表现西湖之美的诗句

表现西湖之美的诗句,第1张

1 关于美与表现的诗句

关于美与表现的诗句 1有哪些描写美的诗词

1千秋无绝色!悦目是佳人!倾国倾城貌!惊为天下人!2芙蓉不及美人妆,水殿风来珠翠香3态浓意远淑且真,肌理细腻骨肉匀4俏丽若三春之桃,清素若九秋之菊5眉梢眼角藏秀气,声音笑貌露温柔6翩若惊鸿,婉若游龙7美人既醉,朱颜酡些8冰肌自是生来瘦,那更分飞后9邀人傅脂粉,不自著罗衣10秀色掩今古,荷花羞玉颜11北方有佳人,绝世而独立12垆边人似月,皓腕凝霜雪13届笑春桃兮,云堆翠髻;唇绽樱颗兮,榴齿含香14娴静犹如花照水,行动好比风扶柳15独自莫凭栏,无限江山,别时容易见时难16袅娜少女羞,岁月无忧愁17芳容丽质更妖娆,秋水精神瑞雪标18珠缨旋转星宿摇,花蔓抖擞龙蛇动19蒹葭苍苍,白露为霜。

所谓伊人,在水一方20花心定有何人捻,晕晕如娇靥21回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色22脉脉眼中波,盈盈花盛处23巧笑倩兮,美目盼兮24天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期25君还知道相思苦,怎忍抛奴去26不辞迢递过关山,只恐别郎容易、见郎难27朱粉不深匀,闲花淡淡香。细看诸处好,人人道,柳腰身28芸芸众神赞,飘飘仙子舞29清水出芙蓉,天然去雕饰30一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠31云一涡,玉一梭,淡淡衫儿薄薄罗,轻颦双黛螺32凤眼半弯藏琥珀,朱唇一颗点樱桃33柳腰春风过,百鸟随香走34头上金爵钗,腰佩翠琅玕。

明珠交玉体,珊瑚间木难。罗衣何飘飘,轻裾随风远。

顾盼遗光彩,长啸气若兰35笑颜如花绽,玉音婉转流36皎皎兮似轻云之蔽月,飘飘兮若回风之流雪37杨家有女初长成,养在深闺人未识38风回小院庭芜绿,柳眼春相续39温柔几许缘何散,爱恨声声怨40纤纤作细步,精妙世无双41天生丽质难自弃,一朝选在君王侧42芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂43转眄流精,光润玉颜。含辞未吐,气若幽兰。

华容婀娜,令我忘餐44柔情绰态,媚于语言。奇服旷世,骨像应图。

披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯45丹唇外朗,皓齿内鲜,明眸善睐,靥辅承权46昨日乱山昏,来时衣上云47绝代有佳人,幽居在空谷48宝髻松松挽就,铅华淡淡妆成49荣曜秋菊,华茂春松50烛明香暗画楼深,满鬓清霜残雪思难任51凭阑半日独无言,依旧竹声新月似当年52爱彼之貌容兮,香培玉琢53羡彼之良质兮,冰清玉润54美彼之态度兮,凤翥龙翔55慕彼之华服兮,闪灼文章56其静若何,松生空谷57其艳若何,霞映澄塘58其神若何,月射寒江59纤腰之楚楚兮,回风舞雪;珠翠之辉辉兮,满额鹅黄60窈窕淑女,君子好逑61拆桐花烂漫,乍疏雨、洗清明62柔桡轻曼,妩媚纤弱63班姬续史之姿,谢庭咏雪之态64顾盼生辉,撩人心怀65若把西湖比西子,浓妆淡抹总相宜66借问汉宫谁得似?可怜飞燕倚新妆67俊眉修眼,顾盼神飞,文彩精华,见之忘俗68有女妖且丽,裴回湘水湄。

水湄兰杜芳,采之将寄谁69媚眼含羞合,丹唇逐笑开。风卷葡萄带,日照石榴裙70腮凝新荔,鼻腻鹅脂,温柔沉默,观之可亲71玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨72镜中貌,月下影,隔帘形,睡初醒73翩若轻云出岫,携佳人兮步迟迟腰肢袅娜似弱柳74委委佗佗美也,皆佳丽美艳之貌75丹唇列素齿,翠彩发蛾眉76绣幕芙蓉一笑开,斜偎宝鸭衬香腮,眼波才动被人猜77借水开花自一奇,水沉为骨玉为肌78皎若太阳升朝霞,灼若芙渠出鸿波79秀色空绝世,馨香为谁传?80质傲清霜色,香含秋露华81共道幽香闻十里,绝知芳誉亘千乡82娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初83淡眉如秋水,玉肌伴轻风84有美一人,婉如清扬85穆然回首,婷婷玉立86眉将柳而争绿,面共桃而竞红87灿如春华,皎如秋月88渐消酒色朱颜浅,欲语离情翠黛低89衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴90盛服浓妆韶颜雅容91香雾云鬟湿,清辉玉臂寒92普天壤其无俪,旷千载而特生93秀靥艳比花娇,玉颜艳比春“红”94桃之夭夭,灼灼其华95隔户杨柳弱袅袅,恰似十五女儿腰96回眸一笑百魅生,六宫粉黛无颜色97尝矜绝代色,复恃倾城姿98螓首蛾眉,巧笑倩兮99秀色掩今古,荷花羞玉颜100静若处子,动若脱兔101冶容多姿鬓,芳香已盈路102燕赵多佳人,美者颜如玉103微晕红潮一线,拂向桃腮红,两颊笑涡霞光荡漾104子之清扬,扬且之颜也,展如之人兮,邦之媛也!105丽质仙娥生月殿106经珠不动凝两眉,铅华销尽见天真107满搦宫腰纤细,年纪方当笄岁。

刚被风流沾惹,与合垂杨双髻。初学严妆,如描似削身材,怯雨羞云情意,举措多娇媚108云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓109沉鱼落雁鸟惊喧,羞花闭月花惆怅。

2表示美丽的诗句

有此倾城好颜色,天教晚发赛诸花(刘禹锡《思黯南墅赏牡丹》)

荷香销晚夏,菊气入新秋(洛宾王《晚泊》)

一抹雕栏,喷清香桂花初绽(洪升)。

清水出芙蓉,天然去雕饰

脸若银盘,眼似水杏,唇不点而红,眉不画而翠。

名花倾国两相欢,常得君王带笑看。

南国有佳人,容华若桃李

回眸一笑百魅生,六宫粉黛无颜色。

解释春风无限恨,沈香亭北倚阑干。

借问汉宫谁得似?可怜飞燕倚新妆。

绝代有佳人,幽居在空谷。

俊眉修眼,顾盼神飞,文彩精华,见之忘俗。

若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。

腮凝新荔,鼻腻鹅脂,温柔沉默,观之可亲。

手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目眇兮。

有女妖且丽,裴回湘水湄。水湄兰杜芳,采之将寄谁。

月出佼兮,佼人撩兮。

3表示美丽的诗句

有此倾城好颜色,天教晚发赛诸花(刘禹锡《思黯南墅赏牡丹》) 荷香销晚夏,菊气入新秋(洛宾王《晚泊》) 一抹雕栏,喷清香桂花初绽(洪升长生殿惊变>)。

清水出芙蓉,天然去雕饰脸若银盘,眼似水杏,唇不点而红,眉不画而翠。 名花倾国两相欢,常得君王带笑看。

南国有佳人,容华若桃李回眸一笑百魅生,六宫粉黛无颜色。 解释春风无限恨,沈香亭北倚阑干。

借问汉宫谁得似?可怜飞燕倚新妆。 绝代有佳人,幽居在空谷。

俊眉修眼,顾盼神飞,文彩精华,见之忘俗。 若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。

腮凝新荔,鼻腻鹅脂,温柔沉默,观之可亲。 手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目眇兮。

有女妖且丽,裴回湘水湄。水湄兰杜芳,采之将寄谁。

月出佼兮,佼人撩兮。

4求与“美”有关的诗句,名言

王安石《黄河》 派出昆仑五色流,一支黄浊贯中州。

吹沙走浪几千里,转侧屋闾无处求。 孟浩然《过故人庄》: 故人具鸡黍,邀我至田家。

绿树村边合,青山郭外斜。 开轩面场圃,把酒话桑麻。

待到重阳日,还来就菊花。 杜甫《绝句》: 迟日江山丽,春风花草香。

泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。 刘禹锡《浪淘沙》 九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯。

如今直上银河去,同到牵牛织女家。 杜甫《绝句》 两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。 王维山水田园诗 送别 下马饮君酒,问君何所之。

君言不得意,归卧南山陲。 但去莫复问,白云无尽时。

送张五归山 送君尽惆怅,复送何人归。 几日同携手,一朝先拂衣。

东山有茅屋,幸为扫荆扉。 当亦谢官去,岂令心事违。

杜甫《黄河二首》 黄河北岸海西军,椎鼓鸣钟天下闻。 铁马长鸣不知数,胡人高鼻动成群。

黄河西岸是吾蜀,欲须供给家无粟。 愿驱众庶戴君王,混一车书弃金玉。

过感化寺昙兴上人山院 暮持筇竹杖,相待虎溪头。 催客闻山响,归房逐水流。

野花丛发好,谷鸟一声幽。 夜坐空林( 一作村) 寂,松风直似秋。

王维《山居秋暝》 空山新雨后,天气晚来秋。 明月松间照,清泉石上流。

竹喧归浣女,莲动下渔舟。 随意春芳歇,王孙自可留。

胡曾《咏史诗·黄河》 博望沉埋不复旋,黄河依旧水茫然。 沿流欲共牛郎语,只得灵槎送上天。

终南别业 中岁颇好道,晚家南山陲。 兴来每独往,胜事空( 一作只) 自知。

行到水穷处,坐看云起时。 偶然值林叟,谈笑无还期。

杜甫《望岳》 岱宗夫如何?齐鲁青未了。 造化钟神秀,阴阳割昏晓。

荡胸生层云,决眦入归鸟。 会当凌绝顶,一览众山小。

谢灵运《泰山吟》 泰宗秀维岳,崔崒刺云天。 岞崿既崄巘,触石辄迁绵。

登封瘗崇坛,降禅藏肃然。 石闻何吨蔼,明堂秘灵篇。

李白《望天门山》 天门中断楚江开,碧水东流至此回。 两岸青山相对出,孤帆一片日边来。

李白《早发白帝城》 早辞白帝彩云间,千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。

李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。

白居易《题天柱峰》 太微星斗拱琼台,圣祖琳宫镇九垓。 天柱一峰擎日月,洞门千仞锁云雷。

玉光白橘相争秀,金翠佳莲蕊斗开。 时访左慈高隐处,紫清仙鹤认巢来。

刘禹锡《望洞庭》 湖光秋月两相知,潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。

王维《使至塞上》 单车欲问边,属国过居延。 征蓬出汉塞,归雁入胡天。

大漠孤烟直,长河落日圆。 萧关逢候骑,都护在燕然。

苏轼《题西林壁》 横看成岭侧成峰,远近高低各不同。 不识庐山真面目,只缘身在此山中。

王之涣《登鹳雀楼》 白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。

王之涣《凉州词》 黄河远上白云间, 一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳, 春风不度玉门关。

杜甫《登高》 风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客,百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。

李白《望庐山瀑布》 日照香炉生紫烟, 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺, 疑是银河落九天。

5古诗句中表现色彩美的诗句急

出现在诗词里的颜色词汇主要有:红、绿、黄、白、黑、紫、金、银等,而“红”又可与之相同或相近的朱、丹、绛、赤等互换,“绿”也可用翠、青、碧来代替也可在这些颜色词前加上表示深浅、明暗、新旧等的形容词,如新绿、暗红、残红等此外,诗中还有“春色”、“秋色”、“秀色”等词,虽不指某一种颜色,却概括性极强,构成五彩缤纷、色彩斑澜的艺术效果 秦观《如梦令》“莺嘴啄花红溜,燕尾点波绿皱” 杜甫“野径云俱黑,江船火独明”, 李贺“黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开” “红树青山日欲斜,长郊草色绿无涯”、“绿肥红瘦”李清照《如梦令》 “枝间新绿一重重,小蕾深藏数点红”(元好问《同儿辈赋未开海棠》) 儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻”(杨万里《宿新市徐公店》) “北风卷地白草折,胡天八月即飞雪忽如一夜东风来,千树万树梨花开” 日出江花红胜火,春来江水绿如蓝 宿灵岩寺 唐戴叔伦 凉风来殿角,赤日下天西 和王郎中召看牡丹 唐姚合 绕行惊地赤,移坐觉衣红 蟹 唐唐彦谦 充盘煮熟堆琳琅,橙膏酱渫调堪尝 送僧归漳州 唐吕温 溪寺黄橙熟,沙田紫芋肥 偶作 唐杜牧 惊杀东邻绣床女,错将黄晕压檀花 泊船瓜洲 宋王安石 春风又绿江南岸,明月何时照我还? 新春 宋陆游 疏篱枯蔓缀,坏壁绿苔侵 感春 唐白居易 草青临水地,头白见花人 送程六 唐王昌龄 冬夜伤离在五溪,青鱼雪落脍橙荠 思 唐白居易 夕照红于烧,晴空碧胜蓝 江西送友人之罗浮 唐李白 畴昔紫芳意,已过黄发期 菊 唐李商隐 暗暗淡淡紫,融融冶冶黄 无题 唐李商隐 隔座送钩春酒暖,分曹射覆蜡灯红 山行 唐杜牧 停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花 山行 唐杜牧 远上寒山石径斜,白云生处有人家 江下 唐杜荀鹤 自别家来生白发,为侵星起谒朱门 马上晚吟 唐白居易 出早冒寒衣校薄,归迟侵黑酒全消 拟醉 唐元稹 怜君城外遥相忆,冒雨冲泥黑地来 丰乐亭游春 宋欧阳修 红树青山日欲斜,长郊草色绿无涯 寄韩谏议 唐杜甫 鸿飞冥冥日月白,青枫叶赤天雨霜 赤橙黄绿青蓝紫,谁持彩练当空舞?(《菩萨蛮·大柏地》毛泽东) 一点飞鸿影下,青山绿水,白草红叶黄花(《天净沙·秋》无名) 白毛浮绿水,红掌拨清波(《咏鹅》骆宾王) 一年好景君须记,最是橙黄橘绿时(《赠刘景文》苏轼) 百啭千声随意移,山花红紫树高低(《画眉鸟》欧阳修) 接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红(《晓出净慈寺》杨万里) 偏坐金鞍调白羽,纷纷射杀五单于(《少年行》王维) 千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风(《江南春》杜牧) 山明水净夜来霜,数树深红出浅黄(《秋词》刘禹锡) 紫艳半开篱菊静,红衣落尽渚莲愁(《长安秋望》赵嘏) 知否,知否,应是绿肥红瘦(《如梦令》李清照) 红了樱桃,绿了芭蕉(《一剪梅》蒋捷) 故垒西边,人道是,三国周郎赤壁(《念奴娇·赤壁怀古》苏轼) 帘卷西风,人比黄花瘦(《醉花阴》李清照) 碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦(《咏柳》贺知章) 山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休(《题临安邸》林升) 云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前(《左迁至蓝关侄孙湘》韩愈) 日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川(《望庐山瀑布》李白) 野径云俱黑,江船火独明(《春夜喜雨》杜甫) 远上寒山石径斜,白云生处有人家(《山行》杜牧) 霜皮溜雨四十围,黛色参天二千尺(《古柏行》杜甫) 火树银花合,星桥铁锁开(《正月十五夜》苏味道) 还有很多很多 ,谢谢给分哈。

6关于美的诗句有哪些

关于美的诗句包括:1、唐代裴迪《崔九欲往南山马上口号与别》原文:归山深浅去,须尽丘壑美。

莫学武陵人,暂游桃源里。译文:你若要归山无论深处浅处都要去看看;要尽情地赏玩山峦沟壑的清净秀美。

千万别学陶渊明笔下那个武陵人,只在桃花源暂时游了游就匆匆出山。2、西汉李延年《李延年歌》原文:北方有佳人,绝世而独立。

一顾倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城与倾国?佳人难再得。

译文:北国有一位美人,姿容简直是举世无双,她娴雅之性超俗而出众,不屑与众女为伍,无人知己而独立。她只要对守城士卒瞧上一眼,便可令城垣失守;倘若再对君王秋波那么一转,国家就要遭受灭亡的灾祸。

但纵然是倾城、倾国,也不要失去获得佳人的良机——美好的佳人,毕竟是世所难逢、不可再得的啊!3、唐代白居易《长恨歌》原文:汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。杨家有女初长成,养在深闺人未识。

天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。

译文:唐明皇偏好美色,当上皇帝后多年来一直在寻找美女,却都是一无所获。杨家有个女儿刚刚长大,十分娇艳,养在深闺中,外人不知她美丽绝伦。

天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间,果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。她回眸一笑时,千姿百态、娇媚横生;六官妃嫔,一个个都黯然失色。

4、春秋时期《国风·郑风·有女同车》(选自《诗经》)原文:有女同车,颜如舜华。将翱将翔,佩玉琼琚。

彼美孟姜,洵美且都。有女同行,颜如舜英。

将翱将翔,佩玉将将。彼美孟姜,德音不忘。

译文:姑娘和我同乘车,容貌就像花一样。体态轻盈如飞鸟,珍贵佩玉泛光芒。

她是美丽姜姑娘,举止娴雅又大方。姑娘和我同路行,容貌就像木槿花。

体态轻盈像鸟翔,佩玉锵锵悦耳响。美丽姑娘她姓姜,美好声誉人难忘。

5、春秋时期《国风·郑风·野有蔓草》(选自《诗经》)原文:野有蔓草,零露漙兮。有美一人,清扬婉兮。

邂逅相遇,适我愿兮。野有蔓草,零露瀼瀼。

有美一人,婉如清扬。邂逅相遇,与子偕臧。

译文:野草蔓蔓连成片,草上露珠亮闪闪。有位美女路上走,眉清目秀美又艳。

不期而遇真正巧,正好适合我心愿。野草蔓蔓连成片,草上露珠大又圆。

有位美女路上走,眉清目秀美容颜。不期而遇真正巧,与她幽会两心欢。

7关于美丽的名言或诗句

人是按美的规律造形的。

(马克思) 人不应该像走兽一样活着,应当追求知识和美德。(但丁) 美是不凭借概念而普遍让人愉快的。

(康德) 人应当一切都美。包括容貌、服装、心灵和思想。

(契诃夫) 美是到处都有的,只有真诚和富有感情的人才能发现它。(罗丹) 只有美的交流,才能使社会团结,因为它关系到一切人都共同的东西。

(席勒) 美的形象是丰富多彩的,而美也是到处出现的。人类本性中就有普遍的爱美的要求。

(黑格尔) 人的外表的优美和纯洁,应当是他内心的优美和纯洁的表现。(别林斯基) 青春是一个普通的名称,它是幸福美好的,但它也充满着艰苦的磨炼。

(高乐基) 赋予我一个美好的灵魂,我的外表也将一同美丽。 启发我并永远使我充满生活乐趣的理想是真、善、美。

我对于事业的抱负和理想,是以“真”为开始,“善”为历程,“美”为最终目标的。 凡配称为理想的事物;就必带有善美的本质。

羞怯是大自然的某种秘密,用来抑制放纵的欲望;它顺乎自然的召唤,却永远同善、德行和谐一致。 ●美貌开始是令人倾心的,但在家里放三天后,谁还会再瞅它一眼呢?(肖伯纳)●富有生机就是美(威·布来克) ●端庄即至美,严肃乃极乐(威·沃森) ●如果不保持一定程度的陌生感,就不会有出类拔萃的美(培根) ●不能说凡是合理的都是美的,但凡是美的确实都是合理的(德国) ●扬帆的航船,全副武装的男人和腹部隆起的孕妇,是世上最美的三种景象(詹·豪厄尔) ●一切精美的东西都有其深沉的内涵(约瑟夫·鲁) ●美的文词就是思想的光辉(朗吉弩斯) ●唯有不要我们操心的事物才是美好的(王尔德) ●美,什么是美?在人生每一个有趣的方面都有大量的美。

然而,美既不能充饥,也不能养家糊口(马·埃利奥特) ●美有三个要素:第一是一种完整或完美,凡是不完整的东西就是丑的;其次是适当的比例或和谐;第三是鲜明,所以鲜明的颜色是公认为美的(托·阿奎那) ●美本身必须是真的(德国) ●失去了真,同时也就失去了美(苏联) ●富于美之中的真要比真本身更高尚深奥(法朗士) ●美就是真,真就是美(济慈) ●美与真是一回事,这就是说美本身必须是真的(黑格尔) ●美具有引人向善的作用和力量(柏拉图) ●至善方能至美(拉丁语) ●美是善的标准语汇中的一部分(爱略特) ●美是善的另一种形式(彼翁) ●我一向认为,只有把善付诸行动才称得上是美的(卢梭) ●善较之美价值更高(阿尔拉) ●美高于善,善胜过丑(王尔德) ●假如认为美就是善,那是多么离奇的幻想啊!(托尔斯泰) ●美是一种善,其所以引起快感正因为它是善(亚里士多德) ●地球上一切美丽的东西都来源于太阳,而一切美好的东西都来源于人(普利什文) ●你以为美与善是截然不同的两回事吗?你不知道凡是从某个观点看来是美的东西,从这同一以观点看来也就是善的吗?(苏格拉底) ●美是上帝的微笑,音乐是上帝的声音(罗·安·约翰逊) ●美是我们所知道的最完备的东西,它包括了自然的不可企及的神秘目标(罗·布里奇斯) ●美是上帝赐予的礼物(亚里士多德) ●美是一种自然优势(柏拉图) ●美不是人工造就的,而是天生固有的(狄更生) ●美!这是用心灵的眼睛才能看到的东西(儒贝尔) ●在任何大自然中都无法认得美的人,这正表示其人心中有缺陷(德国) ●美会在凝视者的眼睛里(刘·华莱士) ●如果两眼生来为着注视,美就是她存在的原因(爱默生) ●爱美之心,人皆有之 ●人的一切都应该是美丽的:面貌、衣裳、心灵、思想(契诃夫) ●从我们心中夺走对美的爱,也就夺走了生活的全部魅力(卢梭) ●花朵衰败的地方,人类没法生活(法国) ●美在已经涉足和尚未涉足的领域中创造着(塞·丹尼尔) 作者: 第一大才女 2007-4-1 02:34 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 3 回复:带有美字的名言和诗句 ●十全十美虽无法达到,但却值得追求(罗·布坎南) ●美是奇异的。它是艺术家从世界的喧嚣和他自身灵魂的磨难中铸造出来的东西(毛姆) ●要创造出真正的美必须具备巨匠的技艺(约·德莱顿) ●为美而献身比为面包而活着要幸福得多(爱默生) ●只有天赋很好的人能够认识并热心追求美的事物(德谟克利特) ●追求美而不亵渎美,这种爱是正当的(德谟克利特) 美德 ●美德永不老(英国) ●万事不如美德高(英国) ●美德乃无价之宝(英国) ●心灵美优于黄金之带 ●唯有心灵能使人高贵(法国) ●人生,幸福不是目的,美德才是准绳(美国) ●生命短促,只有美德能将它流传到遥远的后世(英国) ●美貌一去返,美德流芳百世(匈牙利) ●心灵纯洁的人生活充满快乐和喜悦(俄罗斯) ●遵循美德行事,纵使没有增加快乐,也可减轻焦虑(法国) ●失去美德就是失去一切(欧洲) ●即使美德穿着褴褛的衣裳,也应该受到尊敬(德国) ●德如名香,碎之益烈(培根) ●美德既受人赞扬也遭人憎恨,人们纷纷逃离它,因为它总是那样冰冷,而在这个世界上你终究得保持一点儿暖意(狄得罗) ●极端的恶德和极端的美德就像绝对的恶一样肯定要弄死(英国) ●美德是一种违背意志的行为,这也许可以作。

8求与美 有关的名言, 古文, 诗句

一、“五色令人目盲”:

老子说,“五色令人目盲”,“五音令人耳聋”,主要 是依据他的朴素辩证理论,一般地讨论作为艺术美鉴赏对象的“五色”、“五音”, 如果变成了过分的感官享受和毫无节制的满足,就会失去鉴赏艺术美的初衷,甚至 会失去其审美价值,而成为一种事与愿违、伤害身心的精神负担和审美“灾害”。

老子的美学观,与其哲学观中“道”的学说和政治观中的“无为”思想有着直接的关系。他认为凡是那种“服文采、带利剑”(五十三章)之美,就和一切有为的东西一样,只能对人有害,所谓“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂”(十二章),都是说“有为”之美必然损害人的本性。在老子看来,真正的美不在声色、富贵等外在的东西,而只能是自然本身,从“见素抱朴,少私寡欲”(十九章)之道才能体现。这样的美,就表现为“大音希声,大象无形”(四十一章)。即是说,最完美的音乐是从没有声音处听到的,最美好的形象是从没有形象处显现的;一旦有了具体的声音、形象,反而破坏了自然的完美。这就是合乎“道”的美。老子的这些见解,接触到审美的境界问题,揭示出审美活动中一种超越对艺术的简单感知的审美体验,开了中国古代美学追求“自然”、“真美”、“意在言外”、“全声之美”等理论的先声,也奠定了与儒家美学双峰对峙的道家美学的基础。

二、“乐由心生”:

《乐记》中对音乐的本质有着精辟的论述,肯定音乐是表达情感的艺术,它认为:

“凡音而起,由人心生也,人心之动,物使之然也。”

“凡音者,生人心者也,情动于中,故形于声:声成文,谓之音。”

荀子有《乐论》一书,可相印证。

以上都是可以各看到一个系统的,下面是些散句:

1、见舞《大武》,曰:‘美哉!周之盛也、其若此乎!’”《史记·吴太伯世家》“

2、美,甘也。——《说文》

3、梅以曲为美,直则无姿。——龚自珍《病梅馆记》

4、“子谓《韶》:‘尽美矣,又尽善也。’谓《武》:‘尽美矣,未尽善也。’” 《论语·八佾》

5、钟嵘的《诗品》也从诗的角度系统地论述美。他反对人为的声律,提倡自然声律,保持诗歌的自然美。其“自然英旨”指的是自然精美,也就是真美。

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T: 梁祝

T:

T: 本曲只作演奏用

C: _____________

C: |佚名 |曲 |

C: |———-——|

C: |杨柳 |录入 |

C: |————-—|

M: 4/4

L: 2/4

Q: 1/4=45

K: G

V:1 style=jianpu play=1 instrument=0 volumn=127

V:2 style=jianpu play=1 instrument=0 volumn=127

[V: 1]

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[V:2]

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:化 蝶

T:《梁山伯与祝英台》主题曲

T: 手风琴演奏曲

C: 何占豪 陈 刚

C: 姜 杰移植

C: 输入:易 喆

I:委婉 深情地

M: 4/4

L: 1/4

Q:1/4=60

K: G

V:1 style=staff play=1 instrument=21 volumn=64

[V: 1](B,D3/4E// G3/4A// E//G//D/ )|(d3/4g// e//d//B//d// A2)|(A3/4B// F/E/ D3/4E// G/A/ )|(B,/G/ E//D//E//G// D2)|(B3/4d// F/A/ E//G//(D/ D))|(B,//D//B,/ D//E//F//A// E3/2)(D//E// |G3/4A// d/B/ A/B//A// G/E//D// )|B,G(E3/8G1/8E//D// B,//D//E//G// )|dz/ b//d'// a//b//a//g// f/e/ |d2z2|z2d3/4g// e//d//B//d// |A2z2|z2z/ (G/ E//D//E//G// |D2)z2|z2z/ (B,/D/E/ |G)zzz|z4|zz/ ([g//b//][a//d'//] [e//a//][g//b//][e//a//][d//g//] [d/f/][B/e/] |!$f'MAESTRO'$s'40'$in$bn$un\185![A2d2])z2|]

[V: 2]

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T: 《梁祝》主题

M: 4/4

L: 1/8

K: C

I:(2 6弦)

C:王志伟改骗

V: 1 style=jianpu

[V: 1]

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W:柔和而富于表情地

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M: 4/4

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W:充满幻想的

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关于梁山伯与祝英台这两个人,笔者曾看到过有资料这样记载:梁是明代人,祝是南北朝人,两者相隔千年。祝本是侠女,劫富济贫,曾三去马太守家盗银,最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑,正面刻“祝英台女侠之墓”,背面详记其事。年久,该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官,清正廉洁,中年丧妻,无子,死后入葬时刨出祝之墓碑,众惋惜之余又不忍拆除祝墓,可是,为梁择地而葬又似不妥,故合葬,立碑,黑者为梁,红者为祝……从此敷衍出动人的传说。

梁山伯与祝英台的故事在民间流传已久,事见《梁山伯宝卷》、《华山畿》乐府及《访友记》、《同窗记》传奇,又名《双蝴蝶》,诸多的戏曲剧种都搬演过这一经典的爱情名剧,其中以越剧的《梁祝》和川剧的《柳荫记》最为知名,京剧也有不同的版本在不同的时期推出:如建国初期沈阳京剧院秦友梅等主演的《梁山伯与祝英台》、京剧大师程砚秋整理的《英台抗婚》、叶少兰和杜近芳据川剧移植的《柳荫记》以及近年来迟小秋和朱强创排的新版《梁祝》等。

该剧的大意是:东晋时,祝英台女扮男装前往杭州(川剧为尼山)求学,路遇梁山伯,因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后,祝英台归家,行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送,祝英台以“妹”相许。梁山伯知情,往祝家求婚,此时,祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会,之后,梁山伯抱病归家,病亡。祝英台新婚之时,花轿绕道至梁山伯坟前祭奠,惊雷裂墓,英台入坟。梁祝化蝶双舞。

越剧《梁山伯与祝英台》因**版的广泛传播而成为这一题材中最为引人注目的名剧。

袁雪芬与范瑞娟初演《梁祝哀史》的时间是1945年,1951年,华东越剧实验剧团重排该剧,增尾“化蝶”,剧本由袁雪芬、范瑞娟口述,徐进等执笔,黄沙导演,陈捷、薛岩音乐整理,幸熙、苏石风布景设计。范瑞娟饰梁山伯、傅全香饰祝英台、张桂凤饰祝公远、吕瑞英饰银心、魏小云饰四九、金艳芳饰师母。该剧于1952年参加第一届全国戏曲观摩演出大会,获剧本奖、演出一等奖、音乐作曲奖、舞美设计奖,主演范瑞娟和傅全香获演员一等奖、张桂凤获演员二等奖、吕瑞英获演员三等奖。1953年,该剧由上海**制片厂摄制成第一部国产彩色戏曲艺术片,由徐进、桑弧编剧,桑弧、黄沙导演,袁雪芬和范瑞娟主演。

川剧《柳荫记》也1952年参加了第一届全国戏曲观摩演出大会的演出,荣获剧本奖,陈书舫获演员一等奖,袁玉昆和刘成基获演员二等奖。

京剧关于梁祝的故事有很多不同的版本,其中以马彦祥根据川剧移植的《柳荫记》和程砚秋晚年的名作《英台抗婚》流传最广。

《柳荫记》由王瑶卿设计唱腔,杜近芳、叶盛兰在1953年首演。全剧分10场,重要场次有“英台别家”、“柳荫结拜”、“书馆谈心”、“山伯送行”、“英台思兄”、“祝庄访友”、“祭坟化蝶”。此剧最大的特色在唱词方面,典雅华丽,优美隽永,许多语句打破京剧传统的七字、十字句,给人以清新脱俗的艺术美感,同时在唱腔设计上很是精致,无论是曲调的选择,还是板式的变换,即保持了传统韵味,又出新求变。被公认为是建国初期戏曲推陈出新的代表作。

1954年,京剧大师程砚秋参考其它剧种的相关剧目编演了一部不朽的程派名剧《英台抗婚》,此剧是程砚秋解放后编演的唯一一部大戏,也是他一生中最后的作品。此剧剧情无变,包括“别家”、“结拜”、“书馆”、“相送”、“惊聘”、“拒婚”、“祭坟”、“化蝶”等场次,后来,因觉前部结构较散,便从“惊聘”开始了。这出戏的唱词和唱腔有很多突破性的创造。以唱词看:“望爹爹退婚礼随我愿,使我嫁梁君,你是我亲爱的老严亲”,“却为何你执意要把女儿我嫁与一个陌生生不识之人”……这样几乎等同于散文诗的句子竟然被大师“装”进唱腔,且严丝合缝,感人至深,不能不让人叹服大师的功力。李世济曾在建国10周年献礼演出时上演此剧。

芗剧传统剧目《山伯英台》由邵江海编剧,源出“锦歌”唱本。剧本保留了“锦歌”唱多白少、通俗易念的特色,几乎每一场都有大段独唱或对唱。其中“英台哭灵二十四拜”最为突出,一百多句唱词缠绵悱恻,曲牌使用了芗剧的所有哭调,一拜一调,连接紧密和谐,组成了类似曲牌联缀体的成套唱腔。在“安童买菜宴山伯”、“楼台宴请十二盘”等出中,从菜名、菜谱到俗例、俗语都来自闽南特有的民情风俗。“讨药”一出,山伯相思病重,英台剪青丝、割裤带寄赠,也属闽南风俗。全剧情节不同于其他剧种。如英台无父而有母张氏,马俊也同在杭城求学,无“十八相送’,而有游春见景暗喻。“英台祭墓”一出着重表现英台奔丧哭灵。幕表戏尚有“山伯英台游地狱见证前身”、“还魂生子征番”等情节,较有特色的是“山伯相思哭更”,尽情倾吐了梁山伯爱、恨、恋、怨的复杂心情。1978年岁陈德根根据邵江海本、台湾歌仔戏和越剧演出本综合整理了《梁山伯与祝英台》,由漳州市芗剧团演出,在一个剧场曾连续上演三百场。1979年,钱天真、洪彩莲分别扮演祝英台、梁山伯,获得福建省优秀青年演员的称号。

另外,豫剧、评剧等几乎所有的大小剧种都有该剧的整本或折子戏传世。

近年来有两台重新敷衍的梁祝故事剧目引起争议。一台由沈阳京剧院迟小秋和朱强主演,一台是杭州越剧团排演。这两台新戏无论是情节设置还是主题开掘,特别在舞台的呈现方式上都有大幅度的反传统般的“跳跃”,由于演出场次不多,范围也不广,笔者无缘窥其全貌也就不好妄加评论,只就所见到过的迟小秋的“哭坟”一折说几句当时的观感。这一折戏给我的整体感觉尚好,尤其是水袖功的重新编排,起到了很好的烘托作用,回忆部分的唱腔设计也很感人,只是在唱段的开始几句有些“绕”,听起来不顺。

近年,浙江越剧团的傅派传人陈艺主演了新版《梁祝》的“祭坟”和“化蝶”两场。

总之,经典就是经典,仿佛有演不完的故事,说不完的意韵,道不完的感叹。

还有:

梁山伯与祝英台的爱情,足可与莎士比亚的罗密欧与朱莉叶故事媲美。有人声称,它是中国古典悲剧的颠峰,最完美地表达了东方男女的纯洁忠贞的情感。这个立场就是数百年以来梁祝故事阐释的主流。

梁祝传奇始见于唐代的《十道志》和《宣室志》等,尽管文字比较简略,但五官眉目都已成型。而更为详尽地叙述其细枝末节的,当推清代俞樾《茶香室四钞》援引的《祝英台小传》,它这样告诉我们说,东晋时代有个女子祝英台,小名九娘,出身于浙江上虞富家,“生无兄弟,才貌双绝”,父母想要为她择偶,她却推辞说,女儿应当出外游学,去寻找真正的贤士。于是就改扮男妆,自称“九官”,云游江湖,路上遇到会稽(今绍兴)人氏梁山伯,惺惺相惜,于是一同到江苏宜兴善权山的碧藓岩下搭建书房,刻苦读书,同居同睡长达三年之久,而梁竟不知道祝是个女子。分手时,祝英台嘱咐梁山伯,要他务必在指定日子里来家里赴约,他会告知父母,把自己的妹妹“九娘”嫁他,这其实就是以身相许的秘密承诺。

但梁山伯却因家贫自卑,不敢前往,拖过了约定的日期。于是祝英台父母就跟富豪马家订下女儿的婚事。后来梁山伯当了鄞县的县长,赴任时途经祝家,查询“九官”这个人,家僮回答说,家里只有“九娘”,并没有“九官”这个人。梁山伯这才惊悟,便以同学友情为由,恳求相见。英台以罗扇遮面,出来作了一揖,仅此而已。梁山伯追悔莫及,思念成疾,竟然不久就病死在任上。

《小传》进而描述说,第二年英台出嫁马家,下令水手绕道前往梁山伯的墓地凭吊。抵达时风涛大作。英台在山伯墓前失声痛哭,大地忽然裂开,英台坠入墓穴,外面仅留下她的衣裙,却也化作蝴蝶飞散而去。宰相谢安听说了这个故事,上奏朝廷,皇帝感念英台的忠贞情爱,封她为“义妇”。如今山上杜鹃花盛开的时候,常有大碟双飞不去,相传是两人的灵魂所化,所以世人称这种大蝶为祝英台。明代陈仁锡的《潜确类书》称,南齐建元二年,当地人在当年读书的老宅上建了“碧藓庵”,刻有“祝英台读书处”字样,来纪念这个不同凡响的女性。至此,梁祝悲剧变得情节曲折,委婉动人,已大致完成了其叙事结构的发育过程。

同性恋语法下的梁祝传奇

然而,梁山伯与祝英台的情感悲剧是不可避免的,因为它并不是寻常的 “男欢女爱”。尽管祝英台爱上梁山伯,确乎是女人对男人的传统爱慕,无须大惊小怪,但梁山伯对祝英台的感情,却是大有蹊跷,很值得我们细加玩味。十五年前我就曾撰文,指认它是经过伪饰的同性恋范例,显示了中国同性恋文化和美学的基本特征,但这一长期流传于吴越乃至长江流域的悲剧,同时也是话语误读(或掩蔽)的一个范例。从被言说和传播起,直到在越剧中扩充与定型,“梁祝”一直遭到异性恋话语的阐释,以致它的真实语义被长期歪曲,并且以后还将被继续歪曲下去。

梁祝故事之所以遭到误读,乃是由于其主要角色是一对男女。消除这一语误的方式,就是运用同性恋语法对文本展开重读。

我们可以清晰地看见,在“梁祝”文本的入口,伫立着梁山伯的英俊身影,他正形单影只地行走于访学的道路,这时,另一个出门访学的婀娜“男子”(由祝英台假扮)出现在他孤寂的视界里。这个陌路相逢的“男子”用“他”的秀丽、娇羞和温柔,点燃了梁山伯的情火,促使他以“友谊”的名义与之同行乃至结庐共居。他们同宿一室,朝夕相处,感情日益深厚,而梁则在等待一个感情出击的适当时机。

祝英台化妆成男子后究竟是怎样的形象,这点可以从越剧《梁祝》中获得启示。由女演员扮演的祝英台,尽管一身文士装束,却依旧是眉黛含春,从骨头里散发出女人的妩媚。但不同寻常迹象在于,这种“娘娘腔”不但没有触发梁山伯的反感,反而令他对前者产生了一段非凡的“友情”。

祝英台并未意识到梁的“友情”中所隐含的特殊意味。她私下爱慕着梁,以为只要她还原为女妆,梁一定会加倍欣喜和娶她为妻。在分别之际,她含蓄地向梁山伯发出了隆重邀请,希望他能准时到家里迎聘她的妹妹(她本人的一个代码) “九娘”。这是一个旧时代女子向男人所发出的暧昧而动人的呼吁。

然而,梁山伯并并未如期赴约。他事后对人辩解说,因为家境贫寒,无钱置办聘礼和婚仪。这显然是一种推脱之辞。而更符合逻辑的推断是:他对娶一个女人没有任何兴趣。他仅仅喜爱哥哥“九官”而已。为避免“娶亲”造成的“麻烦”,他压抑下了与祝英台重逢的强烈渴望。他的计划是先拖过下聘礼的约期,使婚姻成为不可能,然后再登门造访,以了却对祝英台的无限思念。但这一举动严重打击了祝英台。她的父母不容许女儿继续为一个贫穷弟子耗费青春,决定将其许配给富豪马家。祝英台找不到任何理由推诿,只能应允这种父母之命。

梁山伯和祝英台的双双“觉醒”

此后的事件发展变得越来越富于戏剧性。当梁山伯在赴宁波当官途中专门前往探视祝英台时,家童声称府上只有“九娘”而没有“九官”,这使梁猛然意识到他犯了一生中最严重的错误——爱上了一个真正的女子。震惊之余,他要求亲眼见一下祝,以证实家僮的说法。祝英台用罗扇遮着脸腮,出来向他袅袅作了一揖。梁又惊又怒,以为受了莫大的欺骗——这个女人,竟然伪装成男子欺骗他,把他置为感情的掌上玩物!这再度证实了世上女人的险恶。然而,祝的妩媚形象却继续纠缠和折磨着梁,使之无法从往事的甜蜜追忆和残酷现实中摆脱出来。尽管担任县令符合他大济苍生的理想,但致命的精神楚痛,最终竟把他推向了病魔、伤痛和死亡。

惊悉梁山伯病逝的噩耗,祝英台最初的反应是难以言喻的悲伤和悔恨。她把梁见到她“真身”时又惊又怒的情形,当作梁热恋和追悔的证据。她后悔当初未能及时揭破自己的性别,以致对他心灵造成了无可挽救的致命打击。但这时一些有关梁山伯同性恋的风闻可能已经断续传来。她半信半疑,亦悲亦恼,心情复杂地踏上了出嫁的道路。

为证实民间的传言,她下令船夫专门绕道清道山,并以风浪太大为由停船靠岸,然后只身前去祭扫梁墓。从这时到她“自杀”为止,其间一定发生了一些难以启齿的事情,使她最终了解到梁山伯对她的感情的真正实质。她意识到自己受到了莫大的欺骗和羞辱:她对梁山泊的爱情,不过是一场自欺欺人的游戏而已。

在梁祝事件的结尾,祝英台肯定是以“失踪”方式离开我们的。她绝望地留下自己的“绣裙”,并再度改换男装,向一个我们无法知晓的地点逃亡,从此隐名埋姓,下落不明。

为了对祝英台的失踪找到一种合理解释,作为地方富豪的马家可谓费尽了心思。他们编造大地(墓室)裂开,祝台跌入殉葬的情节,以瞒天过海,欺骗世人。就连国家官员和皇帝都对此深信不疑。在真假奇迹相混的东晋时代,人们可以轻信一切奇怪的事情。我不想对此有所物议。我所惊讶只是,尽管这宗案件破绽百出,但经过近千年的探询和阐释,却至今都没有人对此提出必要的异议。

“蝶恋花”还是“蝶恋蝶”

在梁祝悲剧的结尾,出现了双飞不散的大蝶。据冯梦龙《情史》记载,祝英台死后,她的家人在墓前焚毁她遗留的衣物,那些衣服竟在火焰里化成了蝴蝶。当地人称黄蝶为梁山伯,黑蝶为祝英台。这再度向我们显示了“梁祝”故事的同性恋语义。

《岭南异物志》记载说,南海有一种巨型蝴蝶,形状大如船帆,除去翅膀和脚足,还有八十斤重,味道极其鲜美。这种超级肉蝶如今早已销声匿迹,而人们所看见的蝴蝶,只是纤弱而美丽的鳞翅目昆虫而已,它象征着人类的自由与欢乐,以及对美丽事物的贪恋。它同时也是男性爱情的奇异代码。此外,蝴蝶和花(“蝶恋花”)还是男女爱情的对偶象征。

对于蝴蝶的哲思,最早出现在庄周的寓言里。正是道家大师第一次揭示了这种昆虫与人类的密切关系。他们可以在梦的无意识状态中互相转化。庄周的蝴蝶梦表达了物体间界限的消解。《搜神记》(《太平寰宇记》所引之版本)记载的中国历史上第一宗化蝶奇案,发生在战国时代的齐国。当时的昏君宋康王,霸占了手下官员韩凭的妻子何氏,韩凭含愤自杀,而他的妻子也从青陵台(今山东郓城)上跃下自尽,宋康王的侍卫急忙去拉她的衣裙,不料那些碎片随之化成了美丽的蝴蝶。

梁祝故事似乎是何氏悲剧的某种延展,但其语义却大相径庭。我们发现,蝴蝶的蛹变过程是意味深长的,它从圆筒形或纺锤形的蛹里羽化而出,暗示着“女人”(幼虫期的毛虫)蜕变成了“男人”。祝英台的蝶化(男化),无疑就是针对梁山伯的情感承诺,即在经过性取向的转变之后,祝最终实现了他对于梁的非凡爱情。这是男同性恋者所期待的伟大时刻。蝴蝶在那个短瞬的时刻里脱颖而出,身上布满彩虹般的图案,在花丛里翩然起舞,变得仪态万方,光华照人。在生命形态的最终阶段,它向我们展示了其最灿烂的容貌。

蝴蝶与花的关系,暗喻着男人对女人的爱情,但一对蝴蝶间的关系却是截然不同的,它要演绎的只能是两个男子间的爱情。这种情感无疑是难以启齿的。尽管东晋的宫廷和士大夫社群中流行“男同志”之风,但在一个儒学日益昌盛的时代,要完成对它的叙事,仍然必须借助转喻、双关和借代等修辞技巧。它的语义被含蓄地书写在比翼双飞的蝴蝶里,变成一个秘不可宣的哑谜,留待聪明的世人以解读。

这就是“化蝶”在整个梁祝叙事中的核心价值。我不知道这个完美的结局究竟是什么人的杰作,但它无疑是整个传说的画龙点睛之笔,它躲藏在故事尾部,向我们揭示了整个悲剧的真正本质。

越剧的“女同志美学”

在结构和元素没有受到任何毁坏的前提下,仅仅变换了一种密码,我们就获得了有关梁祝故事的全新版本。这与其说是一次标新立异的阐释行为,不如说是对梁祝故事的语义还原。正是这样的民间话语为近代戏曲提供了不朽的源泉,使它充满着某种迷离的异常情调,并且让那些寻常的情感文本黯然失色。

尽管有过京剧(《英台抗婚》)、川剧(《柳荫记》)等各种梨园样式,但置身于江南民间同性恋的家园,越剧才是讲述梁祝悲剧的最佳曲种。1945年,袁雪芬与范瑞娟初演《梁祝哀史》,以后又重新整理上演,在1952年全国戏曲观摩演出大会上获剧本奖、演出一等奖、演员一等奖等,倍得殊荣。1953年,该剧又被拍成首部国产彩色戏曲艺术片,由此完全确立了越剧阐释梁祝的威权地位。

梁祝故事与越剧与的这种亲缘,还因为其演员都由女性担纲。从“草桥结拜”、“十八相送”、“楼台相会”到“化蝶双飞”,一群美丽女子演出着男女众生的痴情故事,圆润婉转的舞蹈、软侬香甜的唱白、低回悠扬的丝竹,把被水乡环绕的戏台转换成了纯粹的女儿国度。“文革”企图改造越剧,强迫其纳入男性演员,但其结果竟然完全一样――所有男角都散发出女性的妩媚光辉。甚至连小提琴协奏曲《梁祝》,都不可阻挡地洋溢着女性般纤细柔软的情调。

越剧的“功绩”就是从一个隐秘的角度改造了梁祝故事,把这一“男同志”的哀歌,悄然置换成“女同志”的情感圣剧。梁山伯看起来不是一个男性,而更像是“女同志”中扮演主动角色的T角,“他”逾越了男权文化的界限,书写着民族同性恋美学的瑰丽篇章。在前总理周恩来的全力支持下,经过《红楼梦》、《西厢记》、《白蛇传》、《情探》、《追鱼》和《碧玉簪》的不倦打造,越剧已经逼近这种美学的核心。

然而,真正重要的事物也许并不在戏台之上,而是在戏台的四周。一方面是戏曲演员的言说影响了观众的言说(倾听)方式,一方面是观众对戏曲话语的强有力的设定,这场围绕舞台所展开的对话是没有边界和终结的,但支配戏曲语法的终级之手肯定不是表演者,而是那些脸庞隐没在黑暗中的民众,他们的趣味支配了戏曲。在民众的指引下,越剧沿着同性恋的方向胜利前进,达到了它们在上世纪中叶的高潮。(作者:朱大可,原载《南方都市报》)

参考资料:

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  人是容易贪心的生物,见识过更美的风景之后,谁还稀罕以前的那种?下面是我为大家准备的经典的qq语录95句,欢迎阅读与收藏。

1、落花如梦凄迷,麝烟微,又是夕阳潜下小楼西。愁无限,消瘦尽,有谁知?闲教玉笼鹦鹉念郎诗。

2、相信,风会记得一朵花儿的香,岁月会铭刻下这份温暖的过往。你素雅的笑容也早巳化为我心间花蕊间的清露,写进我的记忆,旖旎成温润的诗行。

3、如果我们是在彼此最闪光的时候相遇,是好的,因为我们知道自己爱了一个值得爱的人,他有能力经营好自己的生活;如果我们是在彼此最狼狈的时候相遇,也是好的,因为我们知道自己爱了一个坚强的人,即使遇挫,也可以相濡以沫。然而,世间的缘分与人,相互喜欢的不一定合适,喜欢的、合适的也并不一定就会在一起。有一些人,注定不是彼此生命最后的归宿,而只能是漫漫旅途中偶然邂逅的过客。

4、可怜今夕月,向何处,去悠悠。幻月非人间,何叙前缘,百年情愁。清冷残梦阑珊,但琴音,绵绵锁琼楼。此身无根谁系?离思不去谁留?唯问玉弓伴君依旧?度百年春秋。念曾几何时,御剑千里,同游九州。若昙花幽芳暗收。叹重逢,与君共相对,无语泪水凝眸,荡尽百载痴守。

5、遥远的思念,不想君的离去,总有抹不去的记忆。在…在这黑暗里听着君的声音渐渐远去。一丝幻想带入梦境,肖像渐渐模糊看不到君的脸双膝落地在也追不上漂流的她。可人依然追月问,苍茫一行行泪。

6、夜色阑珊,月色如钩。君心伊梦,何曾相守?红颜难熬三春秋,风云诡秘不相谋。

7、生活,就是朝起暮落的辗转,人生,就是月缺月圆的浮沉,行于尘世,重要的是要有一颗感恩的心,感恩,是人生的阳光和雨露。一个懂得感恩的人,定是一个善良的人,一个胸怀若谷的人,一个心地澄明的人。心怀感恩,便能感受到一滴水的润泽,一朵花的芬芳,才能从他人的微笑中读出温暖。

8、生活的阡陌中,别让自己背负太多,才会走的更轻松。生命的精彩在于:把握现在,微笑向暖。既然太阳也有黑点,人生也免不了瑕疵,懂得努力锻造完美的人,便是智者。当生活一帆风顺时,喜笑颜开是易事,而身处逆境还能微笑的人,才是真正的乐观。许多事,并没你想象的那么好,也没你想象的那么糟。

9、握紧拳头时,好像抓住了许多东西,其实连空气都没能抓到。张开双臂时,好像双手空空,但其实殊不知全世界就都在你手心!

10、人生如画,仔细欣赏,恬然静美;岁月如诗,用心聆听,痛并快乐着。生活,求得的是一种质量;微笑,展示的是一种自信;坚强,透露的是一种性格;真诚,付出的是一种投资;宽容,彰显的是一种胸怀;健康,投入的是一种成本;机会,给予的是一种平台;人生,收藏的是一种态度。

11、守时,首先就是对自己的一种肯定,表明自己对细节的关注程度;其次就是对别人的一种尊重,表现出自己对人对事的重视程度。从这个细节中,别人也可以看出你在为人处事方面的态度。守时是一种无形的承诺,既是对自己为人的承诺,也是对他人尊重的承诺。只要你把这份承诺守住了,才会让别人来守住他对你的承诺!

12、修行,不是追求完美,而是坦然接受残缺。人没有三头六臂,做人也好,做事也罢,谁能尽善尽美?人生修行,就是用智慧看透世间黑白,并用一颗善良的心成就一切美好,用一颗宽容的心,坦然地接纳无法改变的不好。修行,就是宽容。容得下别人的中伤,忍得住困苦的折磨,放得下挽留不了的美好。

13、错过就错过, 总要有点性格。

14、生活,不会因你抱怨而改变。人生,不会因你惆怅而变化。你怨或不怨,生活一样。你愁或不愁,人生不变。抱怨多了,愁的是自己,惆怅多了,苦的还是自己。既然如此,何不微笑。人生在世,快乐是一生,忧愁也一世,何不看开,愉快一点。

15、其实对于过往的点滴,说句心里话,我并不算是真正的去记录些什么,也都是得过且过的模样,无限的循环着内心深处的柔软,也认为,一个人跌跌撞撞在这个世上,难免有孤独,空灵飘渺的灵魂,纷扰的世俗,太多难以承受的压力,不还是得去走过才能够走脱,我也希望,可以远离尘扰,岁月让人明白,一路的繁华风景,都是与自己擦肩而过,最终寻求的不过是简单而又平淡的生活。

16、曾经你傲岸倔强浊世沉浮,现在你淡然如水惜字如金;曾经你哭笑不得痴痴傻傻,现在你心生眷恋神秘莫测;曾经你是富贵闲人贾宝玉,现在你是不老容颜张起灵。

17、千年的誓言已被风雨冲刷的无法辨别清晰,为什么还要站在三生石前苦苦相守寂寞?红尘一梦醉千年,寂寞一世歌相伴。

18、回望过去的岁月,时光从身边悄无声息的流淌,红颜弹指老,刹那芳华。

19、曾经我以为我拥有的是最好,现在我错了只不过是大雨前的晴天。

20、你我关系慢慢变得生疏,这是不是就是你想要的结果。

21、生命是一个自己的不可转让的专利。

22、别因为我会一直在这里等你,就理所当然的让我等。

23、沉默了一季的琳琅,又重新在我们的流年里叫嚣。

24、两颗心曾经靠的那么近,当今却要就这样摒弃。

25、流年里的忧伤,开在了夏季阳光最明媚那一天。

26、何必用过去的回忆,扰了现在的自己。

27、从前只是回想,回忆却有美妙有哀伤。

28、爱情是点滴的积累,一点一滴,慢慢珍藏在心底,慢慢在心底酝酿,两个人一起来呵护。

29、在回忆与现实之间,隔着时光的墙。从此,芳心幽居,不问春晨。

30、我真的要放弃了,别再挽留了。

31、很多时候,看的太透反而不快乐,还不如幼稚的没心没肺。

32、照片我没删,我只是加密了;东西我没丢,我把它们装进了哪个大箱子里;而你,我也没忘,我把你整理好,放进了哪些情歌里。

33、女汉子不是不脆弱,而是在她们脆弱的时候,你们都没有看见。

34、不小了,请放下你的清高,收起你的自尊,脱去你的愚昧,穿上你的现实。

35、有时候,莫名的心情不好,不想和任何人说话,只想一个人静静的发呆;有时候,突然觉得心情烦躁,看什么都觉得不舒服,拼命想寻找一个出口;有时候,感觉自己与世界格格不入,曾经一直坚持的东西一夜间面目全非;有时候,别人突然对你说,我觉得你变了,然后自己开始百感交集!

36、你得学会弯而不折,就算你的世界将崩塌。

37、秋季飘荡芬芳,瓜果纷纷吐香。校园格外宁静,到处都是风景。开足快乐马力,保持鲜活记忆。知识殿堂敞开,书写青春豪迈。开学日到了,背上书包,向着学校挺进。

38、一个人的精神成长史,就是一个人的阅读史。

39、如果可以的话,真想扔下这沉重的包袱,然后离开这个世界,心真的麻木了。

40、你曾经爱过一个人,爱得刻骨铭心,但最后留在你身边的人或许并不是你最爱的人。他或她曾是你最爱的人,爱得铭心刻骨,但现在你思念的人或许并不是躺在你身边的人。并不是所有的梦都能实现;并不是所有的'花常开不败。

41、这想念的就是儿子,这思念也是儿子,满脑子都是儿子调皮可爱回忆,你真该早点回家了。

42、有时候执着是一种负担,放弃是一种解脱。但没有执着不行,只为放弃而奔劳的人是懦夫。人没有完美,幸福没有一百分,知道自己没有能力一次拥有那么多,也没有权力要求那么多,否则苦了自己,也为难了对方。

43、立冬的风是我对你的呼唤,立冬的雪是我对你的思念,立冬的阳光是我对你的祝愿。祝你凌云壮志,宏图大展,事业有成,立冬快乐!

44、你曾经一次次的目送我的离去,一回头才恍惚想起路的那端再也不会有你久久站立的影子了。

45、突然发现,我的身边已经走失了那么多人。原来有些人,不知不觉,就淡了联系。

46、美人珠澄耳别银环坠,黛青眉砂倾世醉。玉翠眸深几点泪,丹红唇抹妖颜魅。

47、在交朋友时,你的一切要求,首先自己要做到。

48、人一长大,爱上一个人的第一感觉是害怕。

49、天气凉了,转眼天空已经飘起了雪花。你连续三天打电话,她都是说她在忙没有时间。第四天,你正在纳闷以为你做错事了让她生气的时候,她主动找你递给你一条崭新的毛线围巾。有些歪歪扭扭的针脚,让你很是感动。

50、友谊需要经常表达才能长存友谊是看出朋友的缺点却不张扬。

51、历史是一个耐心的老师,他不断对人类重复其教诲。

52、你说爱情无价,我承认,但这指的是金钱上的无价,不是时间上的。人们不常说,爱情是在合适的时间遇见合适的人吗?如果三年的追求,能让你觉得幸福、美满、甜蜜,那么十年、三十年的追求,便会让你的幸福感打上折扣。

53、薄凉的人,手里握着岁月的刀,一直在刮自己的心。可惜,等到明白,也已老了!有些事情,等你看到,已经晚了,有些道理,等你知晓,已经迟了。

54、把眼泪埋在睫毛深处,轻轻的对你说:祝你幸福。

55、放下不甘心,并不是说原谅他了耶,而是放过自己,你的心里那么多的不甘心,那快乐怎么进去啊?

56、吻别爱上一个不可能,少年十八年,错过二十八年,谢谢你陪我的每一天,我用生命的等待去擦泪水和思念。

57、酷个屁,爱的越深,装的越认真。

58、最难过的,莫过于当你遇上一个特别的人,却明白永远不可能在一起,或迟早,你不得不放弃。

59、有一把伞撑了很久,雨停了也不肯收。有一束花闻了很久,枯萎了也不肯丢。有一种人希望能做朋友到永久,即使青丝变白发,也能在心底深深保留。

60、元代僧人善住对它描述道:"借得他山石,还摒石作梁。直从堤上去,横跨水中央。白鹭下秋色,苍龙浮夕阳。涛声当夜起,并入榜声长。"从中看出,远在元代,它不仅一是一座颇具规模的石拱桥,而且还肩负繁忙的运输任务。

61、友谊的种子,深埋于你我的心中,春天一到,就会抽芽,就会开出属于你的,也属于我的花朵。

62、原以为只要付出,就能够走到终点,直到结束才发现,不是这样就能到永远。或许曾经傻过的爱情,是为了下个天晴。

63、我相信,相信的思念总是一去不复返,我流泪,我确定不会再见,也不会再次约定来世的祝愿。

64、为什么你永远都不会看到我的好,眼睛里从来都没有的身影。

65、微笑着面对,就能看见你不曾懂得幸福。

66、你拉住了系在我心头的那根线,所以不管我们的距离有多远,只要你不经意的轻轻一扯,我的心,就会疼到浑身发抖。这才发现,原来不管是笑是泪、是喜是悲、是痛苦还是唯一的爱恋,我都心存感谢,感谢老天,让你成了牵动我心脏跳动的,那一条神经线。

67、笑得越大声,说的话越多,就越孤独,他们不知道我在说什么,不知道我在笑什么。他们只看到了他们眼中的我,却不理解我心中的我。

68、时间,不知不觉地在季节里轮回,就像一杯沙漏,无论我们是否去在乎,它始终不会停止向前的脚步。年龄增长并不可怕,可怕的是激情消退的速度远超过年龄增长的速度。

69、如果说对云南有进一步的了解的话就是鲜花。闽南的花市,一开始是来自漳州百花村,之后逐渐有广州花城的,这几年大多是昆明空运来的,不愧是春城,花香四季,品种繁多。再发展下来才有了:大霞美的花卉基地和清源山的花博园。

70、戴在无名指上的,不仅仅是个戒指,更是一个承诺。

71、朋友,趁年轻,去远方吧。青春不死,热血仍在。

72、无论生活有多难 最终 ,你都会找到那个让你心甘情愿傻傻相伴的人 ,不要忘掉别人生气时候说的话 ,因为往往那才是。

73、谢谢你一路陪我走过风风雨雨,我真挚的朋友。

74、有一种学习叫刷夜。这是每个人都经历的事情。

75、为心情穿上圣诞的礼服,让快乐随着小鹿奔驰,将祝福送给心里的人儿,让圣诞礼花在所有人心中绽放。圣诞快乐!

76、何必把故事说的的苦不堪言。留点感动给自己吧。

77、携一颗素心,拾一片落叶为纸,掬一缕清风为笔,把秋的美景尽情的描绘。在我眼中的秋是成熟且厚重的,是温馨且饱满的,一支画笔,把秋蕴藏的秘密写满枝头;一颗素心,将一份美好的憧憬眷恋成永恒;一个回眸,将万千的心事把落叶写成了诗意。

78、记住,不是所有事情都能如愿以偿,但是任何事情都值得尝试。

79、脑袋在自己脖子上,脚在自己鞋子里,自己的路在于自己选择。

80、心中常存善念,遇事逢凶化吉。

81、假如某人真心想成为你生命中的一局部,那么他一定会为之努力。

82、发现很多人的失落,是忘却了违背了自己少年时的立志,自认为练达,自认为精明,从前多幼稚,总算看透了,想穿了——就此变成自己少年时最憎恶的那种人。——木心《鱼丽之宴》

83、不合适的人始终要分开,没必要为一段不合适的感情而努力,你求人的样子像条狗,你哭的样子特别丑,你矫情的文字也会让人嘲笑很久。早安!

84、如果可以一辈子做一个孩子,我觉得应该没有人会希望自己过早的成熟吧!人总是被迫的在长大!早安!

85、只要还有明天,今天就永远是起跑线!前方无绝路,希望在转角。抱最大的希望,为最大的努力!早安!

86、文学不够纯,不是大病,文学不得自由发展,才是致命伤。

87、生活有苦有甜,才叫完好。日子有阴有晴,才叫自然。心境有悲有喜,才叫领会。人生聚散无常,起落不定。很多时分付出了不一定意味着有所报答,但不付出就应没有报答。那个让你付出一切的人不经意间分开你了。你可以伤心欲绝。哭过痛过之后你或许明白了这个世界没有相对的不公道,只要绝对的不公道

88、爱一团体是很苦的事,为什么我们却不能中止付出。爱一团体是很累的事,为什么我们却不能回绝相思。爱一团体是很傻的事,为什么我们却仍然执迷不悟。爱一团体是很快的事,为什么我们却还保存他的影子。

89、明天做的一切挣扎都是在为今天积存力气,所以别保持。由于能干为力,所以顺其自然。由于心无所恃,所以随遇而安。

90、据说流风霜有一次评价明辉的部队:"刚见到他们的时候,拿马刀就能砍到他们了;等马刀拔出来后又觉得长矛才够得到他们;转身拿起长矛时候他们已经跑远了,得用弓箭射才行;等你把箭搭上,他们已经跑到得用加农大炮了!"

91、别问我,这不是我的工作——迪斯尼公司杜绝员工回答客人这样的话

92、人去世若只如始见。就让我守着三去世稳固的誓言汇,在忘川河边等你宛若归朝。不诉去世活重逢甘,不倾此去世无世缘,只愿在喝高这碗忘情水以前,最始一次与你弹奏一贯只属于相互的清扬之歌,最始一次顾你妩媚像貌,最始一次与你清弯作伴。

93、人生就是这样:和阳光的人在一起,心里就不会晦暗;和快乐的人在一起,嘴角就常带微笑;和进取的人在一起,行动就不会落后;和大方的人在一起,处事就不小气;和睿智的人在一起,遇事就不迷茫;和聪明的人在一起,做事就变机敏。——借人之智,完善自己。学最好的别人,做最好的自己。

94、纳兰有魂,名为毒豚。纳兰有枪苍云断江。——《武神风暴》

95、历史是个很微妙的东西,它未必真实,但另一方面无论你怎么掩饰,总会有一丝裙角若隐若现。它不是不能涂抹,只是抹不干净,当然,也干净不了。

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关于美与表现的诗句 1有哪些描写美的诗词

1千秋无绝色!悦目是佳人!倾国倾城貌!惊为天下人!2芙蓉不及美人妆,水殿风来珠翠香3态浓意远淑且真,肌理细腻骨肉匀4俏丽若三春之桃,清素若九秋之菊5眉梢眼角藏秀气,声音笑貌露温柔6翩若惊鸿,婉若游龙7美人既醉,朱颜酡些8冰肌自是生来瘦,那更分飞后9邀人傅脂粉,不自著罗衣10秀色掩今古,荷花羞玉颜11北方有佳人,绝世而独立12垆边人似月,皓腕凝霜雪13届笑春桃兮,云堆翠髻;唇绽樱颗兮,榴齿含香14娴静犹如花照水,行动好比风扶柳15独自莫凭栏,无限江山,别时容易见时难16袅娜少女羞,岁月无忧愁17芳容丽质更妖娆,秋水精神瑞雪标18珠缨旋转星宿摇,花蔓抖擞龙蛇动19蒹葭苍苍,白露为霜。

所谓伊人,在水一方20花心定有何人捻,晕晕如娇靥21回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色22脉脉眼中波,盈盈花盛处23巧笑倩兮,美目盼兮24天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期25君还知道相思苦,怎忍抛奴去26不辞迢递过关山,只恐别郎容易、见郎难27朱粉不深匀,闲花淡淡香。细看诸处好,人人道,柳腰身28芸芸众神赞,飘飘仙子舞29清水出芙蓉,天然去雕饰30一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠31云一涡,玉一梭,淡淡衫儿薄薄罗,轻颦双黛螺32凤眼半弯藏琥珀,朱唇一颗点樱桃33柳腰春风过,百鸟随香走34头上金爵钗,腰佩翠琅玕。

明珠交玉体,珊瑚间木难。罗衣何飘飘,轻裾随风远。

顾盼遗光彩,长啸气若兰35笑颜如花绽,玉音婉转流36皎皎兮似轻云之蔽月,飘飘兮若回风之流雪37杨家有女初长成,养在深闺人未识38风回小院庭芜绿,柳眼春相续39温柔几许缘何散,爱恨声声怨40纤纤作细步,精妙世无双41天生丽质难自弃,一朝选在君王侧42芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂43转眄流精,光润玉颜。含辞未吐,气若幽兰。

华容婀娜,令我忘餐44柔情绰态,媚于语言。奇服旷世,骨像应图。

披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯45丹唇外朗,皓齿内鲜,明眸善睐,靥辅承权46昨日乱山昏,来时衣上云47绝代有佳人,幽居在空谷48宝髻松松挽就,铅华淡淡妆成49荣曜秋菊,华茂春松50烛明香暗画楼深,满鬓清霜残雪思难任51凭阑半日独无言,依旧竹声新月似当年52爱彼之貌容兮,香培玉琢53羡彼之良质兮,冰清玉润54美彼之态度兮,凤翥龙翔55慕彼之华服兮,闪灼文章56其静若何,松生空谷57其艳若何,霞映澄塘58其神若何,月射寒江59纤腰之楚楚兮,回风舞雪;珠翠之辉辉兮,满额鹅黄60窈窕淑女,君子好逑61拆桐花烂漫,乍疏雨、洗清明62柔桡轻曼,妩媚纤弱63班姬续史之姿,谢庭咏雪之态64顾盼生辉,撩人心怀65若把西湖比西子,浓妆淡抹总相宜66借问汉宫谁得似?可怜飞燕倚新妆67俊眉修眼,顾盼神飞,文彩精华,见之忘俗68有女妖且丽,裴回湘水湄。

水湄兰杜芳,采之将寄谁69媚眼含羞合,丹唇逐笑开。风卷葡萄带,日照石榴裙70腮凝新荔,鼻腻鹅脂,温柔沉默,观之可亲71玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨72镜中貌,月下影,隔帘形,睡初醒73翩若轻云出岫,携佳人兮步迟迟腰肢袅娜似弱柳74委委佗佗美也,皆佳丽美艳之貌75丹唇列素齿,翠彩发蛾眉76绣幕芙蓉一笑开,斜偎宝鸭衬香腮,眼波才动被人猜77借水开花自一奇,水沉为骨玉为肌78皎若太阳升朝霞,灼若芙渠出鸿波79秀色空绝世,馨香为谁传?80质傲清霜色,香含秋露华81共道幽香闻十里,绝知芳誉亘千乡82娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初83淡眉如秋水,玉肌伴轻风84有美一人,婉如清扬85穆然回首,婷婷玉立86眉将柳而争绿,面共桃而竞红87灿如春华,皎如秋月88渐消酒色朱颜浅,欲语离情翠黛低89衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴90盛服浓妆韶颜雅容91香雾云鬟湿,清辉玉臂寒92普天壤其无俪,旷千载而特生93秀靥艳比花娇,玉颜艳比春“红”94桃之夭夭,灼灼其华95隔户杨柳弱袅袅,恰似十五女儿腰96回眸一笑百魅生,六宫粉黛无颜色97尝矜绝代色,复恃倾城姿98螓首蛾眉,巧笑倩兮99秀色掩今古,荷花羞玉颜100静若处子,动若脱兔101冶容多姿鬓,芳香已盈路102燕赵多佳人,美者颜如玉103微晕红潮一线,拂向桃腮红,两颊笑涡霞光荡漾104子之清扬,扬且之颜也,展如之人兮,邦之媛也!105丽质仙娥生月殿106经珠不动凝两眉,铅华销尽见天真107满搦宫腰纤细,年纪方当笄岁。

刚被风流沾惹,与合垂杨双髻。初学严妆,如描似削身材,怯雨羞云情意,举措多娇媚108云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓109沉鱼落雁鸟惊喧,羞花闭月花惆怅。

2表示美丽的诗句

有此倾城好颜色,天教晚发赛诸花(刘禹锡《思黯南墅赏牡丹》)

荷香销晚夏,菊气入新秋(洛宾王《晚泊》)

一抹雕栏,喷清香桂花初绽(洪升)。

清水出芙蓉,天然去雕饰

脸若银盘,眼似水杏,唇不点而红,眉不画而翠。

名花倾国两相欢,常得君王带笑看。

南国有佳人,容华若桃李

回眸一笑百魅生,六宫粉黛无颜色。

解释春风无限恨,沈香亭北倚阑干。

借问汉宫谁得似?可怜飞燕倚新妆。

绝代有佳人,幽居在空谷。

俊眉修眼,顾盼神飞,文彩精华,见之忘俗。

若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。

腮凝新荔,鼻腻鹅脂,温柔沉默,观之可亲。

手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目眇兮。

有女妖且丽,裴回湘水湄。水湄兰杜芳,采之将寄谁。

月出佼兮,佼人撩兮。

3表示美丽的诗句

有此倾城好颜色,天教晚发赛诸花(刘禹锡《思黯南墅赏牡丹》) 荷香销晚夏,菊气入新秋(洛宾王《晚泊》) 一抹雕栏,喷清香桂花初绽(洪升长生殿惊变>)。

清水出芙蓉,天然去雕饰脸若银盘,眼似水杏,唇不点而红,眉不画而翠。 名花倾国两相欢,常得君王带笑看。

南国有佳人,容华若桃李回眸一笑百魅生,六宫粉黛无颜色。 解释春风无限恨,沈香亭北倚阑干。

借问汉宫谁得似?可怜飞燕倚新妆。 绝代有佳人,幽居在空谷。

俊眉修眼,顾盼神飞,文彩精华,见之忘俗。 若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。

腮凝新荔,鼻腻鹅脂,温柔沉默,观之可亲。 手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目眇兮。

有女妖且丽,裴回湘水湄。水湄兰杜芳,采之将寄谁。

月出佼兮,佼人撩兮。

4求与“美”有关的诗句,名言

王安石《黄河》 派出昆仑五色流,一支黄浊贯中州。

吹沙走浪几千里,转侧屋闾无处求。 孟浩然《过故人庄》: 故人具鸡黍,邀我至田家。

绿树村边合,青山郭外斜。 开轩面场圃,把酒话桑麻。

待到重阳日,还来就菊花。 杜甫《绝句》: 迟日江山丽,春风花草香。

泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。 刘禹锡《浪淘沙》 九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯。

如今直上银河去,同到牵牛织女家。 杜甫《绝句》 两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。 王维山水田园诗 送别 下马饮君酒,问君何所之。

君言不得意,归卧南山陲。 但去莫复问,白云无尽时。

送张五归山 送君尽惆怅,复送何人归。 几日同携手,一朝先拂衣。

东山有茅屋,幸为扫荆扉。 当亦谢官去,岂令心事违。

杜甫《黄河二首》 黄河北岸海西军,椎鼓鸣钟天下闻。 铁马长鸣不知数,胡人高鼻动成群。

黄河西岸是吾蜀,欲须供给家无粟。 愿驱众庶戴君王,混一车书弃金玉。

过感化寺昙兴上人山院 暮持筇竹杖,相待虎溪头。 催客闻山响,归房逐水流。

野花丛发好,谷鸟一声幽。 夜坐空林( 一作村) 寂,松风直似秋。

王维《山居秋暝》 空山新雨后,天气晚来秋。 明月松间照,清泉石上流。

竹喧归浣女,莲动下渔舟。 随意春芳歇,王孙自可留。

胡曾《咏史诗·黄河》 博望沉埋不复旋,黄河依旧水茫然。 沿流欲共牛郎语,只得灵槎送上天。

终南别业 中岁颇好道,晚家南山陲。 兴来每独往,胜事空( 一作只) 自知。

行到水穷处,坐看云起时。 偶然值林叟,谈笑无还期。

杜甫《望岳》 岱宗夫如何?齐鲁青未了。 造化钟神秀,阴阳割昏晓。

荡胸生层云,决眦入归鸟。 会当凌绝顶,一览众山小。

谢灵运《泰山吟》 泰宗秀维岳,崔崒刺云天。 岞崿既崄巘,触石辄迁绵。

登封瘗崇坛,降禅藏肃然。 石闻何吨蔼,明堂秘灵篇。

李白《望天门山》 天门中断楚江开,碧水东流至此回。 两岸青山相对出,孤帆一片日边来。

李白《早发白帝城》 早辞白帝彩云间,千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。

李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。

白居易《题天柱峰》 太微星斗拱琼台,圣祖琳宫镇九垓。 天柱一峰擎日月,洞门千仞锁云雷。

玉光白橘相争秀,金翠佳莲蕊斗开。 时访左慈高隐处,紫清仙鹤认巢来。

刘禹锡《望洞庭》 湖光秋月两相知,潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。

王维《使至塞上》 单车欲问边,属国过居延。 征蓬出汉塞,归雁入胡天。

大漠孤烟直,长河落日圆。 萧关逢候骑,都护在燕然。

苏轼《题西林壁》 横看成岭侧成峰,远近高低各不同。 不识庐山真面目,只缘身在此山中。

王之涣《登鹳雀楼》 白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。

王之涣《凉州词》 黄河远上白云间, 一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳, 春风不度玉门关。

杜甫《登高》 风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客,百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。

李白《望庐山瀑布》 日照香炉生紫烟, 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺, 疑是银河落九天。

5古诗句中表现色彩美的诗句急

出现在诗词里的颜色词汇主要有:红、绿、黄、白、黑、紫、金、银等,而“红”又可与之相同或相近的朱、丹、绛、赤等互换,“绿”也可用翠、青、碧来代替也可在这些颜色词前加上表示深浅、明暗、新旧等的形容词,如新绿、暗红、残红等此外,诗中还有“春色”、“秋色”、“秀色”等词,虽不指某一种颜色,却概括性极强,构成五彩缤纷、色彩斑澜的艺术效果 秦观《如梦令》“莺嘴啄花红溜,燕尾点波绿皱” 杜甫“野径云俱黑,江船火独明”, 李贺“黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开” “红树青山日欲斜,长郊草色绿无涯”、“绿肥红瘦”李清照《如梦令》 “枝间新绿一重重,小蕾深藏数点红”(元好问《同儿辈赋未开海棠》) 儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻”(杨万里《宿新市徐公店》) “北风卷地白草折,胡天八月即飞雪忽如一夜东风来,千树万树梨花开” 日出江花红胜火,春来江水绿如蓝 宿灵岩寺 唐戴叔伦 凉风来殿角,赤日下天西 和王郎中召看牡丹 唐姚合 绕行惊地赤,移坐觉衣红 蟹 唐唐彦谦 充盘煮熟堆琳琅,橙膏酱渫调堪尝 送僧归漳州 唐吕温 溪寺黄橙熟,沙田紫芋肥 偶作 唐杜牧 惊杀东邻绣床女,错将黄晕压檀花 泊船瓜洲 宋王安石 春风又绿江南岸,明月何时照我还? 新春 宋陆游 疏篱枯蔓缀,坏壁绿苔侵 感春 唐白居易 草青临水地,头白见花人 送程六 唐王昌龄 冬夜伤离在五溪,青鱼雪落脍橙荠 思 唐白居易 夕照红于烧,晴空碧胜蓝 江西送友人之罗浮 唐李白 畴昔紫芳意,已过黄发期 菊 唐李商隐 暗暗淡淡紫,融融冶冶黄 无题 唐李商隐 隔座送钩春酒暖,分曹射覆蜡灯红 山行 唐杜牧 停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花 山行 唐杜牧 远上寒山石径斜,白云生处有人家 江下 唐杜荀鹤 自别家来生白发,为侵星起谒朱门 马上晚吟 唐白居易 出早冒寒衣校薄,归迟侵黑酒全消 拟醉 唐元稹 怜君城外遥相忆,冒雨冲泥黑地来 丰乐亭游春 宋欧阳修 红树青山日欲斜,长郊草色绿无涯 寄韩谏议 唐杜甫 鸿飞冥冥日月白,青枫叶赤天雨霜 赤橙黄绿青蓝紫,谁持彩练当空舞?(《菩萨蛮·大柏地》毛泽东) 一点飞鸿影下,青山绿水,白草红叶黄花(《天净沙·秋》无名) 白毛浮绿水,红掌拨清波(《咏鹅》骆宾王) 一年好景君须记,最是橙黄橘绿时(《赠刘景文》苏轼) 百啭千声随意移,山花红紫树高低(《画眉鸟》欧阳修) 接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红(《晓出净慈寺》杨万里) 偏坐金鞍调白羽,纷纷射杀五单于(《少年行》王维) 千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风(《江南春》杜牧) 山明水净夜来霜,数树深红出浅黄(《秋词》刘禹锡) 紫艳半开篱菊静,红衣落尽渚莲愁(《长安秋望》赵嘏) 知否,知否,应是绿肥红瘦(《如梦令》李清照) 红了樱桃,绿了芭蕉(《一剪梅》蒋捷) 故垒西边,人道是,三国周郎赤壁(《念奴娇·赤壁怀古》苏轼) 帘卷西风,人比黄花瘦(《醉花阴》李清照) 碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦(《咏柳》贺知章) 山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休(《题临安邸》林升) 云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前(《左迁至蓝关侄孙湘》韩愈) 日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川(《望庐山瀑布》李白) 野径云俱黑,江船火独明(《春夜喜雨》杜甫) 远上寒山石径斜,白云生处有人家(《山行》杜牧) 霜皮溜雨四十围,黛色参天二千尺(《古柏行》杜甫) 火树银花合,星桥铁锁开(《正月十五夜》苏味道) 还有很多很多 ,谢谢给分哈。

6关于美的诗句有哪些

关于美的诗句包括:1、唐代裴迪《崔九欲往南山马上口号与别》原文:归山深浅去,须尽丘壑美。

莫学武陵人,暂游桃源里。译文:你若要归山无论深处浅处都要去看看;要尽情地赏玩山峦沟壑的清净秀美。

千万别学陶渊明笔下那个武陵人,只在桃花源暂时游了游就匆匆出山。2、西汉李延年《李延年歌》原文:北方有佳人,绝世而独立。

一顾倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城与倾国?佳人难再得。

译文:北国有一位美人,姿容简直是举世无双,她娴雅之性超俗而出众,不屑与众女为伍,无人知己而独立。她只要对守城士卒瞧上一眼,便可令城垣失守;倘若再对君王秋波那么一转,国家就要遭受灭亡的灾祸。

但纵然是倾城、倾国,也不要失去获得佳人的良机——美好的佳人,毕竟是世所难逢、不可再得的啊!3、唐代白居易《长恨歌》原文:汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。杨家有女初长成,养在深闺人未识。

天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。

译文:唐明皇偏好美色,当上皇帝后多年来一直在寻找美女,却都是一无所获。杨家有个女儿刚刚长大,十分娇艳,养在深闺中,外人不知她美丽绝伦。

天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间,果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。她回眸一笑时,千姿百态、娇媚横生;六官妃嫔,一个个都黯然失色。

4、春秋时期《国风·郑风·有女同车》(选自《诗经》)原文:有女同车,颜如舜华。将翱将翔,佩玉琼琚。

彼美孟姜,洵美且都。有女同行,颜如舜英。

将翱将翔,佩玉将将。彼美孟姜,德音不忘。

译文:姑娘和我同乘车,容貌就像花一样。体态轻盈如飞鸟,珍贵佩玉泛光芒。

她是美丽姜姑娘,举止娴雅又大方。姑娘和我同路行,容貌就像木槿花。

体态轻盈像鸟翔,佩玉锵锵悦耳响。美丽姑娘她姓姜,美好声誉人难忘。

5、春秋时期《国风·郑风·野有蔓草》(选自《诗经》)原文:野有蔓草,零露漙兮。有美一人,清扬婉兮。

邂逅相遇,适我愿兮。野有蔓草,零露瀼瀼。

有美一人,婉如清扬。邂逅相遇,与子偕臧。

译文:野草蔓蔓连成片,草上露珠亮闪闪。有位美女路上走,眉清目秀美又艳。

不期而遇真正巧,正好适合我心愿。野草蔓蔓连成片,草上露珠大又圆。

有位美女路上走,眉清目秀美容颜。不期而遇真正巧,与她幽会两心欢。

7关于美丽的名言或诗句

人是按美的规律造形的。

(马克思) 人不应该像走兽一样活着,应当追求知识和美德。(但丁) 美是不凭借概念而普遍让人愉快的。

(康德) 人应当一切都美。包括容貌、服装、心灵和思想。

(契诃夫) 美是到处都有的,只有真诚和富有感情的人才能发现它。(罗丹) 只有美的交流,才能使社会团结,因为它关系到一切人都共同的东西。

(席勒) 美的形象是丰富多彩的,而美也是到处出现的。人类本性中就有普遍的爱美的要求。

(黑格尔) 人的外表的优美和纯洁,应当是他内心的优美和纯洁的表现。(别林斯基) 青春是一个普通的名称,它是幸福美好的,但它也充满着艰苦的磨炼。

(高乐基) 赋予我一个美好的灵魂,我的外表也将一同美丽。 启发我并永远使我充满生活乐趣的理想是真、善、美。

我对于事业的抱负和理想,是以“真”为开始,“善”为历程,“美”为最终目标的。 凡配称为理想的事物;就必带有善美的本质。

羞怯是大自然的某种秘密,用来抑制放纵的欲望;它顺乎自然的召唤,却永远同善、德行和谐一致。 ●美貌开始是令人倾心的,但在家里放三天后,谁还会再瞅它一眼呢?(肖伯纳)●富有生机就是美(威·布来克) ●端庄即至美,严肃乃极乐(威·沃森) ●如果不保持一定程度的陌生感,就不会有出类拔萃的美(培根) ●不能说凡是合理的都是美的,但凡是美的确实都是合理的(德国) ●扬帆的航船,全副武装的男人和腹部隆起的孕妇,是世上最美的三种景象(詹·豪厄尔) ●一切精美的东西都有其深沉的内涵(约瑟夫·鲁) ●美的文词就是思想的光辉(朗吉弩斯) ●唯有不要我们操心的事物才是美好的(王尔德) ●美,什么是美?在人生每一个有趣的方面都有大量的美。

然而,美既不能充饥,也不能养家糊口(马·埃利奥特) ●美有三个要素:第一是一种完整或完美,凡是不完整的东西就是丑的;其次是适当的比例或和谐;第三是鲜明,所以鲜明的颜色是公认为美的(托·阿奎那) ●美本身必须是真的(德国) ●失去了真,同时也就失去了美(苏联) ●富于美之中的真要比真本身更高尚深奥(法朗士) ●美就是真,真就是美(济慈) ●美与真是一回事,这就是说美本身必须是真的(黑格尔) ●美具有引人向善的作用和力量(柏拉图) ●至善方能至美(拉丁语) ●美是善的标准语汇中的一部分(爱略特) ●美是善的另一种形式(彼翁) ●我一向认为,只有把善付诸行动才称得上是美的(卢梭) ●善较之美价值更高(阿尔拉) ●美高于善,善胜过丑(王尔德) ●假如认为美就是善,那是多么离奇的幻想啊!(托尔斯泰) ●美是一种善,其所以引起快感正因为它是善(亚里士多德) ●地球上一切美丽的东西都来源于太阳,而一切美好的东西都来源于人(普利什文) ●你以为美与善是截然不同的两回事吗?你不知道凡是从某个观点看来是美的东西,从这同一以观点看来也就是善的吗?(苏格拉底) ●美是上帝的微笑,音乐是上帝的声音(罗·安·约翰逊) ●美是我们所知道的最完备的东西,它包括了自然的不可企及的神秘目标(罗·布里奇斯) ●美是上帝赐予的礼物(亚里士多德) ●美是一种自然优势(柏拉图) ●美不是人工造就的,而是天生固有的(狄更生) ●美!这是用心灵的眼睛才能看到的东西(儒贝尔) ●在任何大自然中都无法认得美的人,这正表示其人心中有缺陷(德国) ●美会在凝视者的眼睛里(刘·华莱士) ●如果两眼生来为着注视,美就是她存在的原因(爱默生) ●爱美之心,人皆有之 ●人的一切都应该是美丽的:面貌、衣裳、心灵、思想(契诃夫) ●从我们心中夺走对美的爱,也就夺走了生活的全部魅力(卢梭) ●花朵衰败的地方,人类没法生活(法国) ●美在已经涉足和尚未涉足的领域中创造着(塞·丹尼尔) 作者: 第一大才女 2007-4-1 02:34 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 3 回复:带有美字的名言和诗句 ●十全十美虽无法达到,但却值得追求(罗·布坎南) ●美是奇异的。它是艺术家从世界的喧嚣和他自身灵魂的磨难中铸造出来的东西(毛姆) ●要创造出真正的美必须具备巨匠的技艺(约·德莱顿) ●为美而献身比为面包而活着要幸福得多(爱默生) ●只有天赋很好的人能够认识并热心追求美的事物(德谟克利特) ●追求美而不亵渎美,这种爱是正当的(德谟克利特) 美德 ●美德永不老(英国) ●万事不如美德高(英国) ●美德乃无价之宝(英国) ●心灵美优于黄金之带 ●唯有心灵能使人高贵(法国) ●人生,幸福不是目的,美德才是准绳(美国) ●生命短促,只有美德能将它流传到遥远的后世(英国) ●美貌一去返,美德流芳百世(匈牙利) ●心灵纯洁的人生活充满快乐和喜悦(俄罗斯) ●遵循美德行事,纵使没有增加快乐,也可减轻焦虑(法国) ●失去美德就是失去一切(欧洲) ●即使美德穿着褴褛的衣裳,也应该受到尊敬(德国) ●德如名香,碎之益烈(培根) ●美德既受人赞扬也遭人憎恨,人们纷纷逃离它,因为它总是那样冰冷,而在这个世界上你终究得保持一点儿暖意(狄得罗) ●极端的恶德和极端的美德就像绝对的恶一样肯定要弄死(英国) ●美德是一种违背意志的行为,这也许可以作。

8求与美 有关的名言, 古文, 诗句

一、“五色令人目盲”:

老子说,“五色令人目盲”,“五音令人耳聋”,主要 是依据他的朴素辩证理论,一般地讨论作为艺术美鉴赏对象的“五色”、“五音”, 如果变成了过分的感官享受和毫无节制的满足,就会失去鉴赏艺术美的初衷,甚至 会失去其审美价值,而成为一种事与愿违、伤害身心的精神负担和审美“灾害”。

老子的美学观,与其哲学观中“道”的学说和政治观中的“无为”思想有着直接的关系。他认为凡是那种“服文采、带利剑”(五十三章)之美,就和一切有为的东西一样,只能对人有害,所谓“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂”(十二章),都是说“有为”之美必然损害人的本性。在老子看来,真正的美不在声色、富贵等外在的东西,而只能是自然本身,从“见素抱朴,少私寡欲”(十九章)之道才能体现。这样的美,就表现为“大音希声,大象无形”(四十一章)。即是说,最完美的音乐是从没有声音处听到的,最美好的形象是从没有形象处显现的;一旦有了具体的声音、形象,反而破坏了自然的完美。这就是合乎“道”的美。老子的这些见解,接触到审美的境界问题,揭示出审美活动中一种超越对艺术的简单感知的审美体验,开了中国古代美学追求“自然”、“真美”、“意在言外”、“全声之美”等理论的先声,也奠定了与儒家美学双峰对峙的道家美学的基础。

二、“乐由心生”:

《乐记》中对音乐的本质有着精辟的论述,肯定音乐是表达情感的艺术,它认为:

“凡音而起,由人心生也,人心之动,物使之然也。”

“凡音者,生人心者也,情动于中,故形于声:声成文,谓之音。”

荀子有《乐论》一书,可相印证。

以上都是可以各看到一个系统的,下面是些散句:

1、见舞《大武》,曰:‘美哉!周之盛也、其若此乎!’”《史记·吴太伯世家》“

2、美,甘也。——《说文》

3、梅以曲为美,直则无姿。——龚自珍《病梅馆记》

4、“子谓《韶》:‘尽美矣,又尽善也。’谓《武》:‘尽美矣,未尽善也。’” 《论语·八佾》

5、钟嵘的《诗品》也从诗的角度系统地论述美。他反对人为的声律,提倡自然声律,保持诗歌的自然美。其“自然英旨”指的是自然精美,也就是真美。

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