因为叔叔不解风情，没能早日遇到武松导致家破人亡的是谁？

在《水浒传》中，潘金莲是最令人痛恨的角色之一，她不仅水性杨花，还谋害亲夫；最终死于前来报仇的武松之手，而潘金莲的情郎西门庆也被武松在狮子楼用武大鬼魂索命，人头被阎王扔进油锅。绝大部分读者，都为武松的行为叫好，但潘金莲恨啊。

潘金莲原本是清河县里一个大户人家的使女，二十余岁，颇有些姿色；就连那个大户都想占有她，潘金莲如花似玉的年纪，当然不肯让又胖又丑的大户白白占了便宜还没名分，她不甘于将来的命运就是做一个小妾都不如的侍寝丫鬟；于是潘金莲去告诉主人婆，意思是不肯依从。

主人婆也是恼怒，一边觉得是潘金莲勾引了她丈夫，另一边又吃醋；反正就是阻止了大户的骚扰行为，那个大户以此记恨于心，却倒陪些房奁，不要武大郎一文钱，白白地把她嫁给武大郎。为何这大户要把潘金莲倒赔给武大郎？当然是报复潘金莲了。

据书中的描写，这武大郎身不满五尺，面目丑陋，头脑可笑，上身长下身则短；清河县人见他生得短矮，起他一个诨名，叫做三寸丁谷树皮。而且只会做炊饼，家境贫寒，性格还十分懦弱；嫁给这样的男人，简直就是潘金莲的噩梦，和她心目中的丈夫形象，那是截然相反。

潘金莲当然不肯就此屈服于命运，但又能如何？她不能离婚，所以她选择了自暴自弃；面对清河县的浮浪子弟们的调戏，她来者不拒，因此街坊邻里都传说她：“无般不好，为头的爱偷汉子。”武大郎也不敢反抗，无奈之下，只能选择搬家，去了阳谷县。

原本潘金莲也收心了，但是武松的到来，却打破这原本安静的生活。身长八尺，仪表堂堂，浑身上下有百斤力气，一身英雄气概的武松，绝对不是武大郎矮小猥琐形象能比的；而且此时的武松，还有“景阳冈打虎”的名头，并成了阳谷县的都头，是一个官家了。

从潘金莲的角度来看，武松才是她心目中最完美的男人，可惜两人之间隔了一道违背世俗伦理的关系——叔嫂；但潘金莲忍不住，她实在无法再忍受这样枯燥的生活，多次主动勾引武松，武松不但不被她的美色所动，反而还说教了她一番。从此叔嫂二人关系闹僵，武松因此搬出武大郎家，到县衙里去住。

至此，潘金莲开始自暴自弃，内心一直深恨武松的绝情；后来和西门庆情事的开始，也是为了报复武松；但是很快，本就生性风流的潘金莲，就沦陷在了英俊又多金，还懂风流浪漫的西门庆身下；原本潘金莲就想这样过一辈子，但是没想到才潇洒没多久，就被戳破了。

这一次武大郎再也受不了了，也可能是他弟弟在的缘故吧，反正武大郎胆量大了很多；在西门庆的怂恿下，潘金莲最终下定决心，除掉武大郎，其实关键是怕武大郎告诉勇猛无敌的武松；但最终，武松还是知道了，事情的结局，就是武松杀嫂报兄仇，之后血溅鸳鸯楼，除掉西门庆；并踏上上梁山的不归路。

其实，想来，在潘金莲临死前的最后一刻，应该是恨武松的吧；恨武松为什么不早点出现，如果今生能嫁给武松，而不是武大郎，自己应该能成为一个很幸福的女人吧；如果叔叔解风情，至少也能一家其乐融融吧。但，一切都只不过是潘金莲一厢情愿的想法罢了，她不懂武松，武松一生都没碰过女色……

1九份

十份

平溪这3个地方会互相距离很远吗～九份是一个点

十份和平溪是在同一处，这两个地点是在平溪线的铁路上。这两处的交集点在台北县的瑞芳站(台铁)分别出发，从这里上九份要二十分钟，去十份

平溪也约在十五分钟左右。 一天可以玩得完吗(9am - 7pm)～　一天之内是可以玩得完。 2西门町到九份要多久最快最便宜的方法～从台北火车站出发坐台铁到瑞芳站，搭车时间从 32~53(莒光号或自强号) 分的班次都有，从瑞芳站下车后去九份搭上山的公车约二十分钟可到，从瑞芳坐平溪线到平溪约37分钟，途中会经过十分站。 如果9点要到九份有什么交通工具～瑞芳火车站出口的对面马路上有上九份的路线公车，五到十分钟一班就可上去。 3有什么景点/小吃推荐～九份的话小吃比较多: 芋圆、草仔粿都很有名、茶艺馆(好几家)，在一条商店街上都是可以吃喝的店家。 平溪 十分那里是享受乡下风情，街上没几家可吃的店面，肚子饿了只能买些小摊子小店面的东西填一下。买些天灯来放的话街上的商店都有在卖

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大昭寺是一座千年古刹，历史非常悠久，文化底蕴深厚。你可以在这里寻求更多的精神慰藉，探寻整个寺庙的历史发展，进一步了解它的文化魅力。在这里，我们将与您分享大索国寺的详细地址信息和介绍。

大相国寺在哪里？

地址：开封市鼓楼区自由路西段36号

大相国寺介绍

开封大索国基山门

索国寺省级重点文物保护纪念碑

Sokokuji简介

索国寺全景地图

到了开封，不可避免的遇到了索国寺。在中国两大地方宗教中，佛教的地方基本都是以寺庙命名，道教的都是寺庙，所以索国寺应该是佛寺。大多数人只记得一个鲁，还是一个文学作品里的人物，我甚至不知道鲁和索国寺的关系，因为我不喜欢《水浒传》的故事。就连最浪漫的西门庆和潘金莲的故事我也提不起多大兴趣，所以我也不知道《索国记》里鲁的故事。

索科库吉大藏经楼

鲁的倒垂柳雕塑已成为景区最受欢迎的拍照点。

但我还是去了索国寺，因为它是中国为数不多的具有皇家气息的佛寺。传说中的大昭寺总是让游客对其千年历史产生求知欲。带着探索前世的好奇心，Sokokuji，我走进了大Sokokuji，感受了它历经沧桑的传奇经历。

据史料记载，大昭寺建于南北朝时期。据说是建在战国魏四子之一的信陵君旧居上，距今已有1400多年的历史。北天宝六年(后毁于战乱)公元555年在此修建建国寺。唐长安元年，公元701年，慧云和尚在此集资重修寺庙，仍延续了北齐建国寺的名称。公元712年延河元年，唐睿宗下令将建国寺改名为索国寺，并赐大索国寺牌匾，至今已有1300多年历史。唐宋时期是大昭寺的全盛时期，尤其是北宋时期，大昭寺成为全国最大的佛寺，其宏伟的建筑被称为“金碧辉煌，但云何颜面尽失”。同时，大索国寺的主人被皇帝赐封，皇帝的许多参拜、祈福、谢恩甚至学者的封号都在这里举行，所以大索国寺是名副其实的皇家寺庙。

大索国寺的佛像

在索国寺，有一座花和尚鲁的垂柳雕塑。这大名鼎鼎的花和尚鲁自然是《水浒传》年的洒家了。鲁好斗、任性的形象早已深入人心。随着《水浒传》的故事被广为流传，它也成为了索国寺的一个传说，但真正的索国寺历史绝对不会容纳这样的传说。

大索国寺风景

至于大索国寺的天王堂、罗汉堂、钟鼓楼、大石岛、藏经楼等景点，自然是后来的人为了旅游开发而修建的。要知道，开封古城自北宋以来已经被洪水淹没过无数次，历史上的大昭寺早已被黄土掩埋。我们看到的绝对是现代人开发的景区。再辉煌的建筑，也不过是现代人用来增加经济收入的道具罢了。

西门庆暗恋潘金莲，相当轰动。当时，事情的发生是有原因的。潘没有调戏，他很生气。后来，当我在一次出差中看到宋武时，我决定做一名离家出走的女孩。小说写道：三月的一天，春光明媚，金莲盛装，武大出门，站在门前的帘子下。如果不是那根掉在西门庆头上的叉杆，就有了下面的遭遇。

女人急忙陪笑，看了看男人，也是二十五六岁，生得很糙。戴缨帽，金钟钗，金玉栏杆圈；腰长，穿绿褶；脚下是细结底的陈桥鞋、水布袜；摇摇你的手，撒撒金川扇，你越看越像张生和潘安。甜美的生物，风和风眨眨眼从窗帘下流过。

那人被叉杆击中头部，所以他站了起来。快要发作的时候，他回头，却不想做一个美丽妖娆的女人。但见她乌黑卷曲的鬓角，弯弯曲曲的月牙眉，香喷喷的樱桃嘴，直隆隆的琼瑶鼻，粉嫩的脸颊，精致的银盆脸，淡淡的卷花，玉质纤细的青枝玉手，柳腰一扭，粉嫩厚实的白肚皮，窄窄的星星，尖尖的脚趾。

我看不到这个女人的所有特征。但见：头上戴着黑发髻，中间是香云，四面是小簪。戴个组合头的斜花，把草排好，梳好。很难画。柳叶眉衬着两朵桃花。精致的坠儿是最令人钦佩的，裸露的酥胸是无价的。大袖短袖蓝布衬湘裙，卷丝纱。汗巾和袖口有刺。香囊低垂在我身旁。用沉甸甸的纽扣和喉咙下的熏香擦胸口。低头看金莲小脚，云头巧捉山鸦。鞋子是白色斜纹布，高底，香尘在踏面。红膝裤扣莺花，风吹裙过线。外源麝常从口中喷出，笑脸樱花。人们失去了灵魂，炫耀他们的朋友。

那人一看，半生不熟，怒气早已入了爪哇国，化为笑脸。那妇人知道了，深深的拜了他一拜，说：“我一时失手被风，失手失了官。别怪我！”那人一面拉直头巾，一面把腰弯向地面，说道：“倒不如方便一下，夫人。”但是被住在这个墙里的卖茶的老婆看到了。

老婆婆笑道：“谁是吴家的头头，上了这房顶？刚刚好！”男人笑着说：“是我不好。一会儿，我会停止责备我的妻子。”女人回答说：“不要怪你的官员。”那人哈哈大笑，放声歌唱，回应道：“小人不敢。”那些长期沾花惹草的贼，习惯了屈的风情，始终没有离开那女人的身体，却又折回来七八次才走，方摇摇摆摆地走了，去罩那扇。这是西门庆和潘的私情，那么是什么吸引了西门庆呢？

第一，美。潘潇绝对是个漂亮的女孩。回想起来，我不想做一个美丽妖娆的女人。但当我看到她时，她有着黑色卷曲的鬓角，弯曲的新月形眉毛，美味的樱桃小嘴，直直的琼瑶鼻子，厚厚的粉红色脸颊。谁不爱漂亮的女人，谁不想多看一眼。要知道，这可不是人工美颜，是货真价实的原装零件。

第二，性感。潘潇的衣服是一流的。不管怎么说，他也是文艺青年，他跟着青春的旋律走。不知道是什么，却是娇嫩的花体，秀气的玉葱枝手，扭腰的柳腰，彭大祥的书画作品，柔软厚实的粉嫩肚皮，窄窄的星星尖尖的小脚，肉肉的老奶奶胸，白生生的腿，甚至还有一条紧绷的，鲜黑的。

这件衣服自然让人心生幻想。第三，浪漫。西门大官人阅人无数，从人的相貌特征，自然知道这位夫人是什么人。红膝裤扣莺花，风吹裙过线。外源麝常从口中喷出，笑脸樱花。人们失去了灵魂，炫耀他们的朋友。第四

有的女人骂人很好听，喜欢听音乐。“我一时失手被风，失手失了官。别怪我！”那人一面拉直头巾，一面把腰弯向地面，说道：“倒不如方便一下，夫人。”女人回答说：“不要怪你的官员。”那人哈哈大笑，放声歌唱，回应道：“不敢。

按照《水浒》里的时间推算，和他同时代的宋徽宗，贵为帝王，别说钱，连权都大得包了天，心爱的女人李师师却跟浪子燕青跑了。你可能会说李师师是女人中的另类，那潘金莲就不是另类吗？她如果爱钱，早做了张大户的小妾了。还有李瓶儿，老公是西门庆的生意伙伴，钱也不会少，可她好好的大老婆不当，就是要做西门庆的小老婆，可见，西门庆有的不光是钱，而女人，也不都是这么现实的。钱和智慧带给西门庆自信和权力，再加他对待女人的技巧和他的外貌，这些足以让女人沉溺和迷乱。

高“性商”的西门庆

　　说到这里就需要引用一下“性商”这个词，这个词最近经常被讨论，而且大有越来越走红的趋势，而西门庆，大概是从古到今中国男人中性商指数比较高的典型。所谓“性商”，指的是以生理为基础，人们追求性快乐的一个综合性的标准。它不仅是医学层面上的，而应该是以生理为基础，包括心理，文化，社会环境等四个方面的综合判定指标。具体来讲可包含三个维度，即性欲商、性功能商和性常识商。

中国男人性心理大揭谜----人常常埋怨男人花心，尤其是在美女面前更加走不动路。其实男女有别，男女在性心理习惯方面亦有很大的不同。根据研究分析，我国青年男子的性心理习惯主要有以下几点。

　　“性商”不仅是纯生理指标，也包括性健康水平、性生理能力、性心理调适以及性互动能力等多个方面。就男性而言，既包括性渴望度、勃起功能、持久能力等自身能力，帮助配偶达到性愉悦的能力，还包括运用知识自我调适的能力。

　　西门庆的“性商”哲学就是以性欲的满足、肉体的快乐、感官的愉悦为根本追求，把人生的快乐建筑在现实生活的基础之上。更重要是这种肉欲追求是绝对心无旁骛的，许多人在与异性相交时，表面上显得无比崇高，仿佛是为了爱而做爱，总要给肉欲找一个合适的理由。而实际上，以肉欲为目的的爱根本不可能产生在精神上去爱对方，心怀杂念的与异性交媾，又无法享受到彻底的性快感。这种做法，在一定程度是把自己当作物品给出卖，最后的结果就是人性被异化、人格被扭曲。西门庆的做法也许显得不够崇高，却能给女人真实的快乐。

找个理由继续和花心男相爱----是一个似乎有点老套的悲情故事开头，她爱上一个花心帅哥，爱得义无反顾。

　　至于手段上，西门庆最拿手的大概就是讨好女人，赞美女人的外貌，这是女人最喜欢听的话，以此接近女人。熟络之后，适时地性骚扰，让女人不好意思直截了当的拒绝。等女人的情欲被唤醒，开始水到渠成地行鱼水之欢。这样看来，他对女人还是比较肯花心思的，而不是低俗简单的钱色交易。

　　西门庆的女人之潘金莲……

　　而处于封建时代的潘金莲，她对西门庆的看法是“因为作为一个女人，我可以从你身上得到很多从其它男人身上所得不到的东西：你的强壮和温柔，你的激情和持久；你给我带来了多少的快乐享受、欢歌燕语、颠鸾倒凤、巫山云雨等等一切人世间所能够感受到的快乐的极致。我是多么地希望永远和你在一起，和和美美，恩恩爱爱，齐心协力，传宗接代。”如此这般，潘金莲又怎能不弃武大郎而求西门庆大哥呢！

女人出轨的八种情况----外遇这个字眼在以前听起来还有些刺耳，而今无论是谁说起与这个这眼有关的话题，都觉得很自然，好象是和穿衣，吃饭一样的简单，虽然谈起与外遇有关的人和事还免不了些许的神秘，但对于无论是谁发生外遇都觉得是一件再自然不过的事情，也不知是社会在变还是人在变。

　　为了追求享乐的生活，在引诱、胁迫和潜意识的心理支配下，只好使出了谋害亲夫的下策。这只能是她的不幸，她追求的难道不是现代人追求的自由、爱情、性和更好的生活？心里的爱情已经被唤醒，却无法用合法手段脱离不幸福的婚姻，如果武大能够明白自己不适合做她的爱情故事的男主角，结局也许不会那么惨。

　　女人的爱情就像好莱坞的剧本，而男人只是演员。所以，男人应该认真考虑自己是否合适扮演这个角色。假如她选错了主角，男人最好还是早点让她知道你不适合演这个角色，或者，尽量不让她发现你不适合演。自以为是地认为你就是她剧本中的人，是男人经常犯的最大错误。

　　相比起来，现代女人就幸福多了，有更大的选择空间，不满意的可以离婚，能够更轻松地离开这个不幸福的婚姻。