国漫电影《深海》发布首支预告，有哪些精彩看点？

国漫**《深海》发布首支预告，精彩看点：

1、**《深海》是继《哪吒》之后，创作了七年的中国漫画**。为了创造独特的视觉效果，《深海》花了两年时间开发粒子水墨动画，首次实现了中国水墨与主流三维技术的完美结合。 鱼在天空中翱翔，鸟在海底游泳，梦想穿越多彩。

2、《深海》立体色彩梦幻般的。 中国诗意审美水天一色，《深海》的细节也很好。在预告片中，水墨般流动的水母，期待着**院《深海》的3D立体效果。除了色彩效果，《深海》更令人惊讶的是现代奇幻题材！

3、自从《大圣归来》以来，动画**市场上到处都是神话。中国神话一个接一个地被扔进大屏幕。 首先视觉效果技术创新，影片创造了独特的中国新三维动画形式粒子水墨画，赋予中国水墨画新的活力。 其二，色彩美学的创新，影片一反大众对深海的“幽暗”认知，而是以融合上百种色彩的水墨国画作为美术概念，前所未见的视觉奇观更令网友直呼“惊艳”。 挑战是前所未有的，正如专辑所呈现的，团队从0到1的研发过程充满了曲折，3DCG动画具有写实具体的特点，而中国水墨画的精髓在于写意，两者之间存在着技术矛盾。 

4、为了最好地结合两者，团队开始了创造性的探索试验，例如，为了模拟墨水的颜色流动，制作人员尝试了100多次，为了恢复墨水画的优雅和颗粒感，制作人试图将无数颗粒堆积成墨水，打破三维物体的硬轮廓。总之这部影片总体给人的印象还是很不错的，而技术的创作以及故事情节的融入，更是使这部**前所未有的令人期待。

首先，很遗憾的告诉楼主，仙剑四只有一个结局，就是你打出来的那个，其他网上说的隐藏结局都是网友们自己制作出来的。都是觉得结局太哀伤了。

但是，实际上，当初游戏的总监制张毅君（工长君），在发售时接受采访时曾说，仙四的结局界定很模糊，不同人会有不同的感悟，根据心情和对故事的理解，也许会有不同的理解。

我个人觉得这个结局是一个平淡之中透着刻骨情深的结局。但是，并不一定是悲剧，只是我们被那个悲伤的环境所感染了（音乐，对话）

关于菱纱，实际上，个人觉得，结局绝非短命的，望舒之祸即除，菱纱又不续盗墓，寿命应当可延，而且菱纱有当初夙玉所没有的，天河的功力治疗（神龙之息啊），又有暖玉相助，加之他师承重光，修的便是容颜常驻的功法（楼主编剧给重光容颜不老是心血来潮吗？），所以我有理由相信，莎莎至少应该是不会像她的族人一样的短命的。

但是尽管这样，天河因神龙之息成半神之体而不老不死（所谓的开阎王的玩笑，天河战胜神龙幻像，神龙就放弃了要一个人魂魄的想法），莎莎自然不可能长伴天河左右。

至于梦璃，婵幽造傀儡梦璃时，真人和傀儡皆在，可见并非真人出现，傀儡便会消散，只是忘记时才会消失（而三人没给这种情况出现的机会），但梦璃回归之时，傀儡消失，何也？那必然是梦璃销毁了傀儡，为何，只可能是用不到了，梦璃不走了，真正的回来了。（推测可能是幻冥已有新主）

紫英因该是修得仙身吧，张毅君在博客中曾指出：剑冢中，九洲散人（仙三提到的）机缘得遇仙人，修得正果，这个仙人便是紫英，推算下来，紫英那时寿逾270，比之历代蜀山成仙之人的寿命都长，应该是升仙无疑。

或许这么理解起来心情会好些，但是仙剑给我们的那种纠结的哀伤，是无论如何也变不了的。

你好，只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”这是北宋著名词人苏轼夜半醒来，面对寂然盛开的海棠，留下的千古佳句。无独有偶，千年以后，一位日本作家发现了凌晨四点海棠的美，心灵有所启迪，写下了随笔散文《花未眠》，这位作家就是1968年诺贝尔文学家获得者川端康成。 川端康成的《花未眠》一文的主旨是什么呢？是像教参上说的“强调自然美是无限的，美是邂逅所得和亲近所得，艺术创作应该重视写实、表现自然美”的吗？如果是的话，那么这一篇散文就有了好几个观点，就不是一篇好文章了，因为散文贵在“形散而神不散”，形散了，神再散了，那这一篇文章就没什么审美价值了。这点道理适用于所有的散文作品，更何况是川端康成的作品。 《花未眠》这一篇文章其实就只有一个意绪（观点）——“美是邂逅所得，是亲近所得”。何以见得？ 第一段说旅馆中的海棠花一夜未眠（言开放），引发自己思考“一些微不足道的问题”——第二段说，不单是旅馆里的海棠花未眠，其实，众多的花“差不多都是昼夜绽放的”——第三段，有了疑问：“花未眠这众所周知的事，忽然成了新发现花的机缘”（画线处可能是翻译的问题，作者此处大概要说的是“成了对花的美进行重新审视的机缘”），何以呢？——第三段自己解答：“自然的美是无限的，人感受到的美却是有限的”，也就是说人不可能无时无刻都在感受美（时刻都感受到美，那美就不叫美了，美是相对于不美而言的），更不可能把世界上所有的美都感受净尽——第五段在前四段论述的基础上水到渠成地提出本文观点“美是邂逅所得，是亲近所得”：邂逅和亲近是美获得的的途径，美的获得是要有“机缘”的，要有诱因的——正如下面所说的“比如唯一一件的古美术作品，成了美的启迪，成了美的开光，这种情况确是很多。所以说，一朵花也是好的”。 接下来的段落都在形象地论述“美是邂逅所得，是亲近所得”。 第六段、第七段是说艺术美成了感受、邂逅生活的机缘、诱因：第六段大概意思是平时我们并不怎么欣赏真的花，插花、画里的花能引发人关注真花的美；第七段开头说李迪等人的画让我们领略到真花的美，接下来说自己从罗丹的的青铜像作品中体味到各种的手势，从玛伊约尔的青铜像作品领略到女人的肌肤。 第八段、第九段主要是说生活美成了感受、邂逅艺术美的机缘、诱因：第七段是说由自家的小狗的形象体会到宗达水墨画的写实美；第九段是说对京都晚霞的观赏使自己想起长次郎制造的名茶碗，同时又说观赏茶碗的时候，脑海里会不由地浮现出坂本繁二郎的画（后面这一点是说艺术美成了感受、邂逅艺术美的机缘、诱因）。 第十段、第十一段是说特定的时间成了感受美、邂逅美的机缘：第十段说观赏到京都晚霞的美是由于“归途正是黄昏”，第一次发现了岚山的美是由于在冬天；第十一段说自己发现花未眠，“大概也是由于我独自住在旅馆里，凌晨四时就醒来的缘故”。 综上所述，我们没有理由再说这一篇文章除了论述“美是邂逅所得和亲近所得”之外，还有“强调自然美是无限的，艺术创作应该重视写实、表现自然美”的观点。如果硬要这样理解的话，就当是“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，一篇文章能有多元的解读，但这决不是最好的解读，是肢解文章，缺乏整体把握。 川端康成的“花未眠”赏析：《花未眠》的审美情趣和哲学思考川端康成的《花未眠》，是写凌晨醒来，发现海棠花在夜晚还盛开着，从而引发的一系列关于美的哲学思考。它昭示人们，要想达成具有较高品位的艺术的美，需要三个境界。 一、对于引发自己美感的事物要去亲近，去探知，去认真观察，而不能仅凭头脑想象文章说：“人感受美的能力是有限的，所以说人感受到的美是有限的。”要提高感受美的能力，“光凭头脑想象是困难的。美是邂逅所得，是亲近所得。”听来似乎很容易，其实，邂逅取决于灵感，灵感取决于准备。所以作者又补充了一句，即“这是需要反复陶冶的。”对自然的美的“亲近”与“反复陶冶”，主要在于留心观察，仔细观察；不能熟视无睹，无动于衷。文中列举了许多著名艺术家的事例，诸如罗丹的《女人的手》、玛伊约尔的《勒达像》、宗达的狗、长次郎的茶碗与繁二郎的画，都强调提高感受美的能力主要在于认真观察自然。“只要有点进步，那就是进一步接近死亡”，说明人感受美非常艰难。发展感受自然美的能力是无止境的，也许到死都无法完全把自己感受自然美的能力提高到所谓最高。 二、对观察到的事物，反复探究，反复品味，并且要纳入到自己已有的丰厚文化积淀中，调动各种艺术感受能力，去感知美的真“自然总是美的”，这是作者对于艺术美的真谛的探知。当作者传达他对艺术美的评价标准时，首先评判了真花与绘画中的花哪种更美，绘画中的花，固然很美，但相对于真花而言，便不“显现”。接下来，评价了一些艺术家的作品，李迪、宗达等人的绘画受到赞美是因为能从“他们描绘的花画中领略到真花的美”；“从罗丹的作品中可以体味到各种的手势，从玛伊纳尔的作品中可以领略到女人的肌肤”；宗达所画小狗的精神在于不刻意美化，只是客观写实；长次郎的茶碗，繁二郎的画，美得能同真正黄昏的天空“相互呼应”。最后，作者言及了自己对岚山美的发现过程。所有的信息都可以归结为一点：自然的艺术才是最美的艺术。 三、对一些微不足道的事物，一旦邂逅，引发内心美的感受，就不要轻易放弃思考人有人言，花有花语，二者交流，是一种缘分，它来自于心灵上的豁达与冲淡。“一朵花也是好的”，即使是一朵花，也可以成为“美的启迪”，成为“美的开光”。 应该承认，日常生活中的人对花乃至自然界的各种生命的体验是有时间性的，善于感受和深思的人，对于偶然的巧合，绝不会轻易错过，往往伴随着一种自我意识的觉醒。《花未眠》在看似闲情雅趣、赏心乐事中，却抒发了一份浪漫的情怀，作者对未眠之花的解读，披露出人与自然如何才算真正达到精神敞开的境界。倘若人类对自然的感悟达到这种境界，那时就不仅仅限于对花的解读了。 在表现审美情趣的同时，作者还表现了自己对生命的哲学思考。“它盛放，含有一种哀伤的美”，盛开预示着衰败凋谢的来临，这是作者对生命的短暂发出的感叹；作者以为海棠夜里开花无人欣赏，凌晨发现它非常美丽，顿生怜悯之情，进而觉得海棠含有一种哀伤的美，这与他孤独、忧郁、颓丧的心理不无关系。川端康成两岁丧父，三岁丧母，七岁那年祖母死去，十五岁那年和他相依为命的双目失明的祖父死去。童年孤独而不幸的遭遇，对川端康成的性格和文学风格的形成有深刻的影响。美丽的鲜花在绽放的同时，就接受了死神的亲吻；最早成熟的果子，最先掉在地上，烂在泥土里；越是快速生长的生命，越会快速接近死亡。在强大时空面前，柔弱的个体生命是短暂而脆弱的。这就是生命的具体存在状态，是睿智而冷静的人们不会有意识地回避的一个现实。故而下文中我们看到雷诺阿和米开朗琪罗，都如实地传达出自己对死亡的接受。 “如果说，一朵花很美；那么我有时就会不由自主地自语道：要活下去！”这又是作者对个体生命意义的赞美。生命的脆弱或许渺小，生存空间的贫瘠或许狭小，但都不会阻挡生命的美丽。虽然个体生命是短暂的，并最终会归于虚无，然而只要每一个生命个体，抓住过程的美丽，不断丰富生命的内容，那么个体的生存便有了意义。相对于永恒而言，短暂似乎是一种折磨，但它同时也是一种丰富。生命因丰富而不再苍白，不再虚无。盛开的鲜花，明知下一刻的毁灭，也要在开放中成就着自己的快乐。这种从死亡角度去反观生命的价值，颇得西方现代哲学的真髓。