朋友文章美的很《邂逅银杏树》

踏着微寒的时光，我邂逅了银杏一树的金黄。

在各种落叶的黄中间，银杏叶的金黄最为特别。它纯粹、灿烂、耀眼，散发出一种沉静内敛的光芒。印度诗人泰戈尔说过：生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。用在银杏叶上，恰如其分。

人生一世，草木一秋。别的落叶在走向枯萎时，显得萧瑟而清冷，银杏叶则不然，它展现的不是凋零的怅然，而是一种成熟的热烈、安然。

都说绿色是生命的颜色，其实金**何尝不是呢？青枝绿叶的年华，往往不懂生命的真谛和生活的哲理，对这个世界的认知，更多停留在表面，而未触及内心和灵魂。栉风沐雨，春华秋实，只有这满目辽阔、自由奔放的金黄，才是生命最真的彰显。

一棵树和一个人一样，只有经历过风雨的洗礼，才会明白人生的真正意义。

站在银杏树下，拾起一枚飘零的叶子，不禁肃然。岁月的狼毫在这片小小的叶子上题写下了一句什么醒世箴言？我细细地寻觅千遍，终不得见。

或许没有答案就是最好的答案。

蓦然想起，游览白云寺，见到了寺门前那株已有一千二百多岁的古银杏树。需几人手拉手方可环抱的古银杏树，至今虬枝繁茂，巍然屹立……

“落红不是无情物，化作春泥更护花。”又一片银杏叶翩然落入我的掌心，带着岁月的余温。我轻轻地抚摸着它，哼起一首摇篮曲，像哄一个小孩子入睡。

那一刻，我看见了美好，她就站在我面前，盈盈含笑，默然无语。

天空的蓝，淡淡的，远远的，若有若无，像曾经的似水流年。

列车蜿蜒地穿行在天山山脉之中，耳边伴随着列车撞击铁轨发出的规律地嗒嗒声，望着窗外时远时所，绵延不断的山脉，思绪终于宁静下来，原本的人性，远离了都市嘈杂的心灵，又回到了麻木的躯壳之中。这里手机已经摆脱了都市中网络的环抱，但是它还在努力地寻找着沟通世界的网络，这里没有了都市的喧哮，这里没有了都市的匆忙，这里没有了都市的零乱，这里没有都市的欲望。来到这里，整个心灵静寂了，整个躯壳涅盘了，呼吸变得舒缓起来，麻木、杂乱的大脑细胞活跃起来，仿佛甩掉了捆在上面的一层枷锁似的，思绪飞了起来，胸口开阔起来。。。。。

车窗外，落日的余辉均匀地撒在山坡上，照得整个山麓金灿灿的，山坡上每一道沟，每一道坎错落有致地分布着，一切地一切，没有任何人工雕凿地痕迹，全为天然形成，每一道沟，每一道坎都似无理，但他们都有千万年的历史可以讲述，千百年来她们静静地扎根在这里，如果真得了少任何一道沟、一道坎，那都将失去自然的雄浑天成之美，她们的存在盛载着整个天山山脉的历史。

列车缓缓前行，穿过天山山脉，展现在面前的是一望无际地戈壁，习惯了高楼大厦，习惯了花草成荫的人们被这里的空旷震憾着，没有了障目的高楼，没有吵杂的汽车喇叭，天地之间原来有如此之宽阔，世界原来有如此之大。在视野的尽头，天与地浑然为一体，在这里，你可以深深地感受到天空如同一个硕大无比的蓝色锅盖盖在一望无际、平坦的大地之上，而你就站在大地的中心。在这里，你可以感受空况之美，一切浑然天成，未有斧凿的痕迹，一切都是大自然呈现给你的美。

美呀！自然之美！震憾之美！宁静之美！空旷之美！

看过好友非言非语的MSN'SPACE，觉得挺好的，同时好友劝我也做一个，可是拿什么开篇呢？倒是让我犯愁了，突然想起去新疆返途中，在火车突然有感而发而写的东西，姑且拿来用之，全当开篇之作。

邂逅东山魁夷是在子夜时分。春雷滚过，外面淅淅沥沥地下起了小雨，屋内青灯黄卷，音乐低回，我独坐窗前。如东山魁夷邂逅他心中的风景一般，我邂逅了东山的美文。捧读东山的《美的情愫》，给我带来生命的感动，正如刘白羽所说：我像把美的世界拥抱在自己怀中了。我真想能有更多的人与我一同去体验这种感动，去感受东山笔下的风景，去欣赏风景之美。

东山魁夷是日本当代著名的风景画家。也惟有高超的风景画家才有这样一双如此敏锐的眼睛：于凡常之中见出不凡，于自然之中发现真谛。然而，更重要的却是东山有一颗挚爱的心和美丽的灵魂。他说过，“别开生面的风景是自己内在的东西与外在的世界相呼应而产生的印象”，“倘使没有心灵的感动为基础，就不可能看到风景是美好的”。于是，东山魁夷这颗“与大自然和谐而发出的朴素的心”和眼中见到的风景浑然一体、融合无间，东山笔下的风景也就展现出动人的情致。

与风景邂逅只有一次机会，因为大自然是活生生的，甚至可以说是瞬息万变，佛家所言的“瞬间三世”或许也就是这个道理。同时，观赏风景的我们自身每天也都在成长变化。而东山却用他那饱蘸生命对风景之美的领受和感动的笔，把风景摆在我们面前，使这难得的瞬间偶然的邂逅成为永恒。

作为出色的散文家，东山魁夷写下了《探索日本的美》、《与风景对话》、《听泉》、《我遍历的山河》和《我的窗》等散文集。《美的情愫》一书是由唐月梅女士从东山散文集中选译部分表现日本风景之美和书写日本艺术之美的文章汇编而成的。在这些篇章中，大多都是以一个画家的视角来摹写自然之美、风景之美，尤其是最能代表日本岛国的山和海。

而更能集中显现东山魁夷的生命之思和心灵之美的就是内中的《听泉》和《一片叶子》。《一片叶子》第三节以对生长于庭院树木枝桠上的一片叶子的凝望作为切入角度，让我感觉熟悉而亲切。因为川端康成那个萦绕着淡淡忧伤的的小说《古都》，也正是以千重子对老枫树树干上的紫花地丁的注视作为起笔。也不奇怪吧，川端和东山本来就是为美而跋涉的一对难得的知心朋友，他们的灵魂或许是可以相通的。

通过细致观察庭院树木中这片叶子的生荣死枯，从萌生发芽到回归大地，东山发现，“一片叶的凋零，绝不是无意义的，它与整株树的生是密切相关的”。万物生息，四季流转，人作为自然之子，也得欣然接受同样的命运。返观自身，东山说：“一个人的死，也与整个人类的生相关。毫无疑问，谁也不喜欢死，但是因此应想到的是要珍惜自然给予的生，同时也要珍惜他人的生。生命终结之时，回归大地，这就是幸福。”

《听泉》是一篇散文诗式的文字，也是我所读到的东山魁夷散文中最美最纯粹的一篇。在《听泉》一文中，通过描写群鸟飞过原野和丛林，然后在林间的一泓清泉旁休憩歇息，临水照影，听泉水叮咚，进而返躬自身，关照人类大生命。他说：“每个人的心中都有一股清泉。但这泉声却往往在日常烦忧中消息了。倘使夜半醒来，从内心深处响起轻幽的声音，这无疑是清泉的窃窃私语吧。”东山经常从这心灵的清泉领受到点教：“要谦虚，要朴素，要抛弃孤傲和偏执”，“只有舍掉自我，才能发现真实”……

舍掉自我，才能发现真实，抵达至美。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”所体现的“无我之境”是不是近似于此？然而“要达到无我的境界是极其困难的，甚至是不可能的”，于是，一生便前行在向善向美的路上，永无止境。而这本身又未尝不是一种美，一种壮怀激烈的美！

在东山魁夷的美文中，我遭遇了一种古老而熟悉的东方美——融禅意、诗意于一体的古典的东方美。在中国的古典诗文中可以见出，在川端康成及东山魁夷的文中可以见出。读东山魁夷，我欣赏一个风景画家眼中的风景，更是一个全新的发现美、感受美的过程。那就跟上东山吧，翻开《美的情愫》，一如踏上异邦的土地，感受异域的风景之美，感受东山魁夷纯洁本真的心，开始美的历程。

人民教育出版社 刘贞福 文学作品的意义的确定，在很大程度上取决于读者的判别与择取，如果从不同的阅读视角出发，可以领略到文本不同的意义。《山中访友》这篇散文篇幅短小而述事简略，记作者独自到山野林间的一天游历，因为带着动情的眼光，所见之景都有许多新奇的色彩。作者究竟带着怎样的眼光？作品究竟带着怎样的奇异色彩？我们试着从不同的角度作些揣摩、探析，会有不同的鉴赏景况。 一、孤独与欢欣 孤独是每一生命物种和每一生命的生存情态，孤独感是每一智慧生命生存的基本感受。人类心往和走往大自然的动力，或许就是摆脱孤独感的欲望。所谓“山中访友”，首先是作者的孤独之旅，他说：“踏一条幽径，独自去访问我的朋友。”踏幽径，入幽谷，入访者成了“幽人”。苏东坡词“时见幽人独往来，缥缈孤鸿影”，道出了人在孤独无侣时的普遍心态。这是出发时的孤独。接下来的描写让人感到意外：所谓“朋友”竟是古桥、树木、山泉、溪流、白云……一些没有理智与情感的景物。身处这样的“朋友”当中也许更增添与尘世的隔离感、心灵深处的荒凉感。这是到访时的孤独。至少客观上有一种孤独的氛围和情境。 然而这又是一次欢欣之旅。人的感觉对客观环境的反应，常常依凭人的心理定向而产生，而变化。作者感觉的欢欣，表现在对周遭景物的喜爱上；这种喜爱又是通过对这些景物的神奇而自由的联想、想像来实现的。最为奇特的想像是作者走进树林的一段：“我靠在一棵树上，静静地，以树的眼睛看周围的树，我发现每一株树都在看我。我闭上眼睛，我真的变成了一株树，脚长出根须，深深扎进泥土和岩层，呼吸地层深处的元气，我的头发长成树冠，我的手变成树枝，我的思想变成树汁，在年轮里旋转、流淌，最后长出树籽，被鸟儿衔向远山远水。”人在观景时，常用的想像是我是旁观者，以我观物，此物依然此物，而我依然故我，正如辛弃疾词“问何物能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似”（《贺新郎》），其主体与客体的界限还是很分明的；这里的想像之奇特在于，我是想像中的参与者，不光是此物彼物相变，而且我也变为此物或彼物，此物或此物亦变为我，正如“不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化”（《庄子·齐物论》），“物化”是以欢喜欢乐欢悦为动力的，或者说“物化”本身就是欢喜欢乐欢悦的过程。 孤独是客观的状态，欢欣是内心的感觉。 二、回归与同化 大自然是人类最早的家园。人类往文明的道路渐行渐远，越加觉得故园的亲切可爱，越加有可能把自然之物当成自己的亲友、邻居、伙伴，这便是“山中访友”有别于上文“孤独与欢欣”的又一层含义。“访”的行为既是虚拟的又是真实的。人与自然之物本无同质同性可言，物理性的对话交流不可能在人与物之间进行，因而“访”是虚拟的；人却可以虚拟对话情境，在内心与自然对话，形成一种心理场，创造一种自身精神激荡、飞升、远游的自由活动，“飘飘乎遗世独立，羽化而登仙”（苏轼《赤壁赋》），这种心理活动是实实在在的，因而“访”又是真实的。 从这意义上说，《山中访友》写的是一次精神回归之旅，我们从文中的第一、二人称“你”“我”的对话，从景物都一一幻成亲朋好友的情景，可以悟出这种精神回归的含义： 老桥——老朋友 树——知己 山泉——姐姐 溪流——妹妹 白云——大嫂 瀑布——大哥 悬崖——爷爷 云雀——弟弟 蚂蚁——小弟弟 这么多的“人”聚集在一起，真像是一个大家庭、一个大宅院、一个村落墟里，作者不过是其中的小小一员。哲人们在谈论人与自然的关系时，曾作过最高意义上的概括：“自然的人化”，“人的自然化”。这种哲理性的话也不难理解，人这所至，无不打上人的印记；人的发展理应符合人的自然本性。从自然景物幻化成亲朋好友来看，我们看到了自然的人化；从作者身心彻底放松，对自然景物的亲近与赏识，我们看到了人的自然化。人的自然化就是与自然同化，即通过回归的方式进入同化的境地 在物质文明急速发展的今天，能有一次回归自然的远足该是多么的珍贵，能在心田里保有一片清朗纯净的“自然”则更是珍贵。在自然野地里筑起围墙、栅栏，树起表示“文明”“文化”的各种标牌，由导游引来成百上千人践踏、污染，这种地方不再是自然之地；在柏油马路旁边或在水泥地中间种上一片红绿花树，这种“保留地”也不是自然之地；带着各种欲念进入自然场地，拍张照片表示到此一游，这不是回归；即使带着画家、诗人的眼光，心想“作品”，却只是像旁观者似的张望一下便回家“创作”起来，也不是真正的回归。最重要的是端正或净化心态与意向。人们啊，不妨一试，“不骑车，不邀游伴，也不带什么礼物，就带着满怀的好心情，哼几段小曲，踏一条幽径，独自去访问我的朋友”，面对山水林木飞禽走兽呼唤一回亲朋好友，放下红尘负载轻松自然地进入精神涅 境界，恍兮惚兮惚兮恍兮不知我之为物抑或物之为我，这才是真正的回归，或曰与自然同化。人生有一次这样的回归与同化，足以永铭心间。

大理喜洲镇位于云南省西北大理白族自治州大理市的北部，距大理下关34公里，东临洱海，西枕苍山，地势西高东低，214国道、大丽公路（大理-丽江）、新环海西路（环洱海）从喜洲镇西面、中部、东部南北贯通。

工作很忙，行走的时间就变得越来越匆忙，很多行程只能点到为止，但或许点到为止的观赏，能让我看到静寂外的纯美，却看不到静寂里的快乐与忧伤。

偶听朋友说起过喜洲。因“喜”字，所以深记于心。偶然的际遇，路过大理。在我的再三要求之下，朋友很不情愿地把我带到了喜洲。

超纯净的白族小镇一角

初见喜洲有些失望，镇口都是旅游开发的一些新建筑，新的有些晃眼。车刚停稳，收费的大爷就迅速地挡在了面前。在每人付了十元钱门票后，就随着三三两两的人羣走进了所谓的严家大院。迷迷糊糊地，在一个拐角，听见大堂内传来歌舞声，想进去瞧瞧吧，却被美丽的白族姑娘拦住，告知还需二十元观赏费。我们立即调转头，又迷迷糊糊地出了大院。

朋友问我的感受，我惆怅地答曰：一般！朋友笑而不语地望着我，似乎是在嘲讽我的执拗。原本想立即离开，但心有不甘，再一次想起别人曾给我形容的喜洲：洁净、安祥……那么，是否，那种意念就藏在镇子深处的不远方呢？答案是肯定的，由于我的执着，朋友们也只好尾随着我向镇子深处走去。越往里走，喜洲的面貌就越发地古朴，越发的悸动人心。

洱海小镇人家

经过四方街附近的巷子，忽遇一间裁缝店，师傅正在摆弄一块绣满纹样的花布。师傅说，这上面的茶花都是手工绣上去的，老外很喜欢喜洲的这些东西，一个这样的背袋可以卖到几百块钱。不过，手上的这块不是卖的，是一家村民，用来背娃娃的，先把花纹绣好，再打满线格格，就比较结实了。裁缝店紧靠路边，建筑很低矮，敞开式的工作环境，就如同是坐在小镇的天窗下，将每天的日子密实地缝补进针角里，日升日落，年年岁岁。

那场景如此熟悉

裁缝店周边的巷子更为古老，巷子两旁檐角翘起的民房，平仄出一种抑扬顿挫的韵脚；蓝天下的白墙黄垣、雕楣画壁，连同午后的阳光一起，在眼前悠悠荡漾；苍老的石板路，虽被岁月侵蚀，却是光鲜异常，走过的红衣女人，那缓缓轻挪的影子被时光拉长，重又拉长。走过很多村镇，去过江南水乡，也去过山西大宅，水乡是梦幻却逝去了纯真，山西大宅虽雄壮却过于凄苍。而喜洲，建筑虽不高大，却洁净纯美，被高原的清新空气罩染着，砖瓦堆砌成的长长短短，淋漓出清丽的婉约。

蓝天下的白墙黄垣、雕楣画壁

很少见到古旧的村落，能洁净的如此光鲜、如此明媚。有些村庄风景虽曼妙，但灰头土面，垃圾成堆；有些村庄虽原始洁净，但却奈何不了山高路远。而喜洲，咫尺繁华，却又避世清幽，只是希望，这份清幽能常存于中国，不过我们都不用太期待，未来的天朝大地，只会满目疮痍。

镇西头的巷子里，有一幢**的古屋，门楼没有半点修葺的痕迹，朴拙无华。老屋虽古旧斑驳，但配上黄艳艳的墙体和洁净光鲜的阳光，却也散发着诱人的小清新。走进这方砖铺地的白族院落，白胡子老爷爷正坐在竹椅上穿着袜子，一旁的儿子笑笑地打量着我们。院里柱廊下阳光西斜，花草散漫堆叠。老爷爷年岁已高，很是慈祥，在边穿袜子的同时，边指了指边上的竹椅，让我们坐下来歇歇。

白墙倒映着樱花流散的水墨剪影

未经粉饰的院子，显得格外静谧，没有歌舞升平，也没有来来往往的人羣。面对这样的一个庭院，我就不由得幻想起温茶煮酒的欢欣，那用文火熬制的沱茶，浓浓的，杯盏里的橙黄明亮，倒映着屋角上的水墨山水，山墙下的山茶花，正嫣然吐蕊。

在与老人儿子攀谈的过程中，我们才得知，我们花钱进去的大院，只是后来新修的，其实如果不想看那个大院，也不用买啥门票。情况原来如此，那些个拆旧建新，或以新充旧的旅游开发，传承不了文化的魂魄，一幢再华美的民居，如果只是个空壳子，也就失去了历史传承的意义。中国的村庄，正以迅雷不及掩耳之势快速沦陷，而我们每个人的故乡，也都即将或者已经改变。

静中有动的美

出了院落，随行的朋友都走不动了，他们折返到镇口等我。我依然执着地往洱海边走去，由于不熟悉镇子的布局，在看到了传说中的喜林苑后，怕朋友们久等，就准备折返回头了。远处，骑自行车的小女孩领着小狗，正奔袭而来；三三两两的老外，大汗淋漓地从我身旁掠过；而那翻滚的蚕豆田里，用老宅改造的喜林苑的二楼露台上，几个老外，正喝着咖啡，望着绿野苍茫。

古旧斑驳却也清新

喜洲应该有更多的故事，只是无缘邂逅。我见到的她，寂静、恬适，少了些许的烟火气息。拐角的路边，白墙倒映着樱花流散的水墨剪影，绚目璀璨。先人们栽种的树木，绽放着朵朵童话，满是童话的树下，似乎都有一把竹椅，竹椅摇晃着渐渐停息，春风缕缕，吹冷离别的余温。每一位别离者的心中，都深藏着一方瓦屋，一杯香茗，一牀暖褥，一声娘亲的唤归声……

眼前一亮的纯净

朋友们呆坐在镇口，见到我归队，也都不发话，似乎等得有些不耐烦，而我就好像做错了事的小孩一样，不敢再多逗留，乖乖地尾随上了车。就这样，告别了青砖灰瓦层叠的喜州。车窗外，绿油油的豆苗翻滚，蓝丽的洱海轻缓平静，蓝与绿交织处，点缀着参差不起的白色房屋……鲜艳的原野，清澈的让我眩晕，迷糊之中，接到一远方朋友的电话，他说，因工作关系，他以后会来洱海边弄栋房子，我微笑着表示支持，笑容里流露着无奈的羡慕嫉妒恨。

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       简介： “毕业后要天天面对广大男性同胞了，你应该没实际经验吧？”面对嘲笑与质疑，毛茸茸的小宇宙爆发了。“谁说的，男人还不都一样！”醉酒的她随手拉起一个，共同研究这个深奥的问题去了。清晨，看着枕边陌生的脸，她风中凌乱的遁了。五年后，国际知名脑外科医师回国，手术台上的男童与他酷似，很好，毛茸茸看你往哪跑？？