泰宁县铜像群人物介绍及故事

泰宁“千年赋”青铜雕塑群，有主题雕塑和19组浓缩反映泰宁千年历史人文精华的大型青铜雕塑，记录了泰宁从战国末期至红军长征北上近2200来的重要历史人物和重大历史事件，为目前国内县级首创和全国最大的青铜雕塑群。

青铜雕群由67个人物、10头牛、1口井及5匹马组成,浓缩再现了泰宁县虹彩斑斓的科举盛事、民俗风情和人文创举，具有丰富、深厚的的历史文化底蕴，有很强的艺术观赏性，很值得一看，雕塑群由我国著名雕塑家张立旗先生创意、设计、铸造。

无诸校猎

泰宁早在5000多年前的新石器时代就有古人类活动的遗址，先秦一直到西汉，福建建立了闽越国，福建历史上第一个有文字记载的君王闽越王无诸万年曾在泰宁的金饶山狩猎，并建行宫“乐野宫”、“高平苑”于县城，你看这组铜雕“弯弓射箭、香车宝马、从者如云、这种其实充分体现了无诸当时狩猎的一种王者风范。

不过既然是王者，为何他射的猎物不是豺狼虎豹而是一头野猪？实际上这是艺术的一种表现手法，野猪目前在泰宁数量较多，野猪对农作物破坏性非常大，所以暂时不受保护，不过考虑到以后野猪也会受到保护，所以你看就连这只野猪也没射中，这跟箭有被野猪给衔住了。

据县志记载，无诸死于泰宁，葬于泰宁城西的无诸坑。

先贤奠基

汉武帝歼灭了闽越国之后，将闽越族人大批量的迁移到淮河以北地区，他们的血统和文化自然逐渐的被当地的 给同化了，一个民系也自此在历史的舞台上消失了，我们知道，历史是人民创造的，闽西北这片广袤的山林中，由于没有人类的活动，历史的进程也由此中断了，这种现象一直持续了一千余年。

当然，在这漫长的一千余年中，依然有些先知、先觉者，你看他手持书卷，眺望远方，还在探究，思索…当然，也正因为在历史的漫漫长河中，不断涌现出这些先知先觉者，才为泰宁的发展进程奠定了良好基础。

梅福炼丹

在泰宁留下遗迹最早的除了闽越王无诸，其次就要属西汉的梅福最早了。

梅福，字子真，汉元帝时九江寿春人，王莽篡汉，梅福便弃家修道，传说泰宁上清溪景区下码头的栖真岩便是梅福当年炼丹的场所，上清溪的得名，也正是因为当年梅福在栖真岩修道，所以位于栖真岩附近的溪流便取道教“三清”“上清”“玉清”“太清”之一的“上清”二字，溪流风景如画，幻若仙境，上清二字又是天镜的代名词，溪流的得名由此而来。

邹公开泰

隋唐五代时，泰宁尚未开发，当时还只是一个属于建州府的偏僻小镇，叫归化镇。

“榛芜旦野，烟火仅百家”正是形容当时归化镇的现状。

一直到公元909年，王审知被封为闽王后，任邹勇夫为尚书左仆射（ye），并派他到泰宁的大杉岭镇守闽疆边关。

邹勇夫到任后率领军士广修房舍，招徕安顿了大批因避兵乱而南逃的中原 。

并引进了中原先进的生产技术。

由于邹勇夫励精图治，使得归化镇的人安居乐业，外景人口也不断增多，到了北宋时，归化县已是闽中的大县，后人为了不忘这位对泰宁有开拓之功之人，因此把邹勇夫尊称为“开泰公”这位“开泰公”也是南宋状元邹应龙的先祖。

李纲著书

李纲，福建邵武人，字伯纪，他也是著名的抗金英雄。

宋高宗赵构泥马渡江，建立南宋后，起用李纲为宰相，但他在职仅77天，就因为投降派的排挤而被罢官。

被变为单州团练副使，安置在海南。

于建炎四年也就是1130年在泰宁的丹霞岩居住了一年多，与众多的诗词爱好者结为好友。

在丹霞岩中写成了《易经内外篇》一书。

《瑞光岩丹霞禅院记》、《修供罗汉岩因访丹霞长老》诗一首。

龟山倡道

这里说的“龟山”说的是宋代的一位大理学家——杨时。

杨时，福建将乐人，他是朱熹的老师，二十九岁时他拜河南学者程颢、程颐为师，并将二程创立的洛学带到福建来。

著名的“程门立雪”典故说的便是杨时拜师的感人故事。

他曾在泰宁聚徒讲学，他的洛学后经朱熹等几代人的传承发展，终于创立了一个体系完备、内容博大精深的宋代理学。

杨时身边的这位便是杨时形影不离的好友——邹裴。

邹裴，泰宁人，他这一生大多在外地为官，他与杨时是忘年交。

朱熹题壁

朱熹，福建尤溪人，祖籍在江西婺源，宋代著名的哲学家、教育学家，在十九岁时就考中进士，但他不爱做官，一生过得也很清贫，在他的一生中除了在江西、浙江、湖南安徽逗留了三年多之外。

其余七十多年都在福建的闽北讲学，朱熹晚年被打入“伪学派”于1197年到泰宁投奔他的学生——赵时馆。

赵时馆当时是泰宁的知县。

我们眼前这春夏秋冬四季诗就是朱熹当年在泰宁时所留下的。

这四季诗的壁板已陈列在国宝单位—尚书第。

古韵奇葩

这奇葩说的便是泰宁非常有名的地方土戏——梅林戏。

因发源于泰宁县朱口镇的梅林村，因此在1960年组建专业剧团是取名为“梅林戏”1992年梅林戏剧团创作的《贬官记》被中央文化部命名为“天下第一团”，并荣获国家文化部优秀剧目、编剧、演员三项大奖。

这里展示的便是梅林戏中非常著名的表演：原始傩舞，踩高跷，跑汉船等。

这些表演具有浓厚的乡土韵味。

是我国古典戏曲艺术中的一朵奇葩。

隔河状元

现在所展示的都是泰宁在宋代最为辉煌的科举盛况。

因为中国科举考试从随带开始已有一千多年，历史上有两千多个县，共处了五百多位状元，泰宁这个偏远的山区居然一个县就出了两位，而且都是在宋代出现的。

足见当年科举的盛世了。

这“隔河”指的便是北宋、南宋各出的状元，这位在马上的人物便是泰宁北宋的庄园——叶祖洽，叶祖洽，字敦礼。

24岁中状元，泰宁城管叶家窠（ke）人。

南宋的便是泰宁的第二位状元——邹应龙。

邹应龙，泰宁水南人，25岁高中状元，他在官场里宦海沉浮了41年，为官清廉，最后官职枢密院签书兼参知政事。

民间有许多—邹公庙。

并把邹应龙当做神一样的人物来供奉，后人都尊称他为“广佑圣王”

魁坊才俊

泰宁，在宋代文风蔚起，科甲兴盛。

庆元五年，为表彰状元叶祖洽、邹应龙，解元黄应南、江庭宾。

释褐萧舜咨等五位在科举考试中勇拔头筹，以及为家乡的父老争光的优秀学子们而在县城西建立了一座五魁坊，因年代久远古时的五魁坊已坍塌。

为了让子孙后代都能像这些光荣的学子们学习，因此，现在我们所看到的尚书街的牌坊也是仿五魁坊而建的。

叶母教子

叶祖洽18岁中乡试第一名解元，除了老师的教导之外，他也时常接受母亲的教诲，终于在宋熙宁三年，也就是1070年被新登基的神宗皇帝钦点为“龙飞状元”。

他这一生主要的功劳是诏改了家乡的县名。

甘露岩寺

“甘露岩”为泰宁最大的四大名岩之一，他是叶祖洽为长还母亲夙愿而建造的，它位于泰宁金湖景区境内，因整个寺庙建在一个上宽下窄的岩穴中，传说，叶祖洽的母亲结婚多年久未得子，于是不远千里来到当时只是供奉送子观音的一个小寺庙来虔诚许愿，他许愿，如果得一子，必来修此庙，岩穴有多大，就建多大的庙，夜晚做梦菩萨对她说叫他多做善事，后来叶祖洽的母亲做了很多善事，在第二年生下了一个儿子，取名叶祖洽，据说是魁星下凡，叶祖洽高中状元后，叶母便对叶祖洽说了这个夙愿，御史叶祖洽便准备建此庙。

据说，当时请了宫廷名匠—周斫头来建此庙。

由于地势非常的险峻，周斫头一直为建庙发愁。

有一天，他看见一位壮汉扶着一根巨大的木头很轻松的放在一个树杈上休息，他由此受到了启发，于是便建成了“一柱插地，不加片瓦”的甘露岩寺。

历史是劳动人民创造的，劳动人民也是我们获取智慧的源泉。

定光涌泉

定光古佛是闽西北一带家喻户晓的地方神，泰宁人称之是“南安公“。

县志记载南安公名自岩，法号定光。

他是南安人。

宋韩德年间（963-968）到泰宁，驻在泰宁城西的保安寺。

传说，南安公法力高深，有一天他见小孩喝溪边浑浊的溪水，于是便随手往地下一指，地面立即陷成了一个方坑，坑底便冒出了一股清泉，后人在坑边垒砌石块，遂成一井，名“圣公井”后来，泰宁人民为纪念南安公教民凿井取水，防止疫病蔓延，因此，在东门圣庙巷建塑像，世代奉祀，并定每年农历八月初十日为南安公庙会日，现在，已逐渐演变成一年一度的商品交易盛会。

何恩凿井

何恩是元代的一位举人，明处湖光按察副使何道旻的父亲，何恩，是一位重德青财、乐于行善的人，他的儿子——何道旻也是继状元叶祖洽，邹应龙之后又一位泰宁的俊杰，虽说他居官四十年，身居高职，但却清正廉洁，两袖清风，在何道旻还未出生之前，他的父亲何恩每逢春雨季节时期因河水浑浊，城东的居民都要靠挑喝水饮用，为了解决乡人饮水困难，因此，他在家人的帮助下在城东建了三口井，即“崇仁三井”。

目前还现存“大头头井”和“牌楼下井”。

俗话说“吃水不忘打井人”，人们为了纪念何恩，在大头井的井圈上还刻有“崇仁三井，何恩公立”八个大字，至今仍清晰可见，他的义举也正如井中清甜的井水一样永远滋润着后人的心田。

关于何恩凿井还有一个传说故事，相传何恩结婚多年都未得子。

不孝有三无后为大。

何恩对此非常着急，有一晚他梦见神仙托梦，告诉他要施万旦粮，方可得一子，何恩醒后非常着急，何恩两袖清风，别说万旦了，白旦粮都是施不起的，他的夫人看见他整日愁眉不展于是就问他发生什么事，何恩就把这个梦告诉了他的夫人，他的夫人给何恩出了个主义。

当时泰宁的老百姓都是喝河水为生的。

春秋季节雨水多，河水非常浑浊，何不在城中凿三口井，以水代粮，这样就不只是白旦粮了，万旦都有，于是何恩在亲戚朋友的帮助下在城中凿了三口井。

第二年果然生了一个儿子，取名何道旻。

熊令筑城

泰宁建县后，久未筑城，只在县治东南面设隘，早晚启闭，明朝正统年间。

沙县邓茂七农民起义，进军泰宁，百姓受害深苦，于是，县令熊鄂于明朝嘉靖三十八年，公元1460年，率众筑城，各里甲筹资，分片包干，历时五年零七个月竣工，总长2363米，城墙高达3米，有8个城门，四大四小，喻义四通八达，技能抗敌又能防洪，历时近600年，1958年才陆续拆除。

寿亲养老

邹铉，宋状元邹应龙第四代玄孙，元代著名医学家，晚年订正、扩编宋人陈直的《养老寿亲书》，增补成《寿亲养老新书》，以其科学见解、详尽论述的贡献而被收入纪晓岚的《四库全书》

伍宁育人

伍宁，泰宁开善乡上坑村人，28岁中举，他一生从事教育工作达四十年，桃李满天下，历任浙江淳安县教育（教师加督学）浙江台州、湖广辰州、广东肇庆教育等职，明朝中叶连中三元的内阁大学士商辂就是他的门生。

明朝科举90次，取进士2407人，商辂是唯一一位连得三个第一名的。

商辂，浙江淳安县人，为表达对老师的谢意，便在伍宁的家乡建有一座牌坊——青云坊。

上有商辂亲笔题名的对联“敢谓三元魁大对，深知一得有渊源”。

赞颂他的老师。

元实十咏

黄元实，元至顺元年举人，才思敏捷，文词优美，诗词一经写出即被争相传抄，他写成了泰宁春、夏、秋、冬风景的诗作共有十首，流传后世作品有《春江十咏》诗十首，《金饶山》赋一篇，《双溪渡》记一篇。

御史荐才

这位是明朝万历三十五年的进士——江日彩，曾在江西任过知县，也曾在浙江担任过监察御史。

官至太仆寺少卿（正四品）他一生为官清正，极受父老乡亲的爱戴，他这一生最大的功劳就是推荐袁崇焕出守辽东，袁崇焕当时还只是邵武知县。

后来历史证明袁崇焕是明代最卓越的军事将才，是一位令人扼腕的民族英雄。

尚书求言

这位就是明朝的兵部尚书——李春烨，李春烨，尚书府第就是他告老还乡之后建的，李春烨他这一生六岁开始读书，十六岁中秀才，三十六岁中举人，四十六岁中进士，为官十年晋升十四级，后人便用：大器晚成，青云直上，急流勇退。

概况他的一生。

在未为官之前，为了敬孝心给79岁的母亲过寿，但又无力筹措精美的食品，便写了一篇《求言小引》，请老师和同学写些文章为他母亲过寿，文章感情真挚，言辞恳切，母子情深，催人泪下。

南石风云

这里杨柳依依，秀才牵着马，美女打着小洋伞过桥，看似非常浪漫的一个场景，但实际上这里上演了泰宁有史以来最为凄惨、悲壮的历史，清朝顺治二年，清军攻陷北京，天下改朝换代，清兵入住中原之初，推行了一系列的暴政，强迫 臣服，激起了江南 强烈反抗，顺治三年，明末江日彩的儿子江豫、江复因不堪满族统治者的民族压迫，便带领城关、朱口一带的居民逃到石辋村的南石寨。

清兵冲入石辋峡谷后，杀死老弱妇孺两万余人，制造了令人发指的血腥惨案，江日彩的两个儿子也因此献上了自己不足三十岁的生命。

淘金人家

泰宁古称“金城场”“金泉场”因有一条金溪沙金含量非常高，也是福建唯一盛产金矿的一个县，四十年代至九十年代仍有江西一带的淘采工来淘金，至今在金溪旁边仍建有和宝山金矿。

现在还建有和宝山金矿，据说在挖和宝山金矿隧道的时候，发现古时已有人挖过，据考证，很可能是宋朝时的遗迹。

田园牧歌

泰宁是农业县，水牛是农人主要的生产工具，也是泰宁人民忠实的伙伴，它陪伴着农人共同耕耘着土地，给农人带丰收和希望，我们可以看到这里一共有九头牛，这里主要是雕塑家希望咱们泰宁有种积极向上的“牛气”精神，同时在这里也可以让我们感受一种“田园牧歌”的田园风光。

岁寒三友

清兵入关后，泰宁一批不愿臣服异族统治的知识分子，归因山野，不入村市，不事新朝，其中最有名的是：明末爱国举人邱嘉彩，隐居金湖肖岩；举人李向奎，隐居莲岩；诸生肖士骏，遁居山林，三人不愿改明朝人服侍，足迹不入城市，三人常相互诗词唱和，人称“岁寒三友“

网巾正气

清朝顺治二年，清兵入关之初，强迫 按满族的习俗剃头编辫子，因 崇尚儒学，认为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，要他剃头，无疑要他背弃祖宗，极大地伤害了 的民族感情，引起了他们的强烈反抗，这位网金先生不知何处人，也不知姓什么，他带着两个仆人逃到了邵武光泽县的古庙里，后来被清军抓到强行摘取了他的网巾，这位先生说：网巾乃太祖高皇帝所创，君子即便死去，也不能忘记祖宗的规矩呀。

御史，他便让两位仆人找来笔墨在额头上画出一幅网巾，天天如此，清兵见了都感到滑稽可笑，后来，网巾主仆被送到泰宁，交给坐镇泰宁的福建总兵王之纲处处置，王之纲都网巾先生说“你如果肯剃头梳辫。

我可免你一死。”网巾先生说“我连网巾都不肯除去，何况是头发呢！”就这样网巾先生被暴尸道路，人不敢视，后来一位叫谢韩的诸生将他们三人收葬。

市井之娱

泰宁古为闽越族，东汉末年开始有 陆续迁入，现在 占99%之多，泰宁文化也陆续从中原传来，这是客家民间艺人将他们的一些有趣的杂耍带到泰宁，使得这个山城增添热闹。

朱周跃马

泰宁是有着光荣的革命斗争历史，中国工农红军在第二次“反围剿”斗争中，将泰宁开辟为中央苏区21县之一，1931年至1933年，红军三进三出泰宁，朱德、周恩来、彭德怀、聂荣臻、杨尚昆等都曾在这里指挥红军作战过，我们所看到的这两位便是朱德总司令和周恩来总政委，率领红军作战，对革命充满信心的英勇气势，当时有2800余名优秀儿女参加红军队伍，县城内至今仍有红军总部和东方军司令部旧址。

马的艺术品有《照夜白图》，《奔马图》，汉代绿釉陶马，《百马图》，北魏灰陶马，《牧马图》，《八骏图》等。

1、《照夜白图》。是唐代杰出画家韩干的作品。图中所画的照夜白，是唐玄宗所喜爱的御马。

2、《奔马图》。这件作品是画家徐悲鸿在1948年赠给史学家邓蜀生的礼物。

3、《百马图》。指唐代韦偃的《百马图》，被故宫博物院收藏，也指杨明光《百骏图》。

4、《牧马图》。是唐代画家韩干创作的衣服绢本淡设色画作。现收藏与台北故宫博物馆。

5、北魏灰陶马。泥质灰陶，素面陶塑。躯体、四肢、尾分件制作组装而成，连接处有榫头。

6、《八骏图》。是近代画家徐悲鸿所创作的一幅画。 本画以周穆王的八匹骏马做为题材，画中，八匹马形态各异，飘逸灵动。

1、第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪 

悟空管理蟠桃园,吃尽园中大桃,又赴瑶池,喝光仙酒,吃尽太上老君葫芦内的金丹,逃回花果山玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空,悟空打退了众天神

2、第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣

南海观音徒弟木叉助天王,被战败,观音又荐二郎神,二郎神与悟空大战,太上老君在天观战,丢下金刚套,击中悟空。众神押其回上界,玉帝传旨处死。

3、第七回 八卦炉中逃大圣　五行山下定心猿 

太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山,压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。

4、第八回 我佛造经传极乐　观音奉旨上长安　

五百年后,如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。 

5、第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条　 

泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。并让龙王向唐太宗求生路。太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。

扩展资料

《西游记》是中国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。

在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力。

《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。

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-西游记

鼓浪屿位于厦门岛西南隅，与厦门市只隔一条宽600米的鹭江，轮渡5分钟可达。 岛上气候宜人四季如春，无车马喧嚣，有鸟语花香，素有“海上花园”之誉。 小岛完好地保留着许多具有中外各种建筑风格的建筑物，有中国传统的飞檐翘角的庙宇，有小巧玲珑的日本屋舍，也有19世纪欧陆风格的原西方国家的领事馆，有“万国建筑博览会”之誉。 鼓浪屿还是音乐人才辈出，钢琴拥有密度居全国之冠，又得美名“钢琴之岛”、“音乐之乡”。 鼓浪屿原为清静小岛，岛上民风淳朴，所呈现的慢生活和小清新吸引中外游客前往。

鼓浪屿原名圆沙洲、圆洲仔，因海西南有海蚀洞受浪潮冲击，声如擂鼓，明朝雅化为今名。 主要观光景点有日光岩、菽庄花园、皓月园、毓园、鼓浪石、鼓浪屿钢琴博物馆、郑成功纪念馆、厦门海底世界和天然海滨浴场、海天堂构等。融历史、人文和自然景观于一体，为国家级风景名胜区，福建“十佳”风景区之首。 鼓浪屿是“音乐家摇篮”，漫步在各个角落小道上，就会不时听到悦耳的钢琴声，悠扬的小提琴声，轻快的吉他声，动人优美的歌声，加以海浪的节拍，环境特别迷人。 鼓浪屿是“建筑博览馆”，许多建筑有浓烈的欧陆风格，古希腊的三大柱式陶立克、爱奥尼克、科林斯各展其姿，罗马式的圆柱，哥特式的尖顶，伊斯兰圆顶，巴洛克式的浮雕，门楼壁炉、阳台、钩栏、突拱窗。争相斗妍，异彩纷呈，洋溢着古典主义和浪漫主义的色彩。 鼓浪屿的夜显得清静幽雅。尤其是夜景工程建设后，代表着自然景象的日光岩、代表着异国建筑风格的八卦楼、代表着音乐岛钢琴造型的候船厅和矗立在覆鼎岩上的郑成功雕像等，在各色灯光映照下透明通亮，熠熠发光。特别是有几条激光射线跨越鹭江海空，变幻摇曳，令人眼花缭乱。 隔江远眺鼓浪屿夜景，与厦门中山路的霓虹灯、高层建筑的射灯和许多彩色聚光灯，交相辉映，闪耀夺目，使岛上、海上、天上三维空间灿烂迷人。 现在岛上的游客越来越多，店铺也越来越多，或许显得有些吵杂和商业化。如果你有幸来到了鼓浪屿请不要带着太多的目的性，小岛最适合的就是随意转转，看看老房子，吃吃真正本土特色的小吃，漫步幽静的小道，一切都是简单而自然，不需要过多的言语和装饰。 真正的鼓浪屿是一份心情，需要自己沉淀下来细细体味，希望来过鼓浪屿的人能找到这份难得闲适情怀，并把它带走。 “我很幸运，生长在这样一个南方岛屿，春夏秋冬，日日夜夜，与绿树鲜花呼吸与共。”——舒婷

景区类型：海边

最佳季节：四季适宜 鼓浪屿总体气温比较温和，一年四季花木繁盛。 春季鼓浪屿温度宜人，此时也为雨季，出行要备好雨具。 夏季是旅游旺季，气温较高，天蓝水绿、白云渺渺，此时最适宜下海游玩。 秋季是采茶季节，可在鼓浪屿品茗享受慢生活，但8-9月为台风期，海边船只停开，难以欣赏海上景色。 冬季的鼓浪屿植物长青，鲜花开放，景色丝毫不逊色。但是海水太凉，不宜下水，而且室内无暖气还是会有一定寒意。

建议游玩：1-2天

门票：上岛船票：外地游客35元，从东渡上岛（晚上五点半后可从轮渡上岛）；本地游客凭身份证、暂住证、医保卡等有效证伯仍从轮渡上岛，票价8元。

景区核心景点票务信息：日光岩：60元/人；菽庄花园（含钢琴博物馆）：30元/人；皓月园：15元/人；风琴博物馆：20元/人；国际刻字馆：10元/人。鼓浪屿核心景点套票（以上五景点联票）：100元/人。

开放时间：全天

地址：福建省厦门市思明区

鼓浪屿代表景点有：日光岩、菽庄花园、皓月园、毓园、鼓浪石、鼓浪屿钢琴博物馆、郑成功纪念馆、厦门海底世界和天然海滨浴场、海天堂构等。融历史、人文和自然景观于一体，为国家级风景名胜区，福建“十佳”风景区之首。著名诗人王心鉴的《鼓浪行》一诗，写到“世外有鹭屿，巉岩镇海门。碧波连碧空，白帆载白云。片瓦曰古寺，只榕若重林。抚琴思国士，竹影拭剑痕。”即说明了鼓浪屿的厚重历史和秀美风景。随着厦 门的发展，鼓浪屿成为观光、度假、旅游、购物、休闲、娱乐为一体的综合性的海岛风景文化旅游区。2007年05月08日被正式批准为国家5A级旅游景区。被国家地理杂志评选为“中国最美五大城区之首”。

日光岩：俗称“岩仔山”，别名“晃岩”，相传1641年，郑成功来到晃岩，看到这里的景色胜过日本的日光山，便把“晃”字拆开，称之为“日光岩”。日光岩游览区由日光岩和琴园两个部分组成。日光岩耸峙于鼓浪屿中部偏南，是由两块巨石一竖一横相倚而立，成为龙头山的顶峰，海拔927米，为鼓浪屿最高峰。

日光岩寺，俗称“一片瓦”，实际是一个天然石洞，以一巨石为顶，后依山形地势建起寺庙的，具体时间是明朝正德年间万历十四年。日光岩寺屡毁屡建，清同治年间，建圆明殿，祀弥勒，并在庙前建一八角亭，上挂“日光寺”匾。解放后，圆明殿改为念佛堂，大雄宝殿是1917年建的。

菽庄花园：坐落在鼓浪屿港仔后，建于1913年，主人林永嘉，又名叔臧，园名即以他的名字谐音而命名。1894年甲午战争清廷失败，翌年割台湾给日本，林维源及其子叔臧不愿当亡国奴，迁到鼓浪屿居住。其后，叔臧建了这座花园。菽庄花园总面积20328平方米，其中水域3352平方米，建筑物2451平方米。

皓月园：位于鼓浪屿东部的覆鼎岩海滨，占地3万平方米，沿鹭江之滨铺开，这是以海滨沙滩、岩石、绿树、亭阁展布的庭园。始建于1985年，园以《延平二王集》中“思君寝不寐，皓月透素帏”诗句取名“皓月园”。园内有长137米、高47米、耗铜18吨的一座郑成功及其部将巨型铜雕像。这座巨型铜雕，除郑成功及其分立左右的部将陈泽、陈广、陈永华、杨朝栋比真实体量略大外，其余各路兵马都朝两侧延伸。

古避暑洞两旁石壁支起从天而降的花岗岩巨石，给人泰山压顶之感，十分险峻。上面“古避暑洞”四个字是清末台湾文人施士洁题写的。石洞明亮干燥、通风清爽。穿过古避暑洞，向左拐，有一座窈窕小亭，撑起细细腰骨，把岩石当作凉台，名叫“伞亭”可供游客遮阳避雨。

龙头山寨：日光岩又称龙头山，与厦门的虎头山隔海相望，一龙一虎把守厦门港，叫“龙虎守江”。这里原有一座“旭亭”早已毁坦。台湾石国球写一篇《旭亭记》。这个寨门是郑成功当年屯兵鼓浪屿的“龙头山寨”的寨门，岩石上的圆孔是士兵搭架帐篷开凿的，前国民党十九路军军长蔡廷锴将军见景生情，命笔写下了七绝：“心存只手补天工，八闽屯兵今古同；当年古垒依然在，日光岩下忆英雄。”对郑成功赞美异常。蔡元培先生也有一首七绝：“叱咤天风镇海涛，指挥若定阵云高。虫沙猿鹤有时尽，正气觥觥不可淘。”其中，“虫沙猿鹤”指从军征战者。

郑成功纪念馆：1962年01月28日为纪念郑成功收复台湾300周年而创设。郑成功，原名森，字大木，福建南安石井人，1624年出生于日本平户海滨。南明隆武在福州即位，见他忠心朝廷，赐他姓“朱”，改名“成功”，所以民间叫他“郑国姓”，永历皇帝封他为延平王。其父郑芝龙暗中降清，郑成功出走金门，誓死抗清。他以金门、厦门为根据地，与清军厚战多年，曾一度打到南京城下，因骄兵致败。1661年4月煌日，郑成功经过充分准备，率战船数百艘，官兵25000人，从金门料罗湾出发，收复被荷兰侵占38年的台湾，并历奋开发台湾。郑成功于1662年7月病逝于台湾，年仅39岁。300多年来，闽台人民十分敬仰郑成功，尊他为民族英雄，台湾人民尊他为“开台圣王”。郑成功纪念馆共分七个部分，展出各种文物、资料、照片、模型等300余件。其中，关防、漳州军钢等系当年原物，颇为珍贵。进馆参观，可比较系统地了解郑成功的一生。

鼓浪洞天：日光岩胜景闻名四方，古往今来，一直吸引着许多文人墨客，他们陶醉于这天风海涛中，吟诗作赋，留下不少珍贵的手迹。走过日光岩寺山门，抬头可以仰望到一个巨大的山崖。巨崖上的题刻——“鼓浪洞天”为日光岩仙境般的景色做了精彩的概括，是明朝万历元年丁一中所写的；“鹭江第一”则点出日光岩是厦门第一胜景，是清代道光元年林针所书；“天风海涛”恰到好处指出日光岩的特点，是民国四年许世英所写。

英雄园：是为了纪念解放厦门、攻打鼓浪屿的烈士而建的，包括小纪念广场、纪念雕塑和纪念室三部分。1949年9月底，中国人民解放军第十兵团解放了闽南大陆，形成对金门、厦门国民党军三面包围的态势。10月15日，该兵团三十一军、二十九军开始对厦门发动越海作战，当日18时，三十一军二七一团、二七七团各两个营的船队率先分别由海沧等地分两路向鼓浪屿西南部进发。在支前船工的密切配合下，英勇的解放军指战员在此山下抢滩登陆。二七一团团长王兴芳等数百位指战员和张水锦一家等支前船工不幸在战斗中光荣殉国。经两昼夜的浴血战斗，我军终于解放了厦、鼓全岛，取得最后的胜利。厦、鼓解放后，人民群众将此山（原名“旗仔尾山”）称为英雄山。公元2000年，鼓浪屿区人民政府在山上辟建“英雄园”。

钢琴博物馆：2000年1月落成的鼓浪屿钢琴博物馆位于菽庄花园的“听涛轩”，占地450平方米，分AB两所，上下两层，博物馆里陈列了爱国华侨胡友义收藏的40多架古钢琴，其中有稀世名贵的镏金钢琴，有世界最早的四角钢琴和最早最大的立式钢琴，有古老的手摇钢琴、有产自一百年前的脚踏自动演奏钢琴和八个脚踏的古钢琴等。

港仔后海滨浴场：港仔后宽阔沙滩上，砂质细软、坡缓浪平、海水流速小，没有鲨鱼

出没，每年有5个半月海水温在20℃以上，泳季可达半年之久，每日有两次潮水，宜泳时间六个多小时，是天然海滨浴场。各种服务设施齐备，并设有游艇及摩托艇等水上娱乐项目。1998年在此举办过全国OP级帆船锦标赛。

百米高台为日光岩顶峰，这海拔927米，加上圆台，号称“百米高台”。

风琴博物馆：2005年01月28日晚，世界最大的风琴博物馆——鼓浪屿风琴博物馆开始向市民开放，并举行一场管风琴音乐会。风琴博物馆的第一台大型管风琴“诺蔓比尔”“初试啼声”正式向游客和市民“亮相”。馆内存放着5000余台风琴。

三一堂：七十多年前，由于厦门中华基督教新街堂、竹树堂、厦港堂一百位左右信徒陆续迁居鼓浪屿，遇到台风、阴雨等天气欲渡海回厦门本岛礼拜深感不便，于是三个堂会的信徒联合在鼓浪屿建立教会，故取名为“三一堂”，更蕴含圣父、圣子、圣灵三位一体的教义。2006年被确定为第六批国家级重点文物保护单位。  

天主堂：位于鼓浪屿鹿礁路34号，该址原为西班牙领事馆，后西班牙领事馆撤消，改为法国领事馆。1916年，西班牙多明我会传教士马守仁被罗马教廷任命为厦门教区主教，把田尾路一座作为多明我会会所的楼房与法国领事馆交换，把领事馆改为主教楼。民国6年在主教楼前面建教堂，作为主教座堂，建筑面积287平方米，该楼是一座哥特式单钟楼教堂。教堂正中祭台供奉耶稣君王像，两边各有一个小祭台，可容纳200人左右。

海天堂构：位于鼓浪屿福建路38号，始建于1921年，2002年4月被厦门市政府列为重点历史风貌建筑。修复后开放的“海天堂构”老别墅是中西方文化结合的典范之作。   

龙头路商业街：是鼓浪屿的主要商业街。因应着旅游的兴旺，龙头路的两侧开设了许多工艺品店和字画店，既有本地产的工艺品如珠绣、漆线雕、彩扎、彩塑、彩瓷等，也有来自全国各地的古玩、玉石、字画和瓷器等。同时还开设了不少南国干货店，以满足北方朋友的要求。  

厦门海底世界：轮渡上岸后右转不远，可以看见一个巨型章鱼的铜雕，那就是厦门海底世界的入口。这里有一具从厦门海域捕获的世界最大的抹香鲸的标本。厦门海底世界原为鼓浪屿公园，坐落在鼓浪屿东岸黄家渡，拥有来自世界各大洲，各大洋的海水淡水鱼类350多种一万多尾。海底隧道长80米，宽15米，进入海底隧道，站在电动代步道上，可以看到两侧的凹形大鱼池，看到四面八方和上下前后鱼的世界，鱼群近在咫尺。 有机会看到潜水员在水下喂鱼表演的场面。    

鱼骨艺术馆：相比鼓浪屿上的其他人文博物馆，更具海洋特色。虽然开馆时间不长，但是由于是全国唯一的一家鱼骨艺术馆。馆内有一块巨大的鲨鱼骨，是镇馆之宝。另外展览的所有画作，都是由天然鱼骨一根一根拼制而成。鱼骨艺术馆是鼓浪屿的一大本土特色。鱼骨艺术馆本身是上世纪40年代的老别墅。在二楼的平台上，可以看到鼓浪屿的全景。    

鼓浪屿交通

鼓浪屿位于厦门岛西南隅，与厦门市隔海相望，只隔一条宽600米的鹭江，轮渡5分钟可达。

外地游客可以先乘坐飞机、火车或是汽车到达厦门，然后换乘公交或是出租车到达轮渡码头，再坐从这里驶出的渡船就能到达美丽的鼓浪屿了。

从机场到轮渡码头

1）可乘BRT（快速公交）大概二十多分钟到达第一码头，然后出车站向右手边方向延着海边走大概十分钟可到轮渡码头。

2）直接坐出租车，告诉司机延东渡方向到轮渡，大概花二十来分钟，费用40元左右。

3）直接坐27路公交车，大概50分钟左右到达轮渡码头，票价1元。

机场公交车

候机楼到公交车站有一殌距离，出到达厅后吐且行约10-15分钟。可选乘癿公交车有：27路（机场－轮渡）、37路（机场-火车站）、41路（机场－保税区）、81路（机场－莲花事杆）、91路（机场－会展中心）

机场出租车

起步价8元/3公里，以后每公里2元。超过8公里，每公里加收50%癿迒空贶。厦门癿癿士都是打表，叵机比较文明，丌会绕路。打车到一亗地灴癿参考价格和旪间：到中山路、轮渡、厦大：约50元；到会展中心：约30元；到火车站：约25元、20分钟；到集美：约30元。

旅游1线（白天环线）

每40-60分钟一班车，全程乘坐一次1小旪30分左史，工作日20元，节假日30元。

火车

鼓浪屿也没有自己的火车站，需要坐火车到厦门，再坐轮船到鼓浪屿。

1厦门站

厦门火车站位于厦门市的西南方，距鼓浪屿比较近。几乎所有经过厦门的列车均会停靠此站，包括福厦动车和普通旅客列车。

地址：厦禾路和湖东路交叉口

从厦门火车站到轮渡码头

1）推荐：乘坐952路，经7站，到鹭江道站下车，然后乘轮渡去鼓浪屿。

2）到金榜公园乘坐127路（或756路、116路），经8站，到鹭江道下车。或乘坐快2路（或快3路、快1路），经5站，到开禾路口下车，步行三四百米到鹭江道站。之后，再乘轮渡去鼓浪屿。

3）坐出租车，大概12元左右即可到达轮渡。

2厦门北站

厦门北站位于厦门岛外，距离鼓浪屿比较远，主要停靠的是福建省内以及上海、杭州、南京等地到厦门的动车。

地址：位于岛外的集美后溪，厦门理工学院旁边

厦门北站到轮渡码头

1）乘坐BRT至第一码头站下车后转乘L1、2路、19路至轮渡站下车即可。

2）乘坐950路在轮渡站下车即可。

3）厦门北站至鼓浪屿码头打的的话费用将近100元。

汽车

坐长途大巴的话，建议坐到厦门岛内的两个汽车站：湖滨南汽车站和松柏汽车站，再转轮渡到达鼓浪屿。

1湖滨长途汽车站

位于厦门本岛，距离厦门火车站较近。主营的是珠海线路。

地址：厦门市思明区湖滨南路59号。

湖滨南汽车站到轮渡码头

1）湖滨南汽车站离轮渡码头非常近，普通公交十分钟即可到达，出站就有公交车，只要车上标示往“轮渡”方向即可上车（注意方向，别错了）。

2）出租车10元即可到达。

2松柏长途汽车站

位于厦门本岛，距高崎机场较近，主营的是福州线路。

地址：厦门市思明区莲岳路211号

松柏长途汽车站到轮渡码头

1）松柏汽车站出站即有公交车，只要车上标示往“轮渡”方向即可上车，大概花半个小时可到达轮渡码头。

2）出租车的价格为22元左右。

轮渡

到了轮渡码头后有三种方式上鼓浪屿

1）直接买票，出岛不用买票，票价8元/人，7分钟可到达鼓浪屿钢琴码头，这是最常用最实惠的上岛方式。

2）在厦门轮渡码头买一张环鼓船票。15元/人，可环绕鼓浪屿一圈，然后从三丘田码头上岸。保留船票，出岛时可以不用买票了。

3）快艇，10元/人，不过带着行李的人有点不方便，小心海水。

TIPS：

选择住在别墅码头附近旅馆的朋友，那可要注意了。一定要到轮渡旅游客运码头（跟厦门轮渡码头不一样，二者相差200米左右）乘船到别墅码头上岸，不然可要走冤枉路了。

自驾

省内的玩友也可以选择自驾到厦门游玩。但省内各条到厦门可以从以下几个出口下高速：漳州—觇美、海沧出口—海沧—厦门；漳州—林后、杏林出口—杏林—集美立交桥—厦门；漳州、福州—厦门、集美出口—集美立交桥—厦门；福州—同安、集美出口—集美—厦门；两个选择都可以去厦门、集美出口下高速，返条路最好走。Tip：福厦高速又称“罚款路”，为了您的安全，自驾车的朋友请严格遵守交通规则，美景虽近，可不要超速。

在天津民间流传着武将李靖驻守陈塘庄和哪咤在三岔河口“闹海”的故事。

这个民间传说，以《封神演义》为本。该书第十二回《陈塘关哪吒出世》说哪咤是陈塘关总兵李靖之子，生而灵异，然后用两回文字叙说他的神通。

在中国民间传说中，“哪吒闹海”的具体地方，有多种不同的说法。《封神演义》在描写陈塘关哪吒出世时写道：“不知这河是九湾河，乃东海口上。”天津处在九河下梢，海河水路弯曲迂回，与书中关于“九湾河”的描写相近；哪吒因天气炎热而去九湾河洗澡与龙王太子遭遇，这种气候特点也与天津类似。

“哪咤闹海”是一个美丽的民间传说，但世代相传而浸入天津人的心头。一提哪吒，天津人就认为是咱天津卫的老乡，因为他父亲李靖镇守陈塘关，而陈塘关那就是河西区的陈塘庄。

天津人喜爱哪吒，一是嫉恶如仇，二是神通广大，三是敢作敢当，四是英武飒爽。杨柳青年画里那个抱鲤鱼的胖娃娃，就闪烁着婴儿哪吒的身影。传说：陈塘庄街在历史上曾有一座“哪吒行宫”，后被拆除。天津民间花会有以“哪吒闹海”为主题的一道花会；天津市举办世界体操锦标赛的会徽就以哪吒形象为主题。

天津相声名家刘文亨在表演“戏曲与方言”类节目时，托塔天王李靖用天津话回答玉帝：“嘛玩您啦，你让我拿孙猴儿，他本事这么大，我打得过他吗？您了这不是拿我打镲吗！”——不动声色地把李靖、哪吒爷俩的老家归到天津了。天津干部俱乐部燕园伫立着手持火尖枪，威武迎敌的汉白玉哪吒雕塑，背景是大型瓷砖壁画——哪吒闹海。海河狮子林桥边伫立着哪吒骑龙的铜雕，他脚踏风火轮、手持降魔圈，威风凛凛地骑在蛟龙背上。

由此可见，天津人与哪吒有着千丝万缕的联系。

历史上的李靖（571-649），唐初名将、开国元勋，在唐太宗时，历任兵部尚书（相当今国防部长）、尚书右仆射（宰相之一）等要职，封卫国公。历史上的李靖原籍陕西，从未当过陈塘庄总兵。但《封神演义》把他写成商末周初人，楞往前提了1600多年，后来成为统领天兵天将镇守天庭的托塔天王。哪吒本为印度神话人物，但在中国神魔小说中，他却成为托塔天王李靖的三儿子——打破时空的超凡构思和巧妙安排，充溢着大胆想象和艺术创造精神。

俗语曰：“真《三国》，假《封神》，说起《西游》哄死人。”《封神演义》和《西游记》属于神话小说，尽管其中某些人物在历史上确有其人，但仅用其名或经历，经过艺术虚构与神化变形，其与原型人物已完全相异，如姜子牙、李靖、玄奘等。至于神话人物，如哪吒、孙悟空等，不过是借助印度神话原型的外壳，其内在性格及其神奇的故事，仍是中国传统文化想象的产物，属于浪漫主义作家的艺术创造。

说李靖镇守陈塘关，咱天津恰巧就有陈塘庄；说哪吒闹海，咱天津就是河海相通的地理环境；把李靖父子和天津地界挂钩绝非八竿子打不上！话说回来，哪吒本身就是民间传说的少年英雄，追究他在现实社会里是哪的人，在哪儿闹海？问题本身就是虚妄无根的，怎能要求答案板上钉钉地坐实呢？神话传说或民间故事，只要沾上边儿能自圆其说就广为流传，不胫而走。

听说民间传说“哪吒闹海”有多家申遗。仅从地理状况分析，说哪吒闹海在浙江钱塘、山东蓬莱还都靠谱；要说在河南开封、四川成都、山西长治或广西桂林，那就自相抵牾了，因为哪儿没“海”可“闹”！其实最具说服力的仍是天津。

1、《马踏飞燕》

东汉铜奔马，别称马超龙雀、马踏飞燕、铜奔马、马袭乌鸦、鹰掠马、马踏飞隼、凌云奔马等，为东汉青铜器，1969年10月出土于甘肃省武威市雷台汉墓，现藏于甘肃省博物馆。

东汉铜奔马身高345厘米，身长45厘米，宽13厘米，重715千克。形象矫健俊美，别具风姿。马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，一足踏飞燕。

东汉铜奔马在1983年10月被国家旅游局确定为中国旅游标志，1986年被定为国宝级文物，2002年1月被列入《首批禁止出国（境） 展览文物目录》。

2、《八骏图》

《八骏图》是近代画家徐悲鸿所创作的一幅画。本画以周穆王的八匹骏马做为题材，画中，八匹马形态各异，飘逸灵动，生动形象，是一部不可多得的珍品。

3、《浴马图》

《浴马图》是元代画家赵孟頫创作的一幅古画。图分入池、洗浴、出池3个细节描绘了奚官浴马的情景。共绘9人14马，人皆唐装，马均丰肥圆厚，神情、姿态皆轻松自如。赵孟頫以文人意笔勾线，行笔偏工，设色法唐人的青绿和重彩，干笔皴擦出的线条富有情致，在古丽的色彩中透着逸趣。

4、马踏匈奴

马踏匈奴是陕西省兴平市境内，是汉朝骠骑将军霍去病墓石刻，是留存至今的一组非常具有代表性的大型石雕作品。突出表现在大型纪念性石刻和园林的装饰性雕刻上。

扩展资料

马，Equus caballus（Linnaeus，1758），马科马属的一种草食性动物。在4000年前被人类驯服。普氏野马(Przewalski's horse)（66个染色体），家马(64个染色体)可以杂交有可育的后代，马在古代曾是农业生产、交通运输和军事等活动的主要动力。

全世界马的品种约有200多个。随着生产力的发展、科技水平的提高以及动力机械的发明和广泛应用，马在现实生活中所起的作用也越来越小。马匹主要用于马术运动和生产乳肉，饲养量大为减少。但在有些发展中国家和地区，马仍以役用为主，并是役力的重要来源。

根据联合国粮农组织统计，近大半分布于美洲，而亚洲占24%左右，欧洲11%，非洲大洋洲占8%左右。分布于欧亚大陆、非洲和南北美洲。生活环境：马的祖先始祖马最早生活在北美的森林里，以嫩叶为食。进化到中新世时出现草原古马，转为草原生活，从此马便开始以干草为食，生活于草原之上。

始祖马，欧洲野马等种类的马由于人类活动范围的扩大和生存环境的改变已经灭绝，不少种类的马已濒临灭绝。

参考资料：

-马踏飞燕、-八骏图、-元赵孟頫浴马图、-马踏匈奴

红铜又称纯铜、紫铜。红铜的延展性、导电性和耐腐蚀性很好，其中延展性是铜饰的重要特性。红铜的熔点很高，不易铸造，而良好的延展性弥补了这一缺点，因此能够很容易地加工成各种造型图案。暗红的金属光泽使其在表达现代感的同时还具有沉稳、高贵的品质，是铜饰中最常使用的材料。传统意义上紫铜浮雕也称纯铜浮雕，是用红铜薄板作为基材经过手工錾制而成，故又称锻铜浮雕。锻铜浮雕自二十世纪八十年代以来得到了空前发展，全国各地经济改革、招商引资的浪潮汹涌澎湃，文化搭台、经济唱戏成为各地政府争相仿效的成功手段。铜饰产品因其特有的典雅华贵及几千年深厚铜文化的积淀而大行其道，锻铜浮雕则更是风行全国，小到几个平方米的主体浮雕，大到数百平方米叙事式的铜雕文化长廊，到处洋溢着铜艺文化的气息，彰显着铜艺文化的辉煌。给人已强烈的精神震撼。无疑锻铜浮雕在成功展现地方历史文化、现代文明及经济发展方面功不可没。在宣传地方文化提升地方城市品味的同时，也让相关企业得到了丰厚的回报。

离子导入法紫铜浮雕铸铜工艺是一门新型的电化学工艺。二十世纪八十年代我国自欧洲引进，作为辅助工艺生产一些特种型号及不规则界面工业产品，九十年代被引入工艺品行业一炮打红，用离子导入工艺生产的铜工艺品纯度较红铜高，精度更好，无盲孔，沉积速度、光亮程度容易把握。生产过程中基本上不产生污染，这在电化学工艺上是很少见的。另外一个方面离子导入法生产工艺品基本建设投资小，劳动强度低，用工省，对专业水平要求不高，这对资金薄弱的投资者尤为重要。

利用离子法在非金属模具上生产紫铜浮雕壁画则是堆金技术一次革命性的突破，具有里程碑的意义。离子法紫铜浮雕壁画生产的基本程序如下：构思制图－－手版模具雕刻－－硅胶模具翻制－－配制溶液－－调节电源－－粗成品加工－－钝化－－仿古作旧或氧化着彩－封闭－装框。离子法生产紫铜浮雕工艺品虽然已有近十年的时间，但其发展并不是很快，迄今为止全国较有规模的企业仅3－4家，且分布极不合理 ，集中在河北省石家庄市晋州市地区，经济放达的长三角、珠三角、及沿海发达地区几乎是空白，这固然有生产企业封锁技术的因素，也有技术传授单位的宣传误道以及专业水平低下的缘故，当然也有受地方产业结构及产业政策的影响，所有这一系列的因素阻碍了离子法铸铜工艺的健康发展。

离子法生产浮雕壁画的现状是以室内装饰壁挂及小型圆雕、摆件礼品表面着色为主，其实离子法生产中大型紫铜浮雕更有优势。制约其开发的瓶颈是模具的大型化，传统硅胶模具制作强调其生产产品的平整性，因而用料多重量大，制作一件4平方米的高浮雕模具重量达80－100公斤，制作成本高且操作非常困难。若要生产大型紫铜浮雕，只能是望“模”兴叹。经过反复研究摸索，我们与有关专家一道成功地解决了这一难题，一件8平方米高浮雕硅胶模具重量仅为传统产品的5分之一（约40公斤），使用我们独创的组合夹具，2－3个人就能够轻松生产，而不影响产品的平整性。国内外传统宗教及神话题材的浮雕作品大部分都是经典之作，无需改动，大多数客也户不允许改动。只要将其拓本翻铸模具，即可以批量生产。其精确度是任何铸造及手工模式都无法比拟的。批量生产意味着降低成本，意味着竞争力的提高。而同一种模具还可以生产不同材质的浮雕产品，如树脂玻璃钢浮雕、 喷铜浮雕等等，这就为我们在不同的经济条件、不同的文化背景情况下争取更多客户创造了条件。离子导入法紫铜浮雕工艺的优势还在于生产过程中产品的合格率很高，质量问题多在手版雕刻及模具铸造等前道工序阶段，而这两个阶段的质量问题完全可以通过改进生产工艺来解决。即使产生少数次品也可以经过简单化学处理重新进行生产。而这些是锻铜工艺望尘莫及的。

离子导入法紫铜浮雕工艺使高档铜雕工艺品能够工厂化、批量化生产，在降低了成本、降低了销售价格的同时，也让更多的“阳春白雪” “”能够欣赏到古老典雅的铜艺文化。让古人“昔日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”理想主义诗句成为现实。中小型紫铜浮雕工艺品既广泛适用于机关、团体、企事业单位及家庭的室内装饰，也可作为重大节庆、重要会展、公务活动的纪念品发放或个人交往中的礼品馈赠；还可作为旅游景点的代表性纪念品供游客选购。在业务场所的办公室、会议室、接待室悬挂内容、规格与环境氛围相适应的紫铜浮雕艺术品，不仅可以起到烘托气氛，美化环境的作用；还可收到表现单位特征、蕴涵文化理念的艺术效果。在宾馆、酒店、休闲娱乐场所的大堂、雅间、客房中悬挂、镶嵌一些欧式紫铜浮雕，既可集中表现自身的整体艺术风格；又可分别表达独特环境中的文化韵味，从而提高场所档次。在家庭中的客厅、卧室悬挂一些名人字画系列紫铜浮雕，除了美化环境，增添浪漫色彩外；还可以充分展示主人的艺术鉴赏力，表现主人的文化品位和艺术修养；更能给自身或来往客人以耳目一新的感觉。

2002年一月五日，在陕西省的宝鸡市举行了马年生肖邮票的首发式。今年的生肖邮票就是以宝鸡市凤翔县的民间工艺品泥塑马为图案设计的。

王虎鸣：我无意中在一个书柜里面 发现了一匹就是这个黑白马 就是现在选中的这匹马 当时马身上是尘土很多 好长时间可能也没有人动 但是我当时看到这一匹马的时候 我就心里一亮 我有这么一种感觉 好象今年的生肖票 也就是非它莫属 有这么一种感觉 那么我想评审委员会 之所以选中这个马 一个我想就是它这个马比较有特点 这种特点一个是它的造型比较有特点 非常的可爱很憨态 另外一个就是说它的色彩是黑白的 线条简洁流畅 还有一个特点我想就是 它特点适合于我们雕刻版印刷

中国的生肖邮票发行的历史并不长，但由于符合了中国人在新年来临之际对喜庆、吉祥的追求，所以一直深受人们的喜爱。每到邮票发行的时候，无论是集邮还是不集邮的人，都喜欢买一、两套生肖邮票作为纪念。

在宝鸡的马年邮票的首发式上，由这套生肖邮票的设计者签名的邮品受到了人们的欢迎。而更引人注目的是有一位老人总是被人们团团围住，他就是这套邮票所选取的泥塑马形象的制作者，凤翔县的老艺人胡深。

胡深：我这个手艺是祖传的 老先人就搞 我今年72岁了 我画这个泥塑已经有60余年 小上的时候就跟我父母学手艺

今年73岁的胡深是一个地地道道的农民，但一踏进他的家门，就会发现，他的家科就是一个泥塑作品的小加工厂。从和泥、擀泥饼到入模、出模，一道道工序都有条不紊地在进行。胡深的老伴、两个儿子、儿媳妇和四个孙子，一家十口都会制作彩绘泥塑。

胡家的这一家人，在泥塑方面各有特长，捏摸、画线、着色分工明确。每到农闲以后，全家人坐在炕头一起做虎头挂片、泥塑动物。他们的作品充满乡土气息，形态逼真、粗犷夸张，风格多样，深受各界人士喜爱。这次被选为生肖邮票图案的马就是有关专家从中央美术学院的陈列室里找到的。

胡深：为什么把这个马 要选成国家的邮票呢 这个马它有好多的长处 比如我拿的这一个马 精神饱满 形象美观大方 线条流畅 民族味道浓厚

胡深所生活的宝鸡凤翔县，是中国泥塑的发翔地，从周朝开始流传至今，已有二千多年的历史。由于这里地处黄土高原，人们一年四季有一半的时间和泥土为伴，为了给枯燥的冬天农闲中增加一些生活的情趣，人们就以泥塑来表达他们对生活的热爱。每到节日，人们就用亲手制作的泥塑送给亲朋好友，来表达主人的一片特有的豪爽和对朋友的祝福之心。

由于凤翔的泥塑总是与民俗联系在一起，所以这些泥塑作品充满了乡土气息，大胆的造型、丰富的想象、简洁的线条、艳丽夸张的色彩使凤翔的泥塑传达出一种质朴而热烈的情趣。

在中国生肖也称为属相，或称为相属。按照汉语的解释，“生”指“出生”，“肖”义为相似、类似。也就是说，某一年出生的人和这一年所代表的动物习性有着某种联系。生肖，不仅中国有，在日本、柬埔寨、印度、法国、缅甸等国家都有生肖，只是表现的方式不同，但都体现了人与自然互相联系、密不可分，相互依赖的关系。

中国古代根据动物出没时间和生活特征，将十一种动物和龙作为十二生肖，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、 猴、鸡、狗、猪。这些动物或多或少与远古时代人们的生活有关。

“十二生肖”在中国社会流传已有相当久远的历史，但源于何时，现在已难以考证。但在距今已有三千年历史的中国最早的诗歌总集——《诗经》等文献中就有关于生肖的零散表述和记载。

李燕：在汉代应该说是中华国学 很多的门类都是基础 形成体系的那么一个时代 在东汉王充的著作《论衡》 里问有一篇叫《物事篇》 里面首次白纸黑字 记录下十二地支和十二种动物挂钩 其中就有马

在人类历史上，人与动物本来就有着一种特殊的关系。从古至今，人们对动物形象的描绘与刻画，就达到了很高的水平，而十二生肖中的动物也一直是艺术家们创作的对象，这之中又因为马与人类的生存、生产和生活密切相关而成为艺术家们最喜欢的创作题材。

在据今约5000年左右的新石器时代晚期，内蒙古阴山岩画上就已经出现了人与马的画面。

到了两千多年前的秦代，马的艺术形象已经十分丰富。在著名的秦始皇陵中，就出土了大量象征秦王朝百万雄师的兵马俑。而更令人惊奇的是，在这座皇陵中还发现两具铜车马。铜车马的造型比例匀称，形态逼真，矫健肥硕的马身佩光彩闪烁的金银饰件，双眼紧盯前方，马齿紧嚼滴衔，鬃花迎风飞扬，削竹般的马耳斜耸，仿佛正聆听号令，只待长策一挥，便放开四蹄疾驰。它们与兵马俑中的马一起勾勒出秦骏马盛世的壮丽景象。

到了唐代，由于国家强盛，疆域广大，对外交往频繁，马在生活、生产与战争中的作用更加明显，所以马的形象也更加突出。这之中最著名的就是陕西礼泉县唐朝皇帝唐太宗李世民照陵的六匹骏马浮雕，这六匹骏马曾经伴随唐太宗征战南北，立有赫赫战功，当时的艺术家以简练明晰的造型，塑造了战马立行奔驰的身姿、步态，展现了战马的勇武、刚烈，突出了它们顽强的性格，同时也展现了大唐文化的恢弘气势。

在中国，对于马的喜爱并不仅仅局限与帝王，普通百姓也对马十分钟爱。在浙江省的诸暨市，有一座富商的私宅，人称“千柱屋”，气势恢宏，建筑讲究。在“千柱屋”里，雕刻艺术品如云，尤以正屋天井照墙上的“百马图”为上乘。全图由21块方砖合成，总长704厘米。百马神态各异，栩栩如生，惟妙惟肖，形神兼备，充分表达出主人对马的喜好之情。

李燕：中国最古的典藉《易经》里面 乾卦谈的是天的精神 他把马列入乾卦 就是说马是一种天的精神 刚健的精神 就是自强不息的精神 另外我们民族的图腾是龙 龙是天的化身 所以好多马也叫龙马 甚至地变一个词龙马精神 这就是给马这种动物形象 赋予了一个最高的 刚健形象的这样一种地位

在甘肃省出土的汉代铜雕《马踏飞燕》就是中国的古人对“天马”精神的最好诠释。这匹正撒开四蹄飞奔的骏马体态矫健，昂首甩尾，头微微左侧，三足腾空，只有左后足落在一只展翼疾飞的龙雀背上，充满了“天马行空”的骄傲。《马踏飞燕》是汉代艺术家高度智慧、丰富想象，浪漫主义精神和高超艺术技巧的结晶，也是当时所崇尚的时代精神的体现。

从古至今，马与人的关系是如此的密切，以至于历朝历代都涌现出具有不同时代特色的马的艺术形象，而在这些形象中，最为人们所熟知的就是唐三彩中的三彩马。

唐三彩在一千多年以前，曾作为陪葬品而风靡一时。因为它们以黄、绿、白三种釉色为基本釉色，所以人们习惯称它们为“唐三彩”。唐三彩有器物，也有塑像，各类制品包罗万象，但做得最成功的还是各种马的形象。

三彩马大都以静表现动，虽然站立却有奔跑之势，虽然不鸣却让人似乎听到啸啸之气，充分体现出了当时工艺水平的精湛与制作者的智慧和激情。

唐三彩马中的马与现实生活中的马有很大的不同，它们实际上是一种被艺术化的马的形象。

李燕：对马的塑造体现了唐朝 一个时代精神 一个欣欣向上 朝气蓬勃 勇往直前的一种精神 所以他把马的体现了一种超自然的力量 他把它放在最高贵的地位上来塑造它 把它最优美 最能体现精神的部分夸大 用现实生活的马来跟三彩的马来看 它不大一样 比如它的头比较小 它的脖子特别粗 胸肌特别发达 臀部都非常圆润 这些现实生活中 根本就找不到这样的马 它主要是体现了马的一种精神 一种龙马精神 用内在的劲来发外在的形 所以它对这个形象 主要是看它象一个马就是了 但是更主要的是体现了马的精神 体现了马时代的精神

三彩马的装扮也是各式各样，从它们的装扮中，可以看出唐代各个社会阶层人们的等级、地位和身份。

李燕：因为唐朝是一个等级森严的社会 一个封建社会 所以在马的使用上面 打扮上面 也是有很明显的等级 就象我们现在在路上用的汽车一样 比如说奔驰 宝马 卡迪拉克 那么唐朝就是五花马、三花马 剪鬃上面带花的马、那一般都是王侯将相 还有帝王才能用的 还有宫廷才能用的

在唐三彩中还有很多人与马相结合的作品，如狩猎俑、骑马俑、马夫俑等。在这些作品中，人物的姿态、神色与马相互辉映，表现出人与马的亲密关系。

三彩马中还有为数不少的胡人牵马俑和骑马俑，这反映出唐代社会的开放和对外交往的频繁。

三彩马是唐王朝经济文化繁荣的象征，是朝气蓬勃的时代精神的体现，它们生动的造型、飞扬的神采展现出一个时代的追求。

唐三彩的制作工艺一直待续至今，而三彩马也因为其独特的艺术风格而成为人们乐于收藏的工艺品，现在，在很多地方都可以见到它们的身影。当然，对于喜欢马的人来，马的艺术品收藏还不仅仅局限于唐三彩。

这是一个温馨的三口之家，蔡猛和徐笑梅都是电视节目的主持人。由于工作的原因，他们总是有机会走南闯北，所以在这个家里，有大量来自全国各地，甚至世界各地的纪念品，而在这之中最引人注目的就是他们大量的有关马的收藏品。

蔡猛：我觉得每个人有不同的喜爱 除了生长经历以外 应该说你的血液里你的骨子里 在你的遗传里肯定有什么东西 当然与我的经历有关系 小的时候出生在呼和浩特 就是草原上的明珠的城市 从小看着马 赶着一群一群的走向中原 当地穿着蒙古袍的人很多 还有饭馆里头手把肉 马拉的车运粮食 这些东西我想对我对马的爱都可能会有间接的启发或者是诱导 1982年我大学毕业以后就有了工资 有了工资以后相对来讲经济独立以后就有了一定的经济条件 看到什么喜欢的东西可以买一买 东一件西一件 最后发现买的东西里头号大部分是马 后来我渐渐琢磨 实际上自己喜欢的其实是马 从那个时候就有了一种收藏的意识

徐笑梅：最初的时候对这件事可以说我不太理解 并且我也不太喜欢 我喜欢家里搞得温馨一点 简洁一点 我说你别买这些东西了这么乱然后要花很多钱 然后我觉得这种阴挡的效果也不是很好 一个是他蔡猛爱马我感觉就是说他已经爱到了这种痴迷的程度 我从我的感觉 我应该变得聪明一点那还不如把这件事转一个弯 然后做一个正确的引导 我想了想这也是一件挺好的事 我说你要注意品位 别什么乱七八糟的都弄到家里来 但是我觉得我还不是一个真正的收藏 因为收藏一般地讲收藏它是一个怎么说呢 就是这个东西具有很高的价值 其实我的想法是什么呢 我就觉得做为我只是一种爱

在相互理解与沟通后，他们一起爱上了马，爱上了对马的工艺品的收藏。在这个家里，每一件艺术品都是由它的主人精心选择和摆放的，每一件艺术品后面都有一个有趣的故事或者一段值得回忆的印象。

收藏中的趣闻 蔡猛：比如我当时到英国去解说44届世界乒乓球锦标赛 回来的时候我记得好象在也是在一个日本人开的商店里头 因为钱不多了 我就想再买一点什么东西 然后就有一个表 那个表上是一个马的图案非常漂亮 我一看见马我就立刻兴奋 那个服务员很直地说了这个表我们不卖 那为什么不卖 他说这个表走时上机器有点问题 它就是走不准时呗 我说这不现在在走吗 他说是现在在走它可能以后就不走了 但是我说我没关系我说不走我也要 他说那你要自己负责任我们不给你承诺这种保证 后来我就把这个表买回来了 买回以后果然挂在上头没走几天不走了 但是不走了我觉得也好看 我觉得在买的时候其实心理上已经有准备了 是喜欢这个表的造型喜欢它马的图案

对马的喜爱，对马的艺术品的收藏，使这个家庭充满了和谐的气氛，每一件收藏品都是一种历史，也是一种文化，它们一方面被人所收藏，另一方面又以一种独特的方式陶冶着人们的性情，使人们沉醉于它们所展现出的世界中。

蔡猛：心底下有那么一个想法 有朝一日的话 有条件的话 我将逐渐的转向马的讲解和解说 因为现在马术有6块奥运会金牌 而且它是唯一的一个人与动物的奥运会项目 2008年奥运会又在中国举行 所以马术肯定会在中国发展得非常快 那么我喜欢马 我又从80年代开始到现在20年的收藏 在收藏的过程中也了解了很多马的知识 自己又亲自去骑马又养马 我想我最终的一个目标就是用我对马的这种爱 用我掌握马的这些知识 用自己的这种热情去成为一个真正的体育马的一个解说 一个评论 让很多人通过我的解说 通过这种评论喜欢这种动物 保护动物 爱护动物 而且能够以马 能带来这种快乐的生活

马不但出现在民间工艺、雕刻艺术以及私人收藏品中，也是中国历代绘画中极力表现的形象。从那些流传至今的画卷中，我们可能看到不同的时代、不同的画家对马的精神的独特见解。

中国是世界上最早发明漆器的国家，在先秦时期的漆器，特别是战国漆器上就已经出现了装饰图案，在这些图案中，就有马的形象。这些漆画构图严谨，线描交称健劲，冷暖色调对比强烈，带有浓郁的装饰趣味。

从秦朝开始，由于中国进入统一的封建社会，国势强盛，统治者开始大兴土木，从宫殿、坛庙到宅邸、墓室都绘有气势恢宏的壁画，这些壁画中也大量描绘马或者车马的形象，它们大多构图充实完整，人物与马等动物错落有致，俭朴率真，引人入胜。在著名的敦煌壁画中，马的形象也十分突出，它们有的是当时商旅行进在“丝绸之路”上的真实写照，有的则是当时人们丰富的想象力的结晶。

李燕：另外不能不提到汉代的画像石、画像砖 它所创造的战马的形象、拉车马的形象、乘马的形象 那称一代绘画造型的高峰 为什么把这样一种浮雕算作绘画 因为它有大量的拓片形式影响于我们的画界、影响于我们的一些画家 尤其是汉画像砖上拓出来的那个奔跑的马拉车的马 有一块汉砖 四四方方的一块汉砖上四匹马的形象 形马很大的那种动态反差 所以你当看到这样一张画的时候 你的视线从四匹马中间留来留去 转来转去 无形中在你的视网膜里形成了一种动态大反差 变成了一种良性错觉就是这马在动 四方的画面并没有拘束你这四匹马 而且觉得这四匹马可能一会儿功夫就跑出你的画面 那实在是那是将近两千年前的这么一幅画马的绝品

东晋时期，著名的画家顾恺之以曹植的《洛神赋》为脚本，用图画的形式再现了一个很浪漫的故事，这就是在中国绘画界有着崇高地位的《洛神赋图》，画中有许多乘马而行的人物，虽然在这里马还只是人物活动后个陪衬，但已经充满含意隽永的神韵。

在绘画中真正出现了成熟的马的形象是在唐代。著名画家张萱在《虢国夫人游春图》中，描绘了杨贵妃的三姐虢国夫人及其家眷骑马郊游的情景，在一片花团锦簇中，马的形象十分突出。

在唐代，也已经出现了一批专门因画马而知名的画家。

李燕：这里有名有姓可查的、又比较有名的 唐代的韩干现在流传在世的有一幅叫《照夜白》 这是马的名称 过去这是好马 骏马都有名称 照夜白就是说他这匹马毛啊雪白雪白的 在夜里行走都能一片白光 就这个意思这个 马是拴在马柱子上的 可一看这马就不甘心被人羁绊 仰着首 你只要把这绳套一脱开就能飞到天上去 那种感觉 宋代的一位白描大师李公麟 他画的一些白描的马 他用这样一种最简洁的绘画手段来描写 这些骏马很有意思 每匹骏马前面都有一个养马人 这养马人的形象一看就是凹眼睛高鼻子 那一定就是西北地区的兄弟民族 他们善于养马 而且从马的形象来看也是西北马、大字马、乌孙马 就是那一类的其中最有名的是一匹叫玉花葱 白马身上有一点灰的 小的圈圈 玉花葱

到了元代，又出现了一位画马的大画家——赵孟頫。赵孟頫实际上是一位诗文书画全能的艺术家。《秋郊饮马图》和《浴马图》是赵孟頫人物鞍马画的代表作。在这些画中，牧马官驱骏马十数匹奔驰于野水长堤、绿波红树之间。画面布局讲究，意境深远，尤其是马的神态各异，或奔腾追逐，或徐步缓行，或低首就饮，或引颈长鸣，意态生动，是描绘马的绘画中的上品。

中国绘画的题材对马的偏爱从古代一直延续到现代。其中，最具代表性的就是中国著名的画家徐悲鸿画的马。徐悲鸿九岁开始学画，后来又到欧洲留学八年。回国以后，他在大学从事美术教育工作，创作了大量油画等多种体裁的作品。但最为人所称道的还是他笔下的骏马。

他笔下的马四蹄腾空，鬃尾毛发耸立，向前疾奔。笔健墨酣，以中国画大写意线条与西洋的明暗技法巧妙结合，作品既有中国画的骨法用笔，又有强烈的立体效果。全画墨色淋漓，用笔粗放，气势磅礴，在中国画中独树一帜。

李燕：徐悲鸿先生他生活于我们中国近代 风云变幻的国难频生的这样一种时代 具有强烈的爱国主义思想、民主思想的徐悲鸿先生 他画的马完全是他个人的思想和与时代相关的这种时代的思想 时代的精神的那么一种化身 那是在四十年代内战行将结束的时候他画了一匹飞奔的战马 上面题的是什么呢？山河百战归民主铲尽崎岖大道平 这就说明了徐悲鸿先生通过这样一匹驰骋摘掉了鞍子的战马 来表达他希望我们的国家赶快结束内战 赶快统一建立一个光明的未来的新中国那么一种心情

马与人类一起已经生活了很多年，它们不但推动了人类生产与生活的进步，而且还丰富了我们的精神世界，为人类的艺术创作提供了无数的灵感，马是人类最亲密的伙伴。