七夕情人节的发祥地在什么地方，当地有什么传说？

提起江西，很多小伙伴都不陌生，作为一座无辣不欢的省份，这里的美食让人爱恨交织，对于爱吃辣的小伙伴来说，这里绝对是一座美食天堂。在很多朋友的固有思维中，江西除了美食众多，似乎并无其他特色，其实并不然，省会南昌是军旗升起的地方，八一广场打响了武装反抗国民党反动派的第一枪，整座城市被红色文化充斥，热血沸腾。除此之外，江西还是庐山的所在地，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，来到这里，可以重温李白笔下的壮志豪情。

很多小伙伴不知，中国七夕情人节的发祥地，竟然也在江西，就在江西新余市，不知道大家是否有所耳闻？相比于省会南昌，新余显得默默无闻，甚至很多江西人都表示闻所未闻，其实，新余近些年的经济发展迅猛，频频出现在各大榜单，实力不容小觑。而小编接下来要介绍的，正是位于江西新余的仙女湖。

仙女湖，顾名思义，一定与仙女有着不解之缘，纵观我国大大小小的景区，也有不少以“仙女”为名，但大多是商业噱头，相比之下，仙女湖才是真正实至名归。之所以被称作仙女湖，是因为这里是董永邂逅七妹之地，也是爱情产生的地方，因此被称作中国七夕情人节的发祥地，仙女湖更被誉为“人间爱情湖”。

岚山横眉千峰翠，湖光照面万花春。如今正值人间最美四月天，亦是仙女湖的最佳观赏季节，景区内处处是景，步步生情，让人流连忘返。走进景区，宛若误入陶渊明笔下的世外桃源，恬静而空灵，让人倍感岁月静好。这里森林覆盖率极高，空气清新，让人忍不住大口呼吸，呆惯了车水马龙的大都市，来这山野丛中，尽情享受大自然的气息，感受原汁原味的生态美，显得无比珍贵。

景区内设有众多景点，光是星罗棋布的岛屿，就多达上百个，徘徊其中，宛若走进一座森林迷宫，时常收获柳暗花明的惊喜。这里的爱情岛是定格美好爱情之地，岛内设有众多婚纱拍摄地，方寸间捕捉浪漫故事。让人惊喜的是，景区内还藏有一条七夕老街，粉墙黛瓦，浓浓的江南味道。来到这里，除了重温旧时梦，还能无限风光尽收眼底，凭栏而坐，感受清风拂来，尽享春意浓。

七夕节

七夕节，又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中国民间的传统节日。七夕节由星宿崇拜衍化而来，为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。

拜七姐，祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等，是七夕的传统习俗。经历史发展，七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。

七夕的“牛郎织女”来源于人们对自然天象的崇拜，上古时代人们将天文星区与地理区域相互对应，这个对应关系就天文来说，称作“分星”，就地理来说，称作“分野”。相传每年七月初七，牛郎织女会于天上的鹊桥相会。

民间习俗

香桥会

在江苏宜兴，有七夕香桥会习俗。每年七夕，人们都赶来参与，搭制香桥。所谓香桥，是用各种粗长的裹头香（以纸包着的线香）搭成的长四五米、宽约半米的桥梁，装上栏杆，于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。入夜，人们祭祀双星、乞求福祥，然后将香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢喜地相会。这香桥是由传说中的鹊桥传说衍化而来的。

接露水

浙江农村，流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

斗巧

七夕斗巧，判定斗巧者巧拙的“卜巧”方法，主要有“穿针乞巧”、“喜蛛应巧”、“对月穿针”、“输巧”、“兰夜斗巧”和“投针验巧”等几种形式。

锦绣坊因技艺出众被招进皇宫霓裳阁当值。巧儿与刁蛮公主赵嘉仪几次交锋后成为好友。将门之后林慕飞，为父守孝接近期满，回宫复职。巧儿与嘉仪先后与林慕飞邂逅，都对慕飞心生爱恋，慕飞与巧儿彼此倾心，嘉仪公主黯然失落，与巧儿的友情决裂。 巧儿受奸人赵喆迫害，方宁为救巧儿被打残双腿，巧儿痛心内疚，面对慕飞和方宁，情义两难全，决定听从方母安排嫁给方宁，照顾其一生一世。残废后的方宁不复往日的风流倜傥，终日灰心丧气，自责耽误巧儿终身，以各种方式来逼迫巧儿走。慕飞得知巧儿嫁给他人痛苦不已，一心投入匡扶宋朝的大业中，重遇慕飞的嘉仪死心塌地跟随他行走天涯，嘉仪的默默付出和守护让慕飞动容。 社会动荡，曾经相聚嬉戏的六个女孩四散各方，命途坎坷。方家遭逢大劫，巧儿一家躲入道观，认识了世外高人风九斤，巧儿拜九斤为师学习木工，结合自己的技艺不断创新纺织技能。赵喆报复巧儿师徒，巧儿同两位师父流落到崖州（今海南岛）。在崖州，巧儿接触到另一个新奇的世界，在当地黎族朋友的帮助下她改良了当时的棉纺织技术，但巧儿每时每刻都思念着家乡和故人，她相信终有一天，自己会回到那个所有故事和梦想开始的地方……

　牛郎织女传说是中国四大民间传说之一，由此衍生的七夕节积淀着深厚的民族文化、民族心理和民族精神，成为人们祈求一切幸福及表达感情、和谐相处的重要传统节日。为了进一步传承、保护老祖宗留给我们这笔丰厚的民族文化遗产，笔者引经据典、寻根溯源，初步考证牛郎织女起源于古老的南阳。 区域环境孕育了古老传说　　南阳古称宛，位于河南省西南部，北靠伏牛山，东有桐柏山，西依秦岭，南临汉水。它北控汝洛，南蔽荆襄，西通关陕，东连江淮，是古代重要的交通枢纽和军事要地。贯穿南阳的“夏路”成为楚与中原诸国交往的重要通道。　　南阳历史悠久，文化底蕴深厚。战国时期，南阳淅川丹阳成为楚国始都。东汉光武帝刘秀及其重要文臣武将发迹于南阳，故有“南都”、“帝乡”之称。同时，南阳还是南北文化、科技发展的交汇地，多种文化因子的碰撞，产生了深厚的文化积淀，楚风汉韵是其典型文化特征。　　汉水最大的支流白河环绕南阳，素有“天汉中白水”之称，形似“牛郎织女传说”中的河汉、天汉、银河。据著名历史学家钱穆“《楚辞》地名考”引萧詧《愍时赋》：“彼南阳之旧国，实天汉之嘉祉。”牛郎织女传说中南阳城西二十里之“牛家庄”（又称桑林）位于白河西岸，应合了南朝梁殷云的《小说》所云：“天河之东有织女，天帝之子也，……许嫁河西牵牛郎，嫁后废织紝，责令归河东。”牛郎织女萌生于楚国　　追溯由牛郎织女传说形成七夕节的过程，时间当在战国，地点则在楚国。查经问典，《诗经·小雅·大东》中有“趾彼织女，终日七襄……目完彼牵牛，不以服箱”的诗句，这是有关牛郎织女传说最早的文字记录，是牛郎织女传说的雏形。还有一首与织女有关的《周南·汉广》中所述“汉有游女，不可求思”。据史料记载，诗中的“汉”即指汉水，又指天汉（银河），“游女”是指汉水女神或织女星神。南阳人张衡《南都赋》中也有“游女弄珠于汉皋之曲。”　　楚人雄踞江汉地区，甚重祠祀“汉之游女”。另外，在楚地民间，常将牵牛星与河鼓三星搞混淆了。南北朝时南阳人宗懔的《荆楚岁时记》注文云：“牵牛星，荆州呼为‘河鼓’”。而在南阳汉画像石“牛郎织女星座”中，正是以河鼓为牵牛。　　居“汉水之北”的南阳，素有“枕伏牛而蹬江汉，襟三山而带群湖”之称。战国时，南阳属楚，楚始都于淅川丹阳，是楚文化的发源地，文化积淀深厚。如此的历史背景和文化底蕴，是形成牛郎织女传说的重要条件之一。汉画像石印证牛郎织女　　牛郎织女传说最早起源于古人的星辰崇拜，是人们把天上的星宿神化与人格化的结果。牛郎星、织女星隔河相望，使人们产生无尽的遐想。　　牛郎织女的传说萌生于楚，到了汉代，伴随着天文学的发展，其传说更为广泛、具体、生动、形象，并成为绘画与雕刻的重要素材。　　汉代是我国天文学发展史上的一个重要时期，而汉代的南阳是全国有名的都市之一，并成为南北文化、科技发展的交汇地，多种文化因子的碰撞，产生了深厚的文化积淀。在这里还诞生了一代天文学宗师的张衡……。在这样的背景下，南阳又出现了大量表现幽远深邃太空的汉画像石，形象生动地把星宿与传说结合在一起，更是一种历史的必然，其中的“牛郎织牛星座”是牛郎织女传说起源于南阳的有力证据之一，也是牛郎织女传承谱系的重要见证。　　上世纪七十年代，在南阳白河西岸的白滩汉墓发掘一块“牛郎织女星座”汉画像石，右边牛郎执鞭所牵之牛，从体态、神态及行走来看，无疑是经过驯化的耕牛——南阳黄牛；左下角织女的跽坐状，也是汉代妇女操机织布的劳动姿态。丝绸之乡源于“帝女之桑”　　南阳是历史悠久的丝绸之乡。据史料记载，周代已有养蚕业和丝绸业。西汉年间，南阳郡为全国八大蚕丝产地之一。东汉张衡在赞美家乡的《南都赋》中记载有“帝女之桑”。《山海经·中山经》中所记载的“帝女之桑”正是“跪据树欧丝”的蚕神，居于南阳崿山（又宣山）。台北王孝廉《花与花神·桑树下》载“这个披发跪地的女子也就是神话中的桑神，亦即前举‘帝女桑’之‘天帝的女儿’，也许还是牛郎故事里最早的‘织女’。”　　南阳南召县素有“柞蚕之乡”之称。人工放养柞蚕始于东汉。光绪十年立于南召的《蚕坡章程》碑中载有“昔黄帝夫人教民蚕……后汉光武江野蚕成茧，被于山阜”。　　牛郎织女传说的诸多版本中，都离不开织女的纺织技术。盘古开天发源地的民间传说中，描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸技术。这与很有名望的南阳丝绸有着渊源的关系。由七夕节衍生出的乞巧风俗活动，主要因为织女是“天帝之女”，心灵手巧，为人间少女所崇拜。今人谈及乞巧，多援引南北朝时南阳人宗懔《荆楚岁时记》的记载：七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。　　南阳位于荆楚之地，由此形成了乞巧风俗，此盛况有民歌一首为证：“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥，家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”以上见证了“乞巧”中的织女与南阳丝绸的渊源关系。南阳黄牛历史悠久　　牛郎织女传说的地方化，不仅仅与传说中的人物、地点和地方有关，而且所反映出的农耕地区的特点非常明显。耕牛是农耕地区不可缺少的役力，是从事农耕的主要“生产力”。同时，牛也是牛郎织女传说中的主要角色。　　南阳黄牛是我国五大良种牛之一，享誉海内外。南阳牛的历史悠久，自然就产生了许多“牛”的故事：“伏牛山”、“嫦娥与黑牛”、“百里奚养牛”……牛郎织女便是其中最精彩的一段。当今的南阳是一个农业大区，汉代的农业领域亦十分辉煌。张衡赞美家乡的《南都赋》中有“百谷藩庑，翼翼与与”。　　早在春秋时代，南阳黄牛已进入舍饲、圈养阶段。生于南阳长于南阳的秦国名相百里奚就善于养牛，在他的落魄生涯中，于南阳城西麒麟岗牧牛为生，他曾闻周王子颓喜欢牛，即以养牛做为晋见阶梯，被传为佳话。在汉代，斗牛成为南阳当时盛行的一种活动，由此在举世闻名的南阳汉画像石中出现了大量的牛的形象。时至今日，一年一度的黄牛节使南阳黄牛文化得以传承延续。　　如此渊源的“牛”文化，从而产生了南阳城西“牛家庄” 及白河东岸“牛郎庄”的“牛郎”就不足为奇了。历史遗迹处处可寻　　桑林与桑庄在全国各地流传的牛郎织女传说版本中，要么没有交待故事发生地，而交待故事发生地的，几乎都指向了“南阳城西二十里有个牛家庄……”或“牛郎是南阳县桑林人……”。民俗学家张振犁在《中原古典神话流变论考》中也说：“牛郎叫如意，是南阳城西桑林村人……”。　　根据古今流传的故事发生地，我们仍可以在南阳城西二十里处寻到古时的桑林及相关遗迹、风俗、传说。在1981年地名普查时，据一位有学问的老人吴德明回忆：“听外婆说，这里古时候叫‘桑林’，自从嫁到这里，庄北边就有一片上百亩的古老桑树林。”旁边现存有村民俗称“桑树坟”的汉墓遗址，草丛中，地埂边遗存着大量的麻纹汉砖及桑树毛子。　　桑庄（桑林）位于今天的“二十里岗”，紧临古往今来的官道“夏路”。公元839年春，唐代诗人杜牧由宣州入京做官，途中经过牛郎织女故里有感而作的《村行》中“春半南阳西，柔桑过村坞……蓑唱牧牛儿，篱窥茜裙女”，指的就是“桑林”这一带。诗人采用白描的手法，刻画了南阳城西美丽动人的“桑林”全貌，其中的“柔桑过村坞”，描写出了一片桑林之广大，都盖过了村子。　　牛郎庄与织女庄在广为流传的牛郎织女传说中，河西牛郎被嫂子赶出家门，带着一头老黄牛和破车离开了桑林（亦称牛家庄），在河东岸住了下来。这与白河东岸“牛郎庄”的传说十分吻合。　　位于白河东岸的“牛郎庄”自古以来就有这个村名，至今遗存着牛郎的宅基地、饮牛坑、牛家冢、鹊桥等。相隔一里多地的史洼村俗称“织女庄”。自古以来，史洼的姑娘不嫁“牛郎庄”，这是受到“牛郎织女”爱情悲剧影响而遗存至今的婚俗。当地人认为，牛郎织女虽然恩爱，但不能白头到老，由此成为当地一种挥之不去的阴影。还有一种说法是，嫌牛郎庄太贫穷。千百年来，史洼村的姑娘的确是无一例嫁到牛郎庄。　　牛郎庄有一个传说：采桑织锦的织女，在白河岸边与河西牛郎邂逅相遇，谈情说爱。织女不顾父母的反对，偷偷嫁给了牛郎。天长日久，织女的父母发现并拆散了他们。思妻心切的牛郎赶着老黄牛寻到这里，由于织女父母嫌牛郎太贫穷，不让他们相见。无奈之下，牛郎便在附近搭个草棚住了下来，随着时间的流逝，形成了今天的“牛郎庄”。但是，隔不断的亲情使他们悄悄地在村边的鹊桥相会，倾诉离别之情。史书记载皆指南阳　　关于牛郎织女的传说，在全国各地的民间流传相当广泛，版本较多，但核心内容是基本一致的。神话传说自产生到流传过程中形成定型故事。一般与产生地区的地名风物相粘连，这是神话传说地方化的一种表现形式，由此使人们从感情上或从直观的感受上认为这个故事更具可信的色彩而广为传播。　　东晋诗人苏彦的《七月七日咏织女》云“织女思北沚，牵牛叹南阳……”，以及在全国各地流传的故事版本中，其故事发生地几乎都指向了“南阳城西二十里有个牛家庄……”或“牛郎是南阳县桑林人……”。如1997年海燕出版社的《民间神话》、《民间节日》；2001年新疆人民出版社的《中华民俗百科》；2004年宗教出版社的《节俗》；2005年亚洲传播出版社的《中国节日》等等。其它诸如网上传播、报刊所载、口头传说明确指向南阳的，更是不胜枚举。　　1997年海燕出版社的《民间节日》“七夕的传说”一文中，不仅载“如意家住在南阳城西一个桑林的小村庄里……”，而且在故事中多次提到“南阳”、“白河”、“伏牛山”，完全是以南阳为故事蓝本：“用织女的织布机织出的南阳绸细密闪光，畅销九州。随着南阳绸的远销，也把牛郎织女的故事传到各地。”　　不同的版本中的人物、地点、风物都指向了南阳，完全符合神话传说地方化的特征。七夕节俗传承不衰　　时至今日，由牛郎织女传说衍生而来的传统节日七夕节俗在南阳所辖十三个县（市、区）盛传不衰，丰富多彩，并独具南阳特色。其表现形式有祭祀、庙会、食俗、婚俗、丧俗、儿歌、民谣、民歌、鼓词、游戏等等。根据《明嘉靖南阳府志》、《南阳民俗》等史料记载，清末明初，南阳“七夕”仍很盛行，流传“年年有个七月七，天上牛郎会织女”等俗语，这天各戏班子公演《天河配》。　　七月初七不仅传承着“炸巧果”、“乞巧”、“祭祀”等习俗。在这一天早上，老人要把报晓的公鸡杀掉，怕它提前报晓而缩短牛郎织女相会的时间。乡亲们思念牛郎织女，每年的七月初七晚上，都要钻到茶豆架下，摆上瓜果，讲述牛郎织女传说及七夕节的来历。特别是姑娘、小伙子，躲在茶豆架下遥望天空，谈情说爱。　　每年的七月初七前后，白河东岸的牛郎庄及其周围村民，都要到牛郎庄的“牛家冢”烧香祭祀、祈福求子。2007年七夕节，成千上万的人们拥向牛郎庄，探寻牛郎织女遗迹，向牛郎织女祭拜祈福。在这一天，由宛城区政府等单位联办的首届七夕文化节暨万人相亲大会更是取得圆满成功。　　每年的二月初七，在南阳城西二十里的“桑林”，由村民自发组织的“牛郎织女故里春会”，已有数百年的历史。据世代操办春会的老人魏文章讲，春耕即将开始，乡亲们为了思念牛郎织女、祈求风调雨顺举办一年一度的春会。春会连续三天，有戏班子、黄牛交易、物资交流及民俗活动，充满了乡村泥土芳香。在这期间，更有青年男女谈情说爱，依依难舍。在2007年的春会上，著名作家二月河也欣然成为“桑林荣誉村民”。　　此外，在南阳民间流传的七夕民歌、儿歌、民谣、鼓词等，更是不胜枚举，甚至在劳作之时，抒情的劳动号子也把牛郎织女作比喻：“天上有个张七姐，她把鲜花送别人……好像牛郎配织女”。千百年来，“织女庄”的姑娘不嫁牛郎庄，更是牛郎织女起源地典型的婚嫁风俗。　　综上所述，古老的楚汉文化、特定的区域环境孕育出了牛郎织女传说。同时，“商遍天下”的商业都市、重要的交通枢纽和军事要地，从而把牛郎织女故事传向天南地北，也就合情合理了。

牛郎织女传说源自郧西天河

　　湖北省郧西县中部，有一条由北朝南的蜿蜒河流，叫天河。天河是郧西境内的第三大河流，也是世界上唯一一条叫天河的河流，它在世界地图上独享“天河”之名，郧西的天河，流淌着一个美丽的传说。

古老天河在郧西，七夕传说源于天河。牛郎织女的传说是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，也是中国四大民间传说之一。 这个传说始终和七夕节相连，七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗。

相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在天河鹊桥相会之时，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日。天河发源于秦岭东南部陕西照川，全长69公里，是汉水的重要的支流之一，流经郧西62。7公里。

天河东边是杨家河、归仙河，西边是美女河、仙河，正好与天象相对。 而天河边的石公公、石婆婆、悬鼓观、天池庵等景点却都与星象图相反，说明了郧西人对冲破天河阻隔的期盼。有天河，就有牛郎织女的传说，就有独特的七夕民俗。

在郧西，人们将牛郎织女忠贞不渝的爱情故事代代相传。老人时时告诫后辈：男儿要像牛郎一样勤劳、质朴、善良、执着，女儿要像织女一样智慧、忠贞、节俭、孝顺。 这条天河仿佛一下让人迷失，不知该从哪里游走。

因为郧西的天河是有灵性的，她完全充当了导游角色，天河的方向就是人想要去的方向。每年农历七月初七，人们过“乞巧节”。那天，妇女们组织开展各种劳动竞赛，以在竞赛中提高技艺。夜幕降临，人们来到河边燃放河灯，顺河漂流的盏盏河灯，寄托着人们对逝去亲人的哀思，承载着人们对家庭、亲人的祈福，同时，也是在为牛郎指路以尽快与织女相会。

“河灯亮，河灯明，牛郎织女喜盈盈”的民谣，在郧西县境内广为流传。

《天涯织女》中公主最后和林将军在一起了。

镜头最后这边林慕飞身受重伤躲在农家，公主悉心照顾，义军活着的只剩10来人。

蒙古兵来扰民，毒打百姓，林慕飞看不下去，只能忍着伤现身，打退官兵。面对这些事，公主觉得希望渺茫，重要的是保住性命，林慕飞很感动公主的情意。

巧儿醒来发现自己和容师傅在沙滩上却不见了风师傅。她们在树林中找到了一个小屋，小屋的主人黎族阿东晚上回来误以为巧儿是自己死去的未婚妻丹丹，他叫巧儿师徒在小屋安心住下。

巧儿和荣绣满在沙滩上发现了死去的老船夫，她们决定在乘商船回中土之前在黎族少女阿雅家帮忙。阿东为她找来了做木工的工具，巧儿为村民改良了弹棉花的许多工具。

扩展资料：

《天涯织女》剧情简介：

黄巧儿（张钧甯饰）出生在南宋动荡飘摇的时代，父亲黄震尧早逝，母亲文若兰身染重病，生活窘困，将巧儿托付给自己的同门姐妹容秀满。

初入锦绣坊的巧儿为五彩缤纷的丝线和琳琅满目的各类布匹而目眩神迷，在师傅容秀满的悉心教导下，巧儿成为了锦绣坊的小织女，同其他四个性格迥异的师姐妹胡小梅、陶芊芊、贺小薏、程念湘长大。巧儿与染坊的二少爷方宁（萧正楠饰）结识，青梅竹马相伴成长，方宁一直钟情巧儿。

锦绣坊因技艺出众被招进皇宫霓裳阁当值。巧儿与刁蛮公主赵嘉仪（刘诗诗饰）几次交锋后成为好友。将门之后林慕飞（袁弘饰），为父守孝接近期满，回宫复职。巧儿与嘉仪先后与林慕飞邂逅，都对慕飞心生爱恋，慕飞与巧儿彼此倾心，嘉仪公主黯然失落，与巧儿的友情决裂。

巧儿受奸人赵喆迫害，方宁为救巧儿被打残双腿，巧儿痛心内疚，面对慕飞和方宁，情义两难全，决定听从方母安排嫁给方宁，照顾其一生一世。

残废后的方宁不复往日的风流倜傥，终日灰心丧气，自责耽误巧儿终身，以各种方式来逼迫巧儿走。慕飞得知巧儿嫁给他人痛苦不已，一心投入匡扶宋朝的大业中，重遇慕飞的嘉仪死心塌地跟随他行走天涯，嘉仪的默默付出和守护让慕飞动容。

社会动荡，曾经相聚嬉戏的六个女孩四散各方，命途坎坷。方家遭逢大劫，巧儿一家躲入道观，认识了世外高人风九斤，巧儿拜九斤为师学习木工，结合自己的技艺不断创新纺织技能。赵喆报复巧儿师徒，巧儿同两位师父流落到崖州(今海南岛)。

在崖州，巧儿接触到另一个新奇的世界，在当地黎族朋友的帮助下她改良了当时的棉纺织技术，但巧儿每时每刻都思念着家乡和故人，她相信终有一天，自己会回到那个所有故事和梦想开始的地方……

三年后，林慕飞和赵嘉仪结成为恩爱夫妻，为看望故人重返家乡。此时，锦绣坊和大方染坊已大展鸿图，并收了很多门徒；黄巧儿在家乡松江府和杭州城创建了庞大的棉纺事业，实现了她的伟大成就，衣被天下。

-天涯织女

在中国专属于情人的节日无疑便是七夕节。所以七夕就不得不提它浪漫的由来。

在八月份从东北大地上飞跃起明亮的星星，最后泻于南方，这两颗最亮的星便是牵牛星和织女星，这两个星无疑是那天星空的主角。牵牛织女早已在中国历史典籍中存在了上千年。最早出现“牵牛”和“织女”这两个词汇的是在《诗经》艺术中。从中引申出来了以牵牛织女为人设的牛郎织女之间的爱情故事。

曾经的牛郎是一位孤儿，依靠着哥哥嫂子生活。但他的嫂子成天虐待他，他只好分家得到一头老牛，靠耕田来养活自己。突然有一天织女与诸仙女一起下凡嬉戏玩耍，那只饲养的多年为牛郎干活的老牛突然张开嘴告诉牛郎前去与织女相见。当牛郎在河边看到织女洗澡时顿生爱意，于是偷偷拿着她的衣服，如此便于织女有了第一次邂逅，从此两人便相爱了，织女不想回到天上。这件事让王母娘娘知道后大发雷霆，来到凡间抓走了织女，为了让牛郎赶不上织女，王母娘娘用金钗一挥，在天空中划出了一道十分宽广且波涛汹涌的银河。从此牛郎只能在河对岸理智地遥望相泣。他们之间的爱情感动了天上的喜鹊，无数的喜鹊用自己的身体搭成一道彩桥让牛郎织女在天河上相会。无奈的天帝只好让牛郎织女每年在鹊桥上有一次会面。这一天正好是那年的7月7日，于是这一天也衍生成了后来我们国家专属情人的法定节日七夕节。

这样的故事凭借七夕节的诞生，在我国民间流传的上千年，可谓家喻户晓。之后牛郎织女的故事，甚至被创作为诗词戏曲等。牛郎织女的故事也诠释了中华民族的传统爱情观。