李子柒的田园牧歌式生活为何能够受到网友力捧？

四 川 姑 娘 李 子 柒 终 于 火 了——火 到 被 官 媒 盛 赞 为 对 外 文 化 输 出 的 英 雄。那么她究竟是何许人也？一个网红视频博主，微博粉丝量超2000万，长期致力于拍摄和传播“中国田园式生活”。而最不可思议的是，她在youtube视频平台上被700多万人关注。

原 本 是 短 视 频 创 业 一 员 的 李 子 柒，一 夜 成 名 却 毁 誉 参 半。她 视 频 里 展 现 的 田 园 牧 歌 式 的 生 活，收 割 了 海 内 外 数 以 千 万 计 的 粉 丝，被 老 外 当 成 中 国 女 神，却 遭 遇 国 内 部 分 网 友 质 疑“摆 拍 误 导 大 众”。外 国 网 友 眼 中 充 满 古 典 美 感 的 中 式 桃 花 源 生 活，亦 是 大 多 数 人 无 法 抵 挡 的“诗 和 远 方”。

李 子 柒 说，真 实 的 农 村 生 活 其 实 很 累，没 有 我 们 想 象 的 那 么 美 好。惟 愿 有 越 来 越 多 的 人 能 过 上 田 园 牧 歌 般 的 生 活，而 不 是 只 存 在 网 红 的 视 频 里。她 还 跟 故 宫 合 作 ， 到 马 来 西 亚 做 文 化 交 流 。 网 店 年 收 入 千 万 级 别 。 随 着 央 视 点 赞 、 媒 体 热 议 ， 网 红 李 子 柒 ， 进 入 主 流 视 野 ， 俨 然 已 成 为 现 象 级 人 物 。 

李 子 柒 的 走 红 ， 也 伴 随 着 质 疑 。 有 人 抨 击 李 子 柒 用 摆 拍 虚 构 了 一 个 过 于 精 致 美 好 的 中 式 田 园 生 活 ， 误 导 大 众 。 “ 李 子 柒 只 是 包 装 出 来 的 网 红 ， 她 负 责 露 脸 ” 。除 了 赞 美 艳 羡 ， 亦 有 外 国 网 友 质 疑 她 的 视 频 太 像 旅 游 广 告 ， 觉 得 只 是 为 在 海 外 推 广 传 统 文 化 而 做 的 宣 传 片 。 反 对 “ 文 化 输 出 ” 论 者 ， 则 认 为 李 子 柒 展 现 的 生 活 内 容 ， 与 现 实 脱 节 ， 并 非 真 实 生 存 模 式 ， 很 难 模 仿 和 复 制 ， 算 不 得 好 的 文 化 输 出 。

翠翠是个天真善良、温柔清纯的小女孩，是作者倾注“爱”与“美”的理想的艺术形象。翠翠来到人间，便是爱的天使与爱的精灵。她爷爷把她领大，一老一少相依为命。她既是爱情的女儿，又是大自然的女儿。

在她身上“天人合一”，她是美的精灵与化身。翠翠身上的“美”，是通过她的爱情故事逐步表现出来的：

第一阶段：翠翠爱情萌生阶段。她在小镇看龙舟初遇傩送，爱情的种子就萌芽了。

第二阶段：翠翠爱情的觉悟阶段。两年后又进城看龙舟，她的爱情意识已完全觉醒。 

第三阶段：翠翠对爱情执着的阶段。她在爱上傩送后，没想到傩送的哥哥也爱上了她。出于对爱情的忠贞，她明确向爷爷表示拒绝。然而，她与傩送的爱情却忽然受到严重挫折，傩送远走他乡、爷爷也死了使她一夜之间“长成大人”。最后，她像爷爷那样守住摆渡的岗位，苦恋并等待着傩送的归来，这些充分表现了翠翠性格坚强的一面。

《边城》是沈从文的代表作，入选20世纪中文小说100强，排名第二位，仅次于鲁迅的《呐喊》。它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西地区特有的风土人情；借船家少女翠翠的纯爱故事，展现出了人性的善良美好。由于《边城》的美学艺术，《边城》这部小说在中国近代文学史上具有独特的地位。

扩展资料

创作背景

《边城》成书于1931年，那正是沈从文爱情事业双丰收的季节。

1931年社会虽然动荡不安，但总体上还是稍显和平，这个时候中国有良知的文人，都在思考着人性的本质，沈从文自然是走在前沿的，于是，他希望通过自己对湘西的印象，描写了一个近似于桃花源的湘西小城，给都市文明中迷茫的人性指一条明路。人间尚有纯洁自然的爱，人生需要皈依自然的本性。

《边城》寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部小说。《边城》极力讴歌的传统文化中保留至今的美德，是相对于现代社会传统美德受到破坏，到处充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。

《边城》描写的湘西，自然风光秀丽、民风纯朴，人们不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。外公对孙女的爱、翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟间诚挚的手足之爱，这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。

作者极力状写湘西自然之明净，也是为了状写湘西人的心灵之明净。《边城》写以歌求婚、兄弟让婚、外公和翠翠相依之情，这些湘西人生命的形态和人生的方式，都隐含着对现实生活中古老的美德、价值观失落的痛心，以及对现代文明物欲泛滥的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。

参考资料：

边城-

《边城》故事梗概：

川湘交界的茶峒附近，主人公翠翠和她爷爷老船夫，在端午节去看龙舟赛，偶然相遇相貌英俊的青年水手傩送，傩送在翠翠的心里留下了深刻的印象。同时，哥哥天保也喜欢上了翠翠，并提前托媒人提了亲。

兄弟俩没有按照当地风俗以决斗论胜负，而是采用公平而浪漫的唱山歌的方式表达感情，让翠翠自己从中选择。傩送是唱歌好手，天保自知唱不过弟弟，心灰意冷，断然驾船远行做生意。

碧溪边只听过一夜傩送的歌声，后来，歌却再没有响起来。原来唱歌人是傩送，老大讲出实情后便去做生意。几天后   老船夫听说老大坐水船出事去世了，不久后爷爷也去世了，翠翠一个人以渡船为生，等待着傩送的归来。

扩展资料：

故事中边城的真实地点：

边城茶峒即湖南省湘西州花垣县边城镇，原名茶峒， 地处湘黔渝三省交界处，“一脚踏三省”。文学大师沈从文的著名中篇小说《边城》把茶峒优美的风景、善良的风俗和淳朴的人情等融为一体，勾画出田园牧歌般的边城风貌，引得国内外无数文人骚客前来观光采风，从而带动了当地旅游业。

2005年茶峒正式更名为边城镇 。为与国内其它以边城为名的地方相区别，媒体常以边城茶峒指称该地   。这里西与重庆秀山县接壤，南与贵州松桃县接壤，界以一河相隔，以土家族、苗族、汉族人口居多，具有浓郁的少数民族风情。

参考资料：

边城—    边城茶峒—

与你邂逅一场花事，芬芳人间四月天。

春风，总是那么多情浪漫。轻灵盈暖，芳菲皆处，一场争奇斗艳的盛开，更显得春的曼妙而浩荡。插着一枚别致的喜悦，鲜活的脉络，轻绾晚风入墨，浅画心事如花，寂静成岁月的一段留白。在一阙平仄里的春情，俨然是唐风宋雨的点缀。

花开依旧，芳香怡人，赴一朵花信的相约，一席晚春之宴，在年华里含笑对坐；风声，雨声，都变温柔，尘烟也似温婉。田畴织锦绣，沃野酿芬芳。水川大坪这方景色，兼备旅游观光之妙，又萦绕田园牧歌之美，凤园花海更是其中翘楚。欣欣然地走向这葳蕤葱茏的地方，总有暗香盈袖。

       很多外国人都在为李子柒点赞，李子柒也是一种文化输出吗？他的视频看过之后确实不一样，纯朴、简单、安静、自然与细微之处见之处，这不就是我们即将或正在失去的东西吗？现代社会当中，我们一味的追求更快更强，却忽略了有时候也需要近看时间的流逝。大多数人为了更好的活下去，而忘记了把情绪说出来。他是优秀的，我很喜欢这种视频创作。

       李子柒的田园牧歌式的生活在海外圈粉无数，在Youtube上获得了以730万粉丝、单个视频播放量和评论区的各国语言评价，都表现出极高的人气与认同，激起了许多国家的人们对中华传统文化的兴趣和热爱。有些人认为文化输出似乎带有一种预设的目的和动机，但有不同文明进入高下的文明。冲突论为的李子柒只是一个普通的农村女孩儿，他们有可能承担起文化输出的重任，她只是抓住了短视频发展历史机遇的一个内容创作者，用自己的勤奋和纤巧展示山村生活的。美好部分以期获得观众的认可和关注。

       横看成岭侧成峰，远近高低各不同。关于李子柒视频展示出的效果，每个人有不同的理解是很正常的，但是有一点是值得深思的，为何一些中国文化产品走出去存在着水土不服的问题，走出去后达不到预期的效果，而一个网络视频博主却能传递出精致的、文明的、可亲的、具有烟火气和人情味道的中国形象。

       这是一种文化的输出吗？有人说这就是在讲中国故事，各大媒体不乏溢美之词，说他传递了中式生活之美等等。他的视频看过之后确实不一样，纯朴、简单、安静、自然与细微之处见之处，这不就是我们即将或正在失去的东西吗？现代社会当中，我们一味的追求更快更强，却忽略了有时候也需要近看时间的流逝。大多数人为了更好的活下去，而忘记了把情绪说出来。 

英国学者泰勒曾在1871年发表的著作《原始文化》中写到：“文化（文明）是包括知识、信念、艺术、道德法则、法律、习俗和任何人作为社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。”

简言之，文化，是人类社会实践的一切成果。不同意识形态和经济基础，又决定了各国拥有不尽相同的文化差异。整个人类社会的文化，唯有在迁移、交流、融合中，继而发扬光大。

于是，我们走进**院沉迷星球大战、漫威英雄，西方老外走进孔子学院学习汉语、中医……文化外化的具象符号，在传播中不断碰撞。其中，有些甚至是我们不曾预料的民间元素，却已成为老外眼中的“令人无法自拔的存在”，。

2014年，美国人凯文·卡扎德连续半年，在“Wuxia World”（武侠世界）的网站上追完《盘龙》等15部中国网络武侠小说，并因而成功戒掉毒瘾。由此个例展开，令我们意想不到的是：中国网络仙侠小说出海，已给大批18-25岁的外国人科普了数量可观的中国文化。

Wuxia World建站第一年，收获数以百万计的英文读者，网站流量排名全球第1378名。如今，它有约480万日均点击量，51万日均访客数量。阅文集团旗下的起点国际，作为后起之秀现面向海外市场上线38本网文作品，截止2018年，拥有超过2000万访问用户。

中华悠悠五年千历史，很多文化符号对于外国人来说过于繁复深奥，理解超纲，但若从网络小说剧情开始，在气势恢宏的背景下慢慢去品中国味道，则显“刚刚好”。

同理，还有YouTube上“中国第一网红”李子柒，可谓老外细品中国味道的又一个代表。

作为中国传统美食博主，她刚刚入驻YouTube3个月，就摘夺银牌奖；随后2年发布了104个视频，收获700余万粉丝关注，且几乎每个视频，播放量都在500万以上。

美国人、澳洲人、越南人、巴西人、俄罗斯人因为她视频中田园牧歌式的生活，进而爱上中国。

在李子柒的视频里，她自己种花种菜种庄稼，用古老炊具按照古法工序，烹饪美食；他还会专研蜀绣，尝试活字印刷，手作传统文房四宝……前段时间，她还受邀访问马来西亚，与其皇室成员会面，将文房四宝赠予老国王，被当地网络媒体《当今大马》和中文媒体《中国报》报导。

就在外网将其奉为“国民小公主”时，国内，看过无数网红背靠团队发家致富的中国网民，却理性指明她配不上对外输出中国文化的称号，相反，认为她不过是为了流量变现，定位炒作，制作内容不断迎合外国人心中“中国农村落后”的刻板印象。

或许，李子柒自己都没想到，经营多年的个人IP，有一天会因 #李子柒是不是文化输出# 这样的话题登上微博热搜吧。

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其实，抛开商业营销因素，茶馆君认为，该话题之外，反应的是我们中的部分在缺失文化自信的心理下混淆了“文化传播”与“文化输出”的内涵。

何为“文化输出”？

从外交立场来说，文化输出的目的在于提高综合国力以及保护本民族文化。一直以来，大国竞争都会严肃强调把握文化话语权，提升文化软实力。在古代，中国文化曾经作为“强势文化”对周边的国家一度产生过深远持久的影响。而今21世纪，我们更强调顺应时代，开创中华民族文化发展新境界完成中国梦。

如果把文化细分成“实用文化”、“艺术文化”、“思想文化”三大类，在国家一带一路政策扶植下，我们向来擅长输出实用文化。对于如何借由讲好中国故事，如何输出艺术文化和思想文化似乎还需进一步探究。

这也是为什么部分网友会提出并反感“李子柒贴合外国人对中国的刻板田园印象”吧。因为现在的我们已少有独居乡村，过着自给自足的农耕生活了。我们的大部分，也不希望再向西方世界不断强调中国农耕生活的样貌，因为这些在我们眼里是“落后”的代名词，显然21世纪的中国已然不是这样。

但我们落下了文化自信，因而完全忽视了——在21世纪的外国友人看来，李子柒的视频里，没有落后农耕，只有“采菊东篱下 悠然见南山”的神仙意境和美好。

治愈心灵，惊叹于自然的鬼斧神工和华夏文明古老的技艺智慧……这些是外国网友沉迷于这位“国民小公主”的根本原因。我们讨论李子柒，因为她的视频里全部都围绕着中国传统美食、传统文化而来。但我们其实不必严苛的圈定她是不是文化输出——围绕田园牧歌的视频内容，的确不能被严格定义为“文化输出”，但却是外国人喜闻乐见的文化传播方式。

不仅李子柒，还有前面提到的“Wuxia World”、中国仙侠网文，以及我们输出到海外播放的各种综艺电视剧、包括独具中国特色的广场舞……这些都是外国人乐于接纳的中国文化传播方式，虽然非官方，尽管很民间，却都是可以继续深挖的文化传播形式。

回想80、90后的小时候，是如何被西方个人英雄主义所打动的，我们今天就可以同样，甚至更多元化的表达方式来传播中华文化。相比孔子学院式底蕴深厚、正式科教的文化输出，文学作品、影视作品、动漫作品、网络文学还有网红经济下的短视频作品……这些更接地气、更贴近日常且带有中华文化印记的文化传播方式，实则也更容易让外国人接纳，让他们快速秒变中华文化的小粉丝。

总之，文化输出固然重要。但如若能有更多“李子柒”出现，丰富文化传播，助力中华文化快进输出，又何乐而不为呢？

常听人们说，生活不应该只是眼前的苟且，还应该有诗和远方。

5月30日，当在作协微信群里看到去酒泉田园牧歌采风的消息 ，内心里不由一振，心说太好了，终于可以抛开琐事出去走一走了，终于可以见到久违的文友了，终于可以去看看远方了。

5月31号清晨，披着霞光，伴着鸟鸣，我们一行四人坐着火车驶向酒泉。

中午两点半，我们终于到达了传说中的酒泉。在金豪泰酒店报道时，见到了酒泉作协主席王新军。这是我第二次见到王主席，非常高兴，也很意外。原来他已经从玉门调到酒泉工作了。

第一次见他还是2013年6月23日在玉门开笔会的时候见到的。时光荏苒，转眼已经四年过去了。

王主席风采依旧，笑容温暖而明亮。

傍晚有一场盛大的接风洗尘宴，和酒泉的文朋诗友相会，说不尽的感动与感慨。

第二天，也就是6月1日。

天朗气清，天公作美，正是出游的好日子。

清晨，我们一行30多人坐着大巴驶向金塔的田园牧歌生产基地。一路上欢声笑语，看不尽的大漠风光，聊不完的文坛趣事，说不完的人生往事……

田园牧歌草业集团所在地是金塔 ，是万亩苜蓿优质生产示范基地。想想都非常壮观，那里应该是满眼的绿，看不到边的绿吧。

虽然敦煌离金塔不是很远，但是这么多年我还是第一次去金塔。

行驶了大约一个小时，我们从美丽的金塔小县城穿城而过，又继续行驶了一段时间。终于到了田园牧歌生产基地生地湾。

田园牧歌草业集团公司的办公室主任王正孝为我们讲解了公司发展情况以及苜蓿种植情况。

呈现在我们面前的果然是大片大片的绿地，望不到边的绿，这是我见过的最美最广袤的绿地。那一刻，天高地阔 ；那一刻，天蓝地秀；那一刻，我觉得自己就如同一束行走在天地间的紫花苜蓿。

我听到小伙伴们的啧啧称赞，也听到了自己内心的惊讶。没有想到在这里会有这样一个世外桃源般的所在。

微风轻拂，绿色的波浪在涌动。紫色苜蓿的小花在阳光中绽露出笑脸。好似在欢迎我们的到来。

大家都知道苜蓿，知道紫花苜蓿，也知道苜蓿一般只有三瓣叶子。可能大家不知道，苜蓿又被称为“牧草之王”，又叫四叶草，传说是夏娃从天国伊甸园带到大地的种子。谁得到四瓣叶子的苜蓿就会给谁带来幸福。

当我正沉浸在无边的想象中的时候，一个小伙伴惊讶的喊道，我找到四叶苜蓿了，我找到四叶苜蓿了。

大家都围过去看，果然是四叶苜蓿。

哇，太棒了。我看看，我看看。大家都抢着看，我却掏出了手机，我要留下四叶苜蓿的俏丽的倩影，也要留下此刻的心绪。

因了祁连雪水的灌溉，这里的紫花苜蓿长势良好，葳蕤生姿。那无边无际的绿，如同在大地上铺了一张巨大的毯子，千丝万线织就天地大美。这里不仅生产绿色的牧草，这里还生产中国奶业的希望，这里也生产绿色的诗歌。

我蹲下身来，抚摸着绿色的海浪。似乎闻到了土地的芬芳 ，伸手采一束紫花苜蓿，宛如触摸到了那个古老的传说。

在这里我们也见到了一个奇怪的机器，如同巨龙，在不停的喷水。后来才知道那是进口的最先进的农业机械喷灌机。从小在农村泥巴里玩大的，我才知道原来灌水也可以是这样的。

施肥，播种，喷灌，收割，打捆全部是大型的农业机械在操作。完全实现了全程机械化，走遍田野几乎看不到几个工作人员。

而且，所有的苜蓿种子全部来自美国和加拿大的优质品种。长出的牧草，是绿色的，无污染的，天然的有机牧草。

记得作协主席王新军说：田园牧歌为中国奶业发展提供了优质的牧草，所以中国的鲜奶是值得信任的。

回味着主席的话，我的心里似乎想了很多，也似乎看到了蓬勃发展的中国奶业的广阔前景。

我们缓缓地行走在地埂边，聊着看着欣赏着，还三五成群的合影，生地湾留下了我们最灿烂的笑容。

在这里我还见到了最熟悉的陌生人。许多报刊上网络上熟悉的名字，现在也变成了亲切的朋友，就走在身边且谈笑风生。这样的相遇无疑是一种缘分，也是一种深情的遇见。

大诗人倪长禄，像一个顽皮的少年，带着苜蓿草编制的草帽，行走在绿色的波浪之中。

女作家于小燕，二十年前我就知道她，只是这次才第一次见面。她非常认真，一直在向

田园牧歌公司的技术人员问长问短。

漂亮知性的北方作家杂志社编辑杜艳，身轻如燕。在乡间的大道上跳的那样高，被定格在一张照片中。

和我们同行的农民作家边振基，时而和主席王新军在合影，时而开玩笑说，临泽来的美女作家小何像他的女儿。

天是那么的蓝，地是那么的绿。无边的风景，哪里看到完哟，我多么希望有一个神奇的魔法口袋，把这所有的美景都收在一起，拿回家再一点一点打开慢慢欣赏。

当我们齐声喊出“苜蓿“的时候，当我们集体合影落幕的时候，当我们坐上大巴恋恋不舍离开的时候，当我回头再看那一片绿色的时候，我竟然发现，我虽然离开了，可是我的心却留在了那片广袤的绿草地上。

随后我们又乘车去了金塔有名的鸳鸯池。看到了碧蓝碧蓝的水，如同看到了日夜思念的亲人。

爱死了，这一湾粼粼碧水。

第二天我们又去参观了酒泉故事创意产业园。在那里再次见到主席王新军，我们聆听了主席创办酒泉文学馆原意。

坐在文学馆内，灯光柔和，环境舒适。我的内心深处产生了一种归属感，我知道这就是我们文学爱好者的家园，是我们精神的归宿。以后来酒泉，就如同回家了。多好！

每个人的生命中最珍贵的都是那么一段静谧的书香时光。那时，我的心中升起幸福的感觉，宛如我也找到了传说中的四叶草。

感谢田园牧歌牧草公司，感谢酒泉作协，我们这些远在敦煌的文学爱好者才有了这样一次别开生面的采风之旅。

真的，不虚此行！