有关于友情的浪漫诗句

1关于友情的唯美的句子

1、真诚的友谊是世间最美好的东西。友谊的心总是越来越平；友谊的手总是越来越紧；友谊之花总是越开越旺；友谊之树总是越长越壮。

友谊仿佛一杯香茗，气色清香，清醇鲜凉；友谊恰似一坛陈酿，辛辣沁脾，快曲飘香；友谊像大海明珠，光辉灿烂，；友谊如深山宝矿，光彩夺目。友谊价值永恒。

2、前进的路上一路风雨，一路温情，青春的碎影密密麻麻用友谊粘贴，高山流水，也许我们不曾拥有，但与友促膝而谈，我们也会有不一样的收获！ 3、流水曾对沙石说：[你是我的歌谣。"高清曾对手指说：[你是我的喉咙。

"而我们更应该用爱，用真诚对身边的人说：[你是我的朋友"。这样用心呵护的友谊，友谊才会长青。

友谊在不同的时代有不同的意义。仔细想来，始终未变的是那种广度，永远不会变的是那一种存在。

4、朋友和友情时无限的，它存在于每个人的周围，只要你去面对，去摸索，它就像树上的果实等着你去摘，就像送到嘴边的美味等着你去品尝。但每个人的友情并不是长久的，比如我，我有许多的好朋友，有许多份友情，也许这些友谊并不是真诚的，但它至少给了我一丝的安慰。

5、友谊，就是这样难舍难离，可友谊同样需要精心呵护。在人际关系日益商品化的今天，人们的精神似乎麻木了，友情似乎也成了儿戏，纯真的友情一去不复返，更难寻的是知己。

6、谈友，君子之交，深刻之交都是不可缺少的。但是，也不乏那种用甜言蜜语搭建的友情，恰如空中楼阁般这是不安全不可靠的。

7、真正的友谊是纯洁的，不会掺杂一丝污垢。真诚的友情是永久的，不会暂留如水，瞬时烟消云散。

纯洁真挚的友谊像一棵青松，久久地挺立在山峰上。岁月无法带走它，而会越来越苍翠，永远那么绿，那么新，那么亮 8、真正的朋友什么也不能给予你，只是原谅你的一切。

当然，除了背叛，除了出卖是不可原谅的。友谊是两颗心的真诚相待，不是一颗心对另一颗心的敲打。

友谊是两个人的事，需要两个人共同完成。 9、友谊，如人生的甘泉，人人都需要；友谊，如生活中的氧气，谁都需要。

品味友谊，品味人生。 10、友情是一种很美妙的东西，真正的友情不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、地位和处境。

它是人与人之间的一种相互理解和尊重，是人与人之间心灵上的默契。 11、真正的友情不依靠什么。

不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。

因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。 12、真正的友情，是比爱情更纯洁更美好的。

真正的朋友，会打击你，会帮助你，但未必是形影不离的，友情的距离是中间塞了水，水才是友谊呢，离离最真实的尺度，可近可远，时有时无。 13、友谊就像放风筝，你在这头，我在那头。

你牵着我，我拉着你。彼此紧紧的连在一起，彼此深深的仰望。

那是一种美，一种既朴实又华丽的美。 14、友情具有亲情和爱情不可比拟的特质。

学生时代你遇到一个朋友，并不是因为能从他身上得到什么，而是因为与他谈得来。平时，当你有心事的时候可以向对方倾诉，这种亲切真挚的情感也只有在学生时代才显得格外明朗。

15、朋友是茶，是人生中最值得品味的，在茶中放牛奶，就像朋友之间加上了功名利禄，友谊变了质。自私者在友谊面前不肯付出，迟迟体味不到友谊的意义；庸懒者在友谊面前退退缩缩，尝不到友谊的味道；无私者在友谊面前无私奉献，他的一生都是甜的，友谊是纯洁的，朋友之间更应以诚相待。

16、友友谊是一条善良的河流，澄清着沿路的风尘；是上天在人的心灵中植下的一方净土，培育着诚实善良的花朵。友谊是一枚青橄榄，开始品尝总是涩涩的，时间久了才能品出其甘甜。

17、儿时的友情应该保持一辈子，所谓君子之交淡如水，不需要通过物质做基础来开始和维持友情，更不需要相互有利益挂钩，不需要通过双赢来维持友情。友情是默契而清淡的。

2关于友情的唯美诗词

只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。

丈夫志四海，万里犹比邻------三国魏曹植<&lt；赠白马王彪>>

我选择离开，不是想玉成，不是想保持，只是想你我重新认识。

擦身而过，也是一种很深的缘分。

时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢含糊。学会放手，你的幸福必要本身的玉成。

你永久也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。

假如有一天我们不在一起了，也要像在一起一样

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无！

君有奇才我不贫。 -（清）郑板桥

海外存知已，天涯若比邻 。 -（唐）王勃

同是天涯沦落人，相逢何须曾相识。 -（唐）白居易

莫愁前路无知已，天下谁人不识君。 -（唐）高适

天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。 -（清）蒲松龄关于友情的唯美句子

人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 -（春秋）孟子

君子之交淡若水，君子之交甘若醴君子淡以亲，君子甘以绝。

-（战国）庄子

近朱者赤，近墨者黑 。 -（西晋）付玄

人生贵相知，何用金与钱。 -（唐）李白

与朋友交，言而有信。 -（春秋）子夏

布衣之交不行忘。 -（唐）李延寿

君子与君子以同道为朋，君子与君子以同利为朋 。 -（宋）欧阳修

人生乐在相知心 。 -（宋）王安石

思君若汶水，浩荡寄南征。

结交在相知，骨肉何须亲------汉乐府民歌<&lt；箜篌谣>>

丈夫志四海，万里犹比邻------三国魏曹植<&lt；赠白马王彪>>

相知无远近，万里尚为邻------唐张九龄<&lt；送韦城李少府>>

少年乐新知，衰暮思故交------唐韩愈<&lt；除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫>>

以文常会友，唯德自成邻------唐祖咏<&lt；明朗宴司勋刘郎中别业>&gt；经典诗句网

人生结交在终结，莫为起伏中路分------唐贺兰进明<&lt；行路难五首>&gt；关于友情的唯美句子

人生交契无老少，论交何须先同调------唐杜甫<&lt；徒步归行>>

折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。----南朝宋人陆凯的《赠范晔诗》

友如作画须求淡，山似论文不喜平------清翁照<&lt；与友人寻山>>

3有关珍惜友谊的唯美句子

不管未来有多遥远，成长的路上有你有我； 不管相逢在什么时候，我们是永远的朋友。

友情是一缕很淡的花香。越淡，是人越依恋，也越能持久，越沁人心脾。

当你眼泪忍不住要流出来的时候，睁大眼睛，千万别眨眼！你会看到世界由清晰变模糊的全过程，心会在你 泪水落下的那一刻变得清澈明晰。盐。注定要融化的，也许是用眼泪的方式。

工作中碰到了困难，朋友就是帮不了太大的忙，一双双关心的眼晴也会让你减掉不少压力。

友情是两心相交，友情是不求回报，友情是没有烦恼，友情是温暖拥抱，友情是相伴到老。友情是你我快乐的微笑！

锦上添花是哥们，雪中送炭是朋友，有福同享有难同当是兄弟，心有灵犀一点通的是知己，一生知己不多，你就是我的知己。

流年易逝，时光容易把人抛，挂牵着的你有我千万种祝福伴你同行，一路走好。

那以往的同窗生活，是一串冰糖葫芦，那迷人的甜与酸将永远回味不完。

朋友就像片片拼图，结合后构成一幅美丽的图画，如果不见了一片，就永远都不会完整，你-就是我不想遗失的那重要一片。

友情如水，淡而长远；友情如茶，香而清纯；友情如酒，烈而沁心；友情如雨，细而连绵；友情如雪，松而亮洁。人生短暂，珍惜友情。

幸在我最美好的年华里，遇见了一个愿意陪我疯的你。谢谢你一直陪伴在我身边，不离不弃。

4描写友情的唯美句子

朋友是人生路上最美丽的景色友谊是彼此相连的心弦让我们用心灵的笔墨，点缀著人生路上的风景。

用真诚的付出，收获人世间最感人的真情！友情是一扇窗，打开的是清新，关闭的是快乐，储存的是感动，定格的是祝福

问候是一只船，无论你有多远它能把问候送多远；祝福是一把伞，它能伴你走过阴雨天

一条留言，一份祝福，让你快乐每一天！祝你双休快乐！心中就会有个希望，笑容就会清爽。人生有个缘分，梦想就会绵长。时常有个问候，友谊就会随心起航

5形容友谊的唯美句子

1、遇见你们，是我最美丽的意外。

2、真诚的友谊好像健康，失去时才知道它的可贵。

3、朋友是唯一，一面骂你，一面为你擦眼泪的角色。

4、友谊像婚姻一样，其维持有赖于避免不可宽恕的事情。

5、友谊能使人同舟共济，友谊能使人生活充实，五彩缤纷。

6、世界上用的最普通的名词是朋友，但是最难得的也是朋友。

7、在欢乐时，朋友们会认识我们；在患难时，我们会认识朋友。

8、朋友就像一把雨伞，无论晴天或雨天，都会永远陪伴在你身旁！

9、友情是装在瓶里的佳酿，无色无味，多年后开启溢出的是那浓浓的情。

10、朋友是身边那份充实；是忍不住时刻想拨的号码；是深夜长坐的那杯清茶。

11、友谊是最圣洁的灵物，她既会在同性中生根发芽，也会在异性中开花结果。

12、在友谊面前，人与人之间，犹如星与星之间，不是彼此妨碍，而是互相照耀。

13、金色的太阳，辐射着友情；银色的月亮，传递着友情。友谊是沉甸甸的稻穗，友谊是郁葱葱的森林。

14、你的难过我来分担，你的快乐我来分享，好朋友永远在你身边友情的延续来自心灵。

15、不论是多情诗句，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替无比亲密的友谊。

16、人与人的友谊，把多数人的心灵结合在一起，由于这种可贵的联系，是温柔甜蜜的。

17、友情是没有翅膀的爱情。由於某种目的而开始的友情，无法持续到目的达成的时刻。

18、真挚的友谊，不会因时间的阻隔而冲淡。昔日的承诺，也不会因漫长的岁月而改变。

19、不管未来有多长久，请珍惜相聚的每一刻；不管多少个春夏秋冬，我们是永远的朋友。

20、或许是一阵风雨的洗礼，才使得心与心之间的碰撞更为清脆响亮，更为精彩晶莹绚丽。

6友情

1 友情是人最保贵的财富，无论你走到哪，身处何方，都会有一段温馨的回忆伴随着你。

友情是金子，友情不像铁，越练，越氧化，最后化成一缕轻烟。它像块金子，越练，越纯，永远闪烁着金色的光芒。

友情是一瓶很纯的葡萄酒。越陈，就越醇，也越甜。

2友情需要，一点互助，一点真诚，一点信任；爱情需要，一点激情，一点浪漫，一点平淡；亲情需要，一点无私，一点孝顺，一点团聚。生活和人生，就是一点一滴拼凑的！选的料好，拼出来的生活，味道就好。

选的料好，拼出来的人生，韵味就足。点滴生活，十足人生！给自己多点信心，使人生更加充实！ 3亲情是一种深度，友情是一种广度，而爱情则是一种纯度。

亲情是一种没有条件、不求回报的阳光沐浴；友情是一种浩荡宏大、可以安然栖息的理解堤岸；而爱情则是一种神秘无边、可以使歌至到忘情的心灵照耀。“人生一世，亲情，爱情，友情三者缺一，已为遗憾；三者缺二，实为可怜；三者皆缺，活而如亡” 4爱情是零度的冰，友情是零度的水，也许我们是最好的冰水混合物。

走到一起后，升温，化为友情的水；降温，结成爱情的冰。不冷不热间，就是爱情与友情的暧昧。

5有一天，友情和爱情碰见。爱情问友情：世上有我了，为什么还要有你的存在？友情笑着说：爱情会让人们流泪，而友情的存在就是帮人们擦干眼泪！朋友就是：偶尔会为你担心、向你关心、替你懆心、想你开心、逗你开心、请你放心。

6人生如梦，岁月无情。蓦然回首，才发现人活着是一种心情。

穷也好，富也好，得也好，失也好。一切都是过眼云烟。

不论昨天、今天、明天，能豁然开朗就是美好的一天。不论亲情、友情、爱情，能永远珍惜就是好心情。

7 ◎“人生得一知己足矣！”，真的有一知己，才会更多体味人间那点点令人动心的美。 ◎将心停泊在彩云升起的港湾，偷偷把幸福刻在你的心间，用一缕友谊的丝线，将你我紧紧绑在岁月变迁的终点！ ◎锦上添花是哥们，雪中送炭是朋友，有福同享有难同当是兄弟，心有灵犀一点通的是知己，一生知己不多，你就是我的知己。

◎梦；总不够漫长可我们需要梦想。情；总让人受伤可我们还念念不忘。

雨；下得再漂亮可我们还喜欢阳光。你；虽不在我身旁可我从未将你遗忘…亲爱的朋友，最近好吗？ ◎朋友就像片片拼图，结合后构成一幅美丽的图画，如果不见了一片，就永远都不会完整，你-就是我不想遗失的那重要一片。

◎茫茫人海就像一片戈壁滩，我们就是滩中的沙砾，不过有你的做伴使我不再感到渺小和孤独。 ◎风起，是我绵绵的牵挂；云涌，是我的柔柔的思念；雨来，是我细细的倾诉；阳光，是我暖暖的微笑！ ◎一丝真诚 胜过千两黄金 一丝温暖 能抵万里寒霜 一声问候 送来温馨甜蜜 一条短信 捎去我万般心意 ◎朋友是身边那份充实；是忍不住时刻想拨的号码；是深夜长坐的那杯清茶。

◎不管怎么样，你都不要放弃希望，只要相信期待就会成真，无论碰到什么挫折，只要坚持下去，就会如愿以偿。 ◎友情的延续来自心灵，不论联系有多少，只要内心留有彼此的一片天空，那么偶尔一声问侯就会带来会心的一笑。

◎我最亲爱的朋友，你的快乐我会为你加倍，你有苦衷我就会分担，祝你快乐！ ◎你的问候是来致深山里的一股清泉，你的笑容让我今生迷醉，远方的朋友让我问候你一声还好吧。 ◎思念是清淡的诗，不是因为孤独才想你而是因为想你才孤独，真诚的心灵胜过钻石的光芒，你我的情谊天长地久 ◎我们的梦是不染尘埃的，就算不小心跌到地上，也要地将灰土拍去，还原一个梦最初的样子缺成我最孤单的想念 ◎在工作中有你的关心和问候，在同行的路上有你祝福和微笑，我感激：红尘中有你同行。

◎人间最珍贵是友情；最浪漫的是爱情；最动人的是恋情；最想要的是真情；我最想见到的是你有好心情！祝你快乐 ◎沧海浮尘，芸芸众生，有缘相识，有幸相知，真诚对朋友，坦然对人生，希望我们能成为知己朋友。 ◎流年易逝，时光容易把人抛，挂牵着的你有我千万种祝福伴你同行，一路走好。

◎天空下着的细雨是我思念你的泪滴，时钟不停的脚步是我对你不停的祝福！久违的朋友，我走了。

7伤感唯美友谊的诗句

1 你是天上的云，我就是吹动你的风，我们彼此依赖，互相信任，互相关心，让我们保持这种朋友之间的友谊，直到永远！就象小河里的水源源不断的流着

人生贵在相知，相知在急难；患难识朋友，谊长情永在。我们笑过哭过累过苦过、将来的日子。我会牵着你的手走下去。

2 友情如水，淡而长远；友情如茶，香而清纯；友情如酒，烈而沁心；友情如雨，细而连绵；友情如雪，松而亮洁。

3 我们纵然相知千年，但还是要各奔前程。与时间相比，我们输了；正因为输了，所以，散了吧！人生的赌注越大，失落就越大。希望彼此都不会忘记，你我还能相约今生、相遇今世，此生足已！

苏轼,辛弃疾

豪放派:苏轼 《水调歌头》（明月几时有）《念奴娇》（大江东去）等 他扩大了词的题材，丰富了词的表现内容。

辛弃疾 《西江月》（明月别枝惊鹊）《破阵子》（罪里挑灯看剑）《永遇乐》等 多以国家民族为题材，表达慷慨激昂的爱国之情。

张元干《贺新郎》等 情调苍凉，风格豪迈

张孝祥 《六州歌头》等 风格接近苏轼，悲壮凄凉，多表现不能收复失地的壮志难酬的感慨。

婉约派：柳永 《雨霖霖》语言明畅通俗，多用口语，感情凄婉，音律谐婉，但有些词比较庸俗。

秦观 《鹊桥仙》等风格轻柔，善于刻画鲜明的形象。

李清照 《声声慢》《一剪梅》《如梦令》《醉花阴》等 前期的词多表现闲适生活，妩媚风流，后期作品多抒发身世之感，感情凄苦低沉。

婉约派与豪放派词风比较

宋代，是词的“黄金时代”。这一时期，耸立着争雄对峙、相映生辉的两座奇峰；这就是以柳永、李清照为旗帜的婉约派和以苏轼、辛弃疾为代表的豪放派。顾名思义，婉约派和豪放派显然代表着两种截然不同的词风。那么，它们各自的特点是什么？有哪些不同之处？这里，我觉得应该注意历代评论家、作家概括豪放派的开拓者和主要代表苏轼的词的创作特色时常用的一句话，即“以诗为词”（见《后山诗话》等）。评价苏轼的褒贬双方都众口一词，可见此说是有道理的。对于这句话的理解，我很赞同中国科学院编《中国文学史》的说法：“词的诗化，并不是取消词作为独立文学样式的体制和格律，而是意味着词的题材的扩大，作家个性更鲜明的呈现和语言的革新。”我想基于此还加上音律的突破一条，从题材、形式（包括音律、语言）和表现手法等方面，试对婉约派和豪放派的不同词风作一粗浅的分析比较。至于两派词人各自身世经历、才学性情等对其词风形成的影响，限于篇幅，略去不谈。

一、题材：“樽前”“花间”与“塞外”“江天”

题材的广阔和狭窄是豪放派与婉约派最显著的区别。

纵观从婉约派的开山鼻祖温庭筠到后来的吴文英、王沂孙这三百余年间所谓“以婉约清丽为宗”的词人作品，数量浩繁而题材狭窄，绝大部分是写伤离送别、男女恋情、酣饮醉歌、惜春赏花之类。虽其间柳永、李清照等有所开拓，但毕竟难脱桎梏。

而豪放派则完全突破了词为“艳科”的传统藩篱。苏轼以一个革新者的勇气，把词从“娱宾遣兴”的工具改造发展为独立的抒情艺术；把词从“樽前”“花间”推向较为广阔的社会人生。“无意不可入，无事不可言”（刘载熙《艺概》），山川景物、记游咏物、农舍风光以及吊古感旧、说理抒怀等都大量写入词中。如《念奴娇》（“大江东去”）和《水调歌头》（“明月几时有”），就是最能体现这一特色的不朽名作。到南宋辛弃疾，又有了新的发展。在此不赘言。

婉约派那么多词人，那么多词集，词作总数达数千首之巨，但即使是统统加起来，就其所反映的社会生活面以及题材范围而言，恐怕还远不及苏轼一个人的三百多首词之广阔！

二、形式：削足适履与革新突破

在词的形式上，婉约派与豪放派也走着两条不同的路子。

婉约派词人一般都更注重词的形式。视音律上的规则（如“五音”、“六律”）为法度，视语言上的清规戒律（如“珠圆玉润”、“无一字无来处”等）为法宝。如前所述，本来他们的作品内容就陈旧贫乏，题材狭窄单调，便更是醉心于谐音合律，刻意于雕章凿句，以华丽的形式掩盖其空虚的内容。甚至宁愿削足适履，也不肯越雷池一步。就拿婉约派中成就最著的李清照来说吧，明明面对着国破家亡、穷愁潦倒的严酷现实，却抱定“词别是一家”的艺术偏见，生怕在词作中流露出一丝半点。尽是“凄凄惨惨戚戚”，虽催人泪下，但缺乏一种激人奋起的力量。这样就大大削弱了作品的思想意义。而她同期的诗作（如“至今思项羽，不肯过江东”等）却由于豪放雄健而为人所称道。

就是这样，内容限定了形式，形式又反过来框住了内容，婉约派词人们牢牢捆住了自己的手脚。在这一点上，以周邦彦、贺铸为代表的“格律词派”更是登峰造极。

而豪放派则不是为形式所羁，而是充分调动形式为表现内容服务。最突出的是苏轼。为了反映广阔的生活面，苏轼打破了“词必协律”的陈套，使词从音乐的奴隶的地位解放出来。但苏轼并不是完全不顾或不懂音律，而是由于他“横放杰出，自是曲子中缚不住者”（见《复斋漫录》引晁补之语），又“豪放不喜剪裁以就声律”（见《历代诗余》引陆游语）。苏轼充分发挥词这种独特语言文学样式的长处，利用长短句的错落形式，造成节奏的舒卷变化，用词造句也力求铿锵响亮；从而达到了形式与内容与情感和谐统一的艺术境界。陆游是南宋杰出的诗人，精通音律，诗词俱佳，他曾“试取东坡诸词歌之，曲终觉天风海雨逼人”（见《历代诗余》引），足以证明苏轼的成功。

语言上，苏东坡也打破了婉约派的清规戒律，多方面吸收陶渊明、李白、杜甫、韩愈等人的诗句入词，偶尔也运用口语，只要是能恰当的表达他的思想感情，任何词语他都敢用，从而形成了一种体现东坡个性的清新朴素、明快畅达的语言风格。如“明月几时有？把酒问青天。------”（《水调歌头》）“墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。------”（《蝶恋花》）等等，都明白如话，自然清新，生动准确。

可以说，正是因了苏轼的大胆革新，才使词脱离了音乐的羽翼而成为一种独立的文学样式。

三、表现手法：“回环吞吐”与“冲口而出”

谈到这一点，不妨引一段故事：

秦少游自会稽入京------（东坡）又问别作何词，秦举“小楼连苑横空，下窥绣毂雕鞍骤”，坡云：“十三字只说得一个人骑马楼前过。”秦问先生近著，坡云：“亦有一词，说楼上事。”乃举“燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。”晁无咎在座云：“三句说尽张建树封燕子楼一段事，奇哉！”（据《唐宋诸贤绝妙词选》引）这个故事很能说明苏轼与秦观，亦可推及豪放婉约两派在创作上的不同特色。

婉约派写景则铺叙细腻，曲尽其形，且辞藻华美，抒情则委婉含蓄；而豪放派写景则大笔勾勒，朴实明快，不用辞藻，抒情则直写胸臆。此可比较李清照《声声慢》与苏轼《念奴娇》便知。

如果说在词的题材内容的广阔上豪放派大大超出了婉约派，那么在艺术上，应该说两派各有长短。具体说来，婉约派在形象的描绘刻画方面确有独到之处，尤其是白描手法的运用，能够达到“状难状之景，达难达之情”（《六十一家词选例言》），这在丰富词的艺术表现方法上，不能不说是一大贡献。在抒情的委婉含蓄上亦有成功之处，能造成情景交融的艺术境界，显得典雅工丽，然失之缠绵悱恻，无昂扬之气。

而豪放派熔写景、抒情、议论于一炉，结构上跳跃动荡，纵横潇洒，造成一种开阔、健朗的艺术境界，格调显得清超豪迈，固然为婉约派所不及，但在具体形象以及人物心理状态的细致描写和刻画上似稍逊于婉约派。

最后，引用俞文豹《吹剑录》的一段记载：

东坡在玉堂日，有幕士善歌，因问：“我词何如耆卿？”对曰：“郎中词，只好十七八女子，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’；学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’。”

这段话可以说是对于婉约派与豪放派不同词风的形象概括和生动说明。

皇帝打伞出行，就跟现任领导坐车出行一样。古代皇帝出行，为什么要带伞？首先，皇帝是九五。总是需要被保护。然而这是一种肤浅的认识，皇帝开伞之行背后有历史原因。让我们看一看。

西晋古今注记载“华盖为黄帝所制”，“有花花之象”。

说到伞，有一句很流行的歇后语，“三三三五四和尚打着伞是不会的”。为什么会有这样的说法？除了客观上和尚不蓄发，用伞遮天之外，就是因为古代有用伞的规定，包括和尚。——年被称为“天蓬”的伞，曾经是中国皇帝和贵族的御用礼物。

这个系统的出现和一个传说有很大关系。西翠宝古今注舆服的“盖华”文章中有一句话：“盖华，黄帝所为。与蚩尤战于涿鹿之田，常有五色云，金枝玉叶，以帝为终。有花之象，故为华盖。”

中提到的“华盖”，其实就是一朵伞状祥云。伞状五色祥云被认为是神灵，保护着中华人文始祖黄帝。因为这个传说，后来的封建帝王，身为天子，出行都要乘坐篷车，类似的伞如翠盖、直盖、丰盖、黑盖、罗盖也是贵族专用伞。但“伞”这个词直到先秦时期才出现，伞在当时也常被称为“盖”。

皇帝出行用的伞不仅吉祥，也是皇权的象征，代表着天下百姓的荫凉。帝王伞的迷信也与虞舜的传说有关。记载虞舜是黄帝的第八个孙子，其父双目失明，人称“瞽叟”。虞舜的母亲去世后，再婚，生下儿子项。瞽叟偏爱大象，想烧死虞舜。“顺奈两顶帽子就下来了，不死不休。”

虞舜带着他的帽子逃离了大火。这是什么帽子？有的翻译成帽子，其实不是。帮助虞舜逃生的帽子应该是一种叫“dng”的雨具。东汉许慎古今注说：“旦，代盖也。”意思是，这是一顶带把的帽子，不是一把伞吗？

清代训诂学家段玉裁对此评价说：“一顶柄如盖的帽子，便是今日之雨。”注中还有一个古字“伏”，读作m:n，据宋代官方字典史记五帝本纪记载，伏还写了“伞”，是现代“伞”的传统形式。

历代用伞有什么特别的规矩？

皇帝出行用的是“黄罗伞”、“三公九卿”和黑伞“皂盖”。

皇帝用的“华盖”，除了传统的圆形，还做成方形，也叫“方伞”。

帝王伞对制作和用料非常讲究。说：“缎极红紫，皆五尺见方，无绣，四角青铜龙首，挂彩缨，直柄，顶柄大小，皆作九龙曲盖。”

历代对伞的使用都有严格的规定。伞的材质、颜色、大小，和戴在头上的黑纱、穿在身上的朝服一样，要和官职的大小、上下级的地位区分开来。

第条“毛巾车”规定，国王和王后的车要盖上“羽毛套”，即一把用美丽的鸟羽装饰的伞。汉代规定两千石以上的“三公九官”可以盖“皂”，即黑伞。

南北朝时规定用官伞，帝王贵族出行用“罗伞”；皇帝用的罗伞都是**的，俗称“黄罗伞”。

宋朝皇帝用的伞是红黄相间的，朝臣用的伞是青色的。宋真宗在位时，禁止使用布和国际单位制

为什么宋代皇室强调使用红黄相间的伞？高成说文解字是这样解释的：“今天的孩子用的是红黄二等，普通人用的是绿色。其天子为黄，由秦汉黄家之制而建。”“黄武坐阁”是秦汉时期皇帝的专车，伞面用黄丝带制成。

在明代，县令级官员才有资格使用“绿伞”。明朝皇帝朱元璋虽然出身贫寒，但称帝后等级森严。他曾下令禁止民间使用用上等丝绸制成的“丝绸伞”。

绿伞曾经是明朝官场的追求。明朝第类篇篇绿伞记载了当时发生的一个冷笑话：有一个叫刘子毅的人，因为得不到提拔重用而告病。有同事来看望他，他自称“虚热发作”。观众石开玩笑说：“吃个凉粉就好了。”酷谐音“绿伞”是一个双关语。

雨伞是什么时候进入寻常百姓家的？

到了北宋，伞已经成为浪漫的道具，“两个陈光诚维基人撑着一把凉伞走在一起”。

伞在先秦时期是贵重的工具，孔子当年也因为没有伞而尴尬。据清会典图录舆卫方伞“孔夫子会走路，下雨，无遮拦。”作为当时著名的学者，他连伞都没有。他的老师建议孔子向他的弟子尚波借一把伞，但是孔子拒绝了，因为夏紫太吝啬了。

在伞还没有普及的年代，古人用什么来遮风挡雨？更多的雨具，如椰壳和帽子。周礼春官里的诗春明退朝录叫：“当你的牧来思考，你不能等待。”可见，先秦时期，人们外出放牧防雨，带的是麻纤维和帽子。

直到唐宋时期，椰衣和帽子仍是古人用来遮风挡雨的主要物品。唐代柳宗元诗事物纪原中的名句“一叶扁舟，一袭竹袄，一老渔翁寒江雪”讲的是当年被贬永州的柳宗元，看见一个戴笠的渔夫，在一个雪天的河边钓鱼。苏轼的诗解愠编讽谏也说：“你将被戴上绿帽，到处都有绿蓑衣相伴。”从苏轼的诗来看，做帽子的材料不仅仅是竹子，还有蒲草做的所谓“戴笠”。

到了唐代，民间伞逐渐放开，但只能用纸伞。制作纸伞已经成为民间新兴的手工业。雨伞的别称之一“高密猴”，来源于制作雨伞。

据宋孔子家语致思记载，南唐时，有一个叫的人，以制伞为业。他早年很穷，但后来变得富有而昂贵。南唐末代皇帝李煜问他是怎么发展起来的。周说，为了有饭吃，他每天做两把伞来卖，也就是所谓的“我渴望米和盐，每天做两把伞”。当时是阴天，伞卖的很好。慢慢的，生活变好了。李煜听了，说：“我没有随卿致富，却在高民厚的扶持下开始了人生。”意思是我没有提拔你发财，是伞让你发财的。

制作民间雨伞用的纸不是普通的纸，而是一种“油纸”，即涂有防水油脂的厚纸。其他诸如“油盖”、“油伞”等别称，都来源于对油纸的使用。宋代的陈师道在他的诗诗经小雅中提到了这种伞：“当你转向邻居借油盖的时候，你就知道你是最闲的人。”

宋代民间制伞水平很高，到了明代成为一种独特的工艺。在明代，“小皮纸”被广泛用于纸伞。明代宋无羊篇造纸革中特别提到这种纸：“芙蓉等制革者称小皮纸，在江西称中皮纸。所有的伞和油扇都用小纸包着。”当时民间最流行的纸伞是用绿色油纸做成的伞，也叫“绿凉伞”。这种

谁发明了雨伞？到目前为止，还没有定论。过去从伞业所供奉的祖先和行业神的分析，至少有以下三种说法。

首先，伞是鲁班的妻子云石发明的。那时候鲁班在外打工，云石经常给丈夫送饭。当她看到鲁班和工匠们在雨中辛勤劳作时，她想她应该有一个避雨的地方。受丈夫所建屋顶的启发，她把藤条捡回来，编织成一顶大帽子，从而发明了雨伞，云的名字被尊为雨伞业的创始人。

这个图例可以在江雪上的渔父中找到。原文是：“其蜀配云氏，天赐也。它制造的神器难以枚举。比起老师来，差一点就好了，里里外外都称赞，所以出名是神仙。”从我们所能记得的来看，鲁班的妻子有很多发明，比鲁班的更厉害，但把她的发明称为“天赐”，显然是无稽之谈。

另一个版本，伞是鲁班的老师妈妈发明的。为了方便人们外出避雨，鲁班的师徒们曾经每隔十里就建一座“休息亭”。陆老师说，亭子可以歇息，人却不能不离开。于是她开始用竹子做骨架，扎成一个小亭子，做了一个会走路的“亭子”，于是伞就出现了。

另外，有人说是女娲发明了伞。或者这与女娲炼制五色石补天的神话直接相关。制伞人视雨为“天漏”，造伞如补天。大概就是这个原因，女娲被奉为伞业之神。

其实伞在古代就出现了。高成清异录引用东汉傅谦马上口占呈立之的话说：“张博遮风挡雨，这叫遮风挡雨。就是伞用了三代。”

端午节是我国的重要节日，每年的这一天，人们都要展开各种庆祝活动，以庆祝这个节日。不过这个节日还有另外一个意义，那就是纪念诗人屈原。然而不同的地方，对于端午节纪念的对象也有所不同，有的地方认为是纪念伍子胥，也有的地方表示是纪念孝女曹娥，那么到底是纪念谁呢？一．端午节的由来一提到端午节，人们大多想到的是屈原，都说是为了纪念屈原才有的？然而事实上，端午节是上古时代江浙地区的吴越部族，举行龙图腾祭祀演变而来。古代的吴越地区部落的原始信仰就是龙，源自对天象的崇拜。当时的信仰是天象信仰和祖先信仰，古老的节日传统多数是因为古人选择吉日祭祀，谢天地神灵和祖先恩德的活动而来。古代的节日文化，反映的正是古人对自然的崇拜，固本思源等人文精神而形成的一系列祭祀活动。而端午节，也正是如此。

端午这个词第一次出现，是在西晋时期周处的《风土记》出现，该书记述了当时的地方风俗，是中国较早记述地方习俗和风土民情的著作，在书中是这样记述端午的：仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。端这个字在古代的汉语，有初始的意思，所以端五，也就是初五的意思。在东汉时期许慎所著的《说文解字》一书中曾经提：“端，物初生之题也”所以说这个端午节，也叫做端五节。因为古人习惯把五月的前几天，分别以端来称呼，就有了这个说法。

但也有一些其他的说法，比如说端午节的另一个说法叫做天中节，在《西湖游览志余·卷二十·熙朝乐事》记载到：“端午为天中节，是因为午日太阳行至中天，达到最高点，午时尤然。”翻译过来就是，因为端午节在夏至前后，太阳的直射点是在北回归线，天空中的太阳在最中间的位置，所以这一天正好就是天中节，不信的话你可以出门去看看，保证在天空的最中间。重午节也是端午节的一个称呼，按照干支纪元法，以天干地支作为载体，纪元通用天干地支，这个老一辈的人会很熟悉，当然我们已经不是很懂了。最初的时候，据说端午节作为干支历的午月午日，谓之重午。重午节的说法由此而来。龙舟节，则是从古代吴越地区的人民祭祀龙祖的祭祀活动演变而来。当年南方的人民啊，往往会在船的首尾课上龙的图腾以为祈福之用。而到了祭祀的时候，他们会把独木舟刻成龙的形状，进行划船竞速，谓之龙舟竞渡。这个传统慢慢的就演变成了龙舟节，现在端午节的龙舟比赛就是这么来的。

而与之相对应的龙日节，也是吴越地区的人民原始信仰转变而来，是天象崇拜。在《易·乾》爻辞中所说的龙，其实就是苍龙七宿的描述，仲夏端午，是龙飞天的节日。端午时苍龙的主星“大火”高悬正南中天，龙气旺盛。因此古代的吴越人民就把这一天，作为祭祀节日，所以端午节，也被称作龙日节。其它诸如浴兰节，菖蒲节，躲午节，地蜡节等称呼，都是因为各地民俗不同，或是宗教信仰而出现的，这就是端午节的起源。然而，端午节的另外一个意义是纪念历史人物，当然纪念的人不一样，这个说法又是怎么来的呢？二．端午节纪念的历史人物端午节纪念的历史人物，首先人们想到的就是屈原，根据《史记·屈原贾生列传》记载，屈原是战国时期的楚国人，他不姓屈，实际姓氏是芈，名平，字原。至于为什么把他叫做屈原，是因为他先祖的封地在叫做“屈”的地方，所以人们就叫他屈原。屈原的家族和楚王是一家，当时呢叫做公族或是公室，是楚国的大贵族。屈原本人也担任过三闾大夫，掌管王族三姓的事务。屈原这个人呢，比较有才华，倡导举贤任能，富国强兵，力主联合齐国对抗秦国。咱知道历史上，在一个国家的末代，这种人要受到奸臣的打压，屈原也不例外，他就被一群贵族打压了，结果他就被流放到沅湘流域去了。

公元前278年，秦军攻破了楚国的首都，屈原看着祖国被侵略，内心悲痛欲绝，在端午节这一天，写了绝笔《怀沙》后，抱着石头投汨罗江自尽。老百姓们闻讯而来打算打捞他的遗体，结果没找到，所以说就到家里拿米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体。这两者就形成了后来的龙舟竞赛和吃粽子的习俗，端午节纪念屈原的说法由此而来。第二个传说呢，是纪念春秋时期的伍子胥，伍子胥是春秋时期有名的军事家、谋略家。他的父兄都被楚王所杀，作为楚国人的伍子胥不堪其辱，先投宋国，再去郑国，最后逃亡了吴国，帮助了吴王壮大了吴国，然后打败了楚国，挖了楚王的尸体鞭尸泄愤。后来的伍子胥也帮助新吴王夫差成就了霸业，不过很可惜，夫差成了霸主之后就膨胀了，没有彻底消灭越国，留下了祸根。后来又听信谗言，要伍子胥自杀。伍子胥视死如归，也看到了吴国的未来，告诉左右，他死后，把他的眼睛挖出来悬挂在首都的东门上，我要看着越国击败吴国。说完之后，伍子胥慷慨自杀。夫差听了很生气，就把伍子胥的尸体装在皮革中，丢进大江。

当然了，后来的故事我们都知道了。越王勾践卧薪尝胆，励精图治，最终消灭了吴国。伍子胥一语中的，也不知道夫差心里是不是特别后悔。不过老百姓都很同情伍子胥，就把端午节作为纪念伍子胥的日子，那粽子也是老百姓为了不让鱼虾吃他，而做好了扔进江里的。另外两个被纪念的人呢，是东汉孝女曹娥和春秋先贤介子推。先说孝女曹娥，她的故事比较简单，她的父亲在迎伍君的时候落入水中，数日不见尸体。他的女儿曹娥是个孝女，昼夜沿着江边，边哭边找。过了十几天都没找到，所以她投江自尽。五天后，她抱着父亲的尸体浮出水面。这件事就传为了神话，所以说东汉开始修曹娥庙纪念她，现在还有曹娥江和曹娥苗存在。因为她是五月初五投江自尽，所以这一天是纪念她的。至于介子推，这个就比较牵强附会。他在春秋时期，帮助重耳逃生，重耳当了晋文公之后，大肆封赏却忘了介子推。被人写诗嘲讽后，重耳才想起了介子推，赶紧派人去找，却发现介子推藏在了山里。重耳为了逼介子推出来，只能放火烧山，然而介子推到底是不出来，活活被烧死了。不过介子推已经占了一个清明，这个说法，实在是立不住。那么到底，这一天纪念的是谁呢？三．端午节到底在纪念谁？端午节到底是纪念谁，首先我们先确认，这些人，和这端午节一点直接关系都没有，基本上都是古代文人牵强附会。不过虽然是牵强附会，但是总得有个说法不是？存在即合理，肯定是有纪念的，那到底谁才是真正被纪念的呢？先说介子推，纵观历史，基本公认清明节和他有关，端午没关系。那为啥有端午节纪念介子推呢？这问题得去问才女蔡文姬的老爸蔡邕。这老爷子有一日脑洞大开，认为介子推死于五月初五，然后写了一篇《琴操》。

不过这篇文章，明显论据不足，属于老爷子脑洞大开之后胡编乱造的。就算是蔡邕老爷子名气大，也实在难以服众。何况介子推自己都占了一个清明节了，所以说介子推先被PASS掉了。然后我们再说说曹娥，她占了一个孝字，在古代忠孝是考量一个人品德的重要衡量标准。古代的统治者们维护自身权利合法性的手段之一，就是忠孝。所以说端午节纪念曹娥的说法，流传的比较广。但是她的父亲是在迎伍君的路上掉近江里的，也就是说是祭祀伍子胥的时候似的。那等于说，在汉代，都是纪念伍子胥的。端午节在很早之前就存在了，虽然可能还不叫端午，但是这个节日已然存在，再说曹娥死的那天不是五月初五，对不上日子。那么东汉时期的曹娥，显然不可能是被纪念的那个。接下来是伍子胥，伍子胥的时间很早，生活在春秋时期，而且他做了两件大事。首先来说，鞭尸泄愤，因为楚王杀了他爹，他要为父报仇。可是他报仇的时候，楚王都去世了。那伍子胥也得把他挖出来一顿鞭打，他这样做是为了给父亲报仇，占了一个孝字。然后是辅佐吴国，伍子胥可谓忠心耿耿，即便是最后要被夫差赐死，伍子胥也是慷慨赴死。死后被夫差用皮革裹的和粽子差不多，然后给扔到江里头了。

你要是这么看伍子胥是端午节的首选纪念人物，忠孝都有了，而且时间也更早，比屈原还早两百年呢，时间上有优势。但是，如果你按照古人观念，伍子胥的忠孝有水分。首先来说你是楚国人，不管是不是杀了你全家，你都是楚国人。叛逃吴国就够一说了，如今带人杀回来，还掘开先王陵墓，你还要鞭尸泄愤，这行为在当时可不怎么样。另外一点，他最后说的那个话，要看着吴国灭亡，这话太恶毒了，有点诅咒的意思。后世的君主们，看了这个，内心多少都不舒服。屈原就不一样了，屈原虽然被奸臣陷害，遭到了流放，但是人家态度不一样啊。他的诗词里满是忧愁，但没有一点怨恨，话里话外都是忧愁和哀思。而且一直都在试图纠正君王的错误，哪怕已经被贬了，他也是忧国忧民，更忧君王。当然我们抛开这一点的话，屈原在文学上成就，是无可比拟的。屈原首开了中国浪漫主义文学的先河，成为了楚辞的创立者。后世多少个文豪诗人都是他的崇拜者，李白就是典型，诗词里二十多次提到屈原。可想而知，屈原的影响力有多大了。

所以说，在君王眼里，屈原属于君王心中的完美臣子形象，死忠，愚忠，由始至终不背叛君王。而伍子胥反抗精神太强，那自然他们要吹捧屈原，用屈原作为教化臣民的工具。其次作为浪漫主义文学的创立者，屈原的影响力也不是伍子胥可以比的，所以历朝历代，更愿意去赞扬纪念屈原了。久而久之，端午节就成了一个纪念屈原的节日了。结语滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。无论端午节纪念的纪念的是谁，端午节始终都是我国传统文化的一部分。我们做的，不过是了解一下端午节的由来，和背后的故事。生活在现代的我们，记住的应当是这个节日的美好，记住它的传统，记住它背后所代表的的精神。无论是伍子胥的反抗精神，还是屈原的家国情怀，都已经烙印在了中华民族的血脉之中。而端午节这个节日，也会随着中华民族的生生不息，永久的流传下去。