意境和唯美分别是什么意思

意境：意境是指文艺作品中描绘的生活图景与所表现的思想情感融为一体而形成的艺术境界。凡能感动欣赏者（读者或观众）的艺术，总是在反映对象“境” 的同时，相应表现作者的“意”，即作者能借形象表现心境，寓心境于形象之中。

广义而言，包括作者和欣赏者两方面。前者由作者的审美观念和审美评价水平决定，有真与假、有与无、大与小、深与浅之别，后者因欣赏者的审美观念和审美评价不同而有大小和深浅之分。

唯美：只有它是美丽的，也就是美丽的意思，但是比美丽意境还要深远，还要纯净。这个词只可意会，不可言传，因为只有通过自己的想象和感觉才能体会出其美到极致的境界，而这是任何一种字面的解释所难以达到的。

扩展资料

唯美主义运动中的作家和艺术家认为：艺术的使命在于为人类提供感观上的愉悦，而非传递某种道德或情感上的信息。因此，唯美主义者们拒绝接受约翰·罗斯金和马修·阿诺德提出的“艺术是承载道德的实用之物”的功利主义观点。

相反，唯美主义者认为艺术不应具有任何说教的因素，而是追求单纯的美感。他们如痴如醉的追求艺术的“美”，认为“美”才是艺术的本质，并且主张生活应该模仿艺术。唯美主义运动的主要特征包括：追求建议性而非陈述性、追求感观享受、对象征手法的大量应用、追求事物之间的关联感应——即探求语汇、色彩和音乐之间内在的联系。

意境释义如下：

（名）文学艺术作品通过形象描写表现出来的境界和情调。

意境 

拼音： [yì jìng]

造句

1、我喜欢中秋的意境。圆圆的月光之下，圆圆的月饼，苹果熟了，鸭梨、葡萄等水果也都上了市。月光下，人们品尝着节日的美食，谈论收获的话题。一边赏月，一边思念身处异乡的亲人。实所谓：“每逢佳节备思亲”。

2、天色渐亮，那笔绚丽的底色转为兰色，更是一种奇幻的意境。光亮平淡的背景，淡泊的蓝，瞬间闪入眼帘一抹赤红，夺目的光辉。

3、柔丽清新的旋律，温情脉脉的音乐语言，引路遐想的意境，犹如淳淳的清泉，融入大地，融入秋天，熔炉每个人的心灵，随着秋雨的来临，一副满涂着喜悦丰收的色彩斑斓的秋日风情画顿时展现在我们的眼前。

4、催人前进，达到意境合人，这就是音乐。

5、我喜欢中秋的意境。她每年都能给我带来新的感受，新的体验，新的收获。我愿意在这种意境中感受亲人的关爱，品味生活的哲理，体会家乡日新月异的变化。

6、人的心念意境，如能保持开朗清明，则所见，都是美而善的。

7、青春是一首散文诗，形散神聚中，展示了意境的柔美与阳刚。青春是一首散文诗，优雅恬淡里，显示了灵魂的深邃与崇高。青春是一首散文诗，清新自然中，诠释了生命的无限与顽强。

8、这幅图案犬牙相制,别有一番意境。

9、元人黄公望的山水画,真是尺寸千里,意境深远,使人玩味无穷。

10、好文章首先要有好意境，然后才是好文字。

11、这首诗的意境已经达到了景中有情，水乳交融的地步。

12、这科案犬牙相制,别有一番意境。

1 先生是我漫漫余生里斩钉截铁的梦想。

2 朝暮与年岁共往，然后与你一同行至天光。

3 晚是全世界的晚，安是只给你的安。

4我快写不出情话了，只想见你一面。

5 我喜欢安于现状，也喜欢来日可期。有你的时候，安于现状；没你的时候，来日可期。

6夜幕深沉里 ，你就是我的星。

7你的名字 ，是我见过最短的情诗。

8十几岁的时候，我遇见了一个清风明月般的人，我什么都没想，我只想爱他。

9你一定也是某个人翘首以盼的惊喜。

10愿同一粒流星，即便燃其所有，也想跌跌撞撞地闯入你的眼眸。

11听喜欢的人说晚安 ，就像是天上的星星掉下来跌进梦里 ，只为我一个人闪闪发亮。

12万物皆有不同，比如 ，我有你，而他们没有。

13所有的晦暗都留给过往，从遇见你开始，凛冬散尽星河长明。

14星河璀璨，阳光干净，在人间所有美好的存在里，不论是活着或者死去，我总是最爱你。

15 我半生穿过枫叶,抖落白雪 ，就为奔向你面前 ，由你在我手心,塞一片春天。

16龙应当藏在云里 ，你应当藏在心里。

17这世上美好的东西不太多，立秋傍晚从河对岸吹来的风，二十来岁笑起来要人命的你。

18爱情是一件得体的事 ，可是爱你我从来没有分寸。

19见不到想，见到便笑。见不到思之如狂，见到便心花怒放。

20能让我狂奔的，除了大雨就只有你了。

21你身上有我余生的味道。

22即使我张牙舞爪，也希望在你眼里我是最好的宝贝

23想牵你的手，从心动，到古稀，到尽头。

24在一起，鸡毛蒜皮也是故事。

25温山软水繁星千万不及你眉眼半分。

26我以为我看够了阳光 ，它泛滥得多廉价而寻常 ，直到与你人海相望 ，才知我从未曾真的见过阳光

27像星星燃烧天空，像花坠落在春天，像大雪覆盖冬天。你也这样，点亮了我所有的世界。

28半途而废不好 所以我建议你喜欢我到老。

29我喜欢你就像是烟火升空，会在心里每一个小地方，都绽放小小的烟花，在心里噼里啪啦的炸开。

30眼里都是你，亿万星辰犹不及。

“意境”一直是古代美学和文论关注的焦点,每年都有若干论文发表,虽大多无甚新意,但一个趋势是很明显的,那就是愈益倾向于将意境视为中国古代文论乃至美学的核心范畴,在涵盖中国古代文论和美学一般特征的意义上来阐释它①这也可以说是20世纪以来意境研究的基本取向,但这种学术努力总不能得到圆满的结果,各家的见解或阐释仍不免歧见纷陈究其所由,则在于意境是个晚起的名词,一追溯其起源,就涉及与“境”、“境界”、“意象”、“情景”诸概念的关系,很难厘清这个现代美学概念与它的语源之间本义和引申义、比喻义的种种缠夹,而作为涵摄中国古代美学精神的范畴和作为历史名词的概念之间更有着尚未弄清的学术史链接当我们忘记意境只是个晚起的概念,先验地将它作为中国美学和文论的核心范畴来讨论时,因“完全忽视了范畴的发生和演变的历史背景”[1]118,就不可避免地导致种种方法论的悖谬和阐释的含混

意境研究的所有问题都在这里：我们说的意境和20世纪以前古人使用的意境概念没有关系,顶多和王国维的“境界”概念有点联系当代学者对意境的所有阐释,只是在做这样一件工作：将自己对古典诗歌乃至全部古典艺术的审美特征的抽象认识,纳入一个历史名词——“意境”中,并将其解释为意境概念固有的内涵在这方面比较有代表性的,如叶朗说意境是意象最富有形而上意味的一种类型,是“超越具体的有限的物象、事件、场景,进入无限的时间和空间,即所谓‘胸罗宇宙,思接千古’,从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟”,“这种带有哲理性的人生感、历史感、宇宙感,就是‘意境’的意蕴”②这种努力,从理论建设的意义上说当然是有价值的,但就概念的确立而言,毕竟缺乏历史依据,经不起历史回溯的考验

我完全同意叶朗关于中国传统美学将“意象”视为艺术本体的看法,在我看来,今人对意境审美内涵的所有阐释实际上都是应该献给“意象”范畴的事实上,意象化是中国古典诗歌乃至艺术最基本的审美特征,“意象”概念及其理论才是中国古典美学和诗论的核心范畴,而“意境”在20世纪之前只是一个相当于当代文学理论“本文”概念的术语在《中国诗歌研究》第三辑的笔谈中,我本想简要地谈淡这个问题,但越写就越感觉到,这个问题不是三言两语可以谈清楚的,而笔谈的篇幅又有限制,容纳不下诸多引证和论辩,只好重新做一篇文章,在更充实的资料基础上展开论述

一

问题还要从意境概念的定义谈起我在《物象·语象·意象·意境》（《文学评论》2002年第3期）一文中将意象和意境重新作了如下的定义：

意象是经作者情感和意识加工的由一个或多个语象组成、具有某种诗意自足性的语象结构,是构成诗歌本文的组成部分

意境是一个完整自足的呼唤性的本文

关于意境的本文属性我在文中已作了阐述,这里再补充一点,意境和本文在自足性一点上也完全相通：本文的自足性构成了赫施说的“含义”（区别于意味）,意境的自足性则构成了人们通常说的“诗意”差别只在于本文(text)是个抽象概念,而意境是个比喻性概念,这正是中西诗学概念系统的差异之一人类的精神世界是相通的,艺术经验也是相通的,差异往往在于言说方式的不同西方诗学的概念系统是逻辑的抽象的,东方诗学的概念系统是比喻的直观的,但它们的所指却有着一致性意境与本文的对应正是一例,揭示其间的一致就便意境概念成为与当代文学理论相沟通的诗学范畴,获得一般性的工具意义

论文发表后,陶文鹏、韩经太两位学者认为我过于注重“规定性界说”而忽视了“历史含义”的理解,即只顾“通用”阐释而忽略了“专用”阐释,因而发表《也论中国诗学的“意象”与“意境”说》（《文学评论》2003年第2期）一文,对我的观点提出商榷我研究他们的论文,觉得我们之间的分歧在于讨论问题的立足点不同：我讨论的是作为批评概念的“意境”,而他们讨论的是作为审美观念之体现的“意境”范畴他们认为我忽视意境的历史含义,是没有注意到,我如此阐释“意境”,恰恰是出于他们提出的“‘通用’性的阐释首先必须满足中国诗歌艺术对相应理论阐释的需要,首先必须适应中国诗歌艺术的历史经验”的原则,力图实现与传统用法的沟通我举的几位清代批评家使用“意境”的例子,已表明这一点而他们所阐述的“意境”内涵,与其主张相反,恰好是反历史经验的,只是今人对古典诗歌审美特征的一般理解,是今人赋予“意境”一词的含义事实上他们没有举出一条材料来证明,古人是像他们说的那样使用意境概念的

由此我们看到学界在“关键词”研究上的一个薄弱环节,即对学术史线索的梳理尚有不足虽然许多论文都专门追溯过意境说的起源③,但着眼点往往是在意境观念与传统诗学的内在关系而不是“意境”概念本身的语源和演变,对“意境”概念的正式确立并没有认真追究,以致所有阐释者在论述意境的种种特征和含义时,并未顾及“意境”一词的传统用法及如何与之沟通的问题

“意境”一词是由“意”、“境”二词起初并举,最终密着不分而形成的其语源可追溯到唐末孙光宪的《白莲集序》：“议者以唐来诗僧,惟贯休禅师骨气浑成,境意卓异,殆难俦敌”这里的“骨气”和“境意”显然都是并列关系元代诗格《诗家一指》云：“观诗,要知身命落处,与夫神情变化,意境周流,亘天地以无穷,妙古今而独往者,则未有不得其所以然”[3]639这里的“意境”似乎还不能说是结合紧密的一个术语明代朱承爵《存余堂诗话》的“作诗之妙,全在意境融彻,出音声之外,乃得真味”,通常被学界视为“意境”最早的用例④,其实“意境”在这里明显是两个词这种以意、境对举的说法直到清代仍为诗论家沿用,如张贞生《贺忠矣诗集序》：“胸之所寄,无之而非诗意也；境之所触,无之而非诗料也”[4]卷四但在清代诗论家笔下,“意境”已逐渐密合为一个词,惟所指因人而异,无论内涵还是外延都有很大的不同归纳我所见清代诗论中“意境”的用例,大致可分为六类：

（一）赵庆熺《台城路》词标题“小满后十日同人复游皋亭行小港中绿阴夹岸意境幽深”、黄承吉《梦中忽吟五字云窈窕花梦通醒时不知何以说也续成五言》云“窈窕花梦通,何花亦何梦意境虚无间,启颊忽成诵”,其中“意境”指客观环境,即托名司空图《二十四诗品》所谓“实境”孙联奎云：“古人诗,即日（疑为目之讹）即事,皆实境也”[5]37杨廷芝亦云：“语之取其甚直者,皆出于实,计其意境不为深远,当前即是”[6]114

（二）毛奇龄《西河诗话》卷六称沈舍人寄己诗末章“直赋当时相别意境”[7],龚显曾《蒧斋诗话》卷一言“‘美酒饮教微醉后,好花看及半开时’,此种意境令人流连眷恋,最有余味”[8],这里“意境”是指某个特定的生活情境

（三）清初陈炼《学人之行也向予索诗而意境荒率不得一语适长卿成五言三首依韵和之如其数书罢惘然依旧未尝提得其一字也》一诗,李家瑞《停云阁诗话》卷三“况真率二字由意境生,有心如此便是不真,但有率耳”[9],这里的“意境”指作者心境

（四）吴之振《瀛奎律髓序》云：“聚六七百年之诗,于一门一类间,以观其意境之日拓,理趣之日生,所谓出而不匮,变而益新者”[10]黄生《诗麈》卷二云“凡诗之称工者,意必精,语必秀,句有句法,字有字法,章有章法,大作似信手信口,直率成篇,而于古人法度之精严、意境之深曲、风骨兴象之生动,未之有得焉”,又云“欲追古人,则当熟读古人之诗,先求其矩矱,次求其意境,次求其兴象风骨”,这里将“意境”与理趣、兴象风骨对举,应指诗歌中的情感内容

（五）贺裳《载酒园诗话·宋》论陆游诗“大抵才具无多,意境不远,惟善写眼前景物,而音节琅然可听”[11]第1册,451,魏裔介说“盖浙之诗派,远不具论,近代如陆放翁、杨铁崖、徐文长,皆神明朗照,意境超忽”,陈允衡说谢榛诗,人“止知其格调之高,而不知其意境之细”,汪师韩《诗学纂闻》载茶陵彭阁老（维新）论许浑《中秋诗》：“此诗意境似平,格律实细”乾隆间乔亿《大历诗略》卷一称刘长卿“文房五言皆意境好,不费气力”[12],于大中《竹坪诗稿》庞长年序称于诗“清思秀发,意境幽闲,直入香山之室”,这些“意境”或与才具、气力、思致,或与格调、格律对举,都应指作家才力情思、作品格调声律以外的立意取境

（六）沈德潜《说诗晬语》卷上：“中联以虚实对、流水对为上即征实一联,亦宜各换意境”乔亿《大历诗略》卷二评卢纶《题兴善寺后池》：“颔联意境好”卷六评刘方平《秋夜寄皇甫冉郑丰》：“颔联造语特异,便觉意境亦新”这是用“意境”指称作品局部的例子,显然也包含立意取境两方面的意思

以上这些材料,（一）至（四）是和其他词语相通或者说代替其他词语的偶然用法,与“境”的引申义相关,只有（五）（六）中的“意境”才属于诗学的专门术语它们表明到清代中期,“意境”概念已逐渐固定于立意取境的意思立意取境大致意味着作家才能的运用,意味着作品除声律以外的艺术表现的总和,因此,虽也有沈德潜、乔亿指称作品局部的用法⑤,但在更多的场合,“意境”还是代指作品传达的总体印象,作为作品评价中一个较高级的单位概念来使用如乔亿《大历诗略》卷一评刘长卿《经漂母墓》：“意境超然,此题绝唱”卷二评卢纶诗：“卢允言诗意境不远,而语辄中情,调亦圆劲,大历妙手”卷三评郎士元诗：“君胄诸诗,意境闲逸,大历高品”卷四评李端《过谷口元赞善所居》：“锻琢清新而意境自远”同卷评耿《秋日》：“耿拾遗诗意境稍平,音响渐细,而说情透漏,尚不减卢允言诸子”乔亿是沈德潜高足,也是很关注作品内部构成的格调派诗学家,他的用法可以代表诗坛对“意境”概念的一般理解这么看来,我们在章学诚《论文辨伪》中读到这样的文字：“若夫枯木寒鸦,乃景光譬况之语,可以指定篇章,评一文之意境,而不可立为规例,以裁量群文”就一点也不奇怪了这虽是论文,但“意境”指作品整体的感觉印象,却与诗评的用法相通至于像戴熙《习苦斋画絮》用“笔墨简贵,意境雄奇”来评元黄公望《江山胜览图》,则属于“意境”由诗文评波及画论的一个例子⑥

在“意境”概念的形成和推广过程中,有一个人的作用是不可忽视的,那就是清代文学批评史上举足轻重的人物纪昀在纪晓岚的诗评中,“意境”是个用得很频繁的术语他评《瀛奎律髓》曾屡用“意境”一词,如卷一评崔颢《黄鹤楼》：“此诗不可及者,在意境宽然有余”评黄庭坚《登快阁》：“后六句意境殊阔”评陈与义《登岳阳楼》：“意境宏深,直逼老杜”卷四评柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》：“一起意境阔远,倒摄四州”卷六评韦应物《寄李儋元锡》：“五六亦是淡语,然出香山辈手便俗浅,此于意境辨之”卷十评苏舜卿《春睡》：“三四极切,亦有意境”卷十二评杜甫《秋夜》：“笔笔清拔,而意境又极阔远”卷十三评刘禹锡《晨起》：“前四句一气涌出,意境甚高,得力全在起二句”卷十四评许浑《晓发鄞江北渡寄崔韩二先辈》：“用晦五律胜七律,然终是意境浅狭”卷十六评朱熹《归报德再用前韵》：“此诗亦流美,然不及前篇意境矣”卷十七评陈与义《雨中》：“此首近杜,意境深”评晏殊《赋得秋雨》：“结句虽太迫义山‘秋霖腹疾俱难遣,万里西风夜正长’意,而意境自佳”评陈与义《雨中对酒庭下海棠经雨不谢》：“意境深阔”卷二十二评张籍《西楼望月》：“意境甚别,而未能浑老深厚”评曾几《癸未八月十四日至十六夜月色皆佳》：“纯以气胜,意境亦阔”卷二十三评孟浩然《归终南山》：“结句亦前人所称,意境殊为深妙”评林逋《湖楼写望》：“前四句极有意境”卷二十四评张子容《送孟六归襄阳》：“子容诗略似孟公,然气味较薄,意境较近,故终非孟之比”卷二十五评黄庭坚《题落星寺》：“意境奇恣,此种是山谷独辟”卷二十九评王安石《葛溪驿》：“老健深稳,意境殊自不凡”卷三十评宋祁《尹学士自壕梁移悴秦州》：“风骨既遒,意境亦阔”卷三十四评姚合《过天津桥梁晴望》：“五句是真景,然小样；六句则意境深微,能写难状之景”卷四十三评贾岛《寄韩潮州》：“意境宏阔,音节高朗”这些“意境”用例全都着眼于立意取境,只不过在指局部和指整体上略有差异值得注意的是,纪晓岚负责总纂的《四库全书总目》也常用“意境”论诗,似乎体现了他的宗旨如卷一四九《东皋子集》提要称王绩《石竹咏》“意境高古”,卷一五九《竹洲集》提要称吴儆诗文“皆意境劖削”,同卷《东塘集》提要称袁说友“五七言古体,则格调清新,意境开拓”,卷一六一《梅山续稿》提要称姜特立“意境特为超旷”,卷一八七《众妙集》提要称“师秀之诗,大抵沿溯武功一派,意境颇狭”,卷一六七《礼部集》提要称吴师道诗“风骨遒上,意境亦深”,卷一六八《北郭集》提要称许恕诗“格力颇遒,往往意境沉郁”,卷一六九《翠屏集》提要称张以宁“五言古体意境清逸”,卷一七一《整庵存稿》提要称罗钦顺“意境稍涉平正”,同卷《华泉集》提要称边贡诗“意境清远不及徐祯卿、薛蕙,善于用短”,卷一八九《文氏五家诗》提要称“（文）徵明诗格不高,而意境自能拔俗”,等等全书凡用“意境”24次,全都在集部,用法与纪批《瀛奎律髓》基本相同,很自然地让人考虑它们与纪晓岚的关系随着《四库全书总目》作为钦定之书一再翻刻,颁行天下,集部提要频繁出现的“意境”一词必然也广为传播,深入人心

在一个综艺节目中，金沙聊起浪漫的话题，后来她阐述了

一些机构给男人做了一个调查问卷，问道一些男人什么叫浪漫，但那些耿直的男人，说做家务，丢垃圾，带小孩都是一件很浪漫的事情。

其实一些节假日送花之类的，都是些最基础的浪漫，其实真正女人心中要的浪漫是什么？

第一，浪漫来自于细节

比如你不吃葱，他满满的记在心里，比如你每个月那几天都会不舒服，他提前给你准好暖宝宝，就是你可能都没关注的，他都替你关注了。

对于女人来说所有关注的小细节，都收最好的浪漫。

第二，浪漫还是得靠钱来支撑

一定要相信：不舍得为你花钱的男人一定不爱你这句话的含义，这话代表了不是要你赚超出你能力范围的赚钱，而是要看到你为爱的女人有什么行动去付出。

没钱，可以赚，是否有为赚钱做出很多的努力，是否在为赚钱提升自己，是否自己节约穿100的衣服，却给女人买几千块的鞋子。

我的老姐，离异带一女，但是后来遇上的男人，就是这样做得，自己的夏天穿着100块3件的汗衫，但是给我姐买几千块的包不眨眼，甚至为了我姐，他不要自己的孩子，给出的理由，说是如果生了，一定会偏爱自己的孩子，所以就索性不要了，你说这样的男人浪漫吗？

其实，这种浪漫就是男人的态度！

第三，浪漫在于陪伴

其实这点在于我父辈身上体验最深，他们一辈子没有海誓山盟，但是对于一辈在彼此最需要的时候，都陪伴在自己的身边，用我妈的话说，人老了，病了有人躺在床上给你倒杯水都是好的。

第四，浪漫在于包容

没有谁的婚姻天生匹配与完美，两个相处一定有矛盾，这样做结果一定是彼此有人在包容，有人在能感恩，包容你的缺点，感恩你的付出，这也许就是感情中真正的浪漫。

最后，想说，其实真是的爱情不是激情的悸动，而是男人用心，花心思来来包容女人，让女人能在一些事情中收获安全与感动，这就是真正的浪漫，你们说呢？情感

终身浪漫的开始是什么意思

完整的句子是“爱自己，是终身浪漫的开始”，意思是：学会爱自己，才能爱别人，才能够拥抱世界，才能够享受浪漫的人生。这句话出自英国诗人奥斯卡·王尔德。爱自己，从接受自己开始。接受自己的不完美，承认自己的软弱。张德芬在《重遇未知的自己》里说：亲爱的，外面没有别人，只有你自己。“我”是一切的本源。如果想要获得爱，首先要爱自己，不要让自己活在别人的世界里。累的时候，蹲下来抱抱自己。伤心的时候，给自己一段独处的时间，除了自己，谁也无法拯救你。当你自己开始爱自己，你会发现，你的内心不再匮乏。你不需要去向别人证明存在感，不需要别人给予安全感，也不需要向别人索取爱。如果你爱我，我会欣喜。你不爱我，我不也会难过。做自己的小太阳，无需凭借谁的光。

浪漫怎么解释

浪漫是执手相看，沉默不发一言，却什么都已经知道

浪漫是虽然远隔天涯，想起来却似在咫尺，她的微笑，如在眼前，她的呼吸，如在耳畔

浪漫是，只要知道世界上有她在就可以，可以努力工作了，可以学习生活了，一切都有意义

浪漫是你信我我信你，两心望如一

浪漫是相见时欢喜的眼神，别离时忧伤的回望

浪漫是简单，浪漫是一点点心动，一点点心痛，一点点感动

浪漫是为她牵肠挂肚，打了一个电话去，却不知道说什么才好

浪漫不是用嘴说“我爱你”“我想你”，浪漫是用眼睛说，用心说，而她都能听到

浪漫是从心灵透出的爱之光。有它在，高楼林立的喧哗城市也可以是静谧的森林海；荒凉冷落的穷乡僻壤也可以是琳琅的凤凰台。所有爱的语言都可以是美丽的诗篇，所有的爱人都可以是神仙，只要，他们是在爱

我能透过你的眼神看到你的心底，看那里是不是已经写满诗句

不要躲闪，什么都不用说，我会用灵敏的心感觉你，我什么都知道，什么都会明白

当你在爱着，你逃不过我心的测量

只是别让我的探针伸了又伸，进入一片迷惘无边的海洋

哦，如果是这样，我敢说，再多的浪漫形式，也无法令我感动

任你鲜衣怒马，美酒咖啡，任你再富有一千倍，如果贫穷了一颗心，聪明的你一定会知道我的选择。我所要的浪漫，只是两片明镜般的心，可以照得见相爱的对方

浪漫是太简单的事，如果你是在爱着她；浪漫是太难的事，如果你只是想用它来说谎。浪漫是什么？我知道

浪漫是——另一个名字的真爱。

浪漫的意思就是慢慢的浪

原译：浪漫一词来自于英语的「romantic」,意为传奇的、耽于幻想的，或不切实际的、夸大的

新解：就是慢慢地浪费时间。