扬雄字子云的文言文

扬雄字子云的文言文

1求班固汉书扬雄传的翻译内容如下扬雄字子云,蜀郡成都人也这还是要结合下文更好得理解。

扬雄字子云，蜀郡成都人也。其先出自有周伯侨者，以支庶初食采于晋之扬，因氏焉，不知伯侨周何别也。扬在河、汾之间，周衰而扬氏或称侯，号曰扬侯。会晋六卿争权、韩、魏、赵兴而范中行、知伯弊。当是时，逼扬侯，扬侯逃于楚巫山，因家焉。楚汉之兴也，扬氏溯江上，处巴江州。而扬季官至庐江太守。汉元鼎间避仇复溯江上，处岷山之阳曰郫，有田一廛，有宅一区，世世以农桑为业。自季至雄，五世而传一子，故雄亡它扬于蜀。

扬雄字子云，蜀郡成都人。他的先人是有周伯侨的后代，作为庶出旁支以晋的扬作为食邑，并以此为氏，但不知伯侨是周的哪一支系。扬在黄河、汾河之间，周衰亡后扬氏有人称侯，号称扬侯。碰上晋六卿争权，韩、魏、赵兴起而范、中行、智伯衰落。这个时期，他们逼迫扬侯，扬侯逃到楚巫山，在那里安家。楚汉兴起时，扬氏逆江上行，住到巴江州。扬季官做到庐江太守。

汉元鼎间躲避仇人又逆江上行，住到崤山南面的郫，有一田，一区宅，世代以耕种养蚕为职业。从季到雄，五代只有一子单传，所以扬雄在蜀没有别的扬族。

2英语翻译扬雄字子云,蜀郡成都人也其先出自有周伯侨者,以支庶扬雄字子云，蜀郡成都人士他的祖先有一个叫周伯侨的，因为他是庶子（不是世子）最早被分配到晋地的扬这个地方居住，于是就以地名作为本家的姓氏了但是现在也不知道周伯侨是谁的后代扬这个地方在黄河于汾水之间，周王朝衰落时候扬家有称侯的，号为扬侯到了晋国六卿争权夺势，晋国中的韩，魏，赵三家兴起，而范中行，智伯瑶两家被消灭的时候，扬侯受到了这三家胜利者的压迫，被迫逃到楚国的巫山，于是居住在那里到了秦朝末年，楚汉相争，扬家溯江而上，居住在巴江岸边而扬家的扬季这个人做官做到了庐江太守汉朝元鼎年间，为了躲避仇人扬家再次溯江而上，居于岷山的南面叫郫的地方，占有了田地一廛，建了房宅一区，世代就以农桑为业从扬季到扬雄，五代单传，所以扬雄在蜀地就只有这一支家族了扬雄少年好学，不进行写作，只进行对文字的整理和注解的学习和研究，博览群书，没有不了解的为人很腼腆和不修边幅，不善于高谈阔论，喜欢默默的思考，清净很少作为，没有什么欲望，不求富贵，不介意贫贱，不高傲的装作名士，以求世间的褒奖家产不过十金，没有儋石（很少的粮食）的储备，也过得很淡然自有大度的神情，不是圣贤的书绝对没有兴趣，如果遇到了不顺心的人，就算是富贵之人，也不委曲求全所以喜好辞赋早先的时候，蜀国有司马相如，写的赋特别大气雅健，扬雄心中特别仰慕，每次写赋，经常以之为模仿对象，后来又看上了屈原的文章好于司马相如的，屈原最后不容于世，写《离骚》后，投江自杀，对他的文章很是感慨，每次读到《离骚》，都要流泪感动认为君子遇到了好时机就应该横行于世，遇到了不好的时机，就应该象龙蛇那样蜿蜒藏身，能不能得志那是命中注定的，何必自杀殒身呢！于是就写赋专门辩驳《离骚》的文章，从岷江投到河里以吊唁屈原，名之为《反离骚》：另外又比照着《离骚》写了一篇新文章，叫《广骚》：还有比照着《惜诵》以下到《怀沙》的楚辞文章，写了一篇《畔牢愁》汉哀帝时，丁，付和董贤三位大臣掌权，那些个跟从他们的人们有的马上鸡犬升天，最高的升到了二千石的（郡守）位置上这时候，扬雄刚刚创作《太玄》，不参与他们的献媚行为，很淡泊的安然处之有的人嘲笑他不识时务，而扬雄写文章驳斥他们，创作《解嘲》扬雄的赋，用的是讽的笔法，以此类推，用词靡丽，鸿篇巨制，竟然使读者不能追加一字，最后结尾进行对读者劝诫的时候，阅读者已经身临其境，忘记了文章本身的劝诫讽刺的意味以前武帝喜好神仙之说，司马相如敬上《大人赋》，打算讽刺武帝，武帝却因这篇文章产生了更加不切实际的幻想反倒弄巧成拙，实际结果并不理想他的文章又像是那些俳优（宫廷戏子一类的人物）淳于髡、优孟之类的人，不是正式法度所承认的，所以他们的赋也就比不上君子诗赋主要以劝解为主的文章了，于是扬雄也就不再创作赋了扬雄见到各位社会士子各自抒发自己的观点，大多数都是诋毁圣人的，认为很不正常他们用词诡异，阻挠正事，就是一场小的辩论，也要涉及先贤圣典，使别人承认见识鲜少承认失败，但是这样一来胜利者自己的错误也就没人提醒了后来司马迁记载六国历史，编写楚，汉到当前的历史的时候，也是不和圣人相同，司马迁的历史评判标准也不同于经典所以有人问扬雄这是怎么回事呢，扬雄就以法来辩解，并且创作十三卷书，按照《论语》体裁，称为《法言》。

3帮忙翻译一下《杨雄传》的文言文：扬雄字子云，蜀郡成都人。

他的祖先是周朝一个叫侨的伯爵，因为是妃子的后代（正妻的后代为嫡，妃子的后代为庶）而封在晋国的扬地为官，所以以地名为姓，但不知道伯侨到底是周天子的哪一个支系（具体可以理解为不知道是哪朝天子，哪个妃子生的）。扬姓生活在黄河、汾河之间的土地上，周朝衰败时扬族有人称侯，名为扬侯。

遇上晋国六卿争权，韩氏、魏氏、赵氏兴起而范氏、中行氏、知伯亡败。（晋是周朝封侯时的一个大国，春秋时期晋文公还是五霸之一。

后世六个大卿争权相斗，将晋国分为韩、魏、赵三国，后来都在战国七雄之列）当时，（韩、魏、赵）出兵逼迫扬侯，扬侯逃到楚国的巫山，在这里安家。楚汉兴起，扬氏逆江而上，来到巴郡江州（今重庆市一代）定居。

扬家出了个扬季，后来做官做到了庐江太守。汉武帝元鼎年间，为了躲避仇家，扬季家族再次逆江而上，来到岷山南面一个叫郫的地方发展（属于蜀郡），他们有田地千亩，有一个居住的大宅，一辈一辈以务农种桑为业。

由于从扬季到扬雄，五代都是一子单传，所以扬雄死后，蜀地的扬姓就失传了。

4班固《扬雄传》的全文翻译扬雄字子云，蜀郡成都人士。他的祖先有一个叫周伯侨的，因为他是庶子（不是世子）最早被分配到晋地的扬这个地方居住，于是就以地名作为本家的姓氏了。但是现在也不知道周伯侨是谁的后代。扬这个地方在黄河于汾水之间，周王朝衰落时候扬家有称侯的，号为扬侯。到了晋国六卿争权夺势，晋国中的韩，魏，赵三家兴起，而范中行，智伯瑶两家被消灭的时候，扬侯受到了这三家胜利者的压迫，被迫逃到楚国的巫山，于是居住在那里。到了秦朝末年，楚汉相争，扬家溯江而上，居住在巴江岸边。而扬家的扬季这个人做官做到了庐江太守。汉朝元鼎年间，为了躲避仇人扬家再次溯江而上，居于岷山的南面叫郫的地方，占有了田地一廛，建了房宅一区，世代就以农桑为业。从扬季到扬雄，五代单传，所以扬雄在蜀地就只有这一支家族了。

扬雄少年好学，不进行写作，只进行对文字的整理和注解的学习和研究，博览群书，没有不了解的。为人很腼腆和不修边幅，不善于高谈阔论，喜欢默默的思考，清净很少作为，没有什么欲望，不求富贵，不介意贫贱，不高傲的装作名士，以求世间的褒奖。家产不过十金，没有儋石（很少的粮食）的储备，也过得很淡然。自有大度的神情，不是圣贤的书绝对没有兴趣，如果遇到了不顺心的人，就算是富贵之人，也不委曲求全。所以喜好辞赋。

早先的时候，蜀国有司马相如，写的赋特别大气雅健，扬雄心中特别仰慕，每次写赋，经常以之为模仿对象，后来又看上了屈原的文章好于司马相如的，屈原最后不容于世，写《离骚》后，投江自杀，对他的文章很是感慨，每次读到《离骚》，都要流泪感动。认为君子遇到了好时机就应该横行于世，遇到了不好的时机，就应该象龙蛇那样蜿蜒藏身，能不能得志那是命中注定的，何必自杀殒身呢！于是就写赋专门辩驳《离骚》的文章，从岷江投到河里以吊唁屈原，名之为《反离骚》：另外又比照着《离骚》写了一篇新文章，叫《广骚》：还有比照着《惜诵》以下到《怀沙》的楚辞文章，写了一篇《畔牢愁》。

汉哀帝时，丁，付和董贤三位大臣掌权，那些个跟从他们的人们有的马上鸡犬升天，最高的升到了二千石的（郡守）位置上。这时候，扬雄刚刚创作《太玄》，不参与他们的献媚行为，很淡泊的安然处之。。有的人嘲笑他不识时务，而扬雄写文章驳斥他们，创作《解嘲》。

扬雄的赋，用的是讽的笔法，以此类推，用词靡丽，鸿篇巨制，竟然使读者不能追加一字，最后结尾进行对读者劝诫的时候，阅读者已经身临其境，忘记了文章本身的劝诫讽刺的意味。以前武帝喜好神仙之说，司马相如敬上《大人赋》，打算讽刺武帝，武帝却因这篇文章产生了更加不切实际的幻想。反倒弄巧成拙，实际结果并不理想。他的文章又像是那些俳优（宫廷戏子一类的人物）淳于髡、优孟之类的人，不是正式法度所承认的，所以他们的赋也就比不上君子诗赋主要以劝解为主的文章了，于是扬雄也就不再创作赋了。

扬雄见到各位社会士子各自抒发自己的观点，大多数都是诋毁圣人的，认为很不正常。他们用词诡异，阻挠正事，就是一场小的辩论，也要涉及先贤圣典，使别人承认见识鲜少承认失败，但是这样一来胜利者自己的错误也就没人提醒了。后来司马迁记载六国历史，编写楚，汉到当前的历史的时候，也是不和圣人相同，司马迁的历史评判标准也不同于经典。所以有人问扬雄这是怎么回事呢，扬雄就以法来辩解，并且创作十三卷书，按照《论语》体裁，称为《法言》。

5为什么扬雄又叫子云子云是扬雄的字

古代人都是有字的

一般同辈之间都是称字而不称名

原因好像是出于尊敬对方

而古人的名和字之间一般都是有联系的比如我们熟悉的诸葛亮，字孔明。亮和明之间就有联系。周瑜，字公瑾，瑜和瑾都是指美玉。

至于扬雄字子云也可以这样来分析。古语云，云从龙，风从虎。可见云和龙之间是有联系的。比如，赵云，字子龙。雄可以指杰出的人物，而我们又将这种人成为人中之龙。所以这样一波三折之下，可以推想出扬雄家族望子成龙之意，因为一个人的名和字都是家中长辈取的。

6哪位古人字“子云”杨雄（公元前53-公元18年），字子云，蜀郡成都人。

西蜀子云亭，位于四川省绵阳市涪城区西北部的西山（凤凰山）风景区。西山风景区面积约03平方公里，以“西蜀子云亭”为中心，集名亭、古墓、寺观及秀山、碧水于一体。

主要景点有子云亭、玉女泉、蒋琬墓、蒋琬祠、仙云观、玉女湖。子云亭是纪念西汉文学家、哲学家、语言家扬雄的建筑，因唐时著名文学家刘禹锡《陋室铭》中“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句而名满天下。

西汉著名文学家杨雄，字子云，是继司马相如之后，西汉最著名得辞赋家，汉成帝时曾任给事黄门郎。王莽当政时，校书天禄阁，官为大夫。

杨雄本成都人，但在成都并没有留下多少遗迹，却在绵阳西山留下一个子云亭，常为后世文人所吟及。所谓“歇马独来寻故事，文章两汉愧杨雄。”

就是后人对杨雄在西汉文坛上所处地位的评价。杨雄早期曾以《长扬赋》《甘泉赋》《羽猎赋》等佳作闻名于世，与司马相如齐名。

后来他又放弃辞赋之体，转而研究哲学，语言学，并仿《论语》作《法言》，仿《易经》作《太玄》，又著有《方言》，记述西汉时期各地方言，成为汉代一大著述家。杨雄曾在绵阳读过书，隋朝时便有人在西山凤凰嘴建有子云亭。

李白曾有诗说：“朝忆相如台，夜梦子云亭”，说明子云亭在诗人的心目中占有很重要的地位。刘禹锡的《陋室铭》中更有“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”名句，使子云亭名传千古，为后人所景仰。

但子云亭实际早已败朽，20世纪80年代在旧址上重建的子云亭，通高21米，建筑面积1300多平方米，底层共有128根柱子，阁上重亭，飞檐凌空，因位于凤凰嘴顶端，三面凌空，下临绝壁，十分险要，雄奇。子云亭下崖壁上有摹崖石刻。

西山山麓还有玉女泉，西山观，众多的道教摹崖造像等古迹，共同组合成为西山风景区，而子云亭为其标志性建筑。杨雄（公元前53-公元18年），字子云，蜀郡成都人。

汉成帝时期曾出任黄门侍郎，是皇宫内侍从皇帝，传达皇帝诏令的官职。扬雄少年用心专注，博学多才，“博览无所不见”，曾经“专精大《易》、耽于《老》《庄》”。

精通训诂和文字学，喜好辞赋，仰慕司马相如，有相如遗风。早年曾有《反离骚》、《广骚》、《蜀都赋》、《成都城四隅铭》等作品，中年时期被诏入宫，有《甘泉赋》、《河东赋》、《校猎赋》和《长扬赋》等作品成为其代表作，“把司马相如开创的劝百讽一”的大赋传统，推向极至，此后再无人能继续下去了。

扬雄对探讨宇宙人生真谛的哲学研究贡献十分突出：“先是作《太玄》，融儒道为一体。”又作《法家》融儒、道、法三家学说于一体，对《易经》《论语》等经典著作也作出他自己的理解和诠释。

《文心雕龙》有“扬马”并列的提法。他是继司马相如之后，西汉最大的辞赋家。

扬雄的赋是学者之赋，知识渊博，技巧娴熟，但有“做作”之感。扬雄对辞赋的贡献，主要在于他拓展了这种宫廷艺术的题材和表现手法，使其超出宫廷，咏物叙事，立志抒情，使之更加散文化。

扬雄是在40多岁离家往京时，曾经滞留涪县。现在，在绵阳市西山和涪城区永兴境内的古钟阳镇遗址，两处有“扬子云读书台”和“洗墨池”遗迹。

据记载：子云亭在历史上四川有三处，一处是成都扬雄故居的“子云亭”，此亭早已不存，遗址亦众说纷纭；另一处是修建在郫县城郊扬雄故乡的子云亭，清代乾隆年间迁建于扬雄墓侧，亭已不存在，只剩下土台一座。至今犹存的就是绵阳西山景区的子云亭。

在这个景区内有一大一小、一新一旧两座子云亭，由此可见绵阳人民崇文尚艺，礼拜先贤的市风和醇厚民情。子云旧亭在扬子云读书台上，读书台位于凤凰山左翅膀端之山畔，为一上面平坦的坚硬盘石。

岩石前端有摩岩浮雕“扬子云真像”和扬雄传略，据民国版《绵阳县志》记载为宋代镌刻。岩石右侧摩岩浮雕大龛90多尊，均为唐懿宗威通十二年镌刻的道教石刻。

子云旧亭就修建于盘石之上，不知最早建于何年。《绵阳县志》记载民国6年（1917年）重修的子云亭是木结构的长方形亭台，在“文化大革命”初期被毁。

到20世纪70年代，绵阳县城建局在原址上又重建了一座砖混结构的六角亭，至今犹存。1987年，绵阳市人民政府在凤凰山凤头上新建子云亭，占地10余亩，建筑面积1400多平方米，高23米，共三层，集楼、台、亭、阁于一体，外形典雅，雄伟壮观。

在子云亭景区庭院入口处由成都著名书法家方滨生书写的刘禹锡《陋室铭》镌刻于此，以彰显西蜀子云亭悠久的历史和深远的文化影响。庭园中是扬雄巨型花岗石雕像，一代辞赋大家的风采栩栩如生地展示在游人面前。

子云亭下的陈列室中，陈列着扬雄的《太玄》、《法言》等哲学、汉赋作品。子云亭的楹柱上楹联中，有一副由高显齐先生撰联白允叔先生书写的长联，最能体现扬雄的华章与绵州新貌，与子云亭胜景相得益彰，组成西蜀又一著名景区的盛况：八百里飞天大道，袖拂云霞，高歌过剑门，翠廊连新市。

看旗山雄，鼓岭峻，宝塔秀，神龟灵，西蜀名亭，蓬荜辉新，须知铭陋刘郎早向先生深致敬；两千年吐凤奇才，胸罗宇宙，余韵腾涪水，书台仰古风，想长卿赋，子安文，少陵诗，。

7扬雄传班固全文翻译翻译：扬雄字子云，蜀郡成都人。

扬雄小时候喜欢学习，博览群书，没有什么不知道的。为人简朴，悠闲自在，很少特别的喜好，对于富贵不急求，对于贫贱不悲伤，不求品行端方有志气来要求名满天下。

自己有最低的限度：不是圣贤的书不喜欢，不适合自己心意的事，即使能富贵也不去做。扬雄曾经喜好辞赋。

此前，蜀有司马相如，作赋很壮丽典雅，扬雄心中佩服他，每次作赋，常把他作为榜样模仿。又惊讶屈原文才超过相如，却至于不被容纳，作《离骚》，自己投江而死，为他的文章感到悲伤，读时没有不流泪的。

认为君子时势顺利就大有作为，时势不顺就像龙蛇蛰伏，机遇好不好是命，何必自己投水呢！便写了一篇文章，常常摘取《离骚》中的句子而反驳它，从竖山投到江水中来哀悼屈原，名为《反离骚》。起初，扬雄四十多岁时，从蜀来京师游学，大司马车骑将军王音为他的文才感到惊奇，就召来把他任命为门下史，推荐扬雄待诏，一年多后，上奏《羽猎赋》，拜为郎官，任黄门给事，和王莽、刘歆并列。

哀帝初，又和董贤同官。成、哀、平年间，王莽、董贤都作了三公，权力超过人君，推荐的人没有不提拔的，但扬雄三代不升官。

到王莽篡位，论谈者用符命赞美其功德而被封爵的人很多，扬雄仍不被封侯，因年纪大而渐升为大夫，他就是如此淡泊势利。当时人都瞧不起他；只有刘歆和范逡敬重他，而桓谭认为他无与伦比。

桓谭说：“现在扬子的书文义最深，论述不违背圣人，如果后来遇到逢时的明君，再经历几个贤明的人的阅读，被他们称道，那么必定超过诸子了。”原文：扬雄，宇子云，蜀郡成都人也。

雄少而好学，博览无所不见，默而好深沉之思。清静亡为，少耆欲，家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。

自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。雄尝好辞赋。

先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死。

悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇。

遇不遇，命也。何必湛身哉！乃作书，往往摭《离骚》文而反之，自岷山投诸江流以吊屈原，名曰《反离骚》。

初，雄年四十余，自蜀来至游京师，大司马车骑将军王音奇其文雅，召以为门下史，荐雄待诏。岁余，奏《羽猎赋》，除为郎，给事黄门，与王莽、刘歆并。

哀帝之初，又与董贤同官。当成、哀、平间，莽、贤皆为三公，权倾人主，所荐莫不拔擢，而雄三世不徒官。

及莽篡位，谈说之士用符命称功德获封爵者甚众，雄复不侯，以耆老久次转为大夫。恬于势利乃如是。

於时，刘歆及范逡敬焉，而桓谭以为绝伦。桓谭曰：“今杨子之书文意至深，而论不诡于圣人，若使遭遇明君，更阅贤知，为所称善，则必度越诸子矣。”

此文出自东汉·班固《汉书·扬雄传》扩展资料写作背景：《汉书·扬雄传》：扬雄，字子云，蜀郡成都人也。其先出自有周伯侨者，以支庶初食采于晋之扬，因氏焉，不知伯侨周何别也。

扬在河、汾之间，周衰而扬氏或称侯，号曰扬侯。扬雄是汉赋“四大家”之一，又是西汉末年的一代大儒，身兼文学家、思想家两种身份。

《汉书·扬雄传》载其“年七十一，天风五年卒。”（下引本传，不再出注）天凤为王莽新朝年号，五年即公元18年。

其生当在汉宣帝甘露元年，为公元前53年。是一个跨世纪的人物。

扬雄一生历官汉成帝、汉哀帝、汉平帝及新朝王莽四帝，又是一位历经两朝，历官四代的耆宿。他文彩焕然，学问渊博；道德纯粹，妙极儒道。

王充说他有“鸿茂参圣之才”；韩愈赞他是“大纯而小疵”的“圣人之徒”；司马光更推尊他为孔子之后，超荀越孟的一代“大儒”。作者简介：班固（32年—92年），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，东汉著名史学家、文学家。

班固出身儒学世家，其父班彪、伯父班嗣，皆为当时著名学者。在父祖的熏陶下，班固九岁即能属文，诵诗赋，十六岁入太学，博览群书，于儒家经典及历史无不精通。

建武三十年（54年），班彪过世，班固从京城洛阳迁回老家居住，开始在班彪《史记后传》的基础上，与其弟班超一同撰写《汉书》，后班超投笔从戎，班固继续撰写，前后历时二十余年，于建初中基本修成。汉和帝永元元年（89年），大将军窦宪率军北伐匈奴，班固随军出征，任中护军，行中郎将，参议军机大事，大败北单于后撰下著名的《封燕然山铭》。

后窦宪因擅权被杀，班固受株连，死于狱中，时年六十一岁。

一、郫县的遗址遗存

郫县历史文化遗迹有望丛祠、杜鹃城遗址、古城遗址、扬雄墓、子云亭等，被列入国家重点文物管理局主编的《中国名胜辞典》。此外还有何武墓、何公祠、郫筒井、严君平墓、梅花御井、蓝家坡山汉墓等。郫县郫筒街道有“望从祠”。

历史遗址有古城遗址、杜鹃城遗址、德源商周遗址、望丛祠、唐昌文庙、安靖邓家双斗桅杆、扬雄墓、严君平墓和何武墓等历史遗迹，是国家的重要文物保护区域。

县境内遗存大量诗、词、楹联、赋、文、碑记等文化遗存，其代表有：唐李白的诗《宣城还见杜鹃花》，唐温庭筠的词《河渎神》，宋张俞的诗《蚕妇》，唐杜甫和宋范成大有关吟诵郫筒酒和安德樱桃村的诗等。赋、文、碑记方面最有代表性的有唐李德裕的《画桐花凤扇赋》，宋张俞的《蜀望丛帝新宿碑记》，宋侯溥的《汉大司何公庙堂记》、清张成行的《司马温公祠堂记》等。郫县民间文学艺术资源蕴藏量丰富，民间传说中有代表性的篇目为《望帝化鹃》、《杜鹃城与合欢树》、《郫筒酒的传说》、《神仙豆腐》、《问字亭》、《御井梅花》、《阳台柳》、《司马光在郫降世》等；民间音乐的代表性曲目有《薅秧歌》、《抬料号子》等；民间舞蹈主要是各种灯舞，最具特色的是花园、友爱的百米长龙，唐昌的“二仙灯”等；在民间工艺美术方面，一级美术师邓欤的“川西挑花图案”、原清河镇教师张跃清的“笋壳雕”，安靖镇方桥村张天泰的微雕艺术品，都是郫县较有特色的资源。

二、请教四川省成都市郫县的历史沿革

郫县位于川西平原腹心，地处西南特大中心城市——成都市近郊，距成都市区10公里，交通十分便捷，生态环境优美，市政设施完善，区位优势、比较优势和后发优势突出，有银郫县之称。

全县幅员面积4375平方公里，辖14个镇（街道），总人口48万人，非农业人口10万人。郫县是四川省成都市下辖的一个县，邮政编码611730。

县人民 驻郫筒镇。 [编辑本段]郫县历史 郫县古称郫邑，为古蜀国都城。

公元前314年，秦灭蜀后设蜀郡，郫邑始称郫县，迄今已有2300余年。郫县历史悠久，钟灵毓秀，人杰地灵，孕育出汉代哲学家、语言学家扬雄（又作“杨雄”）、宋代著名诗人张俞，清代名将罗应旒，以及当代英籍华人作家韩素英、世界著名男中音歌唱家廖昌永，著名道士萨守坚，一代高僧圆悟克勤禅师等古今名人。

郫县地图近年来，郫县始终坚持以经济建设为中心，调整优化经济结构为主线，扩大开放招商引资为重点，提高经济运行质量为核心，壮大财政综合实力为目标，县域经济持续快速高效发展，综合实力显著增强，人民生活日益改善。先后被列入全国乡村城市化试点县、国家软件产业化基地、国家级出口加工区、国家中药现代化科技产业园、国家生态示范区、全国蔬菜标准化生产示范区、中国盆景之乡等。

2005年，全年地区生产总值实现855亿元，同比增长148%，一、二、三产业比达到12:52:36；完成全社会固定资产投资52亿元，增长90%；实现全口径财政收入876亿元，增长332%；地方财政收入491亿元，增长366%；实现城镇居民人均可支配收入11300元，增长105%；农民人均纯收入4715元，增加505元。进入全国最具投资潜力中小城市50强。

[编辑本段]郫县介绍 气候：郫县属中亚热带季风性湿润气候，平均气温15℃，最低极端气温零下5℃左右。全年风向频率以东南风最多，具有春早、夏长、秋雨、冬暖、无霜期长、雨量充沛、冬季多雾、日照偏少和四季分明的特点，生态气候环境，十分宜人。

加上地处成都"上风上水"，工业污染少，很适宜开展各种旅游，特别是乡村度假旅游的开发潜力大。 地理位置：郫县位成都市西北近郊，与彭州、新都、金牛、温江、都江堰等5个县（市、区）的20个镇（乡）接壤。

县城东至金牛区界13公里，西至都江堰市界16公里，南至温江区界8公里，北至彭州市界116公里，东北至新都区界12公里。 行政区划：目前郫县下设14个镇：郫筒镇、犀浦镇、红光镇、安靖镇、团结镇、唐昌镇、三道堰、新民场、花园镇、安德镇、唐元镇、德源镇、古城镇、友爱镇。

历史建置 郫县古称"郫"，最初以古蜀国的都邑闻名于世。距今二千七八百年前的蜀王杜宇、鳖灵，都以郫为都邑。

秦灭巴蜀之后二年（公元前314年），在成都设蜀郡，挪作为该郡的属县，正式称为郫县。这是郫县建置的开始，建县至今（2000年）已有2314年的历史。

县域在历史上累有变动。1958年崇宁县撤销后，大部分地区并入郫县。

解放后迄1983年，隶属温江地区；1983年起归属成都市。 郫县县城，秦汉时期设今马街场口外里许"古城遗址"处，汉末或六朝时期改迁今址。

郫县钟灵毓秀，人才辈出，有汉代著名哲学家、文学家、语言学家扬雄，西汉大司空何武，宋代著名诗人张俞，五代宋初大画家石恪，清代知名抗日将领罗应旒以及新中国诞生后的铁路工程师蓝田，著名化学家、中国科学院学部委员萧伦，当代世界著名青年歌唱家廖昌永等均为郫县籍人士。世界著名文学家、社会活动家、英藉华人韩素音女士祖籍也在郫县。

[编辑本段]主要文物古迹 历史文化遗迹众多，望丛祠、杜鹃城遗址、古城遗址、扬雄墓、子云亭（因一句“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”成名）等，被列入国家重点文物管理局主编的《中国名胜辞典》。此外还有何武墓、何公祠、郫筒井、严君平墓、梅花御井、蓝家坡山汉墓等。

郫县郫筒镇有“望从祠”，其名为纪念古属国的望帝和从帝。望帝即望帝杜宇，从帝即开明，又称鳖灵。

李商隐诗句“望帝春心托杜鹃”所说的就是他们的故事。 特产 郫县盛产享誉餐饮界的调料：郫县豆瓣 韭黄、韭菜 郫县豆瓣用以炒菜，分外提色增香，是郫县最著名的特产，是烹调川菜的必备调料，在晚饭界被誉为“川菜之魂”。

特别是郫县豆瓣烹制的“回锅肉”、“豆瓣鱼”、“麻婆豆腐”、“鱼香茄子”等，具有浓郁的四川风味，被公认为是川菜家常味中的代表作。 县花：杜鹃花 杜鹃花又称映山红，为杜鹃花科半常绿或落叶灌木。

叶上长有细毛。春季开花，花冠呈漏斗形，颜色以各种红色为主，因野生杜鹃花在山岗石缝中都有生长，尤其是开花季节漫山遍野，非常壮美。

杜鹃花品种很多，我国约有600种，是世界上著名的观赏植物。 县鸟：杜鹃鸟 杜宇的称谓则来自一个美丽而忧伤的传说。

扬雄《蜀王本纪》：“杜宇……乃自立为蜀王，号称望帝。”鳖灵，原住长江边，是一鳖精修练而成，每天夜里他都要同出于江源之井中的情人朱利幽会。

他听说西海水灾泛滥，便沿江而上，到了蜀国，望帝杜宇任用鳖灵为相，命其治水。朱利思念情人，也到蜀国来找鳖灵。

那一天，正好望帝出猎，在山野间邂逅朱利，见朱利貌美如花，便命纳入宫中为。

三、郫县的历史

建制沿革：

郫都区古称“郫”，在古史传说中，最初以古蜀国的都邑闻名于世。距今二千七八百年前的蜀王杜宇、鳖灵，都以郫为都邑。

秦灭巴蜀之后两年，即秦惠文王后元十一年（公元前314年），秦在巴蜀同时实行分封制与郡县制。此为郫县建置之始。清《一统志》和嘉庆《四川通志》有：“杜宇名蒲卑，都于此，因以名邑。秦灭蜀国而县名不改。” 东汉建武十二年（公元36年），臧宫自涪城攻拔新繁、郫县，与吴汉会于成都。

秦汉时期，郫县辖地约涉及今郫县、温江、彭县、灌县等数县之地。汉代郫县的西境在今灌县蚕崖外，包括今灌县岷江以东以北地区。北境大致包括今彭县北君平至丰乐、桂花、庆兴一带；东境包括今成都市西部；南境包括今温江县大部分地区。此后辖区屡经变动。

三国蜀汉时，郫、绵、江源三县各分出部分地区置都安县，即今灌县前身。属汶山郡。

西晋太安二年（公元303年），李雄攻取郫县，不久自称益州牧，治郫县。

南朝宋元嘉十年（公元433年），起义军赵广等攻成都，不克，退保广汉，不久自广汉至郫，连营数百，巴东太守周籍之等进军攻郫，克之。追败之于广汉。

南朝梁天监初年（公元502年），邓元起攻刘季连于成都，留辎重于郫，刘季连部将李奉伯间道袭郫，陷之，邓元起舍郫径围州城，不久下之。

西魏恭帝二年（555年），分郫县南境、江源东境置温江县。

北周天和三年（568年），废都安县并入郫县。北周时，划沱江北郫县地为新置九陇县的一部分。

隋开皇三年（583年）撤温江县复并入郫县。隋仁寿元年（601年），又废汶山县入郫县。隋仁寿三年（603年）再分置万春县；大业二年（606年）再并入郫县。

唐武德元年（618年），于都安县旧址灌口镇置盘龙县，后改称导江县和灌县。唐武德三年（620年）又置万春县，后复称温江县。

明洪武十年（1377年），崇宁县并入灌县，十三年（1380年）复置。

清康熙七年（1668年），崇宁县并入郫县，雍正七年（1729年）复置。

民国时期，县域基本无变动。

1950年后，郫县属温江专区。

1958年，撤销崇宁县，主体并入郫县，其他部分并入彭县、灌县。

1968年，郫县属温江地区。

1983年，撤销温江地区，郫县改属成都市。

2016年11月24日和12月5日，国务院批复同意撤销郫县，设立成都市郫都区，行政区域和 驻地不变。

2017年1月22日，郫都区正式挂牌成立。

四、郫县的来历

郫县古称“郫”，在古史传说中，最初以古蜀国的都邑闻名于世。距今二千七八百年前的蜀王杜宇、鳖灵，都以郫为都邑。

秦灭巴蜀之后两年，即秦惠文王后元十一年（公元前314年），秦在巴蜀同时实行分封制与郡县制。此后即以郫邑作为蜀郡的属县，称郫县，此为郫县建置之始。

秦汉时期，郫县辖地约涉及今郫县、温江、彭县、灌县等数县之地。

汉代郫县的西境在今灌县蚕崖外，包括今灌县岷江以东以北地区。北境大致包括今彭县北君平至丰乐、桂花、庆兴一带；东境包括今成都市西部；南境包括今温江县大部分地区。此后辖区屡经变动。

三国蜀汉时，郫、绵、江源三县各分出部分地区置都安县，即今灌县前身。属汶山郡。

北周天和三年（568年），废都安并入郫县。

隋仁寿元年（601年），又废汶山县入郫县。

唐武德元年（618年），于灌口镇置盘龙县，后改称导江县和灌县。

西魏恭帝二年（555年），分郫县南境、江源东境置温江县。隋开皇三年（583年）撤温江县复并入郫县。仁寿三年（603年）再分置万春县；大业二年（606年）再并入郫县。唐武德三年（620年）又置万春县，后复称温江县。

后周时划沱江北郫县地为新置九陇县的一部分，今属彭县。

明洪武十年（1377年）并入灌县，十三年（1380年）复置。

清康熙七年（1668年）并入郫县，雍正七年（1729年）复置。

民国时期，县域基本无变动。[1]

1950年后属温江专区，1968年属温江地区，1983年改属成都市。

2行政区划

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区划沿革

1996年，郫县面积4375平方千米，人口441万，辖13镇3乡：红光镇、郫筒镇、犀浦镇、安靖镇、花园镇、安德镇、两路口镇、三道堰镇、德源镇、合作镇、新民场镇、唐昌镇、团结镇、友爱乡、红兴乡、清河乡。县 驻郫筒镇。（261个村委会、21个居委会）

1999年，郫县辖14个镇、5个乡：郫筒镇、安靖镇、红光镇、合作镇、唐昌镇、安德镇、团结镇、犀浦镇、花园镇、德源镇、新胜镇、新民场镇、两路口镇、三道堰镇；唐元乡、古城乡、清河乡、友爱乡、红兴乡。

2004年9月8日，撤销红兴、新胜、两河口、清河4个镇。将原红兴镇的长乐、石佛、濂溪3个村所属行政区域划归郫筒镇；郫筒镇 驻南大街。将原红兴镇的白云、长生、汉姜、护国、济阳、寇家坝、宋家林、渔塘坎8个村所属行政区域划归红光镇；红光镇 驻成灌路。将原新胜镇所属行政区域并入唐昌镇；唐昌镇 驻南二环路。将原两路口镇所属行政区域并入安德镇；安德镇 驻望乐村。将原清河镇所属行政区域并入友爱镇；友爱镇 驻政通巷。将合作镇的回龙、青龙、胜利3个村及新华村的3、4、6社所属行政区域划归德源镇；德源镇 驻禹庙街。将红光、犀浦、郫筒、德源4个镇的部分村所属行政区域划归合作镇；合作镇 驻安阜村。

2004年，郫县总面积437平方千米，人口密度1112人/平方千米。辖郫筒、唐昌、犀浦、安德、安靖、红光、友爱、唐元、古城合作、新民场、德源、团结、花园、三道堰15个镇，共有36个社区、261个行政村。[2]

区划详情

郫

郫县地图

郫县地图

县分为14个镇街：郫筒街道、犀浦镇、红光镇、安靖镇、团结镇、唐昌镇、三道堰、新民场、花园镇、安德镇、唐元镇、德源镇、古城镇、友爱镇。[3]

五、请教四川省成都市郫县的历史沿革

郫县位于川西平原腹心，地处西南特大中心城市——成都市近郊，距成都市区10公里，交通十分便捷，生态环境优美，市政设施完善，区位优势、比较优势和后发优势突出，有银郫县之称。

全县幅员面积4375平方公里，辖14个镇（街道），总人口48万人，非农业人口10万人。郫县是四川省成都市下辖的一个县，邮政编码611730。

县人民 驻郫筒镇。 [编辑本段]郫县历史 郫县古称郫邑，为古蜀国都城。

公元前314年，秦灭蜀后设蜀郡，郫邑始称郫县，迄今已有2300余年。郫县历史悠久，钟灵毓秀，人杰地灵，孕育出汉代哲学家、语言学家扬雄（又作“杨雄”）、宋代著名诗人张俞，清代名将罗应旒，以及当代英籍华人作家韩素英、世界著名男中音歌唱家廖昌永，著名道士萨守坚，一代高僧圆悟克勤禅师等古今名人。

郫县地图近年来，郫县始终坚持以经济建设为中心，调整优化经济结构为主线，扩大开放招商引资为重点，提高经济运行质量为核心，壮大财政综合实力为目标，县域经济持续快速高效发展，综合实力显著增强，人民生活日益改善。先后被列入全国乡村城市化试点县、国家软件产业化基地、国家级出口加工区、国家中药现代化科技产业园、国家生态示范区、全国蔬菜标准化生产示范区、中国盆景之乡等。

2005年，全年地区生产总值实现855亿元，同比增长148%，一、二、三产业比达到12:52:36；完成全社会固定资产投资52亿元，增长90%；实现全口径财政收入876亿元，增长332%；地方财政收入491亿元，增长366%；实现城镇居民人均可支配收入11300元，增长105%；农民人均纯收入4715元，增加505元。进入全国最具投资潜力中小城市50强。

[编辑本段]郫县介绍 气候：郫县属中亚热带季风性湿润气候，平均气温15℃，最低极端气温零下5℃左右。全年风向频率以东南风最多，具有春早、夏长、秋雨、冬暖、无霜期长、雨量充沛、冬季多雾、日照偏少和四季分明的特点，生态气候环境，十分宜人。

加上地处成都"上风上水"，工业污染少，很适宜开展各种旅游，特别是乡村度假旅游的开发潜力大。 地理位置：郫县位成都市西北近郊，与彭州、新都、金牛、温江、都江堰等5个县（市、区）的20个镇（乡）接壤。

县城东至金牛区界13公里，西至都江堰市界16公里，南至温江区界8公里，北至彭州市界116公里，东北至新都区界12公里。 行政区划：目前郫县下设14个镇：郫筒镇、犀浦镇、红光镇、安靖镇、团结镇、唐昌镇、三道堰、新民场、花园镇、安德镇、唐元镇、德源镇、古城镇、友爱镇。

历史建置 郫县古称"郫"，最初以古蜀国的都邑闻名于世。距今二千七八百年前的蜀王杜宇、鳖灵，都以郫为都邑。

秦灭巴蜀之后二年（公元前314年），在成都设蜀郡，挪作为该郡的属县，正式称为郫县。这是郫县建置的开始，建县至今（2000年）已有2314年的历史。

县域在历史上累有变动。1958年崇宁县撤销后，大部分地区并入郫县。

解放后迄1983年，隶属温江地区；1983年起归属成都市。 郫县县城，秦汉时期设今马街场口外里许"古城遗址"处，汉末或六朝时期改迁今址。

郫县钟灵毓秀，人才辈出，有汉代著名哲学家、文学家、语言学家扬雄，西汉大司空何武，宋代著名诗人张俞，五代宋初大画家石恪，清代知名抗日将领罗应旒以及新中国诞生后的铁路工程师蓝田，著名化学家、中国科学院学部委员萧伦，当代世界著名青年歌唱家廖昌永等均为郫县籍人士。世界著名文学家、社会活动家、英藉华人韩素音女士祖籍也在郫县。

[编辑本段]主要文物古迹 历史文化遗迹众多，望丛祠、杜鹃城遗址、古城遗址、扬雄墓、子云亭（因一句“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”成名）等，被列入国家重点文物管理局主编的《中国名胜辞典》。此外还有何武墓、何公祠、郫筒井、严君平墓、梅花御井、蓝家坡山汉墓等。

郫县郫筒镇有“望从祠”，其名为纪念古属国的望帝和从帝。望帝即望帝杜宇，从帝即开明，又称鳖灵。

李商隐诗句“望帝春心托杜鹃”所说的就是他们的故事。 特产 郫县盛产享誉餐饮界的调料：郫县豆瓣 韭黄、韭菜 郫县豆瓣用以炒菜，分外提色增香，是郫县最著名的特产，是烹调川菜的必备调料，在晚饭界被誉为“川菜之魂”。

特别是郫县豆瓣烹制的“回锅肉”、“豆瓣鱼”、“麻婆豆腐”、“鱼香茄子”等，具有浓郁的四川风味，被公认为是川菜家常味中的代表作。 县花：杜鹃花 杜鹃花又称映山红，为杜鹃花科半常绿或落叶灌木。

叶上长有细毛。春季开花，花冠呈漏斗形，颜色以各种红色为主，因野生杜鹃花在山岗石缝中都有生长，尤其是开花季节漫山遍野，非常壮美。

杜鹃花品种很多，我国约有600种，是世界上著名的观赏植物。 县鸟：杜鹃鸟 杜宇的称谓则来自一个美丽而忧伤的传说。

扬雄《蜀王本纪》：“杜宇……乃自立为蜀王，号称望帝。”鳖灵，原住长江边，是一鳖精修练而成，每天夜里他都要同出于江源之井中的情人朱利幽会。

他听说西海水灾泛滥，便沿江而上，到了蜀国，望帝杜宇任用鳖灵为相，命其治水。朱利思念情人，也到蜀国来找鳖灵。

那一天，正好望帝出猎，在山野间邂逅朱利，见朱利貌美如花，便命纳。

六、成都的历史古迹

成都是一座景色秀丽、气候宜人的城市，同时也是一座具有两千多年历史的文化名城，历代留下来的名胜古迹很多。其中属于全国重点文物保护单位的有武侯祠、杜甫草堂和永陵（王建墓）；列为省级文物保护的有北周文王碑、文殊院、青羊宫、孟知祥墓、朱悦廉墓、僖王陵、辛亥秋保路死事纪念碑、彭大将军纪念碑彭家珍祠、十二桥烈士墓。其它各具特色的公园，有以引种一百多种竹子、被称作“竹的公园”――望江楼；装饰、布置各式盆景的百花潭；山青水秀的人工湖――百工堰；年年举办“灯会”“花会”的文化公园；以饲养和繁殖大熊猫著名的成都动物园、以锦江绿化带为背景的滨江公园和以“人和水”为主题的活水公园。这些分布在市区和城郊的游览参观点各具特色、涉猎面广，人们在此游览之余不仅可以欣赏到众多美景，而且可以增长知识和情趣，耳目为之一新。

峨眉天下秀，青城天下幽，剑门天下险，夔门天下雄，黄河与长江共同哺育 着这片风光奇绝的土地。从神秘幽美的九寨沟，到碧波万顷的竹海；从风清月白的大宁河，到那跑马溜溜的群山；乐山大佛做不到的治水业绩，李冰父子早己做到了；古人慨叹的六龙回日之高标，已被西昌发射的航天卫星越过。到处是绚丽的自然风光，到处是淳美的风土人情……

自古诗人多入蜀。地灵人杰的巴蜀大地又是文化之邦。李太白从这里杖剑远行；杜工部在此地望月怀乡；陈子昂、苏东坡、陆放翁、张大千怕如灿烂的明星，辉耀着这片浪漫的大地。刘皇叔白帝托孤；诸葛亮六出岐山；唐玄宗剑阁闻铃；多少忠臣怨主，几许盛衰悲欢，都留在这里的森森翠柏、茫茫白波、重重殿字之间，留给了风雨楼台、暮鼓晨钟……当然，到成都旅游别忘了品尝这里的小吃。

作为我国历史名城之一，成都的历史犹如它的自然地貌一样有起有落。

从2300年前蜀王迁都于此，漫漫千载，星移斗转，成都有过“五大都会”、“扬一益二”的辉煌，也有过“十室九空”、“斗米数十金”的凄凉。然而，它千古不徙，遭历劫而不衰，从容地吐纳万物，化育生机，这就是成都的魅力所在。距今1500多年前的晋代诗人左思曾由衷地礼赞“既崇且丽、实号成都”。不论是中国“诗仙”李白，还是“诗圣”杜甫都无限深情地讴歌过这座风姿独具的城市。

成都，这座既古老又年青，既安宁又繁荣，既有很深的文化积淀，又有很强的商业意识的城市，随着中国的改革开放和现代化进程，正在发生着深刻的变化。

作为中国四川省的政治、经济和文化中心，成都已经形成机械、电子、医药、冶金、化工、棉纺、食品等门类的工业体系；农业则是中国重要的粮油和农副产品基地；商业已成为中国西南商品、物资的重要集散中心；交通、通信亦是中国西南地区的枢纽。

成都自古就是一座具有开放性格的城市。远在北方开辟“丝绸之路”的纪元前，成都人就已经入云南，经缅甸，到印度，至中亚，转欧洲，即史称的所谓“南丝之路”，谱写了对外开放的历史篇章。今天的成都，秉承祖先气度恢宏、兼容并包的传统，正意气风发地走向世界。

翻译如下

山不在于高，只要有仙就有名气。水不在于深，只要有龙就有灵异。这是一间陋室，只有我住了才使美好的德行远闻。青苔长上台阶使台阶都绿了，草色映入竹帘使室内呈现青色。在一起谈笑的是学问渊博的学者，来来往往的人中没有平民。在这间陋室中可以弹弹朴素无华的琴，可以安安静静地阅读佛经。没有那些嘈杂的音乐声来扰乱我的听觉，没有那些公事文书来劳累我的身体。这是南阳诸葛亮的草庐，也是西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“这有什么鄙陋呢？”

望采纳！