与秋蝉有关的诗句

1、汉·佚名《明月皎夜光》

原文选段：

白露沾野草，时节忽复易。

秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。

释义：

深秋的草叶上,已沾满晶莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来了。从那枝叶婆婆的树影间,听到了断续的蝉鸣声，往日的那些玄鸟都哪里去了？原来是此时已是秋雁南归的时节。 

2、唐·李世民 《赋得弱柳鸣秋蝉》

原文选段：

散影玉阶柳，含翠隐鸣蝉。

微形藏叶里，乱响出风前。

释义：

秋日的阳光十分闲适，柳树的影子散落在玉石砌成的台阶上，但在这仍含翠的树上却休憩着隐隐在作响的秋蝉。这身形微小的蝉就藏在这一片片柳叶中，不知道在哪里？趁着秋风还没吹起前，它们在这静谧的树上乱响着。

3、唐·张乔 《蝉》

原文选段：

先秋蝉一悲，长是客行时。

曾感去年者，又鸣何处枝。

释义：

秋天的蝉鸣十分的悲切，又到了分离远游的时刻。感慨去年的此时此刻，又在哪里鸣叫呢。

4、唐·刘商 《秋蝉声》

原文选段：

借问蝉声何所为，人家古寺两般声。

释义：

想问这秋天的蝉是为了谁在鸣叫，古老寺庙的钟声和蝉声交织在一起。

5、唐·张籍 《思远人·一作寄远客》

原文选段： 

杨柳别离处，秋蝉今复鸣。

释义：

在那棵离别的柳树旁，秋天的蝉又开始鸣叫了。

1 写两句关于蝉的诗句

写两句关于蝉的诗句 1 写蝉的2句诗

蝉 ——李商隐

本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

蝉 [唐初] 虞世南

垂緌饮清露， 流响出疏桐。

居高声自远， 非是藉秋风。

骆宾王 《在狱咏蝉》

西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心？

齐天乐·蝉 王沂孙

一襟余恨宫魂断，年年翠阴庭树。乍咽凉柯，还移暗叶，重把离愁深诉。西窗过雨。怪瑶佩流空，玉筝调柱。镜暗妆残，为谁娇鬓尚如许？

铜仙铅泪似洗。叹携盘去远，难贮零露。病翼惊秋，枯形阅世，消得斜阳几度。余音更苦。甚独抱清高，顿成凄楚。漫想熏风，柳丝千万缕。

齐天乐·蝉 仇远

夕阳门巷荒城曲，清音早鸣秋树。薄剪绡衣，凉生鬓影，独饮天边风露。朝朝暮暮。奈一度凄吟，一番凄楚。尚有残声，蓦然飞过别枝去。

齐宫往事谩省，行人犹与说，当时齐女。雨歇空山，月笼古柳，仿佛旧曾听处。离情正苦。甚懒拂冰笺，倦拈琴谱。满地霜红，浅莎寻蜕羽。

齐天乐·蝉 周密

槐薰忽送清商怨，依稀正闻还歇。故苑愁深，危弦调苦，前梦蜕痕枯叶。伤情念别。是几度斜阳，几回残月。转眼西风，一襟幽恨向谁说。

轻鬟犹记动影，翠蛾应妒我，双鬓如雪。枝冷频移，叶疏犹抱，孤负好秋时节。凄凄切切。渐迤逦黄昏，砌蛩相接。露洗馀悲，暮烟声更咽。

现代人咏蝉诗句

《秋蝉》

袅袅迎来二月天，阡上农夫说丰年。

待到清秋白露日，又是秋风送秋蝉。

这些都是写蝉的诗词，不知道你是要哪两句？都给你列出来了，你自己找吧。

2 关于写蝉的一些诗词

唐代三首咏蝉诗 一 虞世南的《蝉》，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首。

全诗共四句： 垂饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。

这是托物寓意、精巧深刻的小诗。自古以来就为后人所传诵。

前两句写实，首句写出蝉的形状与食性。“垂”，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨。

古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。次句写蝉声之远传。

着一“疏”字，把枝干挺拔的梧桐写出，“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。 后两句是全诗比兴寄托的点睛之笔。

它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。

这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。

诗中比拟既形象又传神，达到虚与实、情与理的完美统一。 这里，使我想起儿童时代，手里拿着一根长长的竹竿，上面绑着用牛尾做的圈套，痴呆呆地站在树下，望着停息在高高的树梢上的蝉，想捉又捉不到，只好看着它得意地鸣叫的境界。

至今我仍能想象到它震动耳鼓的鸣声。 儿时只知道贪玩，不知道能引申出这样一番道理：蝉的鸣叫传出去很远很远，不是由于借助秋风的力量，而是因为自身的努力，站到了高挺洁拔的树上的缘故。

一个人的声名远播，要凭自己的品德和才学，不是靠权势地位所能达到的。 这个世界很奇怪，立身自好，品格高洁，有独立人格的人，不会为扬名去巴结权势，结果他们声望很高，相反，道德低下，腹中空空的草包，即使攀附上某种势力，也不会名声高远。

历史上不乏昏庸无能之辈，仅凭关系凭继承凭钻营，就享受到尘世的荣华富贵，但他们永远得不到崇高的声名。 几千年的文明进化，几千年的美好憧憬，促进人类智慧发展到能上天揽月下洋捉鳖的水准，多少次划时代的进步，使许多古老的东西渐渐绝迹，作战时再看不到血迹斑斑的矛和盾，生活中早就不用笨重的石块和青铜。

然而有一个现象却发人深思，就是人类的精神领域里，不些东西似乎隔千年而依然如故。庸俗、卑劣、自私等丑陋的行径，依然司空见惯，凭借秋风以扬名，攀附权贵以出头的，历来不断，所以古人的诗文仍能引起今人思想上的共鸣。

人们常用“文如其人”来评价一个人的道德文章。虞世南的文就像他的人一样，时人称赞他的德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。

诗人笔下的“蝉”，就是他自我意识的表露。 二 同是唐代诗人，同样作咏蝉诗的，还有初唐文坛四杰之一的骆宾王。

他的《咏蝉》诗是： 西陆蝉声唱，南冠客思深。 不堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。 无人信高洁，谁为表予心？ 当时骆宾王任侍御史，因上疏论事，政见不合，触怒了武则天，遭到诬陷，以莫须有的贪赃罪名下狱。

这首诗是他在狱中听蝉鸣有感而作。全诗虽写蝉声，却处处浸透着一种低沉、压抑的情绪。

诗一开始即点出秋蝉高唱，触耳惊心。接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。

这起二句在句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思。 三、四两句，一句说蝉，一句说自己，用“不堪”和“来对”构成流水对，把物我联系在一起。

诗人几次讽谏武则天，以至下狱。大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。

在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌云，两两对照，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己的少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。就在这十个字中，诗人运用比兴的方法，把这份凄侧的感情，委婉曲折地表达了出来。

接下来五六两句，纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。

“露重”“风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻政治上的不得意，“响易沉”比喻言论上的受压制。蝉如此，我亦如此，物我在这里打成一片，融混而不可分了。

咏物诗写到如此境界，才算是“寄托遥深”。 第七句仍用比体。

秋蝉高居树上，餐风饮露，有谁相信它不食人间烟火呢？这句诗人自喻高洁的品性，不为时人所了解，相反地还被诬陷入狱。“无人信高洁”之语，也是对坐赃的辩白。

在这样的情况下，有哪一个来替诗人雪冤呢？“卿须怜我我怜卿”，只有蝉能为我而高唱，也只有我能为蝉而长吟。末句用问句的方式，蝉与诗人又浑然一体了。

全诗从客观到主观，层层深入地状物抒情，情绪由静静的沉思而发展到不可抑制的呐喊。痛而不悲，失望而不消极，在古人写自己不如意的诗作中，属上乘之作。

我国封建社会最显著的特征就是专制，帝王的思想方法笼罩着主观的阴云，只听朗朗颂词，不听逆耳忠言。就是士人的想法与说法和帝王君主不一致，也可以给其定罪。

所以几千年的封建社会，文字狱、言论狱，触目惊心，屡见不鲜。落魄自持，秉性高洁，敢于直言的骆宾王，遭此劫难实属必然。

我仿佛看。

3 描写蝉的诗句

雨霖铃 柳永 寒蝉凄切，对长亭晚。

骤雨初歇，都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。

念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。

今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情，待与何人说！ -------------------------------------------------------------------------------- 在狱咏蝉并序 骆宾王 详细内容 到百度里查 余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数珠焉。虽生意可知，同殷仲文之古树，而听讼斯在，即周召伯之甘棠。

每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻。岂人心异于曩时，将虫响悲于前听。

嗟乎，声以动容，德人以象贤。故洁其身也，禀君子达人之高行，蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。

候时而来，顺阴阳之数，应节为变，寄藏用之机。有目斯开，不以道昏而昧其视，有翼自薄，不以俗厚而其真。

吟乔树之微风，韵姿天纵，饮高秋之坠露，清畏人知。仆失路艰虞，遭时微徽。

不哀伤而自怨，未摇落而先衰。闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏，见情沿物应，哀弱羽之飘零，道寄人知，悯馀声之寂寞。

非谓文墨，取代幽忧云尔。 西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头吟。 露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表余心 蝉 李商隐 本以高难饱，徒劳恨费声。 五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。 烦君最相警，我亦举家清。

-------------------------------------------------------------------------------- 早蝉 白居易 月出先照山，风生先动水。 亦如早蝉声，先入闲人耳。

一闻愁意结，再听乡心起。 渭上村蝉声，先听浑相似。

衡门有谁听？日暮槐花里。 -------------------------------------------------------------------------------- 六月三日夜闻蝉 白居易 荷香清露坠，柳动好风生。

微月初三夜，新蝉第一声。 乍闻愁北客，静听忆东京。

我有竹林宅，别来蝉再鸣。 不知池上月，谁拨小船行？ -------------------------------------------------------------------------------- 闻新蝉赠刘二十八 白居易 蝉发一声时，槐花带两枝。

只应催我老，兼遣报君知。 白发生头速，青云入手迟。

无过一杯酒，相劝数开眉。 -------------------------------------------------------------------------------- 答梦得闻蝉见寄 白居易 开缄思浩然，独咏晚风前。

人貌非前日，蝉声似去年。 槐花新雨后，柳影欲秋天。

听罢无他计，相思又一篇。 -------------------------------------------------------------------------------- 风蝉 赵嘏 风蝉旦夕鸣，伴夜送秋声。

故里客归尽，水边身独行。 噪轩高树合，惊枕暮山横。

听处无人见，尘埃满甑生。 -------------------------------------------------------------------------------- 听蝉 赵嘏 噪蝉声乱日初曛，弦管楼中永不闻。

争奈愁人数茎发，故园秋隔五湖云。 含凤蝉 卢照邻 高情临爽月。

急响送秋风。 独有危冠意，还将衰鬓同。

-------------------------------------------------------------------------------- 闻蝉 杜牧 火云初似灭，晓角欲微清。 故国行千里，新蝉忽数声。

时行仍仿佛，度日更分明。 不敢频倾耳，唯忧白发生。

-------------------------------------------------------------------------------- 赋得弱柳鸣秋蝉 李世民 散影玉阶柳，含翠隐鸣蝉。微形藏叶里，乱响出风前。

-------------------------------------------------------------------------------- 晚夏闻蝉寄广文（一作郎士元诗） 李端 昨日莺啭声，今朝蝉忽鸣。朱颜向华发，定是几年程。

故国白云远，闲居青草生。因垂数行泪，书报十年兄。

-------------------------------------------------------------------------------- 咏蝉 李百药 清心自饮露，哀响乍吟风。未上华冠侧，先惊翳叶中。

-------------------------------------------------------------------------------- 和崔黄门寓直夜听蝉之作 张九龄 蝉嘶玉树枝，向夕惠风吹。幸入连宵听，应缘饮露知。

思深秋欲近，声静夜相宜。不是黄金饰，清香徒尔为。

-------------------------------------------------------------------------------- 在狱咏蝉 骆宾王 西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。

-------------------------------------------------------------------------------- 秋晨同淄川毛司马秋九咏·秋蝉 骆宾王 九秋行已暮，一枝聊暂安。隐榆非谏楚，噪柳异悲潘。

分形妆薄鬓，镂影饰危冠。自怜疏影断，寒林夕吹寒。

-------------------------------------------------------------------------------- 始闻夏蝉 韦应物 徂夏暑未晏，蝉鸣景已曛。一听知何处，高树但侵云。

响悲遇衰齿，节谢属离群。还忆郊园日，得向涧中闻。

-------------------------------------------------------------------------------- 送永寿王赞府径归县（得蝉字） 岑参 当官接闲暇，暂得归林泉。百里路不宿，两乡山复连。

夜深露湿簟，月出风惊蝉。且尽主人酒，为君从醉眠。

这些应该差不多吧……。

4 关于几首写蝉的诗

虞世南《蝉》 垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。 这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。

首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。

这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身分（古代常以“冠缨”指代贵宦）。

这显贵的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。

次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。

“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。

有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。 “居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。

它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。

这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正象曹丕在《典论。论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”

这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。

唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”

（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。 清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。

同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”

这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。骆宾王《咏蝉》 西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头吟。 露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心？ 这首诗作于高宗仪凤三年（678）。当时骆宾王任侍御史，因上疏论事触忤武后，遭诬，以贪赃罪名下狱。

起二句在句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思。诗一开始即点出秋蝉高唱，触耳惊心。

接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。三、四两句，一句说蝉，一句说自己，用“不堪”和“来对”构成流水对，把物我联系在一起。

诗人几次讽谏武则天，以至下狱。大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。

在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌玄，两两对照，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。就在这十个字中，诗人运用比兴的方法，把这份凄恻的感情，委婉曲折地表达了出来。

同时，白头吟又是乐府曲名。相传西汉时司马相如对卓文君爱情不专后，卓文君作《白头吟》以自伤。

其诗云：“凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离。”（见《西京杂记》）这里，诗人巧妙地运用了这一典故，进一步比喻执政者辜负了诗人对国家一片忠爱之忱。

“白头吟”三字于此起了双关的作用，比原意更深入一层。十字之中，什么悲呀愁呀这一类明点的字眼一个不用，意在言外，充分显示了诗的含蓄之美。

接下来五六两句，纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。

“露重”“风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻政治上的不得意，“响易沉”比喻言论上的受压制。蝉如此，我也如此，物我在这里打成一片，融混而不可分了。

咏物诗写到如此境界，才算是“寄托遥深”。 诗人在写这首诗时，由于感情充沛，功力深至，故虽在将近结束之时，还是力有余劲。

第七句再接再厉，仍用比体。秋蝉高居树上，餐风饮露，有谁相信它不食人间烟火呢？这句诗人自喻高洁的品性，不为时人所了解，相反地还被诬陷入狱，“无人信高洁”之语，也是对坐赃的辩白。

然而正如战国时楚屈原《离骚》中所说：“世混浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”。在这样的情况下，有那一个来替诗人雪冤呢？“卿须怜我我怜卿”，只有蝉能为我而高唱，也只有我能为蝉而长吟。

末句用问句的方式，蝉与诗人又浑然一体了。 这首诗作于患难之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人及物，达到了。

不是陶渊明写的诗。

秋山秋水秋天爽， 秋风秋雨秋夜凉。 秋夜秋凉秋凝霜， 秋诗秋词秋乐章， 秋鸿秋雁秋飞南， 秋思秋念秋愁肠。 秋枝秋叶秋草黄， 秋菊秋花秋思网， 秋蝉秋鸣秋吉安， 秋分秋收秋满仓。 秋年秋岁秋沧桑， 秋星秋月秋思量。 秋韵秋味秋饱尝， 秋红秋枫秋盛装， 秋时秋光秋美景， 秋果秋粮秋茶香。 秋淡秋雅秋情宕， 秋缥秋缈秋飘翔。 秋夕秋照秋果香， 秋祈秋愿秋吉祥。 秋安秋健秋无恙， 秋来秋去秋岁长。

1 关于蝉的诗句虞世南(虞世南蝉中描写蝉的生活状态的诗句是)

关于蝉的诗句虞世南(虞世南蝉中描写蝉的生活状态的诗句是) 1虞世南 蝉 中描写蝉的生活状态的诗句是

描写蝉的生活状态的诗句是——

垂緌饮清露，流响出疏桐。

首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身分（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。

次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。

2《蝉》“唐”虞世南 的古诗呀 唐•虞世南

蝉

[唐] 虞世南

垂緌饮清露， 流响出疏桐。

居高声自远， 非是藉秋风。

{赏析}这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。

首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。

次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。

“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正象曹丕在《典论·论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。

3关于蝉的诗句

蝉 ——李商隐

本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

蝉 [唐初] 虞世南

垂緌饮清露， 流响出疏桐。

居高声自远， 非是藉秋风。

骆宾王 《在狱咏蝉》

西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心？

齐天乐·蝉 王沂孙

一襟余恨宫魂断，年年翠阴庭树。乍咽凉柯，还移暗叶，重把离愁深诉。西窗过雨。怪瑶佩流空，玉筝调柱。镜暗妆残，为谁娇鬓尚如许？

铜仙铅泪似洗。叹携盘去远，难贮零露。病翼惊秋，枯形阅世，消得斜阳几度。余音更苦。甚独抱清高，顿成凄楚。漫想熏风，柳丝千万缕。

齐天乐·蝉 仇远

夕阳门巷荒城曲，清音早鸣秋树。薄剪绡衣，凉生鬓影，独饮天边风露。朝朝暮暮。奈一度凄吟，一番凄楚。尚有残声，蓦然飞过别枝去。

齐宫往事谩省，行人犹与说，当时齐女。雨歇空山，月笼古柳，仿佛旧曾听处。离情正苦。甚懒拂冰笺，倦拈琴谱。满地霜红，浅莎寻蜕羽。

齐天乐·蝉 周密

槐薰忽送清商怨，依稀正闻还歇。故苑愁深，危弦调苦，前梦蜕痕枯叶。伤情念别。是几度斜阳，几回残月。转眼西风，一襟幽恨向谁说。

轻鬟犹记动影，翠蛾应妒我，双鬓如雪。枝冷频移，叶疏犹抱，孤负好秋时节。凄凄切切。渐迤逦黄昏，砌蛩相接。露洗馀悲，暮烟声更咽。

现代人咏蝉诗句

《秋蝉》

袅袅迎来二月天，阡上农夫说丰年。

待到清秋白露日，又是秋风送秋蝉。

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4蝉古诗虞世南带拼音

《蝉》拼音版注音：

chuí ruí yǐn qīng lù ， liú xiǎng chū shū tóng 。

垂緌饮清露，流响出疏桐。

jū gāo shēng zì yuǎn , fēi shì jiè qiū fēng 。

居高声自远，非是藉秋风。

《蝉》翻译：

蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。

蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。

《蝉》赏析：

诗人笔下的蝉是人格化了的蝉。三、四句借蝉抒情：品格高洁者，不需借助外力，自能声名远播。

首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。

次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。

“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论。论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。

5有关蝉的诗句

蝉 唐 虞世南

垂緌饮清露，

流响出疏桐。

居高声自远，

非是藉秋风。

《蝉》是唐代诗人虞世南的作品，是一首托物寓意的小诗，也是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，作者通过对蝉青翠叫声的描述，继而表达了作者洁身自好的高尚情操。

蝉 唐 李商隐

本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

《蝉》是唐代诗人李商隐创作的一首五律。此诗先是描写蝉的境遇，后面直接跳到自身的遭遇上来，直抒胸臆，感情强烈，最后却又自然而然地回到蝉身上，首尾圆融，意脉连贯。全诗以蝉起，以蝉结，章法紧密，对蝉的刻画与诗人的情意婉转表达到了浑然交融与统一，是托物咏怀的佳作。诗人借蝉栖高饮露的个性来表现自己高洁的品格，可谓借物咏怀的典型。

早蝉 唐 白居易

六月初七日，江头蝉始鸣。

石楠深叶里，薄暮两三声。

一催衰鬓色，再动故园情。

西风殊未起，秋思先秋生。

忆昔在东掖，宫槐花下听。

今朝无限思，云树绕湓城。

晚蝉 唐 卢殷

深藏高柳背斜晖，能轸孤愁减昔围。

犹畏旅人头不白，再三移树带声飞。

6蝉虞世南的诗

您好。

蝉·垂緌饮清露作者：虞世南垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。

这是初唐名臣虞世南的咏物诗。咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。

句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。关键要把握住蝉的某些别有意味的具体特征，从中找出艺术上的契合点。

垂緌，是古代官帽打结下垂的带子，也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴。蝉用细嘴吮吸清露，由于语义双关，暗示着冠缨高官要戒绝腐败，追求清廉。

蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。诗的最后评点道，这完全是由于蝉能够“居高声自远”，而不是由于凭借秋风一类外力所致。

这些诗句的弦外之音，它们所隐喻的深层意义无非是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。这种居高致远完全来自人格美的力量，绝非依凭见风使舵，或者什么权势、关节和捧场所能得到的。

实际上，咏蝉包含着虞世南的夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。

为此，唐太宗称他有“五绝”（德行、忠直、博学、文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南，天下何忧不理！”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。 这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。

首句“垂緌饮清露”表面上是写蝉的形状与食性，实际上是运用比兴手法，暗示自己的显要身份和清廉的品质。蝉的头部有两根触须，形状似官员系在颈下的帽带；古人认为蝉栖身高树，只喝清洁的露水，因而用“饮清露”象征人的品格高洁。

其实蝉是靠吸食植物的液汁生活的，哪里可能只喝露水？ 次句“流响出疏桐”写蝉鸣声。为什么说连续不断的蝉鸣声是从枝叶稀疏的梧桐中传出来的呢？这是因为梧桐在古人的心目中是一种高贵而灵异的树，传说鸾凤一类的鸟非梧桐不栖，“王者任用贤良，则梧桐生于东厢”。

诗人以蝉自比，则其鸣声也就不同凡响。“桐”前着一“疏”，既让人感到“流响”的易于流传，又与末句“秋风”相应。

“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔，是从上面两句引发出来的议论。意思是“蝉儿栖身高处，声音自然会传得很远。

这并不是借助秋风的飞传”，沈德潜说：“命意自高，咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。” 这一托物寓意的名句，既是写景，也是抒怀，是唐诗中最早咏蝉的，很为后世称道。

虞世南原是陈隋旧臣，入唐后以文才和德行受到唐太宗的器重，他生性耿直孤傲，不合于世，显示出一种内向、孤僻、深沉的性格特征，虞世南借蝉咏怀，表明自己立身高洁，不需任何凭藉，自会扬名。情景交融，显得十分和谐自然。

这两句用的是比喻，蝉声远传不是借藉于秋风的传送，这里所突出强调的是诗人的人格美，表达了诗人对自己内在品格的热情赞美，表现了一种雍容不迫的风度、气韵。读者可从中想像到人格化了的蝉儿那种清华隽朗的高标逸韵，可谓巧妙至极。

正像曹丕在《典论o论文》中所言“不做良臣之辞，不托飞驰之势，而名声自传达于后”。“居高声自远。

非是藉秋风”展示了一个清狂自负、踌躇满志的士大夫形象。 施朴华《岘佣说诗》曰：“《三百篇》比兴为多，唐人犹得其意。

同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，非是籍秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语，比兴不同如此。”同是唐人，又都是托咏蝉以寄意，由于作者的地位、遭际、气质彼此不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，形成富有个性特征的艺术形象。

希望能够帮到您，谢谢，望采纳。

7虞世南、骆宾王、柳永与蝉有关的诗词

蝉

作者：虞世南

垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。

《在狱咏蝉》骆宾王

西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心。

雨霖铃

作者：柳永

寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。

多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰、好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。

　　篇四：阅读秋天

　我是爱秋天的。爱秋天的静美，娴静，成熟，风韵。

　秋天，是沉静的。秋水长天，天高地迥，一片空阔。

　秋天，是唯美的。天空更湛蓝，云朵更洁白，秋叶渐渐变了颜色，斑斓，绚丽，沉醉。

　秋天，是厚重的。这是一个凋零的季节，也是一个丰收的季节。仿佛一个王朝，到达了鼎盛的极点，极其丰富，极其浪漫，极其奢华，却又摆脱不了轮回的宿命。渐渐有了颓势，有了没落的迹象。唯有这样，更多了一份壮美，一份凄美，一份深沉的美。

　我喜欢秋的清远，喜欢秋的深美。不可救药地爱上了秋，爱上这种大气、沉雄的美。喜欢看残阳如血，看夕阳西下时的汉家陵阙，圆明园的废墟，大漠的黄沙，古战场上长城的遗骸。喜欢这种雄浑、苍凉，喜欢这种英雄豪气。或许，每个男人的身体里里，都流淌着一种叫壮烈的血;骨子里，都有一种不屈的东西，傲立于天地之间。这是一种血性，与生俱来，纯自然的。

　比起秋天的橘红柚黄，我更偏爱秋叶静美。爱那清冷里燃烧的火焰，沉静里极度的浪漫。秋风拂过，有点微凉，有点萧瑟，心便格外安静。行走在荒野，享受独处的快乐，自然而然，有了无边的古意。

　秋天是一本禅意深远的经，一首浪漫高远的诗，辽阔、静谧、怡淡、绚烂和寂寥。无言，无语，就是一种禅境。

　一片枫林，一黛远山，一江秋水，几痕江渚，数点白鹭沙鸥，秋便有了淡淡的远意。江南的秋，有着春的温润，夏的灿烂，冬的宁静，融合一体。秋，是静谧的，少了春之萌动，夏之燥热，冬之冷冽，更有一种别样的风韵。既有小家碧玉的亲切，又有大家闺秀的含蓄，撩动着，又沉静着。深沉而浪漫，宁静而热烈。

　秋天有着绚丽的色彩，再伟大的画家，也调不出这样多彩的颜色。再博学的诗人，也描绘不出这样浪漫的神韵。它有着金属的质感，金子般的阳光，青铜黄铜般的树叶，落在地上，湖面上，却又是那样轻灵，那样优美。草色，更是斑驳得可爱，千万种色彩，绵延成大地最美的诗篇。

　秋天的光线，有着很强的穿透力，此时的空气，也分外透明，天空分外湛蓝。静对一江秋水，一山秋色，灵魂也随之轻了，空灵了，慢慢飞到了高处。远离尘世的喧嚣，感觉格外宁静。

　秋天，美在沉稳，踏实，低调。不张扬，不浮躁。色彩最绚丽，底色却最清冷。硕果累累，却最是沉静安详。不温不火，雍容华贵，却又悲怆庄严。秋是狂热的，又是内敛的;是富贵的，又是衰败的。有千帆过尽的从容，有生死看破的洒脱，有本来无一物的淡然。

　狂风暴雨，远了。浮躁的心情，远了。有的是采菊东篱下的闲适，有的是悠然到南山的舒缓。节奏慢了，心境淡了。删繁就简，简单了，明净了。

　我是颇喜欢野趣的，看渔翁垂钓，猎人狩猎，野鸟群飞于天幕或静立于苇杆之上，都有一种闲趣。那些菜地里劳作的农人，更是悠闲自得，慢慢悠悠的，不急不缓，精心伺弄地里的庄稼，就像写一篇篇精美的散文，优美的诗篇。

　每一个生命，都是那样美丽，都有自己的尊严。渐渐学会了敬畏，学会了博爱。有一颗感恩的心，有一颗慈悲的心，比什么都重要。静立于秋的旷野中，把一草一木，一花一叶，一虫一鱼，都纳入心怀，与我融为一体，我就是自然，自然就是我，再也分不出彼此。

　心无一物，秋也随心辽阔。其实万象皆空，得到和失去，生与死，并不重要。重要的是如何让自己美丽，让自己得到心灵的解脱。每一片落叶，从来不会忘记优美。秋风拂过，黄蝴蝶、花蝴蝶般，漫天飞舞，安静而从容。每一朵花，明知盛开之后，就是凋零，却从来没有放弃绽放。亦从来没有忘记美丽。

　秋是美的，美在清、高、旷、远、静、净、深、厚、大。清高里有着恬淡，旷远里有着精深，静谧里有着清净，厚重里有着博大。很多人喜欢伤春悲秋，秋风秋雨，总能唤起千万人的乡愁，千万种离情别绪。可我从不伤秋，独爱这美丽的秋。

　“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。”

　喜欢刘禹锡此诗很多年了，从少年到壮年，多次挥毫书写，每次都能感觉一种冲天的英豪之气。

　人生不过是一半风雨，一半晴天，四季轮回是人生的常态，悲观的悲观一生，乐观的乐观一生。宋代无门和尚佛偈云：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。

　秋是寂寥的，孤独的。其实在这世界上每一个心灵，都是寂寞的。世上没有不寂寞的人。李白说：自古圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。煮上一壶酒，泡上金黄的菊，馨香的桂，泡上秋的丰润的，秋的饱满，慢慢啜饮，亦有一种风流的高意。

　秋是含蓄的，温柔的。如一个成熟的女人，心灵经历了春之妖娆，夏之风华。经过人生的风雨雷电，跌宕起伏的磨砺，磨去了棱角，提升里质地。上品的通过内外兼修，渐渐有了内涵，变得通透了，温润了，去掉了烟火之气，如玉般，晶莹剔透起来。学会往心内寻找幸福，寻找美丽。那种美丽，是由内往外长出来的，宛如岁月的沉香，格外细腻，分外耐品。南山与秋色，气势两相高。没有了娇气，去掉了霸气，是心如止水的灵动，林外之风的洒脱与野逸。

　秋天，是一场大戏。有一种磅礴的美。水天一色，云蒸霞蔚，万里霜天，层林尽染。绚丽与萧瑟同在，奢华与简洁共存。有沙场秋点兵的豪迈，有江心秋月白的空灵，有秋风扫落叶的狂放，有万籁俱寂的宁静，有十月小阳春的盎然。矛盾统一，自然和谐，悲壮苍凉，温润静美，无所不包，无所不容。

　在秋天阅读，可以涕泪双流，可以胸怀高远，可以超逸世外，可以长风破浪，更可以会当凌绝顶，一览众山小。读日读月，读天读地，读钱塘江的大潮，读海上生明月，万里水云阔。此时，天地要多辽阔，就有多辽阔。心要有多寂寥，就有多寂寥。可以站在紫禁城，圆明园，品味帝王的胸怀。可以站立泰山之巅，品读孔子的襟怀。可以泛舟沧海，品读老子的无为。可以端坐菩提树下，感悟佛祖的无我。武则天有日月当空，六祖惠能有本来无一物。这些大自然无字的经文，唯有阅读者可以悟到。

　删去情欲，删去冗杂，删去贪念，秋最终还是沉静了。回归自己的内心，回归自己的本来面目。落叶归根，从哪里来，到哪里去。每一个王朝的兴盛与没落，每一段人生的开始与结束，都是一个归零的过程。再繁华的，终要衰落;再强盛的，都会腐朽;再富贵的，终会贫贱;再恩爱的，都会离散。回到人生的秋天，一粥，一饭，一茶，一花，一杯净水，都那么值得回味。

　秋天，是适合读诗的。秋风萧瑟，总引出离人泪。纳兰性德一句“人生若只如初见，秋风悲画扇”写尽了天下痴情男女深沉的悲怨。李煜一曲“春花秋月何时了往事知多少。”写尽了亡国之恨。易安居士“红藕香残玉簟秋”，温婉地写出了闺阁相思。马致远《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”更是写尽了天涯沦落人的万千悲情。我独爱王维的：“空山新雨后，天气晚来秋”和“明月松间照，清泉石上流”两句，不悲不喜，自在从容。

　秋天，是适合读史的。秋水如镜，澄明，透亮。从诸子百家，到三皇五帝，从秦始皇读到毛东，中华五千年，是一部文明史，也是一部血泪史。鲁迅说，不过是一部人吃人的历史。任何一个王朝，不过是由俭入奢，最后骄奢*逸，最终毁灭。人类历史，是一部战争史，更是一部轮回史。佛说：欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。人类骨子里的魔性，总在适当的时机，就会让历史血淋淋地重演。许邪恶以正义的名义，许残暴以爱的名义，永远也无法摆脱其动物本性。

　秋天，是适合隐居的。采菊东篱下，悠然见南山，一山，一水，一座茅庐。一诗，一画，一壶茶。自然是一个博大怀抱，可以让所有疲惫的旅人，只要愿意，投入它的怀抱，就会得到休憩，得到安慰。择一日，择一处，就这样，放下所有，就这样，静静坐卧，无欲无求。竹篱茅舍，独自安详。有缘即住无缘去，一任清风送白云。一任秋水连波，一任日升月落，种豆种瓜，心安然。

　秋天，是适合静坐的。一管洞箫，一张古琴。随着舒缓的音乐，让灵魂漫步水云之间。那箫音和琴音，远远的，若有若无，一吹，一奏就是秋凉如水的空灵。抑或，静对一山一水的月光，静听秋虫的啁啾，山水的清音，秋风走过树叶的窸窣，桂花落地的微音，寻找自然的天籁，内心的梵音。

　壶中日月长。我喜欢把秋天泡在壶中，加些诗，加些美丽的心情，若有若无的禅意。不思不想，不为什么，仅仅是为这个秋天。该来的都来吧，该去的都去吧，随缘，随遇，随性。庄生梦蝶，老子骑牛，泛舟沧海，独步五岳。

　阅读秋天，米氏山水，二王书法，杜康酒，钟子期的琴音，王摩诘的诗，佛祖的无字真经，都来那么一段，方不负今生红尘来过。

篇五：秋天印记

　秋天是夏天到冬天的过渡季节，立秋到立冬这段时间就是秋季，分为三秋即孟秋、仲秋和季秋。节令有立秋，植物进入成熟阶段;处暑，气温开始下降;秋分，天气凉爽，一场秋雨一场寒;寒露，雨季结束，昼暖夜凉，晴空万里，对秋收十分有利，不再有雷声和闪电;霜降，气温已达到0摄氏度以下，初霜会对农作物造成极大危害，进入干季，需加强护林防火。

　——题记

　立秋作为夏秋的分界点，秋天悄悄的进入了我们的视线，一抹的墨绿变化成七彩的盛装，黄的、红的、紫的、绿的……色彩绚丽，五彩缤纷，装点着这个瑰丽、芬芳的世界。秋天的风，轻风拂面，丝丝凉爽，柔和纯净;秋天的水，清凉彻骨，微波拂过，星星点点;秋天的云，洁白清淡，碧空万里，一尘不染;秋天的山，轮廓清晰，线条优美，起起伏伏;秋天的美，五彩斑斓，景色怡人，耐人寻味。踏着秋天的足迹，置身秋天的美景，顺着秋风的指引，我把秋天的印迹来追寻。

　儿时的印记，童真无邪，浮光掠影，似懂非懂。印象中秋天只是一个万物凋零的季节，花褪却，草枯荣，绿隐退，黄遍地，潇潇雨，瑟瑟风，总是给人以一种悲壮的情愫油然而生。**中都是通过乌云密布，电闪雷鸣，秋雨扑簌，风吹枯叶来衬托和渲染那种悲壮、凄惨的故事情节。记忆中的秋天是个多事之秋，三位伟人的相继离去，唐山大地震带来的阴影还未消除，给秋天蒙上了一层“灰色”的色彩，我的心中那时是鄙视秋天的，它会让我感到恐惧和害怕，突增无限的惆怅和伤感，这是我对秋天的最初印记。

　那碧天悠闲的云朵随风飘过，相互簇拥着，延伸着，亲昵着，跨过林海，印入小河，拂过麦浪，遮掩群山;那轻柔的秋风跃过画布，纯净中散发着丝丝凉意，被秋风洗黄的野草，俨然像一位位佝偻弯背的老人，裸露着奶**的胴体，在萧瑟的秋风中婆娑起舞;露水打湿了田埂，露珠陡然挂满了枝叶，弥漫着潮湿的味道，集聚的露珠越滚越大，顺着叶尖悄然滑落，随着升起的朝阳，不一会消失的无影无踪;那墙壁上的爬山虎，在秋阳的映射下，宛若一条条威武的巨龙，不时抖落血红的鳞片，随风飘落在草丛中，色彩缤纷，装点着这个绚丽的画面。

　秋风秋雨秋天凉，秋枝秋叶秋草黄，秋云秋月秋气爽，秋菊秋雁秋收忙，秋情秋意秋缠绵，秋思秋念秋惆怅。确实，秋天不如春天那么羞涩，夏天那么坦露，冬天那么内向，劲风飞舞，枯叶飘落，秋蝉低鸣，虽衰败，但孕育着希望，虽凋零，但酝酿着收获。随着年龄的增长和审美观在内心中的逐渐成型，秋天如一幅多彩的油画，美化我的心灵，扩展我的想象，我觉得秋天还是很可爱的，我喜欢秋天，它能让我的内心升腾希望，憧憬美好，让我逐渐的趋于成熟，俨然构筑成我心中一幅幅精美的画卷。

　时下早已入秋，孟秋已过，仲秋已快结束，一次秋霜，让塞北大地披上了银装，也让挺立的万物蒙上了一层薄霜，让这个五彩缤纷的大千世界经历了一场浩劫。夹在石缝中的常青藤在瑟瑟的秋风中也经历了四十多年中从未有过的人生洗礼，蜷缩着伤痛的身躯在和秋迎风搏击，在和命运做着坚强的抗争。秋天总是能给人以希望，我深信秋天会给予常青藤搏击生命的勇气，我深信秋天会赐予常青藤战胜伤痛的决心。

　这次磨难，有伤痛，也有忧虑，有欣喜，也有感动。藤绕着石，石扶着藤，常青藤在石头的扞卫下，执着地攀附着，坚强的矗立在秋风中，石头给了常青藤紧紧的依偎，给了常青藤抗争的希望，给了常青藤与伤痛斗争的勇气和信心，这无不让我深受鼓舞和感动。生命之秋带着欣慰，带着喜讯，飘然而至，希望之树常青，毅然站立在风中，抬头遥望远处那七彩的画轴，花团锦簇，落叶缤纷。此时，我不再惆怅，我不再伤感，唯有更多的祝愿，在这个深秋画般的写意中，升腾出无尽的希望和动力，让我的心情也豁然开朗起来。

　我忽然间感悟，尽管秋雨瑟瑟，秋风萧萧，秋天俨然是一个收获的季节，是一个成熟的季节。秋的柔美，秋的静谧，秋的典雅跃然纸上，欢乐奔腾在我的心间，暖意升腾在我的心窝。我深深地爱上了这个秋天，站在秋风中什么也不去冥想，只用整个身心去切身的感受秋天的韵味，秋天的魅力，秋天的印记，只用整个身心深切的体会蕴藏在深秋背后的各种感悟，如潺潺溪水流过我的心坎。

篇六：秋，是一个人的浪漫

　秋天的魅力，在于她的凄美和风韵。这是一个收获的季节，适合怀想，也适合忘却。穿着颇文艺的衣服，尝试穿起了高跟鞋，留着披肩的不长不短的黑发，一个人闲散地漫步在秋季的校园，看每一片黄叶掉落，感受每一阵风的吹拂，这时思念满溢，我抬起头，心里感慨万千，眼睛眺望着南方，心里碎碎念着，你欠我一个秋天。

　我是一个一叶知秋的姑娘，多愁善感令我会因一片叶子的飘落而留下眼泪，看到一对情侣的幸福而心生艳羡和祝福。有时候一个人发呆的望向远方，心里满满的，却无话可说。这样的感觉把我侵蚀，有时候我会忘记自己的处境，陶醉在这富有意境的时刻，感恩一切的美好，毕竟曾经拥有过，便感恩这一世的重逢，总比错过要好。

　从他以后，我的梦想篇里便多了一条，那就是制服。我喜欢穿着制服的男孩，那是他留给我的痕迹。一年多的时间，我可以变得更加独立，更加勇敢，更加的睿智。很遗憾，你没有看到我此刻的样子，没有让你知道我可以很优秀，只不过在你面前我会装作小姑娘的样子，让你带我遨游在更广阔的天空，那种感觉很好。渐渐的，你会失去心动的感觉，对我的态度也随着时间呈减函数般递减，我沉默了，也思考着，不知所措也措手不及。毕竟是第一次有着幸福的感受，我还没有理性到可以完全忘记那段时间里有你，还有从未如此幸福过的自己。

　或许你真的不是我合适的选择，这段恋情我选择释怀，也只能释怀，并汲取经验和教训，充满信心继续找寻最优秀最自信的自己。我也会继续找寻另一个生活中的契合，1米88的身高，有才气会写诗，愿意蹲下为我系鞋带，参加过阅兵，是一名勇敢的空军男孩，一名使我骄傲万分的军校学员。可是他再也不会是你。如果，当时我同意你的提议，大学毕业以后我们再决定这段感情的开始与否，或许，又是一番别样的结局。可我还是钟情于现在这样即使悲情的结局。因为我无法静静的等待时光的解剖。如果，当初的我便知道你是一个如此接受不了柏拉图考验的一个人，那我定会冷静的选择祝福你，并高傲地离开。你有你的性格，我无法干涉，可我并不欣赏你这样性格的人。

　你那么令我费解，冷静到不可思议，我渐渐懂得，这便是真实的你。我还有什么立场和身份，去站在你的身边，以女朋友的身份，何况，我也不屑于这样的身份了。