关于酒文化的历史典故

　　迎驾贡酒的由来

　　史载：汉武帝元封年间，约在公元前一○六年，武帝刘彻巡狩霍山，当时官民为迎武帝大驾，捧淠水精酿琼浆出城二十里以相迎。帝饮后大悦，赞道此“迎驾酒天香液”也！迎驾贡酒因此得名。

　　五粮液

　　宋代（公元960年－1279年）宜宾姚氏家族私坊酿制，采用玉米、大米、高粱、糯米、荞子五种粮食酿造的“姚子雪曲”是五粮液最成熟的雏形。到了公元1368年，宜宾人陈氏继承了姚氏产业，总结出陈氏秘方，时称“杂粮酒”，后由晚清举人杨惠泉改名为“五粮液”

　　茅台

　　历史上最早记载赤水河畔酿酒史的，为司马迁的《史记》。《史记·西南夷列传》载：公元前130多年，汉武帝刘彻饮到来自夜郎（今黔北一带）所产的名酒“枸酱”，情不自禁地赞曰：“甘美之”。以后便有了汉武帝派大将唐蒙到贵州开拓夷道，专门绕道茅台所在的仁怀的历史，有道是“汉家枸酱为何物？赚得唐蒙益部来。”茅台古称益部，而枸酱，经考证为仁怀赤水河一带生产的用水果加入粮食经发酵酿制的酒

　　酒的起源

　　中国酒的历史，可以上朔到人类社会发展史的上古时期。《史记殷本纪》中便有纣王“以酒为池，悬肉为林”，“为长夜之饮”的记载，《诗经》中“十月获稻、为此春酒”和“为此酒春，以介眉寿”的诗句，都以人类不同的社会活动表明中国酒的兴起已有五千年的历史了。

　　另据考古学家证明，在近现代出土的新石器时代的陶器中，已有了专用的酒器，这说明，在原始社会，中国酿酒已很盛行。有关酒的起源，历史文献记述有四种各据理论的说法。

　　上天造酒说

　　自古以来，中国人的祖先就有酒是天上“酒星”所造的说法。《晋书》中有关于酒旗星座的记载：“轩辕右角南三星日酒旗，酒官之旗也，主宴饮食。”轩辕，中国古称星名，共十七颗星，其中十二颗属狮子星座。酒旗三星，呈“一”形排列，南边紧傍二十八宿的柳宿入颗星。明朗的夜晚，对照星图仔细在天空中搜寻，狮子座中的轩辕十四和长蛇座的二十八宿中的星宿一，很明亮，很容易找到，酒旗三星，则因亮度太小或太遥远，而用肉眼很难辨认。

　　酒旗星的发现，最早见于《周礼》一书中，据今已有近三千年的历史。二十八宿的廉洁，始于殷代而确立于周代，是中国古代天文学的伟大发现之一。在当时天文科学仪器极其简陋的情况下，能在浩焱的星汉中观察到这几颗并不怎样明亮的“酒旗星”，给予命名并留下关于酒旗星的种种记载与传说，这不能不说是一种奇迹。

　　猿猴造酒说

　　唐人李肇所撰《国史补》一书，对人类如何捕捉聪明伶俐的猿猴，有一段极精彩的记载。

　　猿猴是十分机敏的动物，它们居于深山野林中，出没无常，很难捉到，经过细致的观察，人们发现猿猴“嗜酒”。于是，人们便在猿猴出没的地方，摆上香甜浓郁的美酒。猿猴闻香而至，先是在酒缸前流连不前，接着便小心翼翼地蘸酒吮尝。时间一久，终因经受不住美酒的诱惑，而畅饮起来，直到酩酊大醉而被人捉住。这种捕捉猿猴的方法并非中国独有，东南亚一带的群众和非洲的土著民族捕捉猿猴或大猩猩，也都采用类似的方法。

　　猿猴不仅嗜酒，而且还会“造酒”，这在中国历史的典籍中都有记载。清代文人李调元在他的著述中有“琼州多猿尝于石岩深处得猿酒，盖猿酒以稻米与百花所造，一百六轧有五六升许，味最辣，然极难得。”的记载；清代的一本笔记小说中也道：“粤西平乐等府，山中多猿，善采百花酿酒。樵子入山，得其巢穴者，其酒多至数百。饮之，香美异常，名曰猿酒。”无独有偶，早在明朝时期，这类猿猴“造”酒的传说就有过记载。明代文人李日华在他的著述中，也有过类似的记载：“黄山多猿猱，春夏采花果于石洼中，酝酿成酒，香气溢发，闻数百步”。

　　昔年，《安徽日报》曾刊登老画家程啸天先生在黄山险峰深谷觅得“猴儿酒”的事情。这些不同时代人的记载，都证明在猿猴的聚居处，常常有类似“酒”的东西发现。由此也可推论酒的起源，当由果发酵开始，因为它比粮谷发酵容易得多。

　　酒是一种由发酵所得的食品，是由一咱叫酵母菌的微生物分解糖类产生的。酵母菌是一种分布极其广泛的菌类，在广袤的大自然原野中，尤其在一些含糖分较高的水果中，这种酵母菌更容易繁衍滋长。山林中野生的水果，是猿猴的重要食物。猿猴在水果成熟的季节，收贮大量水果于“石洼中”，堆积的水果受到自然界中酵母菌的作用而发酵，在石洼中将一种被后人称为“酒”的液体析出，因此，猿猴在不自觉中“造”出酒来，是合乎逻辑与情理的。

　　仪狄造酒说

　　史籍中有多处提到仪狄“作酒而美”、“始作酒醪”的记载。

　　一种说法叫“仪狄作酒拨，杜康作秣酒”。由字面看，是讲他们在作不同的酒。“拨”，是一种糯米经过发酵加工而成的“酪糟儿”。性温软，其味甜，多座于江浙一带。现在的不少家庭中，仍自制醒糟儿。醋糟儿洁白细腻，稠状的糟糊可当主食，上面的清亮汁液颇近于酒。“林”，高梁的别称。杜康作林酒，指的是杜康造酒所使用的原料是高梁。由此看来，仪狄是黄酒的创始人，而杜康可能是高梁酒创始人。

　　另一种说法是“酒之所兴，肇自上皇，成于仪狄”。意思是说，自上古三皇五帝的时候，就有各种各样的造酒的方法流行于民间，是仪狄将这些造酒的方法归纳总结起来，始之流传于后世的。

　　仪狄是什么时代的人呢？比起杜康来，古籍中关於仪狄的记载比较一致。例如《世本》、《吕氏春秋》、《战国策》中部认为他是夏禹时代的人。那么，仪狄是不是酿酒的“始祖”呢？此说自古看法就不一致，甚至有与《世本》相矛盾的说法。例如孔子八世孙孔驸，说帝尧、帝舜部是饮酒量很大的君王。黄帝、尧、舜，部早于夏禹，早于夏禹的尧舜部善饮酒，他们饮的是推人制造的酒呢？可见，说夏禹的臣属仪狄“始作酒醪”并不确切。事实上用粮食酿酒是件程序、工艺都很难的事，单凭一个人力量是难以完成的。

　　杜康造酒说

　　还有一种说法是杜康“有饭不尽，委之空桑，郁绪成味，久蓄气芳，本出于代，不由奇方。”意思是说，杜康将未吃完的剩饭，放置在桑园的树洞里，剩饭在树洞中发酵，有芳香的气味传出。这就是酒的作法，杜康就是酿祖。

　　魏武帝乐府诗曰：“何以解夏，惟有杜康”。自此之后，认为酒就是杜康所创的说法似乎更多了。

　　历史上杜康确有其人。古籍中如《世本》、《吕氏春秋）、《战国策》、《说文解字》等书、对杜康部有过记载。情乾隆十九年重修的《白水题志》中，对杜康也有过姣详的描述。白水盟，位于陕北高原南录与开中平原交界处，因流经显治的一条河水底多白色头而得名。白水县，系“古雍州之域，周末为彭戏，春秋为彭衙”。“汉景帝建栗邑衙盟”，“唐建白水县於今治”，可见白水鼯历史的悠久。相传这里曾出过“四大贤人”：一是黄帝的史官、创造文字的仓颉，出生于本县阳武村；一是死后被封为彭衙土神的雷徉，生前善削瓷器；一是中国“四大发明”之一的造纸术发明者束汉人蔡伦，不知缘何因由也在此地留有坟墓；此外就是相传为酿酒的鼻祖杜康的遗址了。一个黄土高原上的小小听城，一下子拥有仓领、雷徉、蔡伦、杜康这四大贤人的遗址，页可谓“人杰地灵”了。

　　“杜康，字仲宇，相传为鼯康家卫人，善造酒。”康家卫是一个至今尚在的小村庄，西距孙城七八公里。村逞有一道大沟，长约十公里，最宽处一百多米，最深处也近百米，人们叫它“杜康沟”。沟的起源处有一眼泉，四周绿树环绕，草木丛生，名一“杜康泉”。盟志上说“俗传杜康取此水造酒”，“乡民谓此水至今有酒味”。有酒味故然不确，但此泉水质情冽甘墩却是事实。清流从泉眼中汨汨涌出，沿著沟底流消，最后汇入白水河、人们称它为“杜康河”。杜康泉旁边的土大土包，以砖培围护著，传说是杜康埋骸之所。杜康庙就在坟墓左侧，凿壁为室，供奉杜康造象。可惜庙与象均毁于一“十年浩劫”丁。据县志记裁，往日，乡民每逢正月二十一日，都要组织“赛享”活动。这一天热闹非常，措喜演戏，商贩云集，熙熙德接，直至日落西山人们方盍兴而散。如今，杜康墓和杜康庙均已修整，杜康泉上已建好一座凉亨。亭呈六角形，红柱录瓦，五彩飞檐，楣上绘著“杜康醉刘伶”、“青梅煮酒论英雄”等故事图画。尽管杜康的出生地等均系“相传”。但据考古工作者在这一带发现的残砖断瓦考定，商、周之时，此地确有建筑物。这里产酒的历史也颇为悠久。唐代大诗人杜南于安史之乱时，曾挈家来此依其男氏崔少府，写下了《白水舅宅喜两》等诗多首，诗句中有“今日醉弦歌”、“生开桑落酒”等饮酒的记载。酿酒专家们对杜康泉水也作过化验，认为水质适于造酒。一九七六年，白水鼯人在杜康泉附近建立了一家现代化酒厂，定名为“杜康酒厂”，用该泉之水酿酒，产品名“杜康酒”，曾获得国家轻工业部全国酒类大害的铜杯奖。

　　清道光十八年重修的《伊阳显志》和道光二十年修的《汝州全志）中，也都有关于杜康遗址的记载。《伊阳县志》中《水》条里，有“杜水河”一语，释曰“俗传杜康造酒于此”。《汝州志》中说“杜康，在城北五十里，俗传杜康造酒处”。《汝州全志》还裁有：“俗传杜康造酒处”叫“杜康促”，“在城北五十里”的地方。今天，这里尚有一个叫“杜康仙庄”的小村，人们说这里就是杜康促。“促”，本义是指石头的破裂声，而杜康仙庄一带的土壤又正是山石风化而成的。从地限中涌出许多股清冽的泉水，汇入旁村流过的一道小河中，人们说这段河就是杜水河。令人感到有趣的是在傍村这段河道中，生长著一种长约一厘米的小虾，全身澄黄，蜷腰横行，为别处所罕见。此外，生长在这段河套上的鸭子生的蛋，蛋黄泛红。此地村民由于饮用河水，竟没有患胃病的人。在距杜康仙庄北约十多公里的伊川显境内，有一眼名叫《上皇古泉》的泉眼，相传也是杜康取过水的泉子。如今在伊川县和汝阳县，已分别建立丁颇具规模的杜康酒厂，产品都叫杜康酒。伊川的产品、汝阳的产品座同白水的产品合在一起，年产量已达数万吨之多，这恐怕是当年的杜康所无法想象的。

　　酒之典故

　　欢伯：因为酒能消忧解愁，能给人们带来欢乐，所以就被称之为欢伯。这个别号最早出在汉代焦延寿的《易林·坎之兑》，他说，“酒为欢伯，除忧来乐”。其后，许多人便以此为典，作诗撰文。如宋代杨万里在《和仲良春晚即事》诗之四中写道：“贫难聘欢伯，病敢跨连钱”。又，金代元好问在《留月轩》诗中写道，“三人成邂逅，又复得欢伯；欢伯属我歌，蟾兔为动色。”

　　杯中物：因饮酒时，大都用杯盛着而得名。始于孔融名言，“座上客常满，樽（杯）中酒不空”。陶潜在《责子》诗中写道，“天运苟如此，且进杯中物”。杜甫在《戏题寄上汉中王》诗中写道，“忍断杯中物，眠看座右铭”。

　　金波：因酒色如金，在杯中浮动如波而得名。张养浩在《普天乐·大明湖泛舟》中写道，“杯斟的金浓滟滟”。

　　秬鬯：这是古代用黑黍和香草酿造的酒，用于祭祀降神。据《诗经。大雅·江汉》记载，“秬鬯一卣”。〔传〕：黑黍也。鬯，香草也，筑煮合而郁之曰“鬯”。「笺」：秬鬯，黑黍酒也，谓之鬯者，芬香条畅也。王赐召虎，以鬯酒一尊，以祭其宗庙，告其先祖。

　　白堕：这是一个善酿者的名字。据北魏《洛阳伽蓝记·城西法云寺》中记载，“河东人刘白堕善能酿酒，季夏六月，时暑赫羲，以罂贮酒，暴于日中。经一旬，其酒不动，饮之香美而醉，经月不醒。京师朝贵多出郡登藩，远相饷馈，逾于千里。以其远至，号曰鹤觞，亦曰骑驴酒。永熙中，青州刺史毛鸿宾赍酒之藩，路逢盗贼，饮之即醉，皆被擒。时人语曰，‘不畏张弓拨刀，唯畏白堕春醪’”。因此，后人便以“白堕”作为酒的代称。苏辙在《次韵子瞻病中大雪》诗中写道，“殷勤赋黄竹，自劝饮白堕”。

　　冻醪：即春酒。是寒冬酿造，以备春天饮用的酒。据《诗·豳风·七月》记载，“十月获稻，为此春酒，以介眉寿”。传：春酒，冻醪也。宋代朱翼中在《酒经》写道，“抱瓮冬醪，言冬月酿酒，令人抱瓮速成而味薄”。杜牧在《寄内兄和州崔员外十二韵》中写道，“雨侵寒牖梦，梅引冻醪倾”。

　　壶觞：本来是盛酒的器皿，后来亦用作酒的代称，陶潜在《归去来辞》中写道，“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”。白居易在《将至东都寄令孤留守》诗中写道，“东都添个狂宾客，先报壶觞风月知”。

　　壶中物：因酒大都盛于壶中而得名。张祜在《题上饶亭》诗中写道，“唯是壶中物，忧来且自斟”醇酎这是上等酒的代称。据《文选·左思<魏都赋>》记载，“醇酎中山，流湎千日”。张载在《酃酒赋》中写道，“中山冬启，醇酎秋发”。

　　酌：本意为斟酒、饮酒，后引申为酒的代称；’如“便酌”“小酌”。李白在《月下独酌》一诗中写道，“花问、壶酒，独酌无相亲”

　　酤：据《诗·商颂·烈祖》记载，“既载清酤，赍我思成”。〔传」：酤，酒。醑：本意为滤酒去滓，后用作美酒代称。李白在《送别》诗中写道，“借别倾壶醑，临分赠鞭”。杨万里在《小蓬莱酌酒》诗中写道，”餐菊为粮露为醑”。

　　醍醐：特指美酒。白居易在《将归一绝》诗中写道，“更怜家酝迎春熟，一瓮醍醐迎我归”。

　　黄封：这是指皇帝所赐的酒，也叫宫酒。苏轼在《与欧育等六人饮酒》诗中写道，“苦战知君便白羽，倦游怜我忆黄封”。又据《书言故事·酒类》记载，“御赐酒曰黄封”。

　　清酌：古代称祭祀用的酒。据《礼·曲礼》记载，“凡祭宗庙之礼，……酒曰清酌”。

　　昔酒：这是指久酿的酒。据《周礼·天宫酒正》记载，“辨三酒之物，一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒”。贾公彦注释说：“昔酒者，久酿乃孰，故以昔酒为名，酌无事之人饮之”。

　　缥酒：这是指绿色微白的酒。曹植在《七启》中写道，“乃有春清缥酒，康狄所营”。李善注：缥，绿色而微白也。

　　青州从事、平原督邮：“青州从事”是美酒的隐语。“平原督邮”是坏酒的隐语。据南朝宋国刘义庆编的《世说新语·术解》记载，“桓公（桓温）有主簿善别酒，有酒辄令先尝，好者谓‘青州从事’，恶者谓‘平原督邮’。青州有齐郡，平原有鬲县。从事，言到脐；督邮，言在鬲上住”。“从事”、“督邮”，原为官名。宋代苏轼在《章质夫送酒六壶书至而酒不达戏作小诗问之》中，写有“岂意青州六从事，化为乌有一先生”的诗句。

　　曲生、曲秀才：这是酒的拟称。据郑棨在《开天传信记》中记载，“唐代道士叶法善，居玄真观。有朝客十余人来访，解带淹留，满座思酒。突有一少年傲睨直入，自称曲秀才，吭声谈论，一座皆惊。良久暂起，如风旋转。法善以为是妖魅，俟曲生复至，密以小剑击之，随手坠于阶下，化为瓶榼，美酒盈瓶。坐客大笑饮之，其味甚佳”。后来就以“曲生”或“曲秀才”作为酒的别称。明代清雪居士有“曲生真吾友，相伴素琴前”的诗句。清代北轩主人写有“春林剩有山和尚，旅馆难忘曲秀才”的诗句。蒲松龄在《聊斋志异·八大王》一节中，也写有“故曲生频来，则骚客之金兰友”的词句。

　　曲道士、曲居士：这是对酒的戏称。宋代陆游在《初夏幽居》诗中写道，“瓶竭重招曲道士，床空新聘竹夫人”。黄庭坚在《杂诗》之五中写道，“万事尽还曲居士，百年常在大槐宫”。

　　曲蘖：本意指酒母。据《尚书·说命》记载，“著作酒醴，尔惟曲蘖”。据《礼记·月令》记载，“乃命大酋，秫稻必齐，曲蘖必时”后来也作为酒的代称。杜甫在《归来》诗中写道，“凭谁给曲蘖，细酌老江干”。苏拭在《浊醪有妙理赋》中写道，“曲蘖有毒，安能发性”。

　　春：在《诗经·豳风·七月》中有“十月获稻，为此春酒，以介眉寿”的诗句，故人们常以“春”为酒的代称。杜甫在《拨闷》诗中写道，“闻道云安曲米春，才倾一盏即醺人”。苏拭在《洞庭春色》诗中写道，“今年洞庭春，玉色疑非酒”。

　　茅柴：这本来是对劣质酒的贬称。冯时化在《酒史·酒品》中指出了，“恶酒曰茅柴”。亦是对市沽薄酒的特称。吴聿在《观林诗话》中写道，“东坡‘几思压茅柴，禁纲日夜急’，盖世号市沽为茅柴，以其易著易过”。在明代冯梦龙著的《警世通言》中，有“琉璃盏内茅柴酒，白玉盘中簇豆梅”的记载。

　　香蚁、浮蚁：酒的别名。因酒味芳香，浮糟如蚁而得名。韦庄在《冬日长安感志寄献虢州崔郎中二＋韵》诗中写道，“闲招好客斟香蚁，闷对琼华咏散盐”。

　　绿蚁、碧蚁：酒面上的绿色泡沫，也被作为酒的代称。白居易在《同李十一醉忆元九》诗中写道，“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”。谢眺《在郡卧病呈沈尚书》中写道，“嘉鲂聊可荐，绿蚁方独持”。吴文英在《催雪》中写道，“歌丽泛碧蚁，放绣箔半钩”。

　　天禄：这是酒的别称。语出《汉书·食货志》下，“酒者，天子之美禄，帝王所以颐养天下，享祀祈福，扶衰养疾”。相传，隋朝末年，王世充曾对诸臣说，“酒能辅和气，宜封天禄大夫”。因此，酒就又被称为“天禄大夫”。

　　椒浆：即椒酒，是用椒浸制而成的酒。因酒又名浆，故称椒酒为椒浆。《楚辞。九歌·东皇太一》写道，“奠桂酒兮椒浆”。李嘉在《夜闻江南人家赛神》诗中写道，“雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还”。浆本来是指淡酒而说的，后来亦作为酒的代称。据《周礼．天官，浆人》记载，“掌共主之六饮：水、浆、醴、凉、医、酏，入于邂逅，又复得欢伯；欢伯属我歌，蟾兔为动色”。

　　忘忧物：因为酒可以使人忘掉忧愁，所以就借此意而取名。晋代陶潜在《饮酒》诗之七中，就有这样的称谓，“泛此忘忧物，远我遗世情；一觞虽犹进，杯尽壶自倾”。

　　扫愁帚、钓诗钩：宋代大文豪苏拭在《洞庭春色》诗中写道，“要当立名字，未用问升斗。应呼钓诗钩，亦号扫愁帚”。因酒能扫除忧愁，且能钩起诗兴，使人产生灵感，所以苏轼就这样称呼它。后来就以“扫愁帚”、“钓诗钩”作为酒的代称。元代乔吉在《金钱记》中也写道，“在了这扫愁帚、钓诗钩”。

　　狂药：因酒能乱性，饮后辄能使人狂放下羁而得名。唐代房玄龄在《晋书·裴楷传》有这样的记载，“长水校尉孙季舒尝与崇（石崇）酣宴，慢傲过度，崇欲表免之。楷闻之，谓崇曰，‘足下饮人狂药，责人正礼，不亦乖乎？’崇乃止”。唐代李群玉在《索曲送酒》诗中也写到了“廉外春风正落梅，须求狂药解愁回”的涉及酒的诗句。

　　酒兵：因酒能解愁，就象兵能克敌一样而得名。唐代李延寿撰的《南史·陈庆之传》附《陈暄与兄子秀书》有此称谓，“故江谘议有言，‘酒犹兵也。兵可千日而不用，不可一日而不备；酒可千日而不饮，不可一饮而不醉’”。唐代张彦谦在《无题》诗之八也有此称谓“忆别悠悠岁月长，酒兵无计敌愁肠”的诗句。

　　般若汤：这是和尚称呼酒的隐语。佛家禁止僧人饮酒，但有的僧人却偷饮，因避讳，才有这样的称谓。苏轼在《东坡志林·道释》中有，“僧谓酒为般若汤”的记载。窦革在《酒谱·异域九》中也有“天竺国谓酒为酥，今北僧多云般若汤，盖瘦词以避法禁尔，非释典所出”的记载。中国佛教协会主席赵朴初先生对甘肃皇台酒的题词“香醇般若汤”，可知其意。

　　清圣、浊贤：东汉未年，曹操主政，下令禁酒。在北宋时期李昉等撰写的《太平御览》引《魏略》中有这样的记载，“太祖（曹操）时禁酒而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人”。晋代陈寿在《三国志·徐邈传》中也有这样的记载，“时科禁酒，而邈私饮，至于沉醉，校事赵达问以曹事，邈曰，‘中圣人’……渡辽将军鲜于辅进曰，‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。邈性修慎，偶醉言耳’”。因此，后人就称白酒或浊酒为“贤人”，清酒为“圣人”。唐代季适在《罢相作》中写有“避贤初罢相，乐圣且衔杯”的诗句。宋代陆游在《溯溪》诗中写有“闲携清圣浊贤酒，重试朝南暮北风”的诗句。

参考资料：

1、走进皖西胜地，赏江淮秀水，品大美六安2、11月份去万佛湖合适吗3、万佛湖门票出来后还能进去吗4、请问六安有哪些好玩的地方5、六安有什么景点？走进皖西胜地，赏江淮秀水，品大美六安

作者：游走旅行的摄影人

说说这次旅行

说到安徽六安这座城市，我第一次知道，来之前还喊“liu安”，以至于被朋友嘲笑了好久，它的实际读法是“lu安”。我挺喜欢这座城市，这里有国家4A级景区大别山白马尖、国家5A级景区万佛湖、国家4A级景区燕子河大峡谷、有国家5A“华东最后一片原始森林”之称的天堂寨等，还有特色的万佛湖第一锅、六安瓜片、霍山石斛、吊锅美食等，都让我对六安充满了好感。

这次，我就和朋友一起走进六安，一起向大家展示六安的美景和美食。

出发前准备

1、因为疫情刚过去，国内陆陆续续景区都开放了，如果外出旅行游玩，一定主要注意防护和注意卫生，口罩是必不可缺少的，手套和护目镜根据自己情况，因为在车站经常人还是比较多的，注意一下还是比较好的。

2、去哪个城市提前申请好当地的健康码，坐飞机和高铁、地铁等都需要健康码，绿码才可以出行。另外部分高铁站不支持同站换乘，需要出站后再进入，大家做好出行准备，留足换乘时间。

3、尽量少带现金,贵重物品保管好。因此在外旅行尽量选择少带现金。现在手机支付很方便，同时外出旅行,相机、电脑等贵重物品尽量不离身,妥善保管。

2、车票类:确定好出行时间,提前选择出行的交通工具,飞机还是火车,最好下载个出行app，这样订票更方便一些。

3、数码类:单反相机，手机，笔记本电脑，移动硬盘，充电器，移动电源，插线板。

4、出门看好天气，最好要选天气晴朗的日子。

5、若是自驾游，提前确定路线；

行程安排

第一天：六安站集合—九仙尊石斛基地采风

第二天：皖西大裂谷—九月山庄—大别山石窟采风—万佛湖采风

第三天：大别山主峰采风—燕子河大峡谷采风

第四天：天堂寨—西茶谷

实用信息

关于交通

高铁：六安有高铁站和火车站，各地前往六安相对都还是比较方便的。

飞机：六安没有机场，所以飞机的话相对麻烦一点，需要先飞到合肥机场后，再转坐高铁到六安。

六安市内交通：六安内是有公交可到各景点的，大多可以使用移动支付，但是因为景点分布较散，个人还是建议包车或者自驾哦，自驾方便。

关于门票

九仙尊石斛基地采风：免费

皖西大裂谷：70元/人

大别山石窟：80元/人

万佛湖景区：门票+船票95元/人

西茶谷：免费

燕子河大峡谷：纯门票55元/人，滑道50元/人

天堂寨风景区：门票+巴士128元/人

摄影器材

手机：苹果x手机可以拍摄一些短小视频，非常方便

相机：CanonEOS5DMark4（CanonEF16-35mmf4L、CanonEF24-70mmf/28LISIIUSMCanonEF70-200mmf/28LISIIUSM

无人机：DJI2专业版主要用于航拍照片、视频，上帝的视角，看着比较震撼。

后期软件：Lightroom，ps

六安特色美食

外出旅游，对于有些只是想来体验一把风土民情，参观一下各地景点的人来说，特色美食不一定是必要的；但是对于一些像我一样的吃货来说，美食是必不可少的，去了一个地方旅游，就一定会吃当地最出名的东西，个人的想法是这些东西是必须要吃的，否则就好像白去了这个地方一样。

我很久之前就已经听身边的人说起过的，但是因为没有机会所以一直都没有吃到，现在好不容易有机会了，我自然是不会放过任何一道美食的。

万佛湖第一鱼锅

万佛湖砂锅鱼头是六安市舒城县的特色美食。“万佛湖砂锅鱼头”是以地道的万佛湖鳙鱼头为原料，加上纯净的湖水，配以独特的佐料，以文火炖制而成。其味鲜美，口感独特，鲜而不腥，肥而不腻，腴嫩汁浓，高蛋白，低脂肪，且含有丰富的钾、钠、铁、磷、硒等人体必需的微量元素。

这个鱼头锅和我想的不一样，这个像辣火锅一样，味道棒极了。不是单纯的鱼汤锅。开车这么远跑来吃一锅鱼头，真的值了。

天堂寨吊锅

通常来说，在六安一定不能错过的就是非常具有特色的吊锅宴，尤其是到了天堂寨一定要尝尝吊锅宴，天堂寨的吊锅宴是最正宗的。从天花板上拴着的铁链连着木棒勾子把铁锅吊起来，在下面生火，等锅子烧热后把食材放入铁锅，有的地方是顿土鸡，有的地方是鱼汤。我们吃的是鱼汤锅。

铁锅底下木炭不仅把锅里的汤煮的更入味了，而且把整个屋子烤得暖烘烘的，最适合天冷的时候吃了。

天堂寨吊锅，吃吊锅一是吃“土”、二是吃“味”、三是酒菜共赏、四是感受。锅还没挂上之前香气四溢，绿油油的葱花点缀在中央，立即就能勾起人的食欲。

九仙尊石斛基地

走进六(lu安，我们一行人来到九仙尊石斛基地，感受仙草的神奇魅力。

我们首先来到接种车间，看着技术人员的培育石斛；在无土培育基地，养在玻璃瓶里的石斛幼苗青翠欲滴，长势喜人，不禁佩服现在的技术发达。

在非遗展示中心，工人展示石斛草药的制作过程。绕条，摊晾，清洗，炒制，分拣，去叶一道道复杂的工序才能造就这一株株草药。

在百药园里，看满园子不同种类的石斛开花。石斛花能很好地滋阴润肺、养胃生津、明目清热，有增强免疫力、抗衰老的功效，对呼吸道疾病、慢性肝炎、慢性胃炎等病症有一定的效果。

首先听取了工作人员对石斛的介绍，原来这小小的一株霍山石斛被称为“中华九大仙草”之首，具有滋养大脑、营养心肌、降心火等神奇的功效。

到博物馆里看各种仙草介绍，从野生种源保护、育苗、野生栽培、产品研发到文化体验。再来一杯现泡米斛茶，味道棒棒哒！

皖西大裂谷

今天要去皖西大裂谷，从酒店到大裂谷基本上只要步行就可以了，时间也会节省很多。经过一夜的休整，已经恢复体力，早上和小伙伴把行李收拾好，然后开始步行去挑战皖西大裂谷。

皖西大裂谷地质约发育在16亿年前，是集峡谷地貌和洞穴景观于一体的地质奇观。裂谷长约1500米，宽度最窄的地方仅数十厘米，高十余米，峡谷从谷底到谷顶最高处可达近百米。

大别山脉山势本就陡峭崎岖，皖西大裂谷这里的山势集中了大别山的陡峭和险峻。这里一直处于原始状态，并没有过度的开发。原始植被丰富，种类繁多，植被保护完好，整个山谷间生态环境优良。漫步于峡谷之间，仿若置身于大自然的天然氧吧，空气清新宜人。

皖西大裂谷是由流水沿断裂构造长期侵蚀下切所形成，其西侧洞穴也是因流水沿岩石构造软弱部位选择性溶蚀所致，是国内罕见的山裂奇观。山、林、泉、洞、瀑、湖、潭、峡、坑、缝，皖西大裂谷一应俱全，每一步都是一个独一无二的自然景观。

大别山巍巍山脉蜿蜒至此，裂开两半，对峙相望形成狭长的呈“V”字形裂谷。站在谷底抬头仰望只有半寸天空；爬到谷顶回头探寻，深不见底。

在裂谷中，就是一趟自然中的冒险。这儿本没路，即使是阳光明媚的天气，这里也举步维艰，峡谷间的一年四季都是雨季，在裂谷中要搭上木板，在石缝中拉上铁链，才能行走在峡谷间，最窄处仅容一人通过。

穿越皖西大裂谷，你会领略到大自然的鬼斧神工，让你不得不惊叹大自然的巧夺匠心。整个裂谷间，大大小小的上千岩洞和越来越窄的峡谷，无不令人啧啧称奇，拍案叫绝。这不该是中国版“东非大裂谷”，而是世界上独一无人的“皖西大裂谷”。

从峡谷中爬到山顶，大概需要一个半小时，山顶有玻璃滑道可以体验，为了节省时间，我们乘坐滑道下山，仅仅需要1分多钟，从湾溪大峡谷出来，我们前往下一个目的地——九月山庄。

九月山庄

从皖西大峡谷驱车前往九月山庄，这里集特色生态种植、趣味观光采摘、户外运动基地、农家土味商品、养生度假休闲等为一体的乡村旅游示范基地。

走在山庄，可以随处看到红色宣传标语，在这里可以传承红色基因，创新特色化体验，参演小红军情景剧。

这里有不错的特色体验：传统手摇石磨，制作生态美味---豆腐。体验民俗文化，传统石臼捶打美食---打糍粑。

这里还有还原古法制作，无添加剂，休闲特色小吃街---前店后坊。在这里买上一些特色小吃，绝对的纯手工无污染。

吃饱喝足了，去体验网红摇摆桥，卡丁车俱乐部，骑马场，真人CS野战营

疫情期间，我们去不了远方，就让我们来休闲的九月山庄，吃吃农家菜，玩玩扩展训练吧。

大别山石窟

九月山庄没有占用太多的时间，刚好还能够有足够的时间前往大别山石窟景区。

去过敦煌莫高窟，山西云冈石窟、洛阳龙门石窟，都感受过他们的鬼斧神工之处，可你们知道，在中国广阔的土地上，存在这着未被人为雕琢，自然形成的石窟么？那种靠着自然力量，经过千万年，甚至亿万年的风化剥离下才能形成的地质奇观。

位于安徽省六安市的大别山石窟，这是天然去雕琢的石窟群，是具有个性气质的石窟群，是16亿年前侏罗纪时期的地质奇观。如果是中国四大石窟是古代艺术家的鬼斧之作，那么大别山石窟就是大自然的神功之笔。

大别山石窟和中国三大石窟有着共同的特征——具有浓重的佛教色彩。但是大别山石窟有区别于它们，大别山石窟没有在石窟雕铸佛像，只是在大别山深藏一处寺院。深入山林间，聆听梵音，净化心灵。

大别山石窟景区在历史上写下浓重的一笔。当年中国历史上，也是世界历史上规模空前的一次农民战争——太平天国，其中洪秀全家族的一个分在大别山石窟景区安营扎寨，当地的百姓称这里为“洪山寨”，成为历史的见证。

一踏入大别山石窟景区，随处可见远处一座山的山体表面凹凸不平、满目苍夷，这正是经过了16亿年的岩石和矿物质在水流侵蚀、风化剥蚀、重力剥塌的塑造下，形成的天然石窟群——“大别山石窟”。

拾阶而上，眼前的山体像是被撕开的一个大口，吞并着眼前的风景。又像一只刚睡醒的狮子张开血盆大口，吞噬着自投罗网的食物。位于半山腰的这处巨大岩隙形成的巨大石窟，号称皖西第一大岩洞——敞岩。

大别山石窟景区大大小小的石窟难以数计，最小的石窟只可容纳一个儿童弯曲着身子，最大的可同时容纳数千人的——敞岩。当年天平天国洪秀全家族的一个分支，看中了敞岩的隐蔽性，而且岩洞内温度适宜，洞口有一挂瀑布垂落，可提供水源，便决定在此安营扎寨。

大别山石窟停留的时间不多，我们简单的游玩了一圈，就匆匆赶往万佛湖。

安徽千岛湖-万佛湖

多出去走走总是好的，旅游有着很多好处，或许是为了放松心情、减轻压力，或者是为了看看更大的世界，增长见识，又或是仅仅为了赏美景、吃美食。大家都知道安徽名山众多，其中最为出名的就是黄山、九华山和天柱山了，不过安徽的名湖却不多，最出名的就是六（lu安市的万佛湖了，今天我来到了万佛湖。

万佛湖风景区原名龙河口水库，属于国家5A级水利景区，是以万佛湖为中心的湖泊型观光风景区。有“安徽千岛湖”之称，被誉为“安徽的北戴河、合肥的后花园”。

万佛湖是大型人工湖，周围群山环抱，波光潋滟，水面开阔，一碧万顷，港叉曲折，绿岛浮动，鸥岛翔集，舟楫点点。

万佛湖水面开阔，周围群山环抱，湖水清澈，波光潋滟，湖中还有一座座小岛比如燕子岛、芙蓉岛、藏仙岛、万佛岛等，都可以登岛游玩。岛上空气清新，树木郁郁葱葱，风景宜人。

我们坐船前往燕子岛，岛上有很多鸟和孔雀，在这里可以喂孔雀欣赏孔雀开屏，还有各种小鸟。这里生态环境很不错。

接下来前往周瑜岛，这里在两岛中间有一个滑索，滑索看起来很刺激，玩之前要经历一番思想斗争。胆子大的人一定要体验一番，悬在半空中看风景简直是一种享受，视野十分开阔，

来万佛湖旅游，爬山还是不错的选择，一路上可以拍美照，又可以锻炼，一举两得，何乐而不为。

远处的山顶上面有座观光塔，该观光塔共有七层，最顶层观光风景不错，可以用鸟瞰的方式遍观万佛湖，一览众山小的感觉，一切尽收眼底，能把水库一览无余，甚是壮观。

挺进大别山—白马尖

白马尖是大别山山脉的核心景观，海拔1777米，仅次于黄山的第二高峰，虽然白马尖被列为4A级景区，但生态依然原始，动植物资源丰富。平时游客并不是很多。

我们开车前往到白马尖已经是晚上了，我们就住在景区内的度假酒店，准备第二天一早去爬山。

早上起来吃了早餐出发，白马尖的上山之路相对狂野，时而平缓，时而陡峭。但视野开阔，爬上的过程中还可以欣赏山色。时至四月底，沿着登山步道行走时，一团团一簇簇的映山红会窜入眼帘，她们像一路陪你游玩的朋友，一大片，几大朵地开在你必经的路上，看在你喜欢的树丛中，那么绚丽烂漫，这么美丽又调皮。

在通往山顶的路上，除了两边的绿树，还有大大小小的峡谷和瀑布。路边还有不少映山红，到了开花时节，茂盛的枝叶上开满了红色紫色的花朵。从远处看，它们三个一团，五朵一簇，像一团团尽情燃烧跳跃的火苗。

从近处看，有的花朵含苞欲放，有的半开半合，有的全开了。那绽开的花瓣，娇艳得就像绸缎，花瓣边弯弯曲曲的，犹如仙女的裙边。

因为没有缆车，只能靠双腿爬到山顶，走了将近两个小时，终于可以到达山顶了。那里都是成堆的岩石，你只能手脚并拢才能上去。这次我们并没有爬到山顶，这里有许多松树，这里的海拔是1500米，离终点还有200多米。由于时间原因，没有征服这座高山，以后有机会一定要再次爬一次。

登山这里，举目远眺，群山连绵，目光下视，山风吹来，薄雾升腾，似有一种轻飘飘的感觉，若神仙到此一游。

因为白马尖比较原始，没有太多的商业设施，包括缆车，所以来这里玩的人不多。不知道看完之后你有没有心动呢？你想来这里看一下吗？

燕子河大峡谷

燕子河大峡谷是4A级旅游景区，就在天堂寨景区的不远处，“奇石、幽谷、秀水和险崖”是景区最大的特色，它将原始森林、飞流瀑布、峡谷激流、奇岩怪石完美融合在一起。

景区分为峡谷和天坑两个景点，呈椭圆循环游线组成，一圈大约5000多米，不用走回头路，一路上风景不同。

由于峡谷处在大别山深处，来这里的游客并不多，这里没有那么多商业化的东西，生态系统保存得很好，如果想体验原生态自然风光，这地方一定得来。就在景区入口不远处，一座剔透的玻璃吊桥映入眼帘，在这清透的自然环境中，一点都不显得突兀，来这儿的游客都要穿上景区提供的鞋套才可上桥。

在谷底的河流上方的桥中央，会感受到360度无死角的美丽，悠长的峡谷仿佛没有尽头，山谷的清风徐徐吹来，仿佛人在画中徜徉。有人可能会担心走在透明玻璃吊桥上晃来晃去有点恐怖，但是相信我，在桥上看到的风景会让你释怀的。

谷底的岩石有一种无需修饰的美，我不禁佩服大自然的鬼斧神工，在河流日复一日的冲刷下，这些石头有着特殊纹理，色彩冲击力很强，不论怎么拍都有种大片的感觉，你会觉得快门停不下来，每一个角度都不想辜负。

景区栈道沿峡谷而建，绵延数公里。走在栈道上，路边幽碧的流水，细雨霏霏中，古朴的味道越来越浓。

湍湍激流的溪水一旦遇到落差很大的崖壁，就形成了瀑布，故此，在峡谷中的瀑布一个接着一个，形态各异，大小不同。瀑布下自然有个深深的池潭，然而根据池潭的深浅不同，积聚的水也会呈现出：有的如似水晶一般晶亮，有的如翡翠一般翠绿，更有的如娇嫩而柔美一般的碧玉。

燕子河大峡谷景区的“天坑”是大别山第一奇坑，据说这是26亿年前的冰川时代因为地壳运动形成的。坑深280米，三面都是悬崖绝壁，无法攀岩，游客只能在坑底仰望天空，只见“九天仙瀑”直挂云天。

在这山谷之中，走在峭壁的木栈道上超级享受，方圆几十米才能见到其他游客，听到瀑布落在深潭的回音，闻着风中夹带树叶的香气，此时此刻真的很庆幸，在大别山之中，邂逅这样一片净土。

华东最后一片原始森林—天堂寨

初来天堂寨的时候，这片山被阴阴的云雾笼罩，若隐若现，顿感仙气十足，早就听闻天堂寨的四季景象无穷变幻，宛若“天堂”，古时候有“多云山”之称，这次还真的是令人大开眼界。

由于连续几天的高强度爬山和工作，这次决定直接坐缆车上山，索道全长2300米，大概不到10分钟就到了山顶。

下了缆车，步行一小段路可到达玉屏峰时，远处的景色特别壮观，瞬间觉得此趟不虚此行。主峰之上，有一块约两米来高的石板，一面是“皖鄂交界地”；转过来看另一面，又是五个大字“江淮分水岭”。话说这个“皖鄂交界地”的地界碑也成了网红打卡地，不少人在这里排队拍照。

站在主峰上，巍巍群山尽收眼底，“一览众山小”的感觉油然而生。北可望中原，南可眺荆楚，实现了“一脚踏两省，两眼望江淮”。据传，明代医学家李时珍曾在此山采药。

景区内环境幽然，瀑布飞流，奇松怪石更是各具形，大大小小的瀑布共有108个，千米以上的高峰有25座，而天堂寨的主峰海拔1700多米，是大别山著名山峰之一，古称“吴楚东南第一关”。

天堂寨因其独特的地理位置，森林覆盖率大965%，负氧离子含量极高，被誉为华东最后一片原始森林。

常说万水千山总是情，天堂寨最为自豪的是它让人震感的水生态景观，这里的千山万水总相依是最美不过的了。

天堂寨景区最令人动情往返的便是那泄欲飞花的瀑布群，在幽深僻静的峡谷之间，等距分布着银弓瀑、淑女瀑、泻玉瀑、情人瀑、九影瀑五大常年流水瀑布。

瀑布群之所以声名远播，最大的原因正在于规模宏大、场面壮观。这些瀑布均处于海拔950米至1300米之间，瀑布落差从30米直到80米，置身其中，犹如神仙之水天上来，壮观程度可见一斑。

从天堂寨下来，我们看到悬崖峭壁上有一排排栈道，这里就是白马峰栈道，起点于白马大峡谷谷底，终点于白马峰月亮崖，全长4公里，栈道大部分矗立在坡度达75度以上的悬崖峭壁上，是征服大自然的绝佳去处。

栈道全长3366米，上下高差近800米，倚山势悬空而建，全部采用特制木板铺就而成。无论在线路长度、还是相对高差和山体陡峭程度都是华东地区所绝有。

有机会和朋友约着来爬山吧，和朋友穿行在树林中，谈天说地，怡然自乐，难得放松的好机会。

六安西茶谷

说到六安特产，不得不说一下六安瓜片，古时已不可考，明、清以来以瓜片最为著名。六安瓜片，尤以金寨县蝙蝠洞一带所产的齐山瓜片品质最佳，是全国著名绿茶品种之一。

大别山深处的安徽省六安市金寨县油坊店乡是六安茶谷主题公园的核心地带，层层茶园与周边的湖光山色构成一幅天然画卷。

中午从天堂寨出发前往六安西茶谷，去见识六安的特产瓜片示范基地，品饮六安瓜片，能令人神清气爽，足见六安瓜片的极佳品质。喜欢茶的爱好者也有很多会来这里。

这里茶香满园，风光秀丽，茶树栽在小山包上，每个小山包都被一梯梯的茶树覆盖着，远远望去绿油油的一片，像是在绿色的海洋里畅游。层层茶园环绕一个湖泊，景色绝佳。

站在茶园最高点，可以贪婪地吸着茶海在阳光下散发出的特有芬芳，并在这美丽的茶园里拍照留念。

现在有不少茶农在采茶，手工采茶和炒茶，味道一定很棒吧！

极目望去，起伏的山坡尽是绿油油的茶树，一阵清风出过，鲜润的空气混杂着泥土和茶叶的芬芳，让久居在都市的人，一下子清爽起来。

后记

旅行是一种生活态度。我比较喜欢人文古迹、自然风光与传统美食，到不同的城市，欣喜不同的文化与美食。

四天三晚的安徽六安之行已经进入了尾声。一站的结束，又是下一站的开始，四天时间不长，让我欣赏了震撼的美景，结实新朋友；四天的时间不短，让我记住了安徽六安竟然还有如此美丽的地方。

希望下一次的旅途中，我们有缘相遇！

11月份去万佛湖合适吗

合适。

1、11月份去万佛湖景区针对“安徽人游安徽、六安人游六安、本地人游本地”活动，省内游客继续享受免景区门票优惠。

2、万佛湖首届国潮文化节活动开启，凡是穿汉服进入景区的游客门船票全免。

万佛湖门票出来后还能进去吗

万佛湖门票出来后不能进去。根据查询万佛湖门规定，入园时出示您的门票，该院园不设退票和二次入园服务，出园后必须重新购票。所以出来后不能进去了。

请问六安有哪些好玩的地方

1、万佛湖风景区

在六安好玩的地方中万佛湖风景区是许多人目前前去安徽的原因，景区各项都建设得比较好的设施和人文环境，游玩下来给人的感觉会是很满足的，主峰1539米如果想爬完的话建议最好是天亮之前开始出发。门票：105时间：8:00-17:30位置：六安市舒城县万佛湖风景区

2、天堂寨

天堂寨自古以来就是兵家必争之地，险要的地势环境游玩起来的话还是有点挑战性的，不过走近之后完全就如同置身于山水画之中，如果准备去此地的话建议最好是提前订票，提前排队，尤其是在节假日。时间：全天开放位置：六安市金寨县

3、皖西大裂谷

皖西大裂谷因为历史而得名，整个裂谷景区不大也不长，但仔细参观完之后会觉得是超值的，如果体力比较好的话建议爬到顶上去，还是颇有趣味的，不过要记得带好雨衣雨具哟!门票：70时间：7:00-17:00位置：六安市金安区张店镇太平桥村

4、大别山

安徽的大别山在全国范围内都是颇有人气的点，曾在这里有着不少的革命活动，所以历史底蕴很是浓厚，在后续的开发中也更好的保留了绿色生态资源，是个人文和自然点结合得很好景区。时间：全天开放位置：六安市霍山县太阳乡金竹坪村

六安有什么景点？

六安景点有天堂寨风景区、皖西大裂谷、白马尖、万佛湖、万佛山等。

1、天堂寨风景区：需要门票（100元/人

天堂寨风景名胜区位于安徽省六安市金寨县与湖北省罗田县交界的地区，国家5A级旅游景区。天堂寨古称“多云山”，最高峰海拔172913米，为大别山主峰之一，古称“吴楚东南第一关”，景区内有大小瀑布108道，其中落差达50米以上的18道。

2、皖西大裂谷：需要门票（70元/人

皖西大裂谷集峡谷地貌和洞穴景观于一体，裂谷长约1500米，宽数十米、高十余米，谷坡陡峭，多在80度左右，最陡处四座直立，谷深数十米、高百余米，为一陡立的“V”字形谷，大别山区所罕见。裂谷是由流水沿断裂构造长期侵蚀下切所形成的，其西侧洞穴也是因流水沿岩石构造软弱部位选择性溶蚀所致。

3、白马尖：需要门票（旺季：白马尖110元/人，白马尖55元/人

白马尖形似天马飞腾，一峰独秀，群山俯首。山上清泉激流，交响成韵；古木参天，婆娑多姿，原始生态保存完好。信步山间，看潺潺溪水，听清脆鸟鸣，嗅扑鼻花香，闻阵阵松涛，令人心旷神怡，大有返朴归真之感。天高云淡之际，登顶远眺，极目四周，一览众山小。

4、万佛湖：需要门票（80～120元/人（含船票

万佛湖位于安徽省六安市舒城县万佛湖镇境内，是淠史杭灌区的重要组成部分，总面积299平方千米，湖面50平方千米，湖岸周边205千米，库容903亿立方米。地理坐标：东经116°78′，北纬31°30′。

5、万佛山：需要门票（50元/人，军人学生半票

万佛山位于安徽省舒城县西南，舒城、潜山、岳西三县交汇处，距合肥140公里，距舒城万佛湖景区60公里，总面积50平方公里。森林覆盖率95%，负氧离子含量高，是国家级旅游区、国家森林公园、国家地质公园及国家级自然保护区。主峰老佛顶海拔1539米，为舒（城、桐（城、潜（山众山之祖，南与天柱山（1485米遥相对峙。

-天堂寨风景区

-皖西大裂谷

-白马尖

-万佛湖

-万佛山

　　霍山地处安徽省西部、大别山北麓，面积2043平方公里，人口367万，辖16个乡镇、130个村、15个社区，属北亚热带温湿季风区，植被丰富，物种众多，森林覆盖率达715%，生物物种多达6500余种，是一个生态系统相对完备、森林植被垂直分布、珍稀物种丰富的天然基因宝库。这里有丰富的矿产、药材、茶叶、蚕桑、毛竹、水电、板栗、森林等自然资源，素有“金山药岭名茶地，竹海桑园水电乡”的美誉。下辖地区： 衡山镇，佛子岭镇等面积： 2043平方公里人口： 365万霍山历史悠久，上古时期名为英，相当于诸侯国。早在春秋时期就设有潜邑，汉代设为潜县，隋朝始称霍山县。霍山人杰地灵，民俗风情，人文历史源远流长，许多文人墨客在此留下精美的华章；霍山英雄辈出，曾有数十位杰出人物名垂二十五史。霍山有着光荣的革命传统，是红军的故乡，将军的摇篮。 霍山风光旖旎，景色宜人。海拔1774米的大别山主峰白马尖雄踞境内，“新中国第一坝”佛子岭水库镶嵌其中，汉武帝敕封的小南岳号称皖西第一山，“江北小黄山”铜锣寨集奇松、怪石、湖光、云海、瀑布、温泉之大成，还有南岳天池、六万晴霞、西山瀑布、文峰古塔、明代文庙、宋窑遗址、九桠古枫和“卧大佛”、“睡美人”等众多自然和人文景观。 安徽霍山是著名的茶乡、酒乡、生态之乡，是山城、古城、宜居之城，是大别山脚下的一颗耀眼的明珠，这里有安徽“三黄”之一——黄芽茶，有国家地理标志保护产品——迎驾贡酒。近几年，霍山经济社会发展迅速，综合县力从本世纪初的全省第49位跃居到2009年的第11位，多项经济指标跨入前10列；是环境质量状况最好的时期，森林覆盖率达75%以上，生物物种多达6500种，空气环境质量优良天数多年保持100%，37万城乡居民喝的全是Ⅰ类“山泉水”，环境质量状况综合指数位居全省前5位。秀美的青山绿水吸引着各方游客，年接待量以30%的速率增长，被众多游客或外商投资者称赞为“中国的瑞士”，是投资兴业的福地，是休闲旅居的乐土，是名副其实的“汇碳之源”，天然氧吧。2010年元月，霍山通过环境保护部国家级生态县考核验收，成为中国第4个、中西部地区第1个国家级生态县，还是2010中国生态文明示范县。 霍山位于安徽省西部偏南，淮河一级支流淠河的源头区，县域面积2043平方公里，人口37万，辖16个乡镇，1个省级经济开发区。霍山历史悠久，早在春秋时期就设有潜邑，汉代改为潜县，隋朝始称霍山县。霍山是山区、库区、革命老区为一体的国家扶贫开发工作重点县。大别山主峰（白马尖）雄踞境内，新中国第一坝佛子岭水区镶嵌其间，拥有省级自然保护区1处，国家4A级旅游景区2处，素有“金山药岭名茶地，竹海桑叶水电乡”之美誉。如今，全县森林覆盖率达75%以上，累计治理水土流失面积1300平方公里，佛子岭、磨子潭、白莲崖三大水库及其上游水质常年优于Ⅱ类标准，空气环境质量优良天数多年保持100%。在城区，文峰、文庙、红源广场、淠阳湖公园，成为居民休闲健身的理想去处；穿城而过的柳林河、幽芳河、喜鹊河三条自然河流全面美化亮化；世林花园、嘉利新城等一大批现代化生态型住宅小区比邻相望，城区人均公共绿地面积达13平方米，城市生活污水处理厂、垃圾卫生填埋场等一大批环保基础设施投入运行使用。在村镇，伴随着文明、生态村镇的创建，全县16个乡镇有13个被环保部授予国家级生态乡镇，125各村有104个实现了“户保洁、组收集、村转运、乡镇处理”生活垃圾及农村环境综合整治，城乡环境一体化建设整治工作全面推进。近年来，霍山还相继被命名为全国创建文明村镇工作先进县、国家卫生县城、全国绿色小康县、安徽省首届十佳环境优美县等，探索出一条经济社会与环境可持续发展之路。霍山县辖12个镇、4个乡：衡山镇、佛子岭镇、下符桥镇、但家庙镇、与儿街镇、黑石渡镇、诸佛庵镇、落儿岭镇、磨子潭镇、大化坪镇、漫水河镇、上士市镇、单龙寺乡、东西溪乡、太平畈乡、太阳乡。霍山矿产资源丰富。现已探明23种矿产40多个矿点，潜在价值1600多亿元。已开发金矿、花岗石、石英、矿产资源萤石等9个品种，其中年产黄金100公斤。 矿产开发利用条件: 由于我县近些年大力实施公路村村通和电话村村通工程，因此矿产资源开发的交通条件、通讯条件较好，我县电力资源丰富，有充足的电力保障，水资源也比较丰富，加之劳动力相对价格比较低廉，因此矿产资源开发利用的条件较好。1985年中药材资源普查统计，中药材共有1735种，其中常用中药200多种。经过近20年的变化，全县中药材除少数引种栽培品种由于自然条件不适或后来的市场变化而淘汰外，大部分地道、名贵药材都有了较大发展，部分品种如霍山石斛、天麻、茯苓、灵芝等生产情况良好；野生药材由于生态保护的不断增强，资源蓄积量逐年增多。经调查了解，全县中药材蕴藏量达8000万公斤，其中家种药材占25%，野生药材占75%。在所产的200多种常用中药中，人工种植(养殖)品种占20%，其它均为野生药材品种，其中年产量在10万公斤以上的有葛根、鱼腥草、断血流、贯众、虎杖等；年产量在5万公斤以上的有野菊花、夏枯草、连钱草、益母草、仙鹤草、矮地茶、红藤等。 （二）中药材生产情况。 1、种植(养殖)品种。经过多年的探索、实践，我县的药材生产主要集中在大宗、地道、名贵，生产技术普及，产量相对稳定，市场销路广阔的品种，主要有：茯苓、天麻、灵芝、杜仲、厚朴、山茱萸、辛荑、山栀、金钱松、葛根、桔梗、丹参、苍术、白术、射干、玄参、皖贝母、霍山石斛、灵猫香、麝香等，其它还有款冬花、木鳖子、紫苏子、鸡冠花等。霍山素有江北毛竹第一县之称。霍山县现有毛竹林面积231967亩，占全县林业用地面积的105%，总立竹霍山毛竹量3600万株，平均每亩立竹株数156株，平均胸径96厘米，最大胸径178厘米，年可采伐量400万根。霍山县毛竹主要分布在以下几个乡镇：诸佛庵镇81万亩，佛子岭镇41万亩，大化坪镇32万亩，黑石渡镇25万亩，落儿岭镇14万亩，单龙寺乡07万亩，衡山镇07万亩，磨子潭镇06万亩。桃源河和白莲岩被命名为“安徽竹子之乡”。霍山县虽处于中国毛竹自然分布的北缘，但大别山区特有的小气候条件和立地条件为毛竹生长提供了优越的环境，使霍山毛竹具有茎粗、干直、梢惯、质韧、壁厚、抗性强等优点，深受建筑业和竹加工业的青睐。悠久的栽培历史和竹农良好的养竹、爱竹习惯，使霍山县的毛竹资源不断扩大，成为安徽省江北地区毛竹资源第一大县，在全省位列第三，是面向销区运距最短的商品竹生产基地县。 毛竹系列工艺品取之天然毛竹为原料，经传统工艺加工，精制而成；具有外观典雅，古朴返真，融装饰、实用、观赏于一体，是旅游产品经销商之首选。 主要竹制品有：1、保健竹茶杯：泡茶不发黄，有竹香、茶香溶为一体。 2、保健竹茶筒：精品茶叶，极品包装，乃绿色饮品有着纯天然古朴黄雅的外观。 3、青竹笔筒： 古朴大方，乃文人墨客的书房必备之品。 4、竹香炉、烟缸、花瓶、小动物等：精巧玲珑，有一种回归自然的情调。霍山黄芽茶受到古今伟人、名人的青睐。据民国《霍山县志》记载：民国四年，武汉茶庄来霍山收购“抱儿钟秀”黄芽，在巴拿马万国博览会参展获金牌奖。建国后人民政府更致力于恢复 和发展茶叶生产，现在茶园面积已达10万亩，为安徽省主要产茶县之一。从七十年代起，先 后恢复了黄芽、菊花茶、小岘春等历史名茶；新开发了翠芽、雨花茶、银针等高档茶。出口炒青、霍山翠青、霍山黄芽获得了省优、部优名茶称号。 曹雪芹笔下的霍山茶 曹雪芹在《红楼梦》中对贾府喝茶进行了描述，文中写道：“贾府中常喝养生茶，六安茶是贾宝玉最爱喝的养生茶”。明代文霍亨《长物志》曾注：“此茶产于六安州霍山县宜人药品 茶之本性实佳”。 张星焕称诸佛庵仙人冲的茶为“仙人茶”。这位清朝文学家、旅行家在《皖游记闻》中曰：“霍山仙人冲以左元放故里得名，如今左姓最多，皆为元放之后裔也。其地产石灰……亦产茶，贾人美其名曰‘仙人茶’”。 郑板桥作联赞誉菊花茶 扬州八怪之一，清诗人、画家郑板桥，生平嗜霍山菊山茶。郑板桥曾作联云：“白菜青盐芡米饭，瓦壶天水菊花茶”。可见菊花茶是他的生活必需品。安徽茶叶专家陈椽教授考证此茶 主要产于霍山诸佛庵、品质极佳。近年当地恢复了这一名茶，颇受顾客青睐，1990年一李姓 台商一次就订购1000公斤。 沈括在《梦溪笔谈》一书中记载，霍山在宋代时，年出售茶叶已超过五十万斤，占 当时全国出售茶叶总量的百分之五这位北宋政治家、科学家在该书记载：“国朝六 榷货务：十三山场都贡茶。岁一千五十三万三千七百四十七斤半，租额钱二百二十五万四千 四十七贯四十……。霍山山场卖茶五十三万二千三百九斤，卖钱三万五千五百五十五贯四百 八十九。 欧阳修称：自唐代开始霍山黄芽就上贡朝廷，他在《新唐书》中记载：“寿州、寿春郡士贡丝、布匹、茶、生石斛”。从这位唐代大文学 家 记述中，可以看出霍山茶叶，唐时即为贡品。因当时霍山属寿春郡，茶、石斛均为霍山出产 。(霍山古时曾属寿春)。 高一涵身回故园赞新茶高，六安人，爱国主义教育家。1956年6月到佛子岭水库参观，时值茶市旺季，沿途欣赏新茗，触动情怀，赋诗表达回乡之情。诗曰：“云雾山中旭日红，饱赏新茗腋生风，茶歌声里闻乡语，真个身回故园中”。 孔德成为李传轼《中国茶诗》题名李传轼生长在茶叶之乡霍山，长期从事 茶叶工作，编辑《中国茶诗》一书在台湾出版。中华九大仙草之首——霍山石斛中国药典会委员，石斛属研究专家包雪声教授在《中华仙草之最－－霍山石斛》一书前言开篇语中就霍山石斛说道：“如果说世界上确有什么仙草的话，我们认为这种仙草应当是霍山石斛。”道家经典《道藏》曾把霍山石斛、天山雪莲、三两人参、百二十年首乌、花甲茯苁、深山灵芝、海底珍珠、冬虫夏草等列为中华“九大仙草”，且霍山石斛名列之首。 霍山石斛历史上一直贵为皇室专用，皇帝们为了长生不老而用霍山石斛炼制长生丹。现在成为贵族们争先到原产地抢购的养生保健佳品。霍山石斛历史上被誉为“中华九大仙草之首”，“救命仙草”现代人尊称为“中华仙草之最”“健康软黄金”，用霍山石斛加工的饮品－－枫斗，被称为“枫斗之王”。 霍山石斛的现状 霍山石斛主产于大别山区的安徽省霍山县，属未进化的的气生兰科植物，大多生长在云雾缭绕的悬崖峭壁崖石缝隙间和参天古树上。由于其生长条件极为苛刻和长期无节制采集，产量很少只能作为国家、省、县的礼品，市场根本无法买到。1987年，国务院将其视作植物中的大熊猫，列为野生药材二级保护品种。近几年，霍山县委、政府加强了霍山石斛的管理，加大了霍山石斛基地的投入。使模拟霍山石斛生长环境的野生基地大幅度地增加，产品也有了少量供应市场。小河鱼铜锣寨山高岭大，小河溪流众多，盛产无污染的小河鱼。小河鱼长15厘米左右，先去内脏，洗净，再炕干，最后曝晒数日即可。铜锣寨名菜“青椒小河鱼”，色香味形俱佳，鲜爽可口，回味悠长。蒿子粑粑以蒿子、米粉、腊肉为原料精制而成，蒿子粑粑，口感香脆，味鲜色美。霍山县对蒿子粑粑有着美丽的传说，即“鬼节”与蒿子粑粑。在安徽省霍山县，民间有句俗语叫“三月三，鬼下山！”。 传说在很古很古的时候，阳间和阴间之间的界限没有现在这样的森严，死人的魂魄可以到阳间玩玩，活人的魂魄也可以到阴间看看，方便得就象走亲戚一样。 每年农历三月初三，阴阳生死之间的界限更加宽松了。三月初三晚上，阴间的街市到处张灯结彩，披红挂绿，大街小巷挤满着华丽的鬼魂。随处可见龙灯、狮舞、高跷、花船，其热闹繁荣非人间的春节可比，因而在这天晚上，人的魂魄经受不了阴间的诱惑，纷纷到鬼市去游玩，他们有的游荡于街头巷尾观灯看戏；有的在酒楼茶肆喝酒听曲；有的趁机去望从未见过面的列祖列宗。待到雄鸡报晓，鬼市收市时，大多数的游魂心满意足地回到各自的躯体。少数游魂乐而忘返，就留在阴间了。翌日，阳间一片哭声。我们为那些魂魄不归的亲人请来和尚道士念经画符招魂。亲人撕心裂肺的呼喊及和尚道士的经文符咒能招回一些不贪玩的游魂，一些玩性大的在七天身体腐烂后，就长离人间了。因此，农历三月初三就成了人间恐怖不安的日子，被人们称为“鬼节”。 不管人们如何恐惧，每年三月三的“鬼节”还是照常光临。“鬼节”前夕，人们都拥到庙里烧香磕头，祈求神灵菩萨保佑。人间浓烈的香火，直冲到观音菩萨的莲花座前。观音掐指一算，知道了人间烧香的原委。一天晚上，她托梦给一个老奶奶：“我是南海观音菩萨，知道人间有难，特来拯救你们。我增你仙草一株，用它和面做粑粑吃下，三月初三保管无恙。 老奶奶一觉醒来，手里果然拿着一株青茸茸的小草，仔细一看，跟地里长的青蒿一样。她把观音菩萨托梦赠草的事告诉乡亲，大家都很欢喜，忙到地里去采摘青蒿，磨面做粑粑吃。说也奇怪，凡是三月三吃了蒿子粑粑的人都平平安安地过了“鬼节“关。这个消息很快传遍各地，每年三月三前夕，姑娘妇女就成群结队到山间地里采摘青蒿做粑粑。直到现在，霍山民间还有三月三吃蒿子粑粑的习俗。白马尖 海拔1774米的大别山主峰白马尖雄踞霍山境内，“远东第一坝”佛子岭水库镶嵌其中，汉武帝敕封的小南岳号称皖西第一山，“江北小黄山”铜锣寨集奇松、怪石、湖光、云海、瀑布、温泉之大成，还有南岳天池、六万晴霞、西山瀑布、文峰古塔、明代文庙、宋窑遗址、九桠古枫（已有350年）和“卧大佛”、“睡美人”等众多自然和人文景观。霍山就像一个容颜俊秀的俏丽佳人，永远透着一股特有的神韵美。

___ 随着花的文化的逐渐普及和发展，越来越多的人都热衷于将花束作为送给对方的礼物，因为花是有花语的，所以它是有生命，会说话的，那么就有许多人因此想开一家花店，下面我们就来看一看都有什么独特好听的花店名字吧。

花店取名技巧

1、以浪漫字、词命名

鲜花大多数都是送给恋人，因此在给花店取名时一定不能缺少风花雪月的浪漫，比如：伊旬园、罗曼蒂克、花瓣雨等等。

2、以大自然的现象命名

在给花店取名时，还可以借助大自然中的现象，比如雪、云、水中花等等，因为大自然中有很多美好的景色，只要这中间的字组合得好，也能起到非常不错的效

花店取名案例

邻家花坊

首先就能让人联想到邻家的女孩，让人觉得亲切无比，不自觉的会吸引顾客来你店里看看，也带有一种小清新风，非常好听。

金泥花坊

这个名字的灵感是古诗句“落红不是无情物，化作春泥更护花”。用其来当点名，意在表明怒放的花朵，生生不息，凋零即是重生。春泥是花的繁衍地，更是花朵的归属地。非常有高级感的一个名字，含义深刻，而且很好听，非常容易引发对诗句的联想。

花店取名大全

维一 伊小坊 花非花舞

满你 镜话缘 浪漫情人

绿缘 馨至韵 流星花园

时光 来远园 花语馨苑

心梦 花添坊 挚爱一生

鹊桥 千摆意 佳馨花语

圆缘 丘比特 花花世界

玲珑 水静灵 温馨小屋

罗兰 灰顾娘 春暖花开

菲菲 花话恋 人间四月

一间 漫卡亭 风信物语

南园 梦阿金缘 馨之呼唤

梦湖 沁香噶 甜蜜邂逅

花尚 花梦个 千姿花卉

爱都 可心啊 浪漫时光

南环 花之AG 暗香小舍

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提起老上海你会想起什么？

关于老上海的答案有千千万万种，关于老上海的记忆就像埋藏在时光深处的秘密，稍不留意，就在街角邂逅了老时光里的上海。

上海虹口是个特别的地方，多伦路上有在这里挥洒青春热血的左联名人;霍山路上，曾留下犹太人在这座诺亚方舟寻求生存的痕迹;而与他们相邻，哈尔滨路、辽宁路相交之地，三水相间，流淌着石库门里古老的故事，流淌着历史深处的记忆，也流淌着时代的迅速发展和现代上海的摩登与时髦。

螺蛳壳里说道场

上海话里喜欢说：螺蛳壳里说道场。比喻地方虽小，但包罗万象。

佛教典籍《一切经义》中，佛像头上的发髻，形似螺蛳，所以佛教规劝信徒不吃螺蛳，螺蛳也作为放生的主要动物，道家和佛家做超度讲“做道场”，螺蛳壳按照螺纹分为大中小三级，而道场中设上中下三天世界，所以螺蛳虽小，却含上中下三天世界。这句话的意思为，地方小，却布置得井井有条。

就像虹口所处之地，短短几条路，几条河，却记载了上海的前世今生。

老上海的浮世绘

日本的浮世绘，日本的浮世绘标志着日本美术真正意义上由贵族走向民间，市民文化开始崛起，表达了新兴市民的思想，正如上海虹口市井的生活。

上海的摩登在于怀旧，怀旧的经典在石库门里弄。

这里聚集着最密集的石库门里弄，清水红砖围起了老上海的生活。来到虹口，眼前便展开了一幅老上海市井生活风貌的画卷。

敞开的窗户上，撑起衣杆，洗净的衣物在阳光下随风飞舞，在这里生活了四五十年的最早房客，如今已近耄耋之年，倒背着手到街边溜达溜达，顺手买了今天的晚餐。天气晴好的时候，就坐在门口晒个太阳，打开窗户，随口喊一嗓子，立刻就收到了对面邻居的应和。

而石库门老房子的对面，现代装饰的咖啡馆、西式餐厅、酒吧林立，不时还会在拐角处，邂逅一位裹着黑色皮草，烫着卷发，戴着贝雷帽的上海女人走进定制旗袍的精品小店。

这种历史与现代的碰撞融合，让这块似螺蛳壳般的聚集之地，有了特别的意义。

而不远处即是半岛湾文创产业园，石库门的市井生活置身其中，不仅毫不违和，反而增加了一些烟火气和生活的饱满感。

虹口救火会

欧式文艺复兴建筑风格，复古的清水红砖建造，屹立于现代的虹口SOHO对面，是历史与现实最直观的碰撞冲击。

虹口SOHO

置身于虹口SOHO，现代的建筑，时尚快节奏的生活，是摩登上海的象征。作为虹口新的地标建筑，出自世界知名建筑大师隈研吾之手，这里引领者现代人的潮流生活。

虹口港水系

走进半岛湾音乐谷，横亘眼前的是网易大厦。对面清水红砖墙面爬山虎藤蔓满布，沿着旁边的镂空铁制楼梯拾级而上，直至顶楼，便可俯瞰虹口港三大水系。三条河由近及远分别为虹口港、沙泾港、俞泾港。

虹口港原为黄浦江的下游，上海人习惯称黄浦江为母亲河，那么吴淞江（苏州河）便是上海的奶奶河，虹口港则为上海的女儿河。而现在上海的虹口区便得名于虹口港。

石库门生活

老上海石库门生活场景在插画中常会看到。比如孵太阳、大饼油条脆麻花、搓麻将等。孵太阳，生动形象地描述了老上海人像老母鸡孵蛋一样地蹲坐着，慵懒休闲，浑身说不出的舒坦。

而上世纪20年代，随着石库门住户急剧增多，本就狭窄的弄堂里挤进了更多的人，狭窄的阁楼里已经再难晒到太阳。

来到上海，总要尝尝老上海人喜欢吃的“四大金刚”，就像老上海的早晨必吃的大饼油条脆麻花，回荡在弄堂里的叫卖声，散发出浓浓的生活气息。

麻将早已是上海女人的摩登生活，**《色戒》和《海上花》中，生动再现了搓麻将的场景。

石库门的生活场景也形成了上海人讲究实惠，精明过日子的性格。上海人的坚忍与柔韧也在这样的生活环境下被磨练的日渐凸显。余秋雨曾说，从石库门的建筑结构就可以看出上海人不将就气派，讲究实惠的性格。

上海人对待生活仔细而精致，在弄堂里日出而作，日落而息，品味着生活，度着天光，休闲娱乐，插科打诨。

半岛湾音乐谷

这里曾是哈尔滨大楼，1937年遭日军炮击之后，便成为难民、灾民的聚集地。各地帮派也混杂这里。1951年，这里成为上海市新人习艺场，专门为旧上海留下的无业游民提供职业技术培训。之后更名为上海新力机械制造厂。它还有一个身份，便是犹太人曾经的避难之地。

这个竖琴，只要有人经过，便会响起音乐。

半层书店

80后复旦大学法学硕士和70后同济大学建筑学博士共同创办的书店。来到这里，可以饱览各种建筑、艺术、文学、生活方式等书籍，坐下来，品一杯咖啡，读一本好书，沉浸于石库门的生活中，融化于现代创意园的氛围里。

实体书店温暖了一座城市。

1931老洋行

新中国成立之初，这里曾是中国第一座制冰厂和上海最大的冰库，之后成为上海牛羊肉公司的冷库。现在成为时尚创意产业园区。底商的老友记咖啡厅以美剧《老友记》为主题，是拍照休闲好去处。

SNH星梦剧场

这里原名为天堂**院，后被日本人强行占有后改名“日进剧场”，抗日结束后变身成为嘉兴大戏院，现在作为SNH48星梦剧院，定期会有剧场公演，可容纳340位观众，一票难求。附近有周边店铺会直播公演。

作为新生代95后甚至00后的偶像，这些年轻活力的女孩子们以青春美丽吸引了众多粉丝的追随。就像我们曾经喜欢过的小虎队、F4一样。

有一种说法，SNH48是国内唯一基于互联网思维和“可面对面的偶像”造星理念运作的偶像培育平台。并不是她们的粉丝，对这个组合也没有太多了解，然而作为新生态偶像团体，跻身于老上海的市井之间，就像小时候在农村看到城市归来的人们穿着洋装，拖着行李箱的感觉，那种碰撞看似格格不入，却有有种历史发展的必然。

而这个女团的粉丝粘性发展的粉丝经济不得不让人联想到另外一个文化娱乐现象：超级女声。

1933老场坊

曾经的屠宰场，如今的文创产业园。每次进去，总感觉有种阴冷，有人说这里阴气重，不知道是心理作用还是因为这里的建筑构造。

建筑整体呈现无梁楼盖的设计，超过三百根的宽大伞形柱均匀分布其中。这里保留了当时牲畜走的防滑鹅卵石牛道和用来分流的廊桥。

现在的老场坊里，聚集了1933微剧场，餐饮。咖啡、狗窝店及首饰店等，都有着极美的外观装饰，置身于通体灰色的老场坊中，现代摩登的内里与有些陈旧，洒满历史尘埃的外观之间，碰撞冲击。

在这里看到最现代的魔都，也可以邂逅历史深处最原始的上海滩。