拆散七宝楼台
——多角度赏析沈从文之《边城》
摘要：沈从文是我国现代文学史上风格独特、影响极大的作家。他在《边城》中用诗意的语言展示了湘西神奇、优美、自然、和谐的山光水色和异样的民俗风情，同时《边城》中也集聚了沈从文的美学思想，包含着沈从文的对人性美的一种追求，因此也更能说明沈从文创作的艺术特征。
关键词：意境美 抒情性 古朴简约 活泼生动 心理描写
沈从文的《边城》无不透着一种美好、宁静、纯朴的气息，有着桃花源牧歌式的纯美生活图景。他把自己主观的情感用客观景物具体地表达出来，从而营造出一种情景交融，和谐统一的艺术境界。在看沈从文的《边城》时，我总会流露出对生活在湘西的那群可爱的人民的倾慕，因为作者把自己的情感注入到了《边城》景物、人物身上，所以我们在作品中看到的景物、人物不在是死的、静的，而是活跃的、跳动的，是可以让人感受到生命律动的生命之歌，之所以能有这样的效果，我认为主要有以下几点。
首先，沈从文在小说中追求一种意境美。
沈从文用寓情于景、情景交融的方法来达到营造美好意境的目的。记得著名美学家朱光潜曾说过“情景想和而且契合无间，情恰能称景，景也能传情，这便是诗的境界。”①因而，沈从文在作品中描写的就是本身富有牧歌因素的爱情，而不是“一摊血一把眼泪”，他喜欢用微笑来表现人类的痛苦。而且，在描写这类题材时，他又从“人与自然的契合”的泛神论思想出发，故意淡化情节，以清淡的散文笔法去抒写自然美。如《边城》对酉水岸边的吊脚楼，茶峒的码头、绳渡，碧溪的竹篁、白塔等都作了细致的描绘，精心地勾画出了一幅湘西风景图；对湘西乡下的婚礼嫁娶、端午节的赛龙舟、捉鸭子、吃粽子，求亲方式等都作了一番介绍，细心地描绘了一幅湘西的风俗画。加上沈从文在描写时又喜欢用一种温柔的笔调出之，这就创造出了独特的审美意境，酿就了他的小说的清新、淡远的牧歌情调。但是这种牧歌情调是对应于理想的人生形式的，在现实社会中这种朴素的人性美正在日渐泯灭，因此在歌唱这些牧歌的同时，又渗进了一丝沉郁、一缕隐痛，致使其温柔平和的牧歌中又混合着一层淡淡的哀愁与悲伤。
意境是虚实结合，生于象外的产物，蕴含着令人咀嚼不进的韵味，可让读者通过意象去领略作者更深层的情思意蕴。对此宗白华有过这样的阐述：“艺术家以心灵映射万象，代山川而立言，他所表现的是主管的生命情调与的管得自然景物交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境；这灵境就是构成艺术之所以为艺术的‘意境’……艺术意境不是一个单层的平面的自然的再现，而是一个境界层深的创构。以直观感想的摹写，活跃生命的传达，到最高灵境的启示，可以有三层。”②是的，沈从文追求意境美不是简单的想再现湘西的美，让读者去“桃花源”旅行，当然这也是一方面的原因，但最主要的还是他说的“我要表现的是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式’”。为了达到这一目的，沈从文注意塑造美丽如人间仙境的世外桃源，创造一支理想化的田园牧歌。也因此作者以诗情洋溢的语言和灵气飘逸的画面勾勒出了这一新奇独特的“边城”。
其次，重视创作主体情绪的投入，追求小说的抒情性。
沈从文非常重视创作主体的情绪对于创作的作用，认为“真正搞文学的人都必须懂得‘五官并用’不是一句空话”，作家应“习惯于情绪体操”③沈从文的小说常常直截地把主体情绪投注到人象和物象之中，使之带上鲜明的情绪色彩；或者借助于记“梦”和象征曲折地表达主体的情感评价，酿造浓郁的抒情性。《边城》中的人物和环境都作了理想化的处理，可以看出沈从文主管理想的张扬，突出了小说的抒情性。为了强化抒情性，记“梦”之外，沈从文小说还善用象征。
《边城》是一篇小说，但它更是一首表现人性“美”与“善”的抒情诗。沈从文执意要把《边城》写成“纯粹的诗”，主要是出于“怀旧”的主观诗情并要把它凝结成“诗”。茶峒边城的美丽风光是一首赞美湘西、赞美大自然的诗；
老船夫为翠翠挑夫婿而犯糊涂是一首感人的亲情诗；翠翠对傩送发自内心的爱慕之情是一首朦胧的爱情诗……而沈从文的《边城》便是由这一首首美丽动人的诗组成，构成了一首具有浓郁抒情性的“纯粹的诗”。
《边城》结构寓严谨于疏放，自然流畅如行云流水。作品以傩送、天保两人钟情于翠翠作为经线，以老船夫关心、撮合孙女的婚事作为纬线，生动变化的波澜，推动故事有节奏地向前发展。同时，又以翠翠与傩送、天保的爱情纠葛作为明线，以王团总想傩送当自家女婿而生出事端为暗线。这样经纬交织、明暗结合将小说情节的单纯性与复杂性完美地统一了起来。而这些经纬交织，波澜起伏的情节莫不是以抒情为主导，莫不是为了重新燃起年青人的自尊心和自信力，重造民族品德服务的。
翠翠这个形象的塑造倾注了沈从文的“爱”与“美”的理想，而翠翠本身就是爱的结晶。她的出生具有传奇性，时她的母亲与茶峒的一位军人相爱的结晶，她来到人间，便是天使，便是爱的精灵。茶峒的青山绿水赋予了她明如水晶般的眸子，也养育了她“天真活泼，处处俨然如一只小兽物”的机灵性格。
翠翠身上的“爱”与“美”是通过她的爱情故事逐步表现出来的。翠翠对傩送的爱单纯、自然、真挚、不含任何的杂质，只是一个情窦初开的少女对异性的爱慕，是那么的美好，那么的单纯。在小镇看龙川比赛时初遇傩送，并没有太大的感觉，直到二佬派人送她回到家，才知道自己见的人是船总顺顺家的二佬，这时她的爱情种子便在朦朦胧胧中萌芽；两年后的端午节翠翠和爷爷进城看龙船，再遇傩送，则表现出对爱情的自觉、自衿与自尊；而在天保死、傩送走、爷爷死后，翠翠仿佛忽然“长大成人”。她勇敢地接受不幸的命运并默默地等待着傩送的归来，这里翠翠的“爱”与“美”则更显得灿烂与炫目。小说的结尾处，再碧溪白塔下绿水旁边翠翠伫立凝望的身影，显得那么的落寞，那么的孤寂，但同时又显得那么的伟大。
三、古朴简约又活泼生动的语言风格。
沈从文的小说语言具有独特的风貌，“格调古朴，句式简峭，主干凸出，少夸饰，不铺张，单纯而又厚实，朴讷却又传神”④。他的小说很少用“的”“了”等虚词，既有浅近文言的简约凝练，又有口语的生动活泼。沈从文自己也说“创作室讲究‘文字组织的美丽’”，也因此沈从文被称为“文字的魔术师”。
咋看之下，沈从文的文字不华丽好似没什么特点，但若细细品味，你会发现他的文字充满着温柔与温馨，读后如沐春风。他的文字不华丽，但清幽淡雅，在清新淡远之下，又融入了一丝淡淡的惆怅、淡淡的忧伤。沈从文写得都是别人不曾涉及到的湘西，所以在古朴之中又见神秘。
沈从文在塑造人物形象上，简单的几笔就可勾勒活泼俏皮的翠翠、憨厚质朴的老船夫、豪爽慷慨的顺顺……别看这简单的几笔，这可是得有身后的功力的。如果没有深厚的功力，那塑造的人物就会简单、单调、不丰满，可沈从文笔下的人物都是有血有肉的活生生的人，由此可见沈从文深厚的语言功底。
《边城》描写翠翠的一段文字：“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，也不动气……”这里的翠翠是那么的清澈，那么的靓丽，短短的几个字就清晰的塑造了大山养育下天真活泼，不知愁的天真少女形象，传神灵动地表现了翠翠的优美、健康。
再者，沈从文的语言带有浓郁的乡土气息。沈从文在目击了现代文明对宗法制农村的冲击，农村社会体系的坍塌，人们伦理道德的丧失，这一切的一切都让沈从文心情沉痛、隐忧。因此沈从文带着对童年的回忆和对故乡的眷恋，用牧歌式的笔调，将“乡间的死生，泥土的气息，移在纸上”，以其清新、质朴的文风融入到30年代的文学，也使他的小说带有了浓郁的地方色彩。
总体上来说，《边城》在一定程度上表现了沈从文创作的艺术特征，展现他对人性美进行了探讨，从另一方面来说，他也为我们了解湘西人的热忱，民风的淳朴，了解另外的一种健全的人生形式打开了一扇窗，更重要的是，他给我们留下的还有诱惑的现代都市下对心灵的慰藉，可让我们稍稍缓解心灵上的沉痛与隐忧。从这个角度来看，我们应该感谢他用独特的艺术风格为我们留下的最后一支牧歌。
在最近热播的《歌手·当打之年》中，有一支奇袭组合进入了大众的视野。他们以一首意大利古典风的《QUI CON ME》成功奇袭，而这首歌在当天节目录制完成后，点播量在几小时就突破了上万次。这支组合就是声入人心男团 SUPER VOCAL。
声入人心男团是由鞠红川、仝卓、高天鹤和蔡程昱组成，这四个年轻人以独特的美声唱法成为了《歌手·当打之年》的一道亮丽的风景线。然而最令人动容的是他们比赛当晚演唱的那首《你的色彩》。 这首歌不但在气势上力压群雄，而且浪漫的歌词如诗一般优美。
在我看来，这首歌能在短时间内获得如此高的点播量，与它的演唱风格以及诗一般的歌词有着密不可分的关系。 特别是此次填词的程何是中国唯一的音乐剧译配，相信她在歌词中也将自己的信仰写了进去。 因此本文从复古曲风、意象隐喻、情感表达这三方面和大家一起品味曲中词，词中诗的韵味。
01、复古曲风：中西方的结合，古典与现代的相遇，浪漫的诗歌载体配上带有变化音的复调音乐，让这首歌在舞台上完美呈现
《你的色彩》这首歌的原词是意大利文，而四位年轻的演唱者也是采用古典与现代唱法相结合的方式来演绎了这首歌。 在我看来，这首歌的古典曲风主要体现在两个方面，一方面是演唱者的复调形式，另一方面是音乐载体的方式。
声入人心男团共有4个人，展现了三个声部。 分别是拥有金色高音的蔡程昱，鞠红川的美声男低音，仝卓温暖醇厚的男中音， 而经典三声部也是古典音乐中最常见的组合方式之一。 然而他们声部有一个人非常出彩，就是高天鹤的“伪高音”。 伪音是一种变化音，在复调音乐中也经常使用，很多情况下都是由演唱者根据经验即兴演唱的。他们通过不同声部的对唱，将《你的色彩》演唱地深入人心。
这首歌的原词属于意大利 ，因此也具备了意大利牧歌的载体风格。 16世纪的意大利牧歌是以较高水准的诗歌为词谱写的复调歌曲。 牧歌的音乐注重对歌词的细致表达。而《你的色彩》这首歌的歌词，既具备叙事诗的通俗易懂，又不失田园诗的浪漫意境。在古典风的衬托下，演绎了一段高雅的音乐。
02、意象隐喻：浪漫的激情之火，使音乐和诗境圆融一体，创造出了火中凤凰复活永生的不朽意象
涅槃重生这个主题在中国现代诗中一直占有很高的地位，因为塑造凤凰形象的过程，是 从痛苦向欢乐转化的过程，同时也是从毁灭旧我向新的自我转化的过程。在我看来，这不但是思想上的解放，也是情感的浪漫飞越。 因此在《你的色彩》这首歌中也很好地表达了这个主题。
《你的色彩》这首歌中文版一共分为两个部分。每一部分的上半段 描写的是无为的生活日复一日，迷茫的未来凝固着阴霾，后半部分描写的是拨开云雾见天日，守得云开见月明的灿烂景象。 再加上音乐的助力， 使得这样的诗境在旋律的映衬下显得格外耀眼。 此声此境很容易引起听者的共鸣，在听者的大脑中构建一副浪漫的画面。
①以叙事诗为载体，用象征、暗示等手法智慧地表达了现实的不如意
《你的色彩》这首歌的歌词与我们的现实生活紧密地联系在一起，通过“图画”和“叙述”来塑造了这首诗歌的形象。特别是在描写现实不如意部分的时候，大量的象征、暗示手法把画面描写地深入人心。
“我从梦境中醒来，沉入午夜的黑白”、“一夜夜不曾更改”、“我在长夜中等待”、“相同的自我剖白”、“日复一日地重来”、“企盼着一场意外”， 这样的生活景象对于每个人来说是否历历在目呢？在我看来，最难能可贵的是歌词第二段的叙述是对第一段的深入刻画，将意境升入了一个新的高度。
不仅如此， 词中还运用了大量的语象来让诗变得更加生动。 比如：“冰封的海”、“潮起潮落的天籁”、“凝固的阴霾”、“模糊了窗外”、“万物沉寂，天穹苍白”， 而诗的意象恰恰是由这些动人的语象所构成。在我看来，我们正是通过对意象的感知，来感受这首歌词的魅力，体会生活中每一个平凡的细节。
②用隐喻向听者传达了在涅槃重生之后的甜美生活景象
说到这首歌词的隐喻，就不得不提到海子的那首《面朝大海，春暖花开》。在海子的这首诗当中，“大海”是核心意象，但是“面朝大海，春暖花开”本身是一种虚无的情境， 他用这样一种海市蜃楼的景象来表达自己对精神之乡、幸福生活的向往，显然是为了突破现实的枷锁。
而在我看来，《你的色彩》与《面朝大海，春暖花开》在意象表现和想象力方面有着异曲同工之妙，但唯一的不同在于《你的色彩》将“大海”变成了“花海”，将意象更加现实化，也让这个美好的梦想更加真实。 比如那句“烂漫花海，刹那间绽开，风中流动起盛大的节拍”，这样的田园风光是我们每个人都向往的。
与此同时， 《你的色彩》用了一个更广阔的画面表达了对梦想和未来的坚定 ，就是那句“宇宙澎湃，亿万种色彩，渲染了我的梦我的未来”。 这样的表达相比于海子的《面朝大海，春暖花开》来说，少了一丝悲凉，多了一分信心，也让这首歌在希望中多了一分力量。
03、情感表达：明朗而又含蓄，清澈而又深厚的表达，使得强烈的感情自然流泻
在高亢音乐的伴奏下，使得这首诗歌的情感表达异常强烈，词中每一段的描写都掷地有声，慷慨激昂。让听众感受到的是一个宏大的场面，一种不屈的精神，一种温暖地传递。 在我看来，这首歌的魅力在于用“你”这个符号，表达了对生命的感谢和对梦想的执着。
①歌曲表达的是爱情？友情？亦或亲情？这不重要，重要的是：有你的爱，不曾更改
这首歌表达的情感带有很强的神秘色彩。单从这首歌来看其实并不知道它表达的是亲情、友情还是爱情，诗中的那个“你”到底指的是谁也不得而知。 但在我看来，这样含蓄的表达正是中国语言独有的魅力，而这个“你”或许只是一个符号，是将抽象形象化作具体想象的一种方式。
“你”可以是亲情中父母无微不至地关怀；可以是爱情中伴侣背后的默默支持；也可以是友情中朋友的如影随形，助你一臂之力。甚至“你”可以不是一种情感，比如一个梦想，一件小事，一个不经意间的关心，一句问候。 这亿万种温暖可以让我们敞开心扉，渲染我们的梦我们的未来，只因为他们的爱不曾改变。
②纵使前方任重道远，布满荆棘，但当你把门推开，刹那间烂漫花海绽放 亿彩
说到这首歌的歌词，不得不提到此次的填词者程何。这个名字可能不被大家所熟知，但是她的工作却开启了中国歌剧的新篇章。为什么这样说呢？因为 程何是中国音乐剧的译配，她是第一个也是唯一一个。 我们所熟知的 那些经典音乐剧如《猫》、《我，唐吉歌德》以及《音乐之声》等作品，都是通过由她来翻译完成的。
拥有这样强大的古典音乐背景，再加上多年翻译的经验，程何能为《你的色彩》来进行填词和翻译，简直让这首歌的意境发挥到了淋漓尽致。但这样的程何却有着不为人知的痛苦，在沉重的工作压力之下她患上了中重度抑郁症， 连她自己都不知道这份所坚持的事业是否能拥有未来，因为前人没有做过这样的事。
就如同歌曲中所唱的那样：“ 相同的自我剖白，日复一日地重来，企盼着一场意外 。”但是作为理想主义的她依旧希望 能够有更多的人把门推开，当刹那间花海绽放，风中流动起盛大的节拍时，中国音乐剧就会像神话一般地出现。因此在我看来，她在填写这首歌词时，一定也将自己的希望和梦想寄托在了里面。
总结一下：
音乐是拉紧人与人、人与自然的重要方式之一，因此很多歌曲的歌词都更加接近通俗的语言来达到沟通、共情的目的。但是生活不能只有眼前的苟且，还需要有诗和远方，因此如果能听到诗一般的歌曲真的是非常幸运。
在我看来，声入人心男团《你的色彩》这首歌就将“诗和远方”的意境清晰地呈现在了大众的脑海当中，为我们勾勒出一幅幅从暗淡无光到涅槃重生的画面。他们用歌曲告诉我们：如果今天的不幸福令你惋惜，那也不要否定明天，因为总会有烂漫花海，刹那间绽放的那一刻到来。
之前听过一首歌，里面有句歌词是： “我一个人吃饭旅行，到处走走停停”
很多人都觉得 “一个人” 这三个字听起来就很孤独，但是一个人也有一个人的好。
比如一个人出来吃饭不用顾虑其他人的口味，想怎么吃就怎么吃。
一个人出来旅行也是，不用迁就其他人，随自己的心走就好。
这个时候才是你最自由的状态，洋洋洒洒，无拘无束
所以，下半年，来一场属于 “一个人” 的旅行吧，你会发现，真的很爽！
01
一个人去趟大理吧
去“艳遇之都”来场邂逅
大理被誉为“艳遇之都”，可以说这里本身就浪漫至极。
大理古城内的街头巷尾随处可以看到 卖鲜花的小贩 ，还有挑着扁担 卖水果的老人家 。
这里的石板路很窄，但也因为这样，这里没有 汽车 的轰鸣，只有清脆的脚步声，每一步都能让人的心 安静下来 。
大理的天似乎没有不蓝的时候，所以这里的每个角落都 适合“流浪” ，如果想休息了，就来这里给自己放个假吧。
02
一个人去趟青岛吧
看一看金秋的碧海蓝天
秋天的青岛真的很迷人。
八大关 落叶纷飞， 崂山 层林尽染，青岛很多的街道都被金黄的梧桐树所包裹，让人忍不住驻足，多看几眼。
沿着街道慢慢的走，不知不觉间就来到了海边。
站在海岸线边眺望，碧海蓝天，和周围的红房子相交成了一道美丽的风景画，让人思绪万千。
坐在这里吹着温柔的海风，所有的烦恼都会被吹到大海里。
03
一个人去趟腾冲吧
在银杏树下许个愿
在腾冲有一个叫做 “银杏村” 的地方。
一入秋，村子就会被两千多亩连片栽种的银杏树染成 金** ，地上也被银杏叶铺满，就像是金色的地毯，风景绝美。
来这里随便找个农家吃饭，在院子里看 漫山黄叶飞舞 ，品尝最地道的风味，真是一种享受。
对了你还可以将自己的愿望寄托在这里，红带在 百年银杏树 上飘荡，说不定风能把愿望带向远方。
04
一个人去趟东台吉乃尔湖吧
看一看中国的“马尔代夫”
如果你觉得茶卡盐湖人太多了，那就去东台吉乃尔湖吧。
这里有着 马代般清澈的水 ，满眼的蓝色绝对能给你带来最强烈的视觉冲击。
清澈的湖水倒映出蓝天，远远望去就像是天水相接，看不到尽头。
来这里穿什么颜色的衣服都好看，哪怕只是静静的站在那里， 就是一张绝美大片 ！
05
一个人去趟普者黑吧
看一看所谓的“人间仙境”
很多人对普者黑这个名字很陌生，但是提到 《三生三世十里桃花》 很多人就熟悉了。
没错这里就是三生三世的拍摄地！虽然很多人都喜欢春夏季节来这里，可是普者黑的秋更迷人。
到了秋天，夕阳摇曳着金色，山峦被夕阳给吞噬，远方云雾渺茫，就像是被一幅 上了色的水墨画 。
池塘里残荷，泛舟顺河之上，感受秋日中色彩斑斓的景色， 抛掉一切杂念，静静感受这里的惬意吧
06
一个人去趟桂林吧
看一看“甲天下”的山水
秋天的桂林是最舒适的季节。
既没有夏天的燥热，也没有冬天的寒冷，只有微凉的风和如画的风景。
漓江 像一条绿色的丝带，蜿蜒环绕过千百座山峰，浮云在山顶漂浮，那一刻你会觉得 “甲天下” 的山水不是说着玩玩的。
就算是阴雨天也不要担心，因为阴雨天江上便会烟波浩渺， 薄雾 就像是一层雨雾笼罩在整座山上。
07
一个人去趟婺源吧
看一看水墨画般的村庄
古枫成林，村舍聚集，红叶彩林穿插在青瓦白墙间，全然透着一幅 水墨丹青 的韵味。
尤其是清晨的时候，炊烟袅袅，再配上 晨雾和光影 的绝美变换，整个婺源就像是仙境一般。
古意盎然的民居，脚下的石板路，被五彩斑斓的色彩包裹，真的是 村村是画，步步是景 。
08
一个人去趟南浔吧
枕水而眠当个逍遥“神仙”
江南有很多古镇，但是我唯独偏爱南浔的秋天。
或许是因为它没有西塘和乌镇的名气大吧，所以即便这里风景如画，也没有很多人来打扰。
秋天的南浔，安静的像一幅画。
若不是偶尔有落叶飘下，你真的会觉得时间是静止的。
到了傍晚，落日散发出柔美余晖时，乘着乌篷船看两边的青砖绿瓦流过，那种 直击心灵的悠闲 ，真的很久都没有体验过了。
09
一个人去趟厦门吧
当一回“文艺青年”
厦门是让“文艺青年”来流浪的地方。
登上 日光岩 把 鼓浪屿 尽收眼底，红房子和大海的蓝色交相辉映，仿佛穿越回了民国时期，格外有意趣。
如果你厌倦了都市的繁杂，就来这里的海边 散散步 ，或者找个小巷 逗逗猫 ，着实惬意。
骑辆单车，沿着海滨公路前行，听着喜欢的歌，吹着最温柔的海风， 把所有的烦恼都抛给最舒爽的秋天吧 。
10
一个人去趟花鸟岛吧
看一看中国的“圣托里尼”
只是光听“花鸟岛”这个名字，浪漫的气息就迎面扑来。
岛上花草丛生，林壑秀美，还有很多蓝白相间的房子错落的分布在岛上，所以也被大家称为 “中国的圣托里尼” 。
岛虽然不大，但是足够满足你对“面朝大海，春暖花开”的幻想。
蜿蜒的海岸线、英伦风的大灯塔还有古朴的渔村配上专属的蓝天白云，就像是 宫崎骏动漫里 的场景啊。
11
一个人去趟纳木错吧
看一看圣湖的真实面貌
秋天的纳木错，就是一幅绝美的油画。
随着天气逐渐变凉，夏天的山峰逐渐有了积雪，变成了洁白的 雪山 。
藏北草原开始逐渐泛黄，镶嵌在其中的纳木错显得 格外湛蓝 ，就像是一颗纯粹无暇的蓝宝石。
深秋时，圣湖的水会开始慢慢的结晶，在阳光的照射下，就像是 万千钻石 铺满了湖面，耀眼夺目。
12
一个人去趟阿尔山吧
过一过最纯粹的生活
秋天的阿尔山，是它最美的时候。
天空如水、白云如帆，配上耀眼的金色，这里随便看一眼，就让人难以忘怀。
一入秋，这里所有的树叶似乎都商量好一样，变成不同的**，就像是层层的海浪。
来这里，你不用做攻略，随便在 金黄的白桦林 里散散步，或者 坐着绿皮火车 ，看窗外景色的变换就好。
那一刻，虽然平静但是内心的情绪也会波动，因为你很久都没有那么轻松过了。
13
一个人去趟本溪吧
看一场中国最美的红叶
谁说看红叶一定要去日本的！
在辽宁藏着一个看红叶的绝美之地，那就是 本溪 。
到了秋天，本溪就像是被施了魔法，整座城都会变得五彩斑斓。
绵延的山峦、潺潺的流水和五彩花山都让人流连忘返。
走进溪流的时候，各种颜色的叶子飘落其中，就像是把清澈的溪水给染了颜色一样，让人难忘。
14
一个人去趟额济纳吧
看一看胡杨造出的金色世界
额济纳的秋天，只能用震撼来形容！
一阵秋风起，整个额济纳就会被耀眼的 金黄 所覆盖，无边无际。
这里的天水一色，所以不管你从哪个角度看额济纳，都会觉得自己来到了一个镜像世界。
穿身 红裙 来这里吧，在金黄的世界里留下你火红的身影，就像 《英雄》 里的章子怡和张曼玉那样。
15
一个人去趟霞浦吧
看一看最美的滩涂
秋天来霞浦你一定会被惊艳到。
柔和的光给海面镶上了金边，不管是日出还是日落，那 七彩的滩涂 都让人难以忘怀。
随着光影的变换，整个滩涂会呈现出不一样的色彩，有时你会看到渔民踩着金箔归来的场景，真的妙不可言。
你还可以站在 东安的小山包 上，远看那片海，温暖静谧，就像是一幅海上田园牧歌图。
16
一个人去趟牛背山吧
看一看绝美的日出云海
都说世界上最浪漫的东西有三个： 日出日落、云海和星空
而这些牛背山都有。
它被誉为 “中国最大的观景平台” ，在这里你可以尽情的享受云海翻腾的绝妙画面，也可以看到满天星斗的震撼场景。
那倾泻而下的云瀑，让人宛如踏入空中，也会让人油然而生一种渺小之感。
17
去一趟九寨沟吧
看一看上帝打翻调色盘的地方
九寨沟这个名字大家都不陌生，可能也许是因为被人提及的多了，它似乎美丽神秘感。
但是旅行菌想说，照片再美也比不过 亲眼见证 一下九寨沟的秀丽。
秋天的九寨沟就是人间天堂。
上帝打翻了调色盘，把世间万般色彩都给予了这里。 而且每个颜色都很纯粹，毫无杂质。
秋天的九寨沟，真的很好诠释了什么是一步一景，步步皆画。
18
一个人去趟西江千户苗寨吧
看一看万家灯火
如果你看多了大自然的色彩，那就来西江千户苗寨看万家灯火吧。
每当天色开始暗下来的时候，这里的千家万户就亮起了灯。
天色越来越暗，西江千户苗寨也就变成了 灯的海洋 ，远远望去，灯火通明，也照亮了幽深的黑夜。
19
一个人去趟东山岛吧
给自己的心放个假
东山岛是一个神奇的地方。
或许是因为绵延的海岸线，或许是因为绝美的日落，又或许是因为那微咸的海风
总之来到这里就觉得自己是偶像剧里的主角。
白天就沿着海滩散散步，中午就吃一顿丰盛的海鲜大餐，傍晚就坐在围墙边等日落，度过安逸的一天。
没事就坐着小三轮，吹着风，沿着岛转一圈，什么都不想，欣赏美景就好。
20
一个人去趟喀纳斯吧
看一看“人间绝色”
“月色和雪色之间，你是第三种绝色”
如果要投出让人难忘的“第三种绝色”，我一定把票给秋天的喀纳斯。
秋天的喀纳斯美的让人想不出任何的形容词，五彩斑斓，纯粹美好， 说是仙界都不为过 。
而且在这里你永远不知道自己的下一步会被什么美景给震撼到，所以走在喀纳斯的每一步，都要格外小心。
小心错过任何一处景色。
如果累了，就一个人出来走走吧。
你可以去看最璀璨的星空，你可以去看听海的声音，你也可以去感受世间的“第三种绝色”你可以为自己制造出很多浪漫的事情。
一个人，不代表孤独。
被誉为“现代文学史上最纯净的一个小说文本”，“中国现代文学牧歌传说中的顶峰之作”。《边城》所写的故事很简单，然而却极美：在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人，外公年逾七十，仍很健壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人，纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲，而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”
小说以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，表现自然、民风和人性的美，描绘了水边船上所见到的风物、人情，是一幅诗情浓郁的湘西风情画，充满牧歌情调和地方色彩，形成别具一格的抒情乡土小说。
文学名作《 ·麦秸垛》原文|主题|赏析|概要
作者简介 祖籍河北赵县，1957年9月生于北京，1975年于保定高中毕业后到河北博野农村插队，1979年回保定，在保定地区文联《花山》编辑部任小说编辑。自1975年开始发表作品，至今已发表文学作品约150余万字。1982年发表短篇小说《哦，香雪》描写一个农村少女香雪在火车站用一篮鸡蛋向一个女大学生换来一只渴望已久的铅笔盒，表现了农村少女的纯朴可亲和对现代文明的向往，作品获当年全国优秀短篇小说奖。同年，中篇小说《没有纽扣的红衬衫》获全国优秀中篇小说奖，它真实描写一个少女复杂矛盾的内心世界和纯真美好的品格。1984年《六月的话题》获全国优秀短篇小说奖。《麦秸垛》获1986—1987年《中篇小说选刊》优秀作品奖。1984年 调入河北省文联任专业作家，现为河北省文联副主席。早期作品描写生活中普通的人与事，特别是细腻地描写人物的内心，从中反映人们的理想与追求，矛盾与痛苦，语言柔婉清新。1986年和1988年先后发表反省古老历史文化、关注女性生存的两部中篇小说《麦秸垛》和《棉花垛》，标志着 步入一个新的文学创作时期。1988年还写成第一部长篇小说《玫瑰门》，它一改 以往那和谐理想的诗意境界，透过几代女人生存竞争间的较量厮杀，彻底撕开了生活中丑陋和血污的一面。
内容概要 麦收季节在端村的麦田里，队长派知青杨青跟在大芝娘后头拾麦靿儿捆麦个儿，大芝娘干得又好又快，一会儿就将杨青丢下好远。杨青在端村插队已整4年了，现在她可算是个端村人了。杨青刚下乡时格外注意男知青陆野明，并无微不至地关心他，陆野明很久才感觉到那关心与众不同，他也回报着她，他们相爱了。渐渐地杨青开始驾驭陆野明，她不使他对自己有非分的要求和行为，陆野明更爱她了，她能使他激动，也能使他安静。后来，端村又来了一个新知青沈小凤，她出身于城市里的平民人家，她也爱慕陆野明，而陆则很厌烦她。杨青觉察后则显得很宽容大度。大芝娘是端村的一个普通农家妇女，她结婚三天丈夫就参军走了，几年也没封信。后来丈夫回村了，已是省城里的大干部，他向大芝娘提出因包办婚姻缺乏感情而要离婚，大芝娘问他离了以后谁给他做鞋袜，丈夫回答，做鞋袜是小事，在外头的人重的是感情。大芝娘回答说：“你在外边儿找吧，什么时候你寻上人，再提也不迟。寻不上，我就还是你的人。”丈夫便将自己女朋友的相片给她看，她是空军医院的女护士。第二天丈夫领着大芝娘到乡 办了离婚手续，接着就回省城岗位去了，不料大芝娘也跟着来到省城，她告诉丈夫自己不能白作一回媳妇，她想生个孩子，并发誓孩子生下后决不连累丈夫，她独自带养。当晚他们在一起睡了，第二天大芝娘就回端村了。后来她生下了闺女大芝。大芝娘不停地经营着娘儿俩的生活，而且始终不觉着有哪些不圆满，她的家里挂着丈夫以及他的新夫人的照片。60年听说城里人吃不饱，还将丈夫一家接进端村，直把粮食瓮吃得见了底。大芝长大了，很丑，可两条辫子却油黑粗亮，大芝很是爱惜。她开始对富农子弟小池有了意思。这年也是麦收时节，小池在一旁搂麦秸，大芝散落着辫子守着脱粒机入麦子，后来，辫子和麦个子一同绞进了脱粒机。小池承担了收尸、埋葬的事务，大芝娘把自己关在家里许多天才出门，以后没人跟她提大芝的事。秋收以后端村人闲在了许多，那晚放了一场**《沂蒙颂》，散场后沈小凤与陆野明走到了一起，忽然杨青出现在他们之间。从此，一种默契在沈、陆之间时起时伏，他们似乎都无法逃脱一种深渊的诱惑。杨青明显地感觉到了沈小凤对陆野明的步步紧逼，以及陆野明的让步，她觉得那紧逼本应是自己，可她又认为自已应是一个宽容者，只有宽容才是对陆野明爱的最高形式。富农子弟小池迟迟未婚，他爹出高价托人领来了四川姑娘花儿，婚后小夫妻感情甚笃，很快花儿就有身孕了。花儿在四川家乡有过男人，是家乡的贫穷及那个男人的懒惰和残忍，才使她怀着四川的种子逃往他乡。小池明白真相后告诉花儿：“把那小人儿生下来吧。”在以后的日子里还是一样疼爱花儿。端村里大芝娘首先看出了事情的真相。花儿三月进端村，九月生下一个男孩儿叫五星，以后花儿干活儿更不惜力气。不久，村里来了三个生人，其中之一便是花儿的四川男人，他们大闹端村和小池家，要花儿回家去。花儿抱着五星在麦秸垛里躲了一天。天黑了，小池才找到花儿，那夜一家三口在麦场上度过。第二天，花儿镇定地踏上了回四川的路途，此时她已怀上了小池的孩子，五星被大芝娘收养了。不久，村里又放映**了，散场后陆野明与沈小凤又走到了一起，这次没有杨青。在麦秸垛下沈小凤献身于陆野明。第二天在麦秸垛下有一个无霜的、纷乱的新坑，一位起五更拾粪的老汉在那里拾到了半截领子和一个勾针。这一消息不胫而走，大队的干部召集女知青开会。杨青说出这件东西是沈小凤的。妇联主任找到沈小凤，沈小凤供认不违，她甚至庆幸有人给了她这个声张的机会。很快县知青办来人审讯陆、沈，沈小凤说自己就喜欢陆一人，因为想先占住他才这么做。而陆只说是因“腻味”沈而做此事。沈小凤终于明白了陆野明对她的“永远的嫌恶”，陆野明似乎是替她去完成一次最艰辛的远征。从此，沈小凤受到知青们的歧视。大芝娘刚将五星领回家时，五星什么也不爱吃，大芝娘到知青点找杨青要辣酱，这才打开了五星的嘴，五星很快就长胖了。分了红知青们都纷纷回家度假，沈小凤执意不回，搬到大芝娘家住。大芝娘被窝里放一只又长又满当的布枕头，每晚都抱着它睡。大芝娘常常觉得，她原本该生养更多的孩子，任他们吸吮她，命运没有给她那种机会，她愿意去焐热一个枕头。这使沈小凤想起自己那生涩、迷茫的爱情。这两代女性在共同的命运和对人生的执著中得到了沟通和共鸣。春节时，在城里的杨青找陆野明一起在大雪覆盖的公园里散步，这似乎是他们的一次休整，杨青表达了她的原谅，陆野明则表达了他的忏悔和对沈小凤的厌恶。又是麦收时节，杨青和陆野明在麦垛下躲雨，杨青企望发生点什么，然而什么也未发生。第二天收工时，沈小凤在地里截住了陆野明，她求他与她生个孩子，遭到陆野明的坚决拒绝，当晚沈小凤就失踪了。知青们都抽调回城了，大芝娘开始试种辣椒，这使秋天端村的原野又多了颜色。杨青被分配在一个造纸厂，用来造纸的原料便是麦秸，这使她产生了不曾离开端村的感觉。一次，她在街上邂逅小池领着五星去四川，这父子俩要去四川看花儿，五星要归花儿了;另外，小池要去看看远在异乡的自己的儿子。回城后，杨青和陆野明还经常会面。离开端村后，杨青失却了驾驭别人的欲望，陆野明也不再得到那种激动或宁静。
作品鉴赏 这是一部有着丰厚象征意味、被评论界称之为散发着“麦秸垛意识”的中篇小说，它集中地概括了 向华北大平原纵深开掘过程中，对于人生旅程的总体把握。可以说， 早期的小说创作恰似华北大平原上初春时节刚刚返青的麦田，从凛冽的土壤中坚韧不拔地积蓄了一冬的养分，勇敢地抖擞掉严寒下的苍青，以蓬勃的生命活力绿了一地，大部分作品洋溢着生命的喜悦和对真善美的渴求，以强烈的主观抒 彩和轻灵明丽的笔触，渲染出一个个颇有韵味的情绪天地，因而在文坛上开辟了一个独特的新领域。当时的 还只热心于诗一样的生活，尚不善于开掘真善美背后的假恶丑，在作品的艺术形式上，也多以外在的均衡为着眼点，使一些作品的人物缺少必要的厚度和立体感，随着 对生活体察思考得更深入、更宏远，处处深感中华民族传统文化心态的厚重、滞缓与顽强，她还发现，劳作生息在麦田里的人们世世代代也同时将他们的生存状态和喜怒哀乐循环往复地沉积在土地里。秋后，高高耸起的麦秸垛依然是庄稼人的好去处，依然很“庄稼院儿”情意绵绵地生活在一起。麦秸垛里繁衍着自己，也繁衍着人的生命、人的欢乐与痛苦，繁衍着一颗颗不死的灵魂。1986年， 沉甸甸地捧出了那极具包容性的《麦秸垛》，作为一种象征，“麦秸垛”成了寄寓作家人生见解，凝聚着恒定文化心理和传统文化积淀的历史见证。以大芝娘为代表的几代女性，在超稳定的文化传统的束缚下，代代相因地重复着一幕幕难以解脱的生活悲剧，尤其是本该具有现代文明意识的知识青年沈小凤，也在那深不可测的腐土的浸渍中重蹈大芝娘的覆辙，然而却连以自己所陶醉的 与传宗接代亦不可得，读来令人酸辛而震惊。我们在以《麦秸垛》为标志的 的小说创作中可以倾听到，一种历史岁月的悠悠诉说，一种被摧残、被压抑、被扭曲的人性的呼唤，一种灵与肉相搏斗的 、苦涩和欢愉，一种足以令人从中醒悟到的深沉的晓喻和告诫，一种演绎在褐色土地上的关于人生、关于命运、关于 与情爱、关于伦理道德，以至关于农民生活究竟是怎么回事儿的层层袒露。至此，我们也就悟出了流荡在 笔下的“麦秸垛意识”的真谛——它明显地区别于侧重探寻民族劣根性的作品，而是在养育我们浑茫而厚重的大地下，深深掘开五千年的文化土层，于繁衍不息的麦秸垛生存方式、生命状态中，穿透历史，穿透人物生命的深层结构，努力揭示出那种浑然一体的民族生力与民族惰力。它既有对愚昧麻木、逆来顺受的传统的深刻反思，又有对坚毅忍耐、博大宽厚的生命伟力的弘扬。在生存环境的残酷剥夺和压迫之下，几乎每一个灵魂都表现出强烈的生命欲望和生命的痛楚，以及与痛楚相伴随的挣扎和对民族的生存发展所做出的牺牲与奉献。所以，在 所创造的“麦秸垛意识”这一新的意象境界中，给予我们的绝不仅仅是对传统的反思针砭，更有民族意志力的温热与信念。大芝娘固然是令人悲哀的，但我们民族也多亏因了大芝娘们的养育才生生不息。大芝娘的命运是一个非常古老而又动人的故事模式，古老得几乎人人都能倒背如流。 何以要写这样一个故事其中有对自然母性的崇敬，也有对传统文化的渊源流长及生命的生生不息的歌颂，更有对现实中被扭曲了的女性沉重的叹息，因此她还写了沈小凤的故事。沈小凤是念过书的知青，可是在人生的选择上她却步了大芝娘的后尘，她死死地爱着“腻味”她的陆野明，自愿地献身于他，并像大芝娘一样要陆野明与她生个孩子……时代变迁了，社会境遇也相异了，为何仍有如此可悲而又令人崇敬的“母爱”呢 将沈小凤安置在充满田园牧歌氛围的端村，安置在大芝娘家里与她做伴，是不自觉地呼唤女性回归到自然状态中去呢，还是有意展示这种直接的传统熏陶呢其实即使不在端村，即使没有大芝娘的直接熏陶，沈小凤式的女性在中国不也遍地皆是吗
《边城》鉴赏
一、创作背景
《边城》完成于1934年4月19日，是作者的代表作。关于这篇小说的创作动机，作者说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美，健康而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。”全篇以翠翠的爱情悲剧作为线索，淋漓尽致地表现了湘西地方的风情美和人性美。
二、《边城》的情节
在湘西风光秀可是想到外公找不到她时的无奈，又为外公担心起来，为自己的想法的后果害怕自责。她爱上了傩送，感情纯洁真挚。节选部分以后，傩送远去，她又矢志不渝地等待着心上人的归来，表现了她对爱的执著。
2．外公
外公保有着中国传统的美德，他对孙女翠翠亲情无限。为翠翠的亲事操心担忧，尽力促成翠翠爱情的实现。在生活上，对翠翠也是无比关怀，不让翠翠坐热石头，惟恐翠翠生病；在感情上尽力体谅翠翠的心思，翠翠忧伤寂寞时为她讲故事、说笑话、唱歌。
3．天保
天保个性豪爽、慷慨。他是船总的大儿子，却爱上了贫苦摆渡人的孙女。他知道弟弟也爱翠翠，两人唱歌“决斗”，他却因为自己先提了亲，“作哥哥的走车路占了先”，一定要弟弟先唱；弟弟“一开口”，他知道自己不是“敌手”，就很大度地成全了弟弟，充分表现了他的手足之情。后来他外出闯滩，既是为了弟弟的幸福，也是为了消解自己心中的失望和难过，“好忘却了上面的一切”。最后意外遇难，可以说他是为了亲情和爱情而死。
四、孤寂的内心
作为封闭的农业文明社会的湘西，人们的身上也流露出孤寂的色彩。
1．翠翠
翠翠自幼父母双亡，内心无比孤独。虽然有外公无微不至地照顾自己，但是并不能真正理解她作为一个青春少女的情怀。她“看着天上的红云，听着渡口飘来乡生意人的杂乱声音，心中有些薄薄的凄凉”。没有人能体会一个思春少女的感情，所以她感到“这日子成为痛苦的东西了”。她为这无奈的生活而痛哭，外公不能明白她内心的哀痛，只能哄劝她说：“不许哭，做一个大人，不管有什么事都不许哭。要硬扎一点，结实一点，才配活到这块土地上!”对于一个花季少女，这样的话太不切实际了。天保和傩送为了她唱歌“决斗”，她却毫不知情，只能在梦中希望爱情的实现，现实好像和她毫无相干。最后天保闯滩而死，傩送离家出走，外公为她的婚事忧愁而亡，她却并不能了解这一切的前因后果，只能凄凉地守着渡船，等待着心上人的归来。“这个人也许永远不回来了，也许明天回来!”没有人能告诉她要孤独地等到什么时候。
2．外公
外公因为女儿和女婿的悲剧，在他心里留下不可磨灭的伤痕。翠翠害怕地痛哭让他觉得莫名其妙，他给孙女讲母亲的故事，更让孙女感动不已。对于天保兄弟的选择，他却没有直接告诉翠翠，反而让孙女“心中不免有点乱”。他对翠翠“温和悲悯地笑”，表现了他内心的矛盾，既爱孙女，又害怕她再走母亲的老路，却不能直接说出来。节选部分以后因天保的死造成孙女的悲剧，他又无能为力，不能向任何人求助诉说，只能撒手而去。可以说他是在孤独中死去的。
3．天保兄弟
天保喜欢翠翠，托媒被糊里糊涂地拒绝回来，他不知道翠翠喜欢傩送，傩送也喜欢翠翠。在不知情中踏入了爱情的纠葛中。最后他知道自己没有任何希望，只能孤独地离开伤心之地。最后死于意外，也许正是他孤独的归宿。
傩送也可以说孤独地追求着爱情，和哥哥的“决斗”，夜半唱情歌，却并不为心上人所知。最后也孤独地出走，不知飘泊到什么地方。
可以说，《边城》中的每个人都在孤独中挣扎着，最后“也许明天回来”不过是孤寂中的自慰罢了。
五、文化内涵
作者的理想是要在小说中表现“优美，健康而又不悖乎人性的人生形式”，“为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。”那么“优美，健康而又不悖乎人性的人生形式”相对于什么而言呢？
作者极力讴歌的传统文化中保留至今的美德，是相对于现代社会传统美德受到破坏，到处充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。
1、可以是田园牧歌似的畅快悠然洒脱。
2、可以用许多画面交替拼成，带意识流的写法。
3、可以是古风雅致的歌词，可以考虑用叠字体现歌词的意蕴。
提供参考：
1、
采菊东篱
词曲唱:邓澄
@@@@@@@@@@@
微雨弄霞碧云天听尘嚣不见
秋水扁舟成一线两行过雁
那是谁家妙少年在花间流连
梦里梯田都游遍一枕黄粱再现
@@@@@@@@@@@@@
采菊人在何处~~~
秋风翻过一幅幅清凉地图
当年(谁)松下问童子,卧看流云飞渡
采菊人在何方~~~
如今只见一片片画栋高墙
唯有(等)午夜梦回时
来闻,那新菊一段香
@@@@@@二胡@@@@@@@
(独白)一去二三里,炊烟四五家
亭台六七座,八九十枝花
@@@@@@@@@@@@
纷纷锦瑟五十弦,起谁家庭院
有人双双门前坐,相对无言,
又见分飞南北燕,远去尽天边,
等闲白了少年头,换了几分红颜
采菊人在何处~~~
秋风翻过一幅幅清凉地图
当年(谁)松下问童子,卧看流云飞渡
采菊人在何方~~~
如今只见一片片画栋高墙
唯有(等)午夜梦回时
来闻那新菊一段香
(独白)清泉石畔愁花落,(有)明月松间
(而我)偶过菊边,怕引霜风不敢前
石阶自入林深处,(望)几树芳烟
(而我)欲上云巅,缥缈亭中会散仙
采菊人在何处~~~
秋风翻过一幅幅清凉地图
当年(谁)松下问童子,卧看流云飞渡
采菊人在何方~~~
如今只见一片片横梁高墙
唯有(等)午夜梦回时
再闻,那新菊一段香
@@@@@@@@@@@@
(独白)风过林似锦,日落秋如画
何日能归还,采菊东篱下
@@@@@@@@@@@@@@
2、隐居一方田园收藏一城梦幻
来到此地感动自己成了神仙
推开柴门就是你通幽的客栈
一壶香茶品尝叮叮咚咚的清泉
大拙大雅青山关
至真至朴青山关
你也有采菊东篱下的悠闲
你还有连水墨都描不出的画卷
谁来了谁都会飘飘然
跌入一方洞天卸下一身疲倦
浏览此地感到自己回到童年
抚摸青砖走进你寓言的城堡
一桌清香摆开葱葱茏茏的野餐
大拙大雅青山关
至真至朴青山关
你也有处处闻啼鸟的庭院
你还有连诗人都说不尽的浪漫
谁来了谁找到桃花源
啊青山关
啊青山关
啊青山关
我的青山关
3、羽泉-桃花源
专辑:黄金十年演唱会
前世一杯水君子未相见
枉做了凡人百年
看他乡千张脸若有缘不擦肩
换得今朝面对面
无意间轻描淡写小悠闲
掏出心中地与天
谈笑间情谊无边任月光舞窗帘
恍如遁回桃花源
忘却了世间的尘与烦
想起了心中的湖海泉
真情他哪儿来的借与还
邀得一壶清酒浓半山
再多沧桑还是尘与烦
再多风雨换来湖海泉
曾经推窗望月独自参
今日秋寒朋友知冷暖
无意间轻描淡写小悠闲
4、高悬瀑布远叠山
动听雀吟静听蝉
不知松竹谁先绿
难辨水天哪最蓝
忽风桃花岸白云裹红团
牧笛惊花雨花边溪柳泉
忽风桃花岸白云裹红团
桃花源头随梦源
忽在天际忽眼前
桃花源桃花源梦入桃花源
红树青山斜阳孤岛梦入桃花源
桃花源桃花源梦入桃花源
桃花流水福地洞天梦入桃花源
日照小村月照田
午伴茶神舞醉仙
不说桃花几时去
只见小姑又红颜
眼含星点点腮挂霞片片
风吹红裙动深秋花依然
眼含星点点腮挂霞片片
桃花源头随梦源
疑是天上却人间
桃花源桃花源梦入桃花源
红树青山斜阳孤岛梦入桃花源
桃花源桃花源梦入桃花源
桃花流水福地洞天梦入桃花源
桃花源桃花源梦入桃花源
红树青山斜阳孤岛梦入桃花源
桃花源桃花源梦入桃花源
桃花流水福地洞天梦入桃花源
《街头》
作者：废名
行到街头乃有汽车驶过，
乃有邮筒寂寞。
邮筒PO
乃记不起汽车号码X，
乃有阿拉伯数字寂寞，
汽车寂寞，
大街寂寞，
人类寂寞。
诗人行至街头，一辆汽车从面前一掠而过。马达声渐渐远去，一阵喧嚣后的街头变得寂静冷清。他突然看见对面人行道上孤单单地矗立着一只邮筒，邮筒上两个英文字母PO（PO是Post Office的缩写，意即邮政局）好似一双圆滚滚的大眼睛冷漠地瞧着他，瞧着寂静街头的一切。
他想起刚才驶过的那辆汽车，它来去匆匆，竟连它的车牌号码也没有留意一下，它将永远是一个未知数X；或许这一生中再也见不到这辆汽车了，若见了，恐怕也不能认得了。它竟如此地不被人注意，在人们的头脑中留不住一丁点印痕，这实在也太悲哀了。
于是诗人替这个号码的阿拉伯数字难过，觉得它太寂寞了，它白白地在街头驰了一趟，白白地与诗人邂逅了一遭。诗人觉得车过街空，冷清的街头也同样十分寂寞。还有这周围的一切，甚至整个人类也同这里一样是寂寞的。
扩展资料
《街头》是现代小说家废名创作的一首新诗。这首诗写的是诗人一次街行的偶感，通过“汽车”“PO”“邮筒”“号码”等意象的即兴组合，从形式角度上强化了寂寞的主题意旨。这首诗的语言极为通俗，但表达的诗思又极玄深，较好地体现了废名既珍视直觉，又执迷于玄思的艺术个性。
废名（1901～1967年），原名冯文炳，湖北黄梅县人，文学团体语丝社成员，现代小说家，师从周作人，在文学史上被视为“京派文学”的鼻祖。曾任吉林省人大代表，省政协常委，省文联副主席，为京派小说家，其作品以田园牧歌的风味和诗化的意境在中国现代小说史上独树一帜，而被人们称为田园小说和诗化小说。
废名著有短篇小说集《竹林的故事》，自传体长篇小说《莫须有先生坐飞机以后》。
-街头（废名创作新诗）
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