背了道德准则。金庸或许没有明确意识到两性眼中的“仙女”何其不同，不过他忠于生活，透露出部分实情——对女性形象的仙化很大程度上是源于天然的两性吸引和男性对女性的无知。其实，男性的恶德和弱点，女性一样不少。

人性与性别没有联系，性别只不过和时代、地域、年龄、民族一样，使人性呈现出表面的多样性。仙化的女性形象很大程度上是男性欲望和幻想的投射，而不是女性本身。

“清女”与“浊男”：金庸小说中女性形象的第三个基本特征是她们组成的至情至真的女性群体与权利熏心的男性世界形成鲜明对照。

男女爱情为人类诸多感情中最强烈、最丰富、最有诗意的一种，它产生在人最敏感、最有活力的青春岁月，一直被作家们作为人类真性、真情、真心的代表和象征。文学中“爱情”的内涵几乎总是远远大于现实中的爱情。以“爱情动物”为人格核心的女性群体自然可能构成“至情至性”的载体。恰如曹雪芹把他的理想寄托在大观园里、女儿国中。

第一个特征“爱情动物”符合历史现实和中国女性的客观状况；第二个特征“仙化”则代表了作者对女性人格的主观评价。在这两个特征的基础上，运用比较的方法一看，我惊奇地发现金庸小说中“女清”“男浊”竟如此分明。

金庸揭露人性丑恶的代表作是《笑傲江湖》、《连城诀》。两部书都是寓言。《连城诀》写夺财，《笑傲江湖》写争权。人性的贪婪、自私、阴险、奸诈、凶残、虚伪集体亮相。然而，在这两个群魔乱舞的世界里，竟然找不到一个女性是奸邪之徒。《连城诀》里较重要的男性角色，除了狄云和丁典，全都是贪婪控制的魔鬼。书中女性形象很少：戚芳、凌霜华、水笙。

她们的家庭背景和武功学识各异，但不约而同地在尔虞我诈的环境中保持着纯朴的心。 在未知人世险恶前，她们的纯洁善良不足为奇，动人的是在遭受邪恶欺骗和暴力迫害之后，知道了人世险恶仍然坚持着人性中美好的东西。最具有震撼力的情节是戚芳在马上就可以和狄云逃走前一刻，出于夫妻恩情去救丈夫，被泯灭天良的丈夫匕首刺胸而死。

戚芳缺乏赵敏、任盈盈那样的识人慧眼，也缺乏黄蓉、阿朱面临困难和障碍时的坚定意志，然而这个纯朴的乡下姑娘却用生命证明了她是多么无心机。《笑傲江湖》人物更多，规模更大，严伟英在《金庸创作的思想历程》中推测“几年后创作的《笑傲江湖》，基本框架就仿佛从《连城诀》脱化而来”。和《连城诀》一样，《笑傲江湖》也没有“坏女人”。书中有姓名的女性形象主要有：任盈盈、岳灵珊、仪琳、曲非烟、宁中则、定静师太、定闲师太、定逸师太、蓝凤凰、老不死、哑婆婆、王夫人。她们不争名利，不施阴谋，不害人。岳灵珊移情别恋也许让一些读者忿恨，然而金庸在书中安排了足够有力的理由，没有写明而已。

一、余人彦调戏扮成酒家女的岳灵珊，林平之仗义误杀了他，表面上这条人命成为林家灭门的缘由，但岳灵珊焉能不感激林平之？钦佩林平之？

二、令狐冲在林平之入华山门下之前已经结交“采花大盗”田伯光，中间夹进另一个美貌少女仪琳，这不可能不影响岳灵珊对令狐冲的印象。

三、岳灵珊负责直接指导林平之练剑，朝夕相处。恰恰此时令狐冲在山顶面壁一年。请注意：这两件事都是岳不群安排的。从后文岳不群使“冲灵剑法”诱劝令狐冲重归华山看来，他当时完全了解独生女与大弟子的感情进度。岳灵珊是岳不群手上的一颗棋子，用好了，全盘皆活。她若和林平之成亲，岳不群则可以父亲和师父的双重身份享有他早已垂涎的《辟邪剑谱》。后来令狐冲身价飚升，他又可以把已经与林平之订婚的女儿当作最有效的诱饵来钓令狐冲。

完全可以设想令狐冲面壁那一年，心思如此缜密的岳不群不会对岳灵珊和林平之的关系无所作为。所以岳灵珊实在是一枚可怜又可悲的棋子。这枚棋子至死痴情不改，一支福建山歌伴着她走向毁灭。

“男浊女清”的对比除了体现在对财富名利权势的不同态度上，也体现在男女对待爱情、两性关系的不同态度上。

金庸小说中男女主人公的爱情观都很纯洁、很现代化，男主人公爱情观高出传统才子佳人小说和旧武侠小说之处，陈墨在《金庸的产生及其意义》中归为四点：爱情关系一对一；美女不再是给英雄的奖赏，英雄一样经历爱情的磨难；女性及其爱情故事在书中占据中心地位；将女性、爱情、婚姻视为人生重要内容。

然而金庸的浪漫精神并未阻碍他揭露男性在两性观念上的阴暗面。小说中有三处情节颇耐人寻味。

一是《笑傲江湖》中岳不群与蓝凤凰在船上会面。蓝凤凰爽朗大方、霁月光风，正是“人”该有的样子，反而引得“君子剑“和弟子们心神不宁。我以为这里的假道学可以与鲁迅的《肥皂》对比着读。

二是《连城诀》中汪啸风决意抛弃水笙的心理过程。最初他考虑过接纳被血刀老祖“玷污”的水笙——实际上未成事实。这代表了传统道德对男性“高标准、严要求”的一面，要求他们承担一切，其中也不无自视甚高的成分。然而随即另一种想法占了上风，娶一个失贞女子岂不颜面扫地？前后两种观念完全相反，然而都不是叛经离道、荒谬绝伦，它们都在正统思想、“主流意识形态”允许范围之内。

汪啸风对水笙的抛弃含有一个前提：水笙不是人。推理如下：财产和物品没有知情意识，抛弃破损的财产不会使它们愤怒、恐惧或屈辱→抛弃水笙时不必考虑她的反应，水笙不具有知情意识→知情意识是人特有的→水笙不是人。社会道德体系很复杂，不同的标准和不同的层次适用于不同的范围，达成和平共处。尤其要注意，默许的而不是宣讲的、不成文的而不是成文的、下意识的而不是理智选择的道德规范，实际上在的生活中更有力地支配着我们的行动。一种规范、一种价值观如果常常被学者挂在嘴上，写入文章中，刊在头版头条，恰恰证明它尚未真正溶化成为支配社会的精神力量。几曾见过有人著文号召《我们中国人要讲面子》？

三是陈家洛在霍青桐，喀丝丽两姐妹之间陷入矛盾时的心理活动：“‘——唉，难道我的内心深处，是不喜欢她太能干么？’想到此处，矍然心惊，轻轻说道：‘陈家洛，陈家洛，你的胸襟竟是这般小么？’”另一方面/ca>

西山居新一代剑侠情缘手游《剑侠世界3》全新大版本“衡道书”将于3月23日正式上线！

大型团队副本衡道书登场，首创12人副本玩法。作为汇总历代衡道之首衡清所撰写的世上最公正的史书，《衡道书》副本每个关卡都是其记录的某一事件或某一人物的复现与再演。畅游其中，体验精彩玩法的同时去赢取丰厚的奖励吧。此外，89级等级上线与全新主线故事同步开放。新故事、新地图、新场景等待各位少侠的征程再启！

女神节决赛即将打响

巾帼女侠，争妍斗艳！距3月8日《剑侠世界3》女神节票选开启至今已有十天，各位女侠纷纷秀出绝世风采，令剑娘都不禁感叹百花齐放。未报名的少侠也都积极参与了投票，整个江湖洋溢着热闹、浪漫的气氛！

不过，海选阶段终要暂告一段落了。专属女神称号、外观、炫光等精美奖励已经准备就绪，没有获得名次的女神们也不要灰心，参与奖会一同发放。

接下来女神节就将进入万众期待的决赛环节。届时，于本服中名列前茅的女侠会和其他区服的女侠进行魅力比拼，共同角逐出最终的佳人榜单！究竟谁能问鼎榜首，夺下女神桂冠？让我们拭目以待。

三大高难度副本首领背景揭秘

本次衡道书副将会有三大高难度副本同步上线。在道书一境的血夜遗孤中，各位少侠将重回过去揭开影社右使埋藏在故纸堆中的少年往事。身为血夜遗孤自小被影社收养的少年冷启，年至十四便纳兰潜凛赏识，作为影社最锋利最致命的暗刺执行暗杀任务。少年冷启相比我们所熟知的冷启，少了一分城府，多了一份不计代价的狠辣。

道书二境则是由影社长老冥影镇守。作为影社之中最具神秘色彩的角色之一，影社最高信物“冥影令”便是以他命名。在衡道书二境中，各位少侠将会直面这位影社传奇人物。虽然冥影武学平平，却在奇门法术及堪舆术上有着极高造诣。留意其法术招式，才是破阵过关的诀窍。

多年战火燎原，世间生灵涂炭，万千怨灵渐于尸横遍野处聚集，形成堪称生命禁区的诡谲之境。少数人则会被选中，万千怨灵附身，成为它们的使者，化作比怨灵更加恐怖的鬼物，向大地播撒更多的绝望与死亡。这些生命禁区因为极尽诡谲衰败之意，被称作“枯藤幻境”，在道书三境中各位少侠将讨伐被称为“枯藤使”的幻境使者。

战功系统同步上线

衡道书作为《剑侠世界3》首次推出的高难度副本，各位玩家需组建6至12队伍方可在临安主城报名官处进入副本。活动奖励将分为通关奖励与助战奖励两种类型：每周一与周四每位玩家将可以获得1次活动通关奖励次数，在拥有通关奖励次数的情况下完成衡道书副本即可获得丰厚奖励。除此之外，在领取完通关奖励后，各位少侠仍可参与组队完成副本，领取助战奖励。

与此同时，战功系统也将于2月23日同步上线。秉承多劳多得的原则，各位少侠在名侠讲武、三才首领等多人玩法中可累积伤害获得战功积分，在各项活动结束后，依照所得积分发放奖励。

江湖大团本时代即将来临，大型高难度团本衡道书与团队奖励机制战功系统同步更新，诚邀少侠们携亲友一起来挑战！

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说起我国古代最浪漫的爱情故事，梁山伯和祝英台的故事当属其一，这个故事歌颂了年轻人冲破世俗偏见、追求爱情和自由的勇气，也被称为中国版的罗密欧与朱丽叶。作为爱情故事的典范，梁山伯和祝英台的故事流传百年，而历史上也的确真的有这样的两人，只不过他们并不是什么书生和大家千金，甚至都不是生活在同一时代的人，但最后却因为种种原因，他们又合葬在了一起。

其实，历史上真实的祝英台是南北朝时期的一位“女侠”，据说她嫉恶如仇，专门劫贫济富，是百姓心中英雄一般的存在。然而就在一次行侠仗义中，祝英台被恶人害死，百姓们痛失英雄，便将其厚葬了。

那么梁山伯又是何方神圣呢？据说，梁山伯是明朝时期宁波地区的一位县官，是一个非常平凡的人，关于他的生平和政绩历史上都没有留下太多记录，据说他去世后，家人在为其挖坟坑时不小心挖出了另一座坟，刚好这座旧坟就是南北朝祝英台的埋骨所在，古人非常忌讳这些，觉得挖了别人的坟不妥，肯定不能让先在这里的祝英台移到别处去，便干脆让梁山伯也埋在这里，就这样两人阴差阳错地合葬在了一起。

而后人不知怎么发现了这两人合葬的墓，便发挥想象力演绎出一个浪漫悲壮的爱情故事，口口相传，就成了中国版的罗密欧和朱丽叶的故事。