曾国藩识人用人心法要诀告诉我们如何体察入微、洞悉人心？

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曾国藩，晚清第一大臣，中国历史上最有影响的人物之一，中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。与胡林翼并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称"晚清四大名臣"。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。曾国藩所处的时代，是清王朝由乾嘉盛世转而为没落、衰败，内忧外患接踵而来的动荡年代，由于曾国藩等人的力挽狂澜，一度出现“同治中兴”的局面，曾国藩正是这一过渡时期的重心人物，在政治、军事、文化、经济等各个方面产生了令人注目的影响。这种影响不仅仅作用于当时，而且一直延至今日。从而使之成为近代中国最显赫和最有争议的历史人物。

曾国藩作为晚清第一大名臣，八斗君认为曾国藩能取得成功与其十分重视人才有着密不可分的关系。在政治上，他认为“国家之强，以得人为强”。在军事上，他强调“用兵之道，在人而不在器”。他把人才问题提到了关系国家兴衰的高度，把选拔、培养、造就人才作为挽救晚清王朝统治危机的重要措施。重人、识人、取人、用人是曾国藩的特长。

虽然历史（包括现在）对其功过褒贬不一，但是关于曾国藩精于相人，广纳人才，知人善任的故事广为流传，值得学习。

俞樾《春在堂笔记》曾说：“湘乡出入将相，手定东南，勋劳之盛，一时无两，而尤善相士，其所识拔者，名臣名将，指不胜屈。”

淮军初立时，李鸿章曾带三个人往见曾国藩，听候派遣。适值曾国藩饭后三千步之时，李鸿章入内，令三人鹄候于外。及三千步毕，曾国藩入内休息，李鸿章即请传三人。曾国藩说：“不必传见。”李鸿章惊问其故。曾国藩答道：“一人俯首不敢仰视，此谨厚之人也，可任保管之责；一人值余面则正视不苟，背予面则左右探视，乃阳奉阴违之人，不可任事；另一怒目注视，始终挺立不懈，此人功名事业，将来不在你我之下，可寄以重任。”后三人果如曾国藩所言，而那位可以寄予重任的人，就是淮军第一名将刘铭传。此事一出，海内之士，无不佩服曾国藩善于“观人”（善于识人）。

下面，我们扒一扒曾国藩的相人，识人之术。

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相传，曾国藩临终前总结自身识人、用人心得，吐尽毕生的心血写成《冰鉴》一书，这是一部纵横中外的人才学教科书，一部关于识人、相人的经典文献，一部传世奇书，书中记载了曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀，因其具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的广泛重视和喜爱。

《冰鉴》一书内容过多，不再赘述，网上有正文，译文，感兴趣的朋友们可自行脑补。

曾国藩曾对其自身的相人用人之术进行总结，共整理出八句要诀。曾国藩通过八句话，四十字向我们完整的表达其如何相人以及用人之术。

第一句是“邪正看眼鼻”。忠、奸是中国人看人当中最主要的两个方面，如果连好人和坏人都不能识别，那何谈用人。所以曾国藩把识人口诀中的第一句话定为“邪正看眼鼻”，如果鼻子和眼睛不正，即俗话讲的眼斜鼻歪，在曾国藩看来这个人肯定心术不正。正如看京戏的时候，脸谱一出来就知道这个人是奸臣还是忠臣。相术上讲，七尺之躯不如一尺之头，一尺之头不如一寸之睛。所以看一

个人，除整体外，第一就要看鼻和眼是不是长得正。这也是看人最基本的方面。

第二句话是“真假看嘴唇”。口为出纳官，不嫌大。口德、口贼是完全截然不同的两极。口以方、广、厚为贵。又有“开欲大而合欲小”。嘴唇：两唇相副好文章，如果上唇盖不住下唇，男必多诈，女必克夫。口像鸟嘴最难交，范蠡辅佐越王勾践成功后决计和他分手，就是看出他长颈鸟嘴，不可共享安乐。史书上记载，汉代老妇人许负，就是凭周亚夫的口，相出他必将饿死的：相法说，有横纹深入口内，必然饿死。

第三句是“功名看气概”。一个人有没有功名，曾国藩说要看人的气概。有的人就是一出场把所有的人都带动起来，像谈恋爱的时候也有一见钟情，被对方的一种气质所慑服，有一种追随的感觉。咸丰四年初，贵州黎平知府胡林翼因湖广总督吴文奏调，率三百人进入通城途次，得悉吴已战死黄州。曾国藩当时尚不知吴已死，写信称其来，“为甄师（吴文）喜，为两湖喜。又接庐州失陷，岷樵（江忠源）殉难之信，为天下忧，为吾党忧”。随即向清廷上密疏，称赞“胡某才胜臣十倍，可大用”。胡遂成为曾的部下。但后来胡最早得到封疆之任，“谨事文正，交欢文恭（官文），推美让功”，“中兴之烈基于此乎！”胡去世后，曾国藩私下与心腹幕僚赵烈文谈话时还说：胡林翼是英雄一类人物。而咸丰十年五月胡林翼给曾国藩写信说，少荃如论骨法必大阔，才力又宏远，择福将而使之，亦大勋之助也。曾、胡两个人给李相面，都说李鸿章是属大富大贵之相，是一个福将。

第四句是“富贵看精神”。这里的“精神”是精气神的意思。一个人能不能长享富贵，曾国藩说有的人才即便你着意培养，但因为他不能长享富贵，可能到头来，还是竹篮打水一场空。他在私下跟赵烈文谈话时非常惋惜地说，胡林翼是湘军第一苦命人。薛福成也相出胡林翼是苦瓜脸，虽有非凡的英雄气概，却是一种苦相，即精气神不足，所以不能够长久。（胡林翼，晚清中兴名臣之一，湘军重要首领，汉族，湖南益阳县泉交河人。道光十六年进士。授编修，先后充会试同考官、江南乡试副考官。历任安顺、镇远、黎平知府及贵东道，咸丰四年迁四川按察使，次年调湖北按察使，升湖北布政使、署巡抚。抚鄂期间，注意整饬吏治，引荐人才，协调各方关系，曾多次推荐左宗棠、李鸿章、阎敬铭等，为时人所称道，与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称为"中兴四大名臣"。在武昌咯血死。）我们通常讲人活一口气，寿命长的气长，寿命短的气短。这个气就是精气神。而精是有形的东西，气和神是属于无形的东西，但气和神这种无形的东西都要靠精来支撑，不管是男人还是女人，都是如此。精又由肾而出，所以一个人肾衰竭了，人的精没有了，气和神随之而散。康熙晚年有一句名言，他说自己为大清帝国殚精竭虑，“心为天下耗其血，神为天下散其形”，所以曾国藩说富贵看精神。

第五句话叫“主意看指爪”。人有没有主意，他说主要看指爪。实际是相手。古书有四肢象四时，五体象五行的说法。手以厚、软为贵。手指纤长，其人聪颖，有主意，短而粗者愚鲁。曾国藩说，“手心、手掌心当中纹络清晰而浅者，心定”。这个心定就是主意定，临事不慌乱。“手掌纹络浅而乱者，人心乱、心浮”。

第六句是“风波看脚筋”。足是千里马，我们讲千里之行始于足下。相书讲，足者，上载一身，下运百体。足代表良马，代表地。足以平、厚、正、长为贵。清朝时每有大的战争发生，要选好马匹，大多会从蒙古、西北这两个地方选。鉴别马匹好和坏的一个标准就是在一个特定时间中，先到达这个地方的就是好马，而没有到达的这些就被淘汰。人衰老的时候也是从足开始，所以他说“风波看脚筋”。有的人就是无风无浪、无灾无难到三公，位置升得很高；而有的人则是一生坎坎坷坷，才最终有成就。这就属于有风波的那种人。

最后两句是“若要看条理，全在语言中”。这两句不是相人，而是观察人。曾国藩特别重视有条理，并把它作为用人最重要的四个方面之一。他说有无条理，通过语言能够看出来。而语言主要包括两个方面：一是书面语言，包括各种汇报、报告等。在每个人的一生中，可能最离不开的就是我们的文字。文字有很多是属于报告之类，报告有没有条理就显得非常重要。曾国藩这里的语言主要是指口头语言，他经常讲，古人说的听言非常适用，即两个人谈话，能不能切中要害，条理清晰，把对方抓住，就能显示出有没有条理。

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形容女性知性

　形容女性知性， 知性美是一种聪明的美,智慧的美。感性、知性与理性，这中间是有很大区别的。感性偏向热情,理性偏向冷静，而知性应该是介于两者中间,偏向智慧。以下形容女性知性句子。

形容女性知性1

　1、优雅的女子，是女子中的女子，她是精品中的精品。她有一定的文化底蕴，修养层次，人生阅历。她高贵而不奢靡，端庄而不做作，热情而不浮躁，她是知性智慧的，自信大度的，聪明睿智的。

　2、“如花美眷，也敌不过似水流年”，优雅的女子，有得天独厚的才尽其用，她会用欣赏的眼睛看待世界，在她的眼里，世界万物之主都是优美的化身。

　3、做一个优雅安静的女人，要懂得，可以，主动一点，但要知道，做什么事，都是有原则与底线的，就像，不是与谁都可以共进晚餐，不是谁都可以喊你宝贝是一样的，即使在喜欢！

　4、一绺靓丽的黑发飞瀑般飘洒下来，弯弯的柳眉，一双明眸勾魂慑魄，秀挺的琼鼻，粉腮微微泛红，滴水樱桃般的樱唇，如花般的瓜子脸晶莹如玉，嫩滑的雪肌如冰似雪，身材绝美，妩媚含情，宜喜宜嗔。

　5、要做一个优雅的女人，也必须热爱自己的工作，因为只有热爱自己的工作，才能做好自己的工作。从事自己所热爱的工作是一种幸运，热爱自己所从事的工作是一种幸福。

　6、她还要有温柔沉静善解人意的个性，“泰山崩于前而色不变”固然夸张，但是也要有主见有思想，世间事大多沉沉浮浮，如老人说的：“人有三起三落。”

　7、优雅的女人透着淡淡的清香与无尽的回味，“红颜易老，青春易逝。”岁月总是无情地带走青春，让容颜慢慢老去。惟有优雅于时间中沉淀为永恒。

　8、而这智慧、细腻、关爱，可以从那充满女人韵味的举手投足、一颦一笑间体味，这样的女人很有亲与力。

　9、如果爱上你是一种错的话，我宁愿永远的错下去。曾经笑过，为你给你的点点欢乐；曾经哭过，为你不经意间的冷落。

　10、在这个眼花缭乱的时代，许多女人越来越迷茫，不知该如何生活，女人不要在亦步亦趋的模仿中迷失了自己，我认为越是浮躁的环境，女人越要保持自己的本色，保持本色不是鼓励抱？

　11、她们与世无争，却懂得许多做人的道理，她们以高尚的品行赢得男人的青睐，就算是女人也会为她们的品行而折服。

　12、只见他身材伟岸，肤色古铜，五官轮廓分明而深邃，犹如希腊的雕塑，幽暗深邃的冰眸子，显得狂野不拘，邪魅性感。

　13、妖娆优雅的女人注意服饰的搭配，甚至不轻易忽视每一个细节，她们温馨质朴、自然，毫不矫揉造作，也不注重名牌效应，从不蓬头垢面的出现，总是着装得体，落落大方，别俱一格。

　14、你是那样地美，美得象一首抒情诗。你全身充溢着少女的纯情与青春的风采。留给我印象最深的是你那双湖水般清澈的眸子，以及长长的、一闪一闪的睫毛。像是探询，像是关切，像是问候。

　15、当一个女人找到属于自己的爱情，自己的角色，自己的位置，她的美丽便势不可挡。坎坷的爱情岁月雕琢一个优雅而隽秀的女人，如冬日午后的阳光，仲春窗前的新绿，再罗曼蒂克的女人，注定还是要将爱情沉淀下来，淡定的爱情最长久，而真爱最淡定。

　16、“优雅的女子不是依附的小鸟，不是攀岩的凌屑花。优雅的女子就是一只展翅高飞的鲲鹏，就是一棵参天的大树。”优雅的女子，是有梦想有事业心。

　17、就算是瞎子。也可以闻得到她身上散发出的那一缕缕甜香。也可以听得到她那销魂荡魄的柔语。

　18、优雅的女人是那种能与大家亲密地交流，能永远保持着微笑的人。微笑是一个人永恒的魅力，它是优雅的一种外在表现！

　19、优雅的女人定是淡泊名利的人，她们从不唯利是图，更不会斤斤计较，她们拥有一颗达则兼善天下，穷则独善其身的胸怀，己所不欲勿施欲人的品行。

　20、千言万语抵不过一句话，反反复复握不住一粒沙，对你的感情与别人不一样，没有你一切将变成虚化，只想对你说，爱你一生一世。成全爱也成全我们的童话，爱你无暇。

　21、学做一个优雅从容的女人，人生，因静而从容，因从容而优雅。做一个优雅安静的女人，要懂得爱自己，学会感受生活，内外兼修，是自己的，学会珍惜，不是自己的，试着放下

　22、当风与日丽的清晨，一位素衣直发的女子缓缓行走在宽阔的街道上，她没有浓厚的脂粉气息，更没有浓重的香水味道。

　23、优雅如一缕春风，总会吹拂心灵的皱褶，给人以舒缓；优雅如冬日里的一缕阳光，泻在身上，暖在心里；优雅如一支烛光，驱走黑暗，给人以光明与妩媚；优雅如一束腊梅，默默地报春，给人以希望。

　24、清新优雅的女人很会心疼自己，她们注意休息与放松，从不轻易生气，因为生气是拿别人的缺点来丑化自己，是美容的天敌。

　25、优雅的女人具有闲观庭前花，静赏云卷舒的静默；她们不善张扬，更不会孤芳自赏，淡淡的如同一泓清水，幽雅的女人虽没有牡丹的娇艳，也不会有茉莉的芬芳

　26、她还必须是个勤劳持家的人，家居的管理非常重要，要体贴家人，只有家人都开心了，她才会真正快乐。她要有时间打扮自己，体贴自己，细致的化妆，早晚的保养，服饰的搭配，年龄越大花的时间也将越多。

　27、思念是一种痛苦，而想念是一种煎熬，而过去的种种却是一种无法挥去的阴影，可是心却无法这痛苦与煎熬，只想告诉远方的你一句话：就是，我好想好想你！

　28、做个高贵优雅的女人并不难，看你有心吗？只要从生活的点滴做起，时刻提醒自己要不断进取，你就会变得风姿卓越，高贵典雅。相信自己，你就是最高贵优雅的女人！

　29、他见这少女一张瓜子脸，睫长眼大，皮肤白晰，容貌甚是秀丽，身材苗条，弱质纤纤。

　30、你知道吗，我一直站在你的身后，期待着有一天，你会回过头来看看我。如果有一天，你需要倾诉、怀抱，需要有人为你擦去泪水，你只要回过头，你就会看到我在你的身后。

　31、“善良的心地，就是黄金——莎士比亚”，优雅的女子，往往善良贤慧，大方得体。她有一颗慈悲之心，她总是站在对方的立场换位思考。

　32、做一个优雅安静的女人。要懂得，舍得，当你真正学会舍弃一些，那些曾经对你，看似很重要的东西的时候，上帝将会为你打开另一扇门。要知道，上天永远不会亏待热爱生活的人！

　33、女人必须不断地努力提升自己：在生活中尽显女性的温柔与妩媚，在工作中帼国不让须眉，在任何场合都要将自己最优雅的一面展示出来。

　34、与她相伴最长的是房子附近的落日。斜阳将她的影子印在地上，愈来愈暗淡，最终融于黑暗，灯火就从黑暗中陆续亮起。

　35、小麦色的皮肤给人一种健康活力的感觉，穿着耐克的一整套的纯白带粉色边运动服，微卷的褐色头发扎成一个轻松活泼的辫子，总是那自信可爱的表情。

　36、远远地，我目送你的背影，你那用一束大红色绸带扎在脑后的黑发，宛如幽静的月夜里从山涧中倾泻下来的一壁瀑布。

　37、“真正有气质的淑女，从不炫耀她所拥有的一切，她不告诉人她读过什么书，去过什么地方，有多少件衣服，买过什么珠宝，因为她没有自卑感。”

　38、你知道吗？我对你的思念像风一样跟随著你，无论你到哪就如同我再你身边一般，你感觉的到吗？

　39、她头上长着一头非常浓黑的秀发。编成辫子垂向脑后，好像她的脖子过于娇柔，担负不起这头美发。

　40、女人的优雅也是模仿不来、着急不得的事，它不同于时髦：时髦可以追、可以赶，可以花大钱去“入流”。优雅却是一种恒久的时尚，它是一种文化与素养的积累，是修养与知识的沉淀。

　41、你笑起来的样子最为动人，两片薄薄的嘴唇在笑，长长的眼睛在笑，腮上两个陷得很举动的酒窝也在笑。

　42、天地造化美女如此，实乃天上人间、艳动鬼神、独一无二、性感娇美、俏丽风流，一等一的美女丽人娇娃仙子也！

　43、魔鬼般惹火的身材，一头大波浪形金黄卷发发出耀眼的光芒，修长的大腿穿着一条鹅**的超短迷你裙，显出身材的完美绝伦。

　44、即使是满面疲倦与仆仆风尘，依然能看出她娇小的脸型与精致的五官，象混血儿一样奇特而夺目的美丽；细腻白皙的象羊奶凝乳一样的皮肤，仿佛透明的水晶色的新疆马奶提子一样，晶莹剔透的让人不忍多看，生怕目光落实了，把她的脸蛋刺出两个洞来。

　45、你像一片轻柔的云在我眼前飘来飘去，你清丽秀雅的脸上荡漾着春天般美丽的笑容。在你那双又大又亮的眼睛里，我总能捕捉到你的宁静，你的热烈，你的聪颖，你的敏感。

　46、优雅的女人一定要有自己的事业！优雅的女人不是依附的小鸟，不是攀岩的凌屑花。优雅的女人就是一只展翅高飞的鲲鹏，就是一棵参天的大树，而事业则是这一切的基础。

　47、优雅的女人会给人感觉高贵、知性有内涵，个性从不张扬。她们穿衣从不让流行风左右了自己，却用高贵优雅的气质战胜了时尚的潮流，从不为了追赶潮流而失去自己的本质风格。

　48、优雅的女人还应该像一口井，深不可测，并不是男人看一眼就能一目了然的，她会给男人留下无穷的想象空间。肤浅的人是算不是优雅的，即使打扮得花枝招展，表现得温柔可爱，让人一眼看穿，那就没有优雅可谈了。

　49、姐姐俯卧在床上全身搐动，一声声压抑的、痛苦的唏嘘，仿佛是从她灵魂的深处艰难地一丝丝地抽出来，散布在屋里，织出一幅暗蓝的悲哀。灯光也变得朦胧浅淡了。

　50、他抬起头来，只见一只白玉般的纤手掀开帷幕，走进一个少女来。那少女披着一袭轻纱般的白衣，犹似身在烟中雾里，看来约莫十六七岁年纪，除了一头黑发之外，全身雪白，面容秀美绝俗。

形容女性知性2

　 形容女人知性美的词语

　修真炼性：xiū zhēn liàn xìng，修真：使心灵纯洁；炼性：磨炼本性。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。作宾语、定语；用于书面语。

　兰情蕙性：lán qíng huì xìng，兰：兰草；蕙：蕙草；性：比喻美质。比喻女子的人品贤淑娴雅。作谓语、定语；多用于女性。

　兰姿蕙质：lán zī huì zhì，姿：容貌，姿态；蕙：香草；蕙质：比喻美质。比喻女子聪慧美丽。作谓语、定语；多用于女性。

　修心养性：xiū xīn yǎng xìng，修心：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。作谓语、宾语；指注重自己的德行。

　修身养性：xiū shēn yǎng xìng，修身：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。作谓语、定语、状语；用于处世。

　长娇美人：cháng jiāo měi rén，娇：美好。身材修长容颜娇好的美女。作主语、宾语；用于女性。

　柳夭桃艳：liǔ yāo táo yèn，形容女子貌美。作宾语、定语；用于女性。

　艳美绝俗：yàn měi jué sú，形容娇艳美丽超过寻常人。作谓语、定语；多用于女性。

　逞娇呈美：chěng jiāo chéng měi，指花草显示出美丽的颜色。作谓语、定语、状语；用于花草或女性。

　 扩展阅读：知性女人最美丽

　知性是指内在的文化涵养自然发出的外在气质，也就是让人一看就觉得此人有文化有内涵的感觉。知性女人可以没有羞花闭月、沉鱼落雁的容貌，但她定有优雅的举止和精致的生活；知性女人也许没有魔鬼身材、轻盈体态，但她重视健康、珍爱生命；知性女人兴趣广泛，精力充沛，保留着好奇的童心，在瞬息万变的现代社会中，她总是出现在变化的前沿；

　知性女人有理性，也有更多的浪漫气质，春天里的一缕清风，书本上的几个精美词句，都会给她带来满怀的温柔；知性女人经历了一些人生的风雨，因而也懂得包容与期待……知性女人内在的气质是灵性与智慧的统一。

　知性如同优雅一样，是成熟女人的专利。经历多了，故事有了，便是财富；有了财富，女人的心便少了许多茫然和焦躁，流露出岁月历练后的美丽和智慧。也许她们不再去光顾迪厅，不再通宵达旦饮酒作乐，可烛影摇红中，朋友相对，在一曲萨克斯音乐里轻轻举杯，细诉陈年旧事，然后在《回家》的旋律里慢慢转身，留给彼此一个祝福的背影——谁说那不是一道美仑美奂的风景？

　但成熟并非知性，知性的女人还必须自信、大度、聪明、智慧。她们通常都在事业上有好的发展，但又不同于世俗意义上的女强人。她们散发着柔和的魅力，工作上中性，感情上极具女人味，不同于小女孩儿的单纯，也不同于小女人的狭隘。

　知性女人感性却不张狂，典雅却不孤傲，内敛却不失风趣。一如娱乐圈里的刘若英、蔡琴、张艾嘉，她们虽算不上天资国色，却各有才情，而且温和、清爽、真实，就像她们的歌声，飘散着温润的芬芳，愈品愈香浓，其中不仅有藏不住的妩媚动人的女人味，还沁出淡淡诗情。

　知性和年龄有关。30岁之前的美丽通常张扬，30岁之后的美丽却内敛、饱满、丰富。

　知性和阅读有关。对书的钟爱能让女人收获思想，收获人生感悟，更从容地观察世界。她们心性如花，雅俗共赏，品性如木，内外兼修，有时娴静儒雅，有时热情娇艳，自有一种身在世外的闲情逸致。

　知性是女子最美丽的境界 ， 是女性自身素质、品位、才能在生活中的自然显现。知性女人善解人 知性是女子最美丽的境界 ， 是女性自身素质、品位、才能在生活中的自然显现。知性意，通情达理，温良恭俭，她们的天然气质是静谧、温婉、浪漫、理性，自由而积极，成熟不失天真，温柔不乏坚强，给人的`感觉是可感可想而不可触的,使人如沐春风,如赏名曲，周身散发着暗香涌动的女人味道。

　知性女人多少是懂艺术的。她不一定精通纯粹艺术，但一定通晓生活的艺术。她独立而自尊，珍惜自己，善待他人，有自己的生活空间，经营自己的兴趣和爱好，自享其乐，把自己的日子过的有滋有味；她善于调节心境，与外部环境保持一种恰倒好处的平衡；她知书达礼，独有的气质和教养使她懂得维护他人的尊严，知进退，会克制，明白自己的价值不在于取悦异性，而在于凭着乐观的天性使青春延续；

　她是最好的倾听者，她会用关切的眼神倾听你的痛苦和甜蜜，然后,保守你的秘密；她对爱绝对专一，她会为自己心爱的人固守最美好的纯真，无论身体还是灵魂；她匠心独运地展露自己的风格，懂得在经典与时尚的结合中找到自己的定位，以特有的格调超越流行。

　她深谙 "破万卷书，行万里路" 之道，经典的书籍和音乐能让生活的琐碎与磨难无法在她的心灵上留下痕迹。 知性女人具有面对自身灵魂的坦然，爱或恨，都拿的起放的下，有着豁达包容的胸怀。在知性女人的身上，有一种经久不散的吸引力，这种吸引力演绎着知性女人的真情人生，放射着知性女人的生命光彩，使知性女人惊现一种境界的壮观与美丽！知性女人是男人心目中永远的风景。

　很喜欢一句话：“知性女人，微笑留香！”如果可以，我愿意做这样的女子。相由心生，我会用心修炼，让知性的悠然从骨子里散发出来

形容女性知性3

　 做一个知性美的女人

　一直都喜欢那些知性美的女人，她们质朴、率真、大度、有头脑，富裕的内涵、条理的语言、得体的衣着，一抹微笑就可以平复风雨，抵挡挫折；举手投足和一颦一笑中，都能让人品味到知性的美。

　优雅，知性是成熟女人的专利，经历多了，故事有了，便是财富；有了财富，女人的心便少了许多茫然和烦躁，流露出岁月历练后的美丽与智慧。

　也许我们不再去光顾迪厅，不再通宵达旦饮酒作乐，可烛影摇红中，朋友相对，在一曲舒缓的

　音乐里轻轻举杯，细诉陈年往事，然后早在《回家》的旋律里慢慢转身，留给彼此一个祝福的背影，谁说那不是一道美轮美奂的风景？

　但成熟并非知性，知性的女人还必须自信、大度、聪慧。她们通常都在事业上有较好的发展，但又不同于世俗意义上的女强人。她们散发着柔和的魅力，工作上中性，感情上极具女人味，不同于小女孩的单纯，也不同于小女人的狭隘。

　都说女人是水做的，年轻靓丽的女孩，好比山洞里欢快奔流的小溪，活力四射；而人到中年的女子，温情婉约，深邃豁达，像宽阔平稳的大海，虽然浪花少了，色彩淡了，可积淀多了，韵味足了，其中每一条波纹，每一滴水声，都让人心醉。

　知性女人感性却不张狂，典雅却不孤傲，内敛却不失风趣。就像娱乐圈的杨澜、鲁豫、刘若英、张艾嘉，她们虽算不上天资国色，却各有才情，而且性情温和、清爽、真实，无论是主持还是唱歌，都聚散着湿润的芬芳，让人愈品愈浓愈香。

　知性与年龄有关。不惑之年前的美丽通常张扬，不惑之年后的美丽却内敛、饱满、丰富。

　知性与积累有关，这是要靠女人的包容、智慧、勤奋与判断力一点点造就出来的。

　知性与阅读有关。对书的钟爱能让女人收获思想，收获人生的感悟，更从容地观察世界

　。

　知性与才气有关。她们心性如话，雅俗共赏，品性柔韧，内外兼修，有是娴静儒雅，有时热情娇艳，自有一种身在世外的闲情逸致。

　很喜欢一句话：知性女人，微笑留香。平凡的你我，只需抬头微笑，就可将人生中的遗憾或心愿变成圆满，变成最后的欣慰。

　如果可以，我愿做一个知性美的女人。竞由心生，如果心智达到，知性的美自会从骨子里散发出来……

区别：体察常用于体察民情，体恤多用于尊长对低下者。

词语：体察

拼音：tǐ chá

解释：

（1）指体会审察。

《朱子全书·学六》：“读一句书，须体察这一句我将来甚处用得。”

（2）指考核。

《金史·选举志四》：“旧制，每季到部求仕人，……体察其言行相副者。”

词语：体恤

拼音：tǐxù

注音：ㄊㄧˇ ㄒㄩˋ

解释：体恤，指替他人实际处境着想而怜悯、帮助。多用于尊长对低下者。

　　李商隐《锦瑟》赏析

　　锦瑟 ·李商隐

　　锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

　　庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

　　沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

　　此情可待成追忆，只是当时已惘然

　　赏析一

　　诗的首联由幽怨悲凉的锦瑟起兴，点明“思华年”的主旨。无端，无缘无故，没有来由。五十弦，《史记封禅书》载古瑟五十弦，后虽一般为二十五弦，但仍有其制。诗的一、二两句是说：绘有花纹的美丽如锦的瑟有五十根弦，我也快到五十岁了，一弦一柱都唤起了我对逝水流年的追忆。

　　诗的颔联与颈联是全诗的核心。在颔联中，庄周梦蝶的故事见《庄子齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。……俄而觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？”诗句中的“晓梦”，指天将亮时做的梦。“迷蝴蝶”，指对自己与蝴蝶之间的关系迷茫。面对群雄逐鹿，变化剧烈的战国社会，庄周产生了人生虚幻无常的思想，而李商隐则是有感于晚唐国势衰微，政局动乱，命运如浮萍而用此典故的。用此典故，还包含着他对爱情与生命消逝的伤感。他似乎已预感到自己将不久于人世了，要把深深的痛苦与怨愤倾泄出来。望帝的传说见《寰宇记》说：“蜀王杜宇，号望帝，后因禅位，自亡去，化为子规。”子规即杜鹃。诗人笔下美丽而凄凉的杜鹃已升华为诗人悲苦的心灵。深沉的悲伤，只能托之于暮春时节杜鹃的悲啼，这是何等的凄凉。

　　颈联紧接颔联，《新唐书狄仁杰传》载：“(狄仁杰)举明经，调汴州参军，为吏诬诉黜陟。使阎立本召讯，异其才，谢曰：‘仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。’”《三国志吴志诸葛恪传》：“恪少有才名，孙权谓其父瑾曰：‘蓝田生玉，真不虚也。’”“珠”、“玉”乃诗人自喻，不仅喻才能，更喻德行和理想。

　　诗人借这两个形象，体现自己禀具卓越的才德，却不为世用的悲哀。

　　诗的尾联，采用反问递进句式加强语气，结束全诗。“此情”总揽所抒之情，“成追忆”则与“思华年”呼应。可待即岂待，说明这令人惆怅伤感的“此情”，早已迷惘难遣，此时当更令人难以承受。

　　这首诗在艺术上极富个性，运用了典故、比兴、象征手法，诗中蝴蝶、杜鹃是象征，珠、玉属比兴，它们创造出明朗清丽、幽婉哀怆的艺术意境。[/color]

　　赏析二

　　这首《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。

　　诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但近来注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。我以为，它确是不同于一般的咏物体，可也并非只是单纯“截取首二字”以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗。它所写的情事分明是与瑟相关的。

　　起联两句，从来的注家也多有误会，以为据此可以判明此篇作时，诗人已“行年五十”，或“年近五十”，故尔云云。其实不然。“无端”，犹言“没来由地”、“平白无故地”。此诗人之痴语也。锦瑟本来就有那么多弦，这并无“不是”或“过错”；诗人却硬来埋怨它：锦瑟呀，你干什么要有这么多条弦？瑟，到底原有多少条弦，到李商隐时代又实有多少条弦，其实都不必“考证”，诗人不过借以遣词见意而已。据记载，古瑟五十弦，所以玉溪写瑟，常用“五十”之数，如“雨打湘灵五十弦”，“因令五十丝，中道分宫徵”，都可证明，此在诗人原无特殊用意。

　　“一弦一柱思华年”，关键在于“华年”二字。一弦一柱犹言一音一节。瑟具弦五十，音节最为繁富可知，其繁音促节，常令听者难以为怀。诗人绝没有让人去死抠“数字”的意思。他是说：聆锦瑟之繁弦，思华年之往事；音繁而绪乱，怅惘以难言。所设五十弦，正为“制造气氛”，以见往事之千重，情肠之九曲。要想欣赏玉溪此诗，先宜领会斯旨，正不可胶柱而鼓瑟。宋词人贺铸说：“锦瑟华年谁与度？”（《青玉案》）元诗人元好问说：“佳人锦瑟怨华年！”（《论诗三十首》）华年，正今语所谓美丽的青春。玉溪此诗最要紧的“主眼”端在华年盛景，所以“行年五十”这才追忆“四十九年”之说，实在不过是一种迂见罢了。

　　起联用意既明，且看他下文如何承接。

　　颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞……浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。玉溪此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。试看他在《秋日晚思》中说：“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦即他所谓迷者是。晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已经不止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢？原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。

　　看来，玉溪的“春心托杜鹃”，以冤禽托写恨怀，而“佳人锦瑟怨华年”提出一个“怨”字，正是恰得其真实。玉溪之题咏锦瑟，非同一般闲情琐绪，其中自有一段奇情深恨在。

　　律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好象重新再“起”似的。其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧……手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。当此之际，玉溪就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。

　　珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹……。这是美好的民间传统之说。月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠也，泪也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。我们读唐人诗，一笔而有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，舍玉溪生实不多觏。

　　那么，海月、泪珠和锦瑟是否也有什么关联可以寻味呢？钱起的咏瑟名句不是早就说“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来”吗？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，沧海月明之境，与瑟之关联，不是可以窥探的吗？

　　对于诗人玉溪来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”的句子。如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。

　　晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。今天解此句的，别无参考，引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，—这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。玉溪此处，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，因为沧字本义是青色。玉溪在词藻上的考究，也可以看出他的才华和工力。

　　颈联两句所表现的，是阴阳冷暖、美玉明珠，境界虽殊，而怅恨则一。诗人对于这一高洁的感情，是爱慕的、执着的，然而又是不敢亵渎、哀思叹惋的。

　　尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了—话是说的“岂待回忆”，意思正在：那么今朝追忆，其为怅恨，又当如何！诗人用两句话表出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。诗之所以为诗者在于此，玉溪诗之所以为玉溪诗者，尤在于此。

　　玉溪一生经历，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。他的一首送别诗中说：“瘐信生多感，杨朱死有情；弦危中妇瑟，甲冷想夫筝！……”则筝瑟为曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，我觉得如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨，恐怕也不能说是全出臆断。

“金温玉粹瞻人品，秋月春风见性情”这句话，传达的是对人性的体察和对生命本质的感知。其中，“金温玉粹”可能是指一个人内在的品性、人格的完善，或者是待人接物的态度，强调的是一个人内在的修养和品质。

“秋月春风”则可能用来比喻一个人的气质和风度举止，强调的是一个人外在的表现和魅力。这也说明了正确的品性和自我修养，不仅是为人处世的基础，也是展现一个人魅力的充分表现。

总的来说，这句话在称赞一个人的品性和魅力，可能是在称赞这个人的内在美和外在美的结合。

“仁者见仁”的意思是不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

仁者见仁。成语：仁者见仁拼音：rénzhějiànrén。解释：仁者见它说是仁，智者见它说是智。常与智者见智连用，比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

出处：《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”举例造句：俗话说：仁者见仁，智者见智，所以我们对这些人的看法应该理解。近义词：各执己见。反义词：异口同声。用法：作主语、分句；形容对某问题的不同看法。