包拯不是皇帝，怎么敢穿龙袍？这种飞禽服是谁给他穿上的？

受传统电视剧《包青天》影响，说起包拯的特征就是黑炭、月牙和华丽的龙袍。其实包拯穿的不是龙袍，古代不论什么朝代，能穿五爪龙袍的只有皇帝，其他穿龙袍的，身上的动物只是像龙，太子或皇帝亲近的兄弟们最多也就穿四爪蟒袍（和龙基本一样，但四趾的爪子比龙少一趾），所以电视剧中看到的包拯身上穿的实际是蟒袍。但即便如此，宋代的包拯也不可能穿上蟒袍，因为大臣穿蟒袍是从明代开始的。如果认真起来，《包青天》的道具属于史实性道具错误。

衣冠禽兽开始于元代，至明代身份等级终于定型，明代在官员朝服前胸后背都绣一种动物以示地位差别，文禽武兽。文官一品图案为白鹤，取“鹤鸣九皋，声闻于天”之意，预示着一品大员对天子的影响力；鹤又为动物中的灵鸟，《西游记》中天宫宴会基本都是白鹤齐飞，也是吉祥的寓意。二品以下至九品依次是锦鸡、孔雀、大雁、白鹇、鹭鸶、鸂鶒、黄鹂、鹌鹑。武官一至九品分别是：一二品为狮子；三四品为虎豹；五品为熊罴；六七品为彪；八品为犀牛；九品为海马。科道官为獬豸。此外，衣服还要分等级颜色，一至四品用深红色，五至七品用青蓝色，七品以下为绿色。

以上衣服都是正常官僚的工作服，是上朝上府衙办公必须穿的衣服。但是在上述衣服之外，明代为了体现皇帝对臣下的亲近还出现了赐服。最著名的就是锦衣卫的飞鱼服。飞鱼服不是锦衣卫专属服饰，飞鱼服同蟒袍、麒麟服、斗牛服一样属于特赐性质，如同三公三孤的称号一样，是一种荣誉，原则上只有高官、清贵、元老才能获得。飞鱼服不是锦衣卫所有人都穿，因为锦衣卫是天子亲军，专门当特务，是天子最亲近的力量，所以一般在锦衣卫中总旗以上的官都可以被赐予飞鱼服显示皇帝的信任。而对一般文官武将来说，只有二品以上的尚书、侍郎级人物才有可能被赐予飞鱼服。穿麒麟服的则多为公侯，代表就是曲阜衍圣公。

明代四大赐服的地位为蟒、麒麟、飞鱼、斗牛。四物似龙非龙，用这种东西赏赐臣下，既满足了臣下对龙的崇拜，又不动摇自己的地位，可谓一举两得。四大赐服中，蟒袍最为尊贵。《万历野获编》说：“ 蟒衣为象龙之服，与至尊所御袍相肖，但减一爪耳。 ”蟒和龙完全一样，就是爪子四趾，比龙少了一趾而已，一般人不仔细看根本看不出来，所以蟒袍一般都是太子、亲王的服饰，海外藩王中只有朝鲜郡王因对大明孝顺，所以特赏穿亲王蟒服。直到明中期开了赐臣下蟒袍的先例。

《大明衣冠图志》说，明代用于赏赐的蟒袍，都为圆领，分单蟒和座蟒两种。单蟒就是胸前的主图案是一只蟒半缠绕着衣服，蟒头在正面，呈现从左向右的样式，裙摆处行蟒数条，左右袖子口各绣行蟒一条。座蟒也是一只蟒，但胸前的主图案是一只大蟒头，而座蟒袍裙摆处则绣被视为宫廷专属的“江崖海水”图。蟒袍的配件简朴又奢华。所谓简朴，和飞鱼服还要佩戴装饰的乌纱、腰带、方袋相比，蟒袍只需配乌纱和腰带即可；所谓奢华，配着蟒袍的腰带，是革制，要镶玉片，是真正的玉带。

臣下被赏赐蟒袍开始于正统时期，当时的兵部尚书王骥平麓川后被赏了蟒袍，但《万历野获编》认为那不是因为他功劳大，而是王骥贿赂王振，通过恩泽被特赐蟒袍，“ 实系恩泽，且出自王振 ”，所以明人不承认这件蟒袍。直到弘治十六年，弘治帝给刘健、谢谦、李东阳三大辅臣赐了座蟒服，“ 辅弼（内阁辅臣）得赐蟒衣自此始也 ”。

此后，随着经济发展，皇权下降，民间奢侈之风逐渐兴起，赐服泛滥，而接受赐服的人又故意把斗牛、飞鱼穿得像蟒袍，这就给人一种视觉错觉。所以弘治以后没经历过系统官僚教育、不熟悉明朝官府运作和服饰制度的人，就会以为只要当大官，或者特别被皇帝倚靠，就会被皇帝赐给蟒袍。

宋代包公只是一个一般清官，长期任监察官，以破案闻名，最高官职是枢密副使（类似今天的三军副总参谋长）。宋代官员服饰分祭服、朝服、常服、时服等。宋代官服的标志就是帽子的大翅膀。和明人花团锦簇的补子相比，宋人的官服反而很朴素，就是纯色调。元丰改制以前的宋朝，承接唐朝的服色制度，三品以上为紫色，五品以上为深红，所谓大红大紫就是如此；七品以上为绿色，九品以上为青色。元丰改制后，四品以上为紫，六品以上为深红，九品以上为绿。

宋代没有官员赐服制度，什么人就穿什么衣服。包拯作为元丰以前的官僚，枢密副使正二品，衣服只能是紫衣、腰悬金鱼袋。所谓金鱼袋开始于唐，原本是唐朝给五品以上官员放鱼符（证明官员身份的信物）的袋子，到了宋朝不用鱼符，直接把鱼形绣在袋子上显示身份。宋朝规定三品以上为金鱼袋，五品以上为银鱼袋，五品以下没有。所以紫衣金鱼才是包公的标配。

元代元曲流行，借助戏剧的力量，人们开始神话包拯，出现了包拯判阴阳、断生死的故事。至明代市民 娱乐 更加丰富，民众意识也有所觉醒，面对 社会 的不公，明人承接着元人对包公的崇拜，对包公的故事进行了再升级，将包公包装成了绝对的偶像。虚构的包公有一切好的品德，机智聪颖、为国为民、清正廉洁、铁面无私、不惧权贵，是穷苦百姓最坚强的依靠。

明人将精神的寄托凝聚在包拯身上，希望明朝也能出现像包拯一样的清官。渐渐的，虚构就成了真实， 历史 上没有被拜相的包拯成了少了他宋朝就得灭亡的英雄，包青天、包相爷的称号全被叠加在他身上。既然包拯是宋代最牛的官员，必然为皇帝所依靠，是宰相辅臣级大官。所以明人拿明朝的习俗和制度套用在宋人身上，包拯就穿上了蟒袍。

历史 上包拯肯定不会穿蟒袍的，受明清小说影响，加上明清戏曲繁荣，戏曲中的包拯穿上蟒袍，这种印象普及开来。而《包青天》这个电视剧又颇有些京剧改编的味道，在这种情况下，包拯穿蟒袍也是情有可原吧。

余建伟：《明代赐服研究》，西北民大硕士论文，2013年。

宋俊华：《蟒衣考源兼谈明宫廷演剧的武将打扮》，《中山大学学报》，2001年04期。

（作者：浩然文史·紫橘）

清中期皇帝夏季吉服龙袍

明代龙袍布料

清代皇帝夏朝服　　马未都[微博]　　祖籍山东荣成，生于北京。著名收藏家、观复博物馆[微博]创办人及现任馆长。

　　麒麟形象早期受长颈鹿的启发

　　麒麟说起来很有意思，有学者认为，我们创造麒麟这个瑞兽早期是受长颈鹿的启发。从某种意义上讲，人创造这样一个形象，一定是基于某一种形象。在远古时代，有人把这个形象带过来的时候，中国人就不能接受，所以就对麒麟的形象加以改变，把它的脖子缩短了，纹饰也变得更花一些。

　　我们认为麒麟只是一个祥瑞之兽，而龙作为神兽，能够上天入地，包括入海、入水，无所不能。这是龙作为皇帝象征的一个最基本的特征。我们说皇帝是“真龙天子”；皇帝开心叫“龙颜大悦”，不开心了就是“龙颜不悦”；皇帝的床叫“龙床”，坐的椅子是“龙椅”——什么都跟龙有关。以前还有一出京剧叫《打龙袍》，主要是说皇帝犯了错误，犯错误依然会受到惩罚，但是不能直接体罚皇帝，所以就打龙袍作为一种象征性的惩罚。

　　龙袍形制不变，材料不同

　　这是一件清中期皇帝的夏季吉服龙袍。在我们的印象中，明**才是皇帝使用的颜色，才是龙袍的颜色，而这件龙袍却是蓝色的。可能有人会觉得是不是搞错了，其实没有错。实际上，龙袍的颜色有四种——黄、白、红、蓝，即明黄(这是我们大家都比较熟悉的)、月白色、大红和石青色。过去说的“八旗”也是这四个颜色——正黄、正白、正红、正蓝以及镶黄、镶白、镶红、镶蓝。

　　到了雍正时期，龙袍就定为这四种颜色：石青、明黄、大红、月白，而且石青色是打头的。到了乾隆时期，把颜色比较重的石青色改成了蓝色，所以蓝色的龙袍越往后颜色就变得越淡。

　　皇帝一年四季的衣服是在变化当中的。皇帝因为有礼制管束着，所以龙袍的形制都是一样的，但使用的材料不同。这是一件夏服，是透光的，把手搁进去，隔着衣服能隐隐约约看见。这是一种很薄的纱，上面绣着龙。　　赏析　　右图是一块明代龙袍的衣料，还没有经过剪裁。可以看得很清楚，中间是人的颈部，也就是头部，这个地方是要裁掉的。明代龙袍上的龙都硕大无比，不像清代。清代龙袍形成定式以后，一件龙袍上有九条龙。而这块料子上后面只有两条，前面是一条大龙。这块明代晚期的料子，能够保存到今天非常不容易。中间留了一条线没有织上，应该从这个地方剪开。这个布料是直接织锦的，从它的背面可以看到，即在织造这块布的时候，直接就把图案织在上头了。也就是说，龙袍上的图案实际上是先织上去，然后再剪裁的。　　知多D　　龙袍上的龙纹讲究

　　皇帝的龙袍有很多种。首先是礼服，也叫“衮服”，是在诸如登基、大寿、冬至等这些最重大的场合穿的；次一等就是“吉服”，是在吉庆的日子穿的；再有就是“行服”，最后就是“燕服”。所谓燕服，就是平时不见人的时候穿的。

　　皇帝是九五至尊，皇帝龙袍上的龙也相应有一些不一样的特征。清代对龙袍上的龙纹有明确的规定，只有皇帝是五爪龙，皇帝以下的大臣们用的都是四爪龙，所以也称为蟒。但千万不要以为只是从长相就可以区分出来，因为它有时候是仿年代的，这在瓷器上尤甚，这时候并不能说明它的等级高低。清代的时候，国家处在鼎盛时期的时候，对百姓的限制是比较少的，只对龙袍上有这么一点儿限制。对皇帝来说，第一是颜色用明**，皇太子用杏**，皇子用金**，皇后以下逐渐下降，但是其他方面的管制并不那么严。

　　A。绫B。罗C。绸D。缎

　　马未都评：绫罗绸缎这四种织物，它们的区别在于织法不同。罗、绸、缎这三种织物的织法是一致的，都是横竖织法，只有绫是斜织的。它为什么要叫绫呢？我们老说菱形，它实际上最早是跟冰凌有关，绫就是斜着织的。所以，由于它织造方法的特殊，成本就非常高。明代以后，基本上就不怎么生产绫了。明代有很多著名的书法家，会直接把字写在绫本上。但是，绫有一个缺点，就是一旦绫本形成，把字写好了，在使劲拽这块布料的时候，可能会发生变形。所以，由于成本高和易变形，到了清代以后，绫就逐渐消亡了。

　　A。断是非B。取薪火C。固权力D。亲劳动

　　马未都评：十二章纹是中国帝制时代服饰中的标志，是中国帝王及高级官员礼服上绘绣的十二种纹饰，统称“十二章”。十二章纹在《周礼》中就有规定了，但是历朝历代对它都有各自不同的规定。清代到了乾隆时期成为定式，十二章纹就绣在皇帝最重要的礼服上，表明皇帝的地位，也说明皇帝具有的才能和德行。

　　十二章纹的每种纹饰都代表一种含义。除了题目中斧头章纹代表断是非，日章纹代表太阳，月章纹代表月亮，星章纹代表天上的星宿，这三个章纹是取其“照临”之意。山章纹代表群山，取其稳重之意；龙章纹，取其应变之意；华虫章纹，代表鸟类，取其文丽之意；宗彝章纹，即宗庙彝器，取其忠孝之意；藻章纹，即水藻，取其洁净之意；火章纹，即火焰，取其光明之意；粉米章纹，即白米，取其滋养之意；黻章纹，黑青相次的“亚”形，取其明辨之意。

　　A。江宁织造B。杭州织造C。明州织造D。苏州织造

　　马未都评：当时清宫有专门的部门来负责宫廷的所有织物。过去的织造局有上用和官用，上用就是指宫廷用，即帝后所用；官用的织造物就是给一般的王爷府使用。“江宁织造”大家都比较熟悉了，曹雪芹的祖父曹寅在此做官，还曾经做过康熙的伴读，交情很深，也正因为这样后来引来了杀身大祸。江宁织造，江宁就是南京。苏杭两地大家都很清楚，制造业到今天依然很发达。明州是指宁波，其实制造业也是非常发达的，过去上海的很多裁缝都是宁波人。那么明州为什么后来改叫宁波了呢？是明太祖朱元璋给改的。朱元璋立国号为“明”的时候，让明州避国讳，就把明州改成了今天的宁波，一直沿用到今天。

　　A。六种B。七种C。八种D。九种

　　马未都评：关于龙身上有多少种象征性的动物，有人说有“九似”，就是有九个地方相似，但是说法不一，我们逐一来看。先说它的头形，古人的形容很清晰，说是“驼头”。我们仔细想，骆驼的脑袋有起伏，而龙头上就有起伏。第二，角是鹿角。第三，眼睛。龙的眼睛有两个说法，一说它是兔子眼，龙眼就是红的；另一说它是虾眼，眼睛是凸出的。第四身子，我们平时说是蛇身，更准确的说法是蟒身。第五，鱼鳞。“九似”中对尾并没有描述。此外，还有鹰爪、虎掌，把天上的猛禽和地上的猛兽的爪子合二为一了。

　　我们平时常说“龙生九子，各有不同”，民间也流传着“龙生九子不成龙”的说法，也就是说龙的九种子嗣都不是龙，而是九种不同的动物，它们各有所好，每个都身怀绝技。　　(据《醉文明》贰)

　　马未都：祖籍山东荣成，生于北京。著名收藏家、观复博物馆创办人及现任馆长。　　麒麟形象早期受长颈鹿的启发　　麒麟说起来很有意思，有学者认为，我们创造麒麟这个瑞兽早期是受长颈鹿的启发。从某种意义上讲，人创造这样一个形象，一定是基于某一种形象。在远古时代，有人把这个形象带过来的时候，中国人就不能接受，所以就对麒麟的形象加以改变，把它的脖子缩短了，纹饰也变得更花一些。　　我们认为麒麟只是一个祥瑞之兽，而龙作为神兽，能够上天入地，包括入海、入水，无所不能。这是龙作为皇帝象征的一个最基本的特征。我们说皇帝是“真龙天子”；皇帝开心叫“龙颜大悦”，不开心了就是“龙颜不悦”；皇帝的床叫“龙床”，坐的椅子是“龙椅”——什么都跟龙有关。以前还有一出京剧叫《打龙袍》，主要是说皇帝犯了错误，犯错误依然会受到惩罚，但是不能直接体罚皇帝，所以就打龙袍作为一种象征性的惩罚。　　龙袍形制不变，材料不同　　这是一件清中期皇帝的夏季吉服龙袍。在我们的印象中，明**才是皇帝使用的颜色，才是龙袍的颜色，而这件龙袍却是蓝色的。可能有人会觉得是不是搞错了，其实没有错。实际上，龙袍的颜色有四种——黄、白、红、蓝，即明黄(这是我们大家都比较熟悉的)、月白色、大红和石青色。过去说的“八旗”也是这四个颜色——正黄、正白、正红、正蓝以及镶黄、镶白、镶红、镶蓝。　　到了雍正时期，龙袍就定为这四种颜色：石青、明黄、大红、月白，而且石青色是打头的。到了乾隆时期，把颜色比较重的石青色改成了蓝色，所以蓝色的龙袍越往后颜色就变得越淡。　　皇帝一年四季的衣服是在变化当中的。皇帝因为有礼制管束着，所以龙袍的形制都是一样的，但使用的材料不同。这是一件夏服，是透光的，把手搁进去，隔着衣服能隐隐约约看见。这是一种很薄的纱，上面绣着龙。赏析　　右图是一块明代龙袍的衣料，还没有经过剪裁。可以看得很清楚，中间是人的颈部，也就是头部，这个地方是要裁掉的。明代龙袍上的龙都硕大无比，不像清代。清代龙袍形成定式以后，一件龙袍上有九条龙。而这块料子上后面只有两条，前面是一条大龙。这块明代晚期的料子，能够保存到今天非常不容易。中间留了一条线没有织上，应该从这个地方剪开。这个布料是直接织锦的，从它的背面可以看到，即在织造这块布的时候，直接就把图案织在上头了。也就是说，龙袍上的图案实际上是先织上去，然后再剪裁的。　　龙袍上的龙纹讲究　　皇帝的龙袍有很多种。首先是礼服，也叫“衮服”，是在诸如登基、大寿、冬至等这些最重大的场合穿的；次一等就是“吉服”，是在吉庆的日子穿的；再有就是“行服”，最后就是“燕服”。所谓燕服，就是平时不见人的时候穿的。　　皇帝是九五至尊，皇帝龙袍上的龙也相应有一些不一样的特征。清代对龙袍上的龙纹有明确的规定，只有皇帝是五爪龙，皇帝以下的大臣们用的都是四爪龙，所以也称为蟒。但千万不要以为只是从长相就可以区分出来，因为它有时候是仿年代的，这在瓷器上尤甚，这时候并不能说明它的等级高低。清代的时候，国家处在鼎盛时期的时候，对百姓的限制是比较少的，只对龙袍上有这么一点儿限制。对皇帝来说，第一是颜色用明**，皇太子用杏**，皇子用金**，皇后以下逐渐下降，但是其他方面的管制并不那么严。　　A。绫B。罗C。绸D。缎　　马未都评：绫罗绸缎这四种织物，它们的区别在于织法不同。罗、绸、缎这三种织物的织法是一致的，都是横竖织法，只有绫是斜织的。它为什么要叫绫呢？我们老说菱形，它实际上最早是跟冰凌有关，绫就是斜着织的。所以，由于它织造方法的特殊，成本就非常高。明代以后，基本上就不怎么生产绫了。明代有很多著名的书法家，会直接把字写在绫本上。但是，绫有一个缺点，就是一旦绫本形成，把字写好了，在使劲拽这块布料的时候，可能会发生变形。所以，由于成本高和易变形，到了清代以后，绫就逐渐消亡了。　　A。断是非B。取薪火C。固权力D。亲劳动　　马未都评：十二章纹是中国帝制时代服饰中的标志，是中国帝王及高级官员礼服上绘绣的十二种纹饰，统称“十二章”。十二章纹在《周礼》中就有规定了，但是历朝历代对它都有各自不同的规定。清代到了乾隆时期成为定式，十二章纹就绣在皇帝最重要的礼服上，表明皇帝的地位，也说明皇帝具有的才能和德行。　　十二章纹的每种纹饰都代表一种含义。除了题目中斧头章纹代表断是非，日章纹代表太阳，月章纹代表月亮，星章纹代表天上的星宿，这三个章纹是取其“照临”之意。山章纹代表群山，取其稳重之意；龙章纹，取其应变之意；华虫章纹，代表鸟类，取其文丽之意；宗彝章纹，即宗庙彝器，取其忠孝之意；藻章纹，即水藻，取其洁净之意；火章纹，即火焰，取其光明之意；粉米章纹，即白米，取其滋养之意；黻章纹，黑青相次的“亚”形，取其明辨之意。　　A。江宁织造B。杭州织造C。明州织造D。苏州织造　　马未都评：当时清宫有专门的部门来负责宫廷的所有织物。过去的织造局有上用和官用，上用就是指宫廷用，即帝后所用；官用的织造物就是给一般的王爷府使用。“江宁织造”大家都比较熟悉了，曹雪芹的祖父曹寅在此做官，还曾经做过康熙的伴读，交情很深，也正因为这样后来引来了杀身大祸。江宁织造，江宁就是南京。苏杭两地大家都很清楚，制造业到今天依然很发达。明州是指宁波，其实制造业也是非常发达的，过去上海的很多裁缝都是宁波人。那么明州为什么后来改叫宁波了呢？是明太祖朱元璋给改的。朱元璋立国号为“明”的时候，让明州避国讳，就把明州改成了今天的宁波，一直沿用到今天。　　A。六种B。七种C。八种D。九种　　马未都评：关于龙身上有多少种象征性的动物，有人说有“九似”，就是有九个地方相似，但是说法不一，我们逐一来看。先说它的头形，古人的形容很清晰，说是“驼头”。我们仔细想，骆驼的脑袋有起伏，而龙头上就有起伏。第二，角是鹿角。第三，眼睛。龙的眼睛有两个说法，一说它是兔子眼，龙眼就是红的；另一说它是虾眼，眼睛是凸出的。第四身子，我们平时说是蛇身，更准确的说法是蟒身。第五，鱼鳞。“九似”中对尾并没有描述。此外，还有鹰爪、虎掌，把天上的猛禽和地上的猛兽的爪子合二为一了。　　我们平时常说“龙生九子，各有不同”，民间也流传着“龙生九子不成龙”的说法，也就是说龙的九种子嗣都不是龙，而是九种不同的动物，它们各有所好，每个都身怀绝技。　　答案：D。九种　　(据《醉文明》贰)

不知道题主所问的,是不是电视剧里面的包拯他的穿着是龙袍呢？因为包拯他是一名文官，而且和皇帝并没有任何的关系。如果历史上的包拯的话，他是一名白面书生，是不可能穿龙袍的。

所以我认为题主你看到的可能是电视剧，曾经有一部影视剧在描写包拯这个形象的时候，确实穿了一身黑底的龙袍。这个服装确实是有问题的，而这一部电视剧是台湾拍摄，他们之所以这样设计，也许是因为受到京剧里面戏服的影响，所以就再也参考借鉴的过程中，没有好好的把控，而导致出现这个失误。

我们平时说文官和五官身上的服装是有差别的，古代文官的衣服上绣的是飞禽，武官的衣服上绣的是走兽。在我们的京剧上，包拯的服装上面所画的那一条并不是龙而是蟒，我们说四爪为蟒，五爪为龙，所以极有可能是台湾在拍摄这部电视剧的时候，没有太过于注重细节而导致闹了笑话。

再后来我们也拍摄了一部包青天的电视剧，而在这一部电视剧里面就非常的严谨，是一条四爪的蟒，但总的来说，这两版电视剧实际上都和我们宋朝的时候官员所穿的衣服是不一样的，在宋朝的时候光源衣服并没有这么的花里胡哨，他们的衣服大多数都以素色为主，而且在胸前也没有那种大团大团的刺绣图案，衣服看起来非常的朴素，而并没有那么的华贵。